Предисловие:
Ницше начинает с размышлений о том, как люди, стремясь к познанию внешнего мира, остаются чуждыми самим себе. Он подчеркивает важность исследования происхождения морали, чтобы понять её ценность и влияние на человечество.
Рассмотрение первое: "Добро и зло", "Хорошее и плохое"
- Ницше критикует английских психологов, которые, по его мнению, упрощают происхождение морали, связывая "хорошее" с "полезным".
- Он утверждает, что понятия "хороший" и "плохой" возникли из сословных различий: "знатные" и "благородные" считали себя и свои деяния "хорошими", противопоставляя себя "низким" и "плебейским".
- Ницше вводит понятие «ressentiment» - злопамятства, свойственного слабым, которые не способны к действию и мстят лишь в своих фантазиях.
- Он описывает "мораль рабов", которая отрицает ценности "господ" и провозглашает "хорошими" слабых, бедных и страждущих.
- Ницше видит в христианстве продолжение "восстания рабов в морали", начатого евреями.
- Он противопоставляет "аристократические ценности" (сила, здоровье, радость) "ценностям ressentiment" (слабость, болезнь, сострадание).
- Ницше выражает опасение по поводу упадка европейского человека и его воли к жизни.
Рассмотрение второе: "Вина", "Нечистая совесть" и всё, что сродни им
- Ницше исследует происхождение ответственности, связывая её с развитием памяти и способности обещать.
- Он описывает "нравственность нравов" - жестокие методы, которыми человек приучался к дисциплине и порядку.
- Ницше связывает происхождение понятий "вина" и "долг" с отношениями между заимодавцем и должником.
- Он утверждает, что "нечистая совесть" возникла из-за подавления инстинктов свободы у человека, вынужденного жить в обществе.
- Ницше противопоставляет "невинность" древнего человека, не стыдившегося своей жестокости, "болезненной изнеженности" современного человека.
- Он критикует идею "справедливости", основанной на ressentiment, и утверждает, что право возникло из борьбы с реактивными чувствами.
- Ницше анализирует различные цели наказания и подчёркивает, что чувство вины не является его изначальной целью.
- Он описывает "нечистую совесть" как болезнь, которая привела к появлению новых идеалов и ценностей, таких как самоотверженность и самопожертвование.
- Ницше исследует связь между чувством вины и религией, утверждая, что вера в Бога усиливает чувство вины.
- Он видит в христианстве кульминацию чувства вины и самоистязания.
- Ницше противопоставляет греческих богов, которые служили оправданием человека, христианскому Богу, который усиливает чувство вины.
Рассмотрение третье: Что означают аскетические идеалы?
- Ницше анализирует значение аскетических идеалов для разных групп людей: художников, философов, женщин, священников, святых.
- Он критикует Шопенгауэра за его отрицание чувственности и превознесение аскетизма.
- Ницше утверждает, что философы ценят аскетизм, так как он создаёт условия для независимости и сосредоточенности.
- Он описывает "пустыню" философа как место уединения и покоя, необходимое для творчества.
- Ницше подчёркивает, что аскетический идеал долгое время служил формой проявления философского духа.
- Он утверждает, что аскетический идеал возник как реакция на упадок и болезненность человека.
- Ницше видит в аскетическом священнике "пастыря" и "врачевателя" больных, который помогает им справиться со страданием.
- Он описывает методы аскетического священника: притупление чувств, машинальная деятельность, дозированная радость, стадная организация.
- Ницше критикует "моральную изолганность" современных людей и их неспособность вынести правду о человеке.
- Он утверждает, что аскетический идеал привёл к ухудшению здоровья и вкуса европейцев.
- Ницше видит в науке союзницу аскетического идеала, так как она также основана на вере в истину.
- Он призывает к критике воли к истине и переоценке всех ценностей.
- Ницше заключает, что аскетический идеал придал смысл страданию человека и спас его от нигилизма, но одновременно и ухудшил его здоровье и вкус.
Ключевые цитаты:
- «ressentiment»
- "мораль рабов"
- "нечистая совесть"
- "Царствие Божие"
- "воля к Ничто"