История стран Азии и Африки в новое время. Курс лекций.


Артем Владимирович Смирнов - История стран Азии и Африки в новое время. Курс лекций. - Артем Владимирович Смирнов

Скачано с сайта prochtu.ru

История стран Азии и Африки в новое время. Курс лекций.
Оглавление.

1. Введение в курс. Цивилизации Востока в новое время.
2. Государственный строй Цинской империи в XVII–XIX вв. Внешняя политика.
3. Социально-экономическое развитие Китая в XVII–XIX вв.
4. Первая опиумная война
5 Вторая опиумная война
6 Восстание тайпинов 1850-1864 гг.
7. Движение за реформы в Китае в 1890-е гг. Кан Ю Вэй.
8. Восстание ихэтуаней ( боксеров 1898-1900 гг. ).
9. Сунь Ятсен – лидер китайского революционного движения.
10. Свержение монархии в Китае
11. Буддизм в Китае
12. Конфуцианство и даосизм.
13.Государственные культы в Китае. Право. Традиции и образ жизни.
14. Культура Китая эпохи Цин.
15. Борьба за объединение Японии в XVI веке.
16. Социально-экономическое развитие Японии в эпоху Токугава ( XVII-XVIII вв.).
17. Внутренняя политика сегуната.
18. Социально-экономическое развитие Японии в XIX – начале XX вв.
19. Реставрация Мэйдзи. Политические преобразования последней трети XIX в.
20 Буддизм, синтоизм и конфуцианство в Японии
21 Культура Японии периода сегуната.
22 Империя Великих Моголов в правление Акбара.
23 Причины распада империи Великих Моголов в XVIII в.
24 Культура Индии периода Великих Моголов.
25 Войны Ост-Индской компании в XVIII – перв. полов. XIX вв.
26 Антиколониальное восстание 1857-1858 гг. в Индии и его итоги.
27 Индия в 80-90 гг. XIX века. Деятельность ИНК.
28 Англо-афганские войны в XIX веке.
29 Основы индуистского учения, направления и боги.
30 Основные индуистские традиции и обряды.
31 Индия в начале XX века.
32 Колониальные захваты в Африке в XIX веке. Общая характеристика.
33 Северная Африка.
34 Западная Африка.
35 Восточная Африка.
36 Южная Африка.
37 Иран в XVI –начале XVII вв.
38 Иран в первой половине XIX века. Реформы Таги хана.
39 Восстание бабидов. Бехаизм
40 Иранская революция 1906-1911 гг.
41 Османская империя в XVI–XVII веках.
42 Османская империя в XVIII веке.
43 Танзимат в Турции.
44 Младотурецкая революция.
45 Ислам. Традиции мусульманских народов.

Введение в курс. Цивилизации Востока в Новое время.

К восточной цивилизации к началу 16 века относились следующие страны: Османская империя, Иран, мусульманские государства Средней Азии, Индия, Бирма и Таиланд, Индокитай, Китай и Япония. В 16 веке Восток был наиболее богатой и населенной частью мира. В странах Азии и северной Африки проживало 68 % населения земли и на них вплоть до середины 18 века приходилось 77 % мирового мануфактурно-ремесленного производства. Здесь были самые плодородные земли, дававшие высокие по тем временам урожаи: в Индии 16 века средняя урожайность составляла 13 центнеров с га, в Западной Европе 7-8 ц. с га. Европейских путешественников 16-17 вв., побывавших в Турции, Иране, Индии или Китае, поражало обилие товаров высокого качества, населенность городов, богатство правителей. Крестьяне Османской империи в 16 веке жили значительно лучше, чем крестьяне Австрии и Германии. Страны Востока являлись вплоть до начала 19 века поставщиками как готовой продукции на Запад, так и сырья, а именно: шелка и хлопчатобумажных тканей, пряностей, ювелирных изделий и драгоценных камней, кофе и чая, сахара и медикаментов. И лишь только с 19 века – времени завершения промышленной революции – положение резко изменилось. Могучие некогда цивилизации стали сырьевыми придатками и колониями Англии, Франции и даже маленькой Голландии, чей бюджет после окончания наполеоновских войн на 1/3 формировался за счет поступлений от Индонезии. К началу 19 века страны Западной Европы впервые во втором тысячелетии н. э. уверенно опередили по ВВП на душу населения страны Востока.
В чем же причины отставания Востока. Ответ на этот вопрос вызывает до сих пор дискуссии у исследователей, принадлежащих к разным историческим школам и придерживающихся различных политических взглядов.
Из самых распространенных в минувшее столетие версий следует отметить марксистскую теорию об ограблении державами Запада колоний и зависимых стран. Марксизм утверждает: “Невиданный по своим масштабам систематический грабеж неевропейских стран привел с одной стороны, к разорению и обнищанию Востока”, затормозив его нормальное развитие, с другой – позволил Европе в ходе первоначального накопления капитала сконцентрировать огромные денежные суммы, необходимые для развития промышленности, что ускорило развитие капитализма на Западе. Действительно, некоторые факты говорят в поддержку данной теории. Так англичане в 18 веке ежегодно получали в виде денежных поступлений от налогов, принудительной покупки товаров индийских ремесленников по низким ценам, прямого грабежа местного населения в годы военных действий до 2 миллионов фунтов стерлингов из Индии. При этом весь бюджет Англии 80 гг. 18 века составлял 15 миллионов фунтов. Огромный доход давала европейцам и обычная торговля: в 16 веке португальцы покупали перец в Индии по цене 3 дуката (золотая монета весом в 3.5 г.) за центнер, а продавали в Лиссабоне по 20 – 40 дукатов за центнер.
Однако многие факты из экономической жизни Запада и Востока противоречат марксистской теории. До середины 18 века торговые контакты между Западом и Востоком приводили к оттоку золота и серебра вследствие отрицательного торгового баланса из Европы в Азию. Эти драгоценные металлы оседали в сокровищницах восточных деспотов в отличие от европейских стран, где эти самые металлы использовались в виде монет как средство платежа, способствуя развитию торговли и становлению нового капиталистического общества. А почему капитализм возник именно в Западной Европе, а не в Азии ? Почему промышленная революция началась не в Азии, а в Европе?
Как показал анализ биографий британских промышленников и их бухгалтерских книг, промышленная революция на раннем своем этапе 1760–1815 гг. проходила без финансирования новых предприятий – фабрик со стороны торгового и банковского капитала. Почти все основатели новых промышленных предприятий были людьми скромного состояния, выходцами из деревни, а не английскими колониальными чиновниками в отставке, наживших себе состояние в Индии и других колониях, ни торговцами, разбогатевшими на колониальной торговле. Так или иначе, а к началу 19 века страны Востока предстают на мировом рынке как отсталая периферия.
Для цивилизации Востока были характерен ряд особенностей политической, экономической и культурной жизни, формировавшихся на протяжении веков. Преобладание государственной формы собственности над частной, отсутствие правовых гарантий у купцов сохранения своего имущества и даже жизни от произвола местных чиновников и центральной власти порождало отсутствие заинтересованности в налаживании производства товаров и услуг, где до них могли дотянуться чиновники правительства или местные правители. Из-за этого накопленные ценности не вкладывались в мануфактурно-ремесленное производство, а в виде сокровищ изымались из обращения. Как писал шведский дипломат в Турции 18 века: “Отсутствие безопасности препятствует развитию промышленности… Люди не знают, как использовать свои капиталы. Разве они захотят вложить их в какое-нибудь выгодное дело, если вне столицы все подобные предприятия подвергаются многочисленным опасностям, проистекающим от отсутствия полиции и злоупотреблений судей.“ Чиновничий аппарат сковывал многочисленными ограничениями и предписаниями частную инициативу. Так в Китае эпохи Цин владельцы частных предприятий обязаны были сдавать свою продукцию государству по низким ценам. О производстве фарфора. Из китайской книги 18 века: \"Казенные и частные печи не одинаковы. На казенных все делают очень поспешно и продукция получается плохая. Частные печи делают все очень тщательно, так как не могут напрасно расходовать силы. Строгая экономия частных печей и расточительность казенных совершенно отличаются друг от друга\".
На Востоке не было развитого городского самоуправления как в Европе, вследствие чего горожане – фундамент зарождающегося капиталистического общества на Западе, во многих азиатских государствах не признавались отдельным сословием общества со своими правами. Их считали частью простого народа, обязанностей у которого было гораздо больше, чем прав.
Не последнюю роль в консервации старых докапиталистических порядков играл и особый менталитет народов Востока: отрицание всего нового, что способно изменить устоявшийся уклад жизни, поддержка не частной инициативы отдельного человека, а экономической деятельности в рамках и с дозволения всей семьи, рода, клана.
В 19 веке резко возрастает влияние на внутриполитическую ситуацию и экономическую жизнь стран Азии и Африки нескольких европейских держав. В глобальном масштабе это были Англия и Франция, чьи интересы охватывали весь громадный регион, притязания да и экономические возможности поскромнее были у Российской империи. Никакого сколь-нибудь сильного влияния на ход событий на Востоке не оказывали остальные две великие державы – Австрия ( за исключением влияния на Турцию ) и Пруссия. Лишь с конца 19 века объединенная под властью Пруссии Германия начала оказывать серьезное воздействие на политику Турции, Ирана, Китая. То есть количество игроков на арене борьбы за мировое доминирование можно было пересчитать на пальцах одной руки. После русско-японской войны клуб великих держав пополнился Японией – единственной азиатской страной, сумевшей не только сохранить независимость, но и значительно сократить отставание от стран Европы.
Главным действующим лицом в международных делах была, конечно, Англия – единственная сверхдержава с 1815 г. по 1939 г. Ее предшественницей была испанская империя династии Габсбургов 16 века. Противостояние Испании Османской империи оказывало огромное воздействие на европейскую политику в начале Нового времени. С тех пор и до 19 века, несмотря на ожесточенное соперничество великих держав, ни одна из них не смогла возвыситься на долгое время до статуса сверхдержавы. После разгрома Наполеона сверхдержавой оказалась Англия. В середине 19 века половина всей промышленной продукции мира производилась на английских фабриках. Ни один флот мира не мог и близко сравниться по количественным и качественным показателям с британским. Даже германский военный флот – второй по численности – на 40 % уступал английскому по количеству кораблей к первой мировой войне. За счет выкачивания ресурсов колоний, инвестиций за рубежом и торговли со странами Востока правительство Британской империи смогло обеспечить очень высокий уровень жизни своему народу. Заработная плата английского рабочего в начале 20 века уступала только американскому и российскому. Англия являлась лидером по объему иностранных капиталовложений по всему миру. Одни лишь проценты по вкладам позволяли безбедно жить в качестве рантье значительному числу англичан. Большая часть мировой торговли велась на фунты стерлинги (60 % на начало XX века). Не последнюю роль в таком возвышении Британской империи играли богатства стран Востока. К 1914 г. в состав Британской империи входило 25 % всей земной суши – мировой рекорд за все время существования человеческой цивилизации. На втором месте – 17 % занимаемой площади суши находилась Российская империя. Население стран Азии увеличилось с 277 миллионов человек в 1500 г. до 948 миллионов в 1900 г. В Европе (без России) в начале 20 века проживало 290 миллионов человек.

Государственный строй Цинской империи в XVII–XIX вв. Внешняя политика.

Завоевание Китая маньчжурами продолжалось с 1644 г. по 1682 гг. 700 тысячный народ покорил государство с 150 миллионным населением. 18 век – время расцвета маньчжурского господства над Китаем. Во главе государства стоял богдохан. Он обладал всей полнотой гражданской и военной власти. Особа богдыхана считалась священной и его воля ничем не была ограничена. Император как \"сын неба\" правил по повелению богов и был недоступен для подданных. Свою власть император осуществлял с помощью разветвленного аппарата чиновников. Наследник трона выбирался из числа родственников императора по воле самого монарха. При богдохане находился Военный совет – высший государственный орган управления. Его численность не превышала 9 человек и он не починялся другому органу власти – совету князей-регентов из маньчжурской аристократии. В состав Военного совета входили главы 6 ведомств и другие чиновники. Центральный аппарат управления был представлен шестью палатами-министерствами (чинов, финансов, ритуалов, наказаний, общественных работ и военных дел).
Страна была разделена на провинции, а последние, в свою очередь, на области, округа и уезды. Во главе каждой провинции стояли военный и гражданский губернаторы (чаще всего они были маньчжурами), которые подчинялись наместнику, сосредоточившему в своих руках военную и гражданскую власть. Области, округа и уезды возглавлялись начальниками, управляющими соответствующими территориями при помощи чиновников и старост стодворок и десятидворок. Действовал принцип круговой поруки – при невыплате должником налогов за него выплачивали соседи.
Формально доступ на государственную службу был открыт всем, сдавшим специальные экзамены на ученую степень, которых было три: сюцай, цзюйжэнь и цзиньши. Низшую чиновничью степень сюцая можно было купить, но она не давала права на занятие чиновничьей должности, то есть сдавший экзамен мог ее получить в случае существования вакансии. Если вакансии чиновника не было, у сюцая оставались только определенное привилегии. Третья (высшая) степень присваивалась после экзаменов в уезде, затем в провинции и в столице. 90 % от всех обладателей ученых степеней составляли именно сюцаи. Чиновничество делилось на девять классов, каждому из которых присваивались определенные знаки отличия. Лица разных рангов также различались и по одежде.
Маньчжуры держали китайцев под строгим контролем. Так, боясь тайного изготовления оружия, маньчжуры поставили под строгий контроль добычу руды и выплавку металла. Более половины всей добычи металла сдавалась в казну в счет налога или в качестве принудительных закупок по низким ценам. Для слежки за чиновниками и простолюдинами была создана секретная организация “всадников в красном” – тайных агентов. В 1724 г. было принято решение об изгнании из Китая католических миссионеров как представителей оппозиционного конфуцианству вероисповедания, при этом католические храмы закрывались.
Маньчжуры восстановили в полном объеме экзаменационную систему и сеть конфуцианских учебных заведений. Даже маньчжурская знать была вынуждена давать своим детям конфуцианское образование. Китайцы учили своих детей, предназначенных для ученой карьеры, выводить иероглифы с 4-х лет. С 7 лет ребенок начинал вызубривать наизусть, не понимая смысла, конфуцианское произведение в стихах “Канон из тысячи иероглифов“ и другие ученые труды. При ответе ученик стоял спиной к учителю. В случае ошибки по спине ребенка учитель бил тонкой палкой, которую ему дарил в красной оберточной бумаге сам ученик в первое посещение школы. Данная система обучения называлась “спинной”. Как только текст выучивался, ученику объясняли его смысл. Династию Цин привлекал в конфуцианстве упор на жесткую регламентацию взаимоотношений людей в обществе и закрепление их обязанностей перед государством. Литературные произведения, содержащие даже сдержанную критику существующего режима, запрещались к печати и сжигались на кострах. Специальный штат чиновников-цензоров выискивал и уничтожал труды по истории, содержавшие антиманьчжурские высказывания. В 18 веке произошли изменения в требованиях к претендентам на чиновничью должность. С 1757 г. исчезли требования владеть практическими знаниями, восторжествовал догматизм и выучивание наизусть томов конфуцианской мудрости ( а их насчитывалось 11 тысяч), содержащих высказывания конфуцианских знатоков по различным сферам жизни. Распространилась практика покупки ученой степени без сдачи экзаменов или получения ее через взятки экзаменаторам. В 1745 г. каждый четвертый чиновник в должности начальника уезда купил ее. К началу 19 века китайские чиновники уже численно преобладают над монголами и маньчжурами в государственном аппарате.
Пришедшая к власти новая династия в первый век своего правления, как это уже часто бывало в истории Китая, проводила активную внешнюю политику. В 17–18 веках на это хватало сил и средств: 1691 г. Цинский Китай присоединил к себе Монголию. В 1732 г. впервые китайские послы посетили Россию. Попытки Китая захватить Джунгарию в первой половине 18 века не принесли успеха, хотя ради этого были развязаны две джунгаро-китайские войны. Вторая война, длившаяся 20 лет (1715-1734), истощила обе стороны.
Вершиной могущества династии Цин признается правление императора Хунли (1736-1795). С помощью маньчжурских знаменных войск, китайской пехоты и монгольской конницы удалось подчинить Тибет (1751), Джунгарию (1757) и Кашгарию ( 1759 ). Две последние страны раздирались внутренними распрями, что способствовало завоеванию. Богдохан умело использовал междоусобицы среди знати и претендентов на трон, натравливая их друг на друга, тем самым ослабляя всех. При покорении Джунгарии 95 % населения было истреблено, а остальные бежали в Россию. Территория Джунгарии и Кашгарии получила название Синьцзян т. е. “Новая Земля”. Кашгарию отличала своя специфика – господство мусульманской религии. Завоевания середины 18 века привели к максимальному территориальному расширению маньчжурских владений. Новые границы просуществовали вплоть до падения Цинской династии и провозглашения республики в 1912 г.
После покорения Тибета, Кашгарии и Джунгарии Хунли стал переоценивать свои возможности, решая добиться покорения южных стран. Два раза в 60 гг. 18 в. маньчжурская армия вторгалась в Бирму (Мьянму) и оба раза терпела поражение. Тем не менее Бирма признала себя данником Цинской империи и выплачивала дань, а точнее подарки императору, раз в 10 лет, отправляя ее с посольством в Пекин.
К 1788 г. относится попытка маньчжуров захватить Вьетнам. Китайцы заняли столицу, но повстанцы смогли отбить ее. В ряде сражений успех сопутствовал силам, борющимся с иноземными войсками. В состоявшейся вскоре после захвата повстанцами столицы битве, китайские войска потерпели очередное поражение. Попытка династии Цин захватить южного соседа закончилась неудачей, хотя и вьетнамцы согласились формально признать себя данниками Китая, чтобы избежать вторжения новой армии.
Войны дорого обошлись Китаю. К концу 18 века все более наблюдалось нарастание социальной напряженности в китайском обществе. Завоевания истощали государственную казну: с 1685 по 1792 г. маньчжурские императоры вели 11 войн. На содержание армии уходила половина бюджета страны.
К началу 19 века Китай являлся самой богатой страной Азии, но с нарастающими экономическими и социальными противоречиями. Они усугублялись военным и техническим отставанием Китая от стран Запада. Страх перед далекими варварскими народами вынудил Китай проводить политику самоизоляции и запретить внешнюю торговлю с 1757 г. во всех портах кроме Гуанчжоу.

Социально-экономическое развитие Китая в XVII–XIX вв.

С 1683 г., времени завершения завоевания Китая маньчжурами, наблюдается восстановление экономики страны. Правительством и местными властями привлекались беженцы на брошенные в ходе военных действий земли и снижались налоги.
Все маньчжуры “восьмизнаменные” были приравнены по положению к высшему сословию профессиональных воинов “цижень” Занятие торговлей и ремеслом для них считалось позорным и было запрещено законом. Их можно было арестовать только с согласия властей, для маньчжуров существовали особые тюрьмы. Костяк сухопутной армии составляли именно маньчжурские части. Это были так называемые восьмизнаменные войска. Цветами знамен являлись желтый, белый, красный и голубой, а также желтый, белый и голубой с красной каймой и красный с голубой.
Сословие завоевателей господствовало над 4 исконно китайскими сословиями – ученых (ши), земледельцев, ремесленников, торговцев. Земледельцы, ремесленники и торговцы назывались “добрым народом”. Вне сословий располагался “подлый люд” – слуги, рабы, актеры, который не платил налогов, поэтому от него не было пользы государству, отсюда и название – подлый. Завоеватели опасались раствориться в массе многочисленных китайцев, поэтому были запрещены смешанные браки. Китайцы должны были носить косу – признак отличия от завоевателей. Разные социальные слои отличались даже цветом одежды. Император и члены его семьи носили желтую одежду, вельможи – бежевую, простой народ – белую. Признаком учености ши считались длинные ногти, означавшие, что их владелец не занимается физическим трудом.
C начала 18 века начались опасные для правящей династии процессы разорения маньчжуров и перехода земли от солдат и офицеров маньчжурской армии к китайским крупным помещикам, купцам и ростовщикам. Государство, борясь с этим явлением, неоднократно выкупало проданные и заложенные земли. Правительство запрещало продажу, залог и сдачу данной категории земель в аренду китайцам более чем на 3 года. Однако на практике все постановления оказались неэффективны. Также запрещалось переселяться китайцам за Великую стену в Манчжурию.
К 1790 гг. население Китая составило 300 миллионов человек, увеличившись за сто лет втрое. В это время треть населения мира жила в Китае. Пекин по численности жителей в 18 веке превосходил Париж. Если за 18 век число жителей возросло втрое, то пахотные земли только на две трети. В итоге обрабатываемая площадь земли на душу населения сократилась на 30 %. Несмотря на наличие внутренних таможен успешно развивалась межобластная торговля. Экономический рост укрепил финансовое положение империи. Большая часть государственных доходов поступала от сельского хозяйства. В середине 18 века доходы казны достигали 40 миллионов лянов. (1 лян – 37 грамм серебра).
С 1757 г. была запрещена иностранная торговля во всех портах, кроме Гуанчжоу. Европейцам даже в этом порту не разрешалось селиться в пределах городской черты, им запрещалось изучать китайский язык. Тех китайцев, которые обучали ему заморских варваров, казнили. Под страхом смертной казни запрещалось строить большие суда. Политика изоляции стала важной причиной технического, экономического и культурного отставания Китая от Запада.
В первой половине 19 века более 90 % населения страны было занято в сельском хозяйстве. Подавляющее большинство крестьян были арендаторами государственной или частной земли, при этом частные владения преобладали по занимаемой площади земель. Арендная плата составляла 50 % урожая и более. Существовала коллективная ответственность членов крестьянской общины за уплату налогов. Население страны достигло к 1850 г. 430 миллионов человек. Площадь обрабатываемой земли на одного человека постоянно сокращалась, что вызывало обнищание крестьян вследствие малоземелья, падение сбора налогов и рост социальной напряженности в обществе. Арендная плата к концу 19 века достигала 70-80 % урожая.
В 1861 г. в Китае, на столетие позже, чем в Англии, были открыты первые фабрики. В 1882 г. построена первая железная дорога из Шанхая. К 1914 г. в Китае протяженность железных дорог достигла 10 тысяч км.
В 1728 г. был подписан русско-китайский договор, в котором затрагивались среди прочих и торговые вопросы. В Нерчинске и Кяхте были открыты пункты постоянной торговли с китайцами. Из Китая в Россию привозили чай, спиртные напитки, шелк, сахар, фарфор. В обмен из России в Китай ввозили меха, шерстяные ткани, зеркала. Англия ввозила в Китай железо, олово, шерсть, с конца 18 века опиум. Вывозили из Китая шелк и чай. Торговый баланс до 1830 гг. складывался не в пользу Англии, которая вынуждена была оплачивать свои закупки серебром. И только массовый завоз опиума исправил ситуацию. Начался отток серебра из Китая в оплату за опиум. Попытка правительства Китая запретить ввоз опиума вызвала англо-китайскую войну в 1840–1842 гг., которую Китай проиграл. По мирному договору для английской торговли были открыты 5 портов. Англия получила Гонконг в вечное владение, устанавливались низкие пошлины на английские товары.
В 1844 г. Китай подписал неравноправные торговые договора с США и Францией. В 1854 г. Великобритания, Франция, США и Россия потребовали от Китая неограниченной торговли внутри Китая и официального разрешения торговли опиумом. Отказ Китая от исполнения этих требований вызвал вторую опиумную войну в 1856–1860 гг. По новым торговым договорам иностранцы получили право свободной торговли в Китае, были снижены пошлины, открыты новые порты и разрешена торговля опиумом. Россия в это время по Пекинскому соглашению с Китаем присоединила к себе Уссурийский край. В 1873 г. китайский импорт составлял 106 миллионов долларов, а экспорт 110 миллионов. В структуре импорта доля опиума достигала 44 %, хлопка – 27 %, шерсти – 6 %, металлов – 5%. То есть Китай не был в то время сырьевым придатком великих держав Запада. В экспорте на первом месте был шелк – 41 %, чай – 16 %, масло – 6 %. Главным торговым партнером являлась Англия. До 1874 г. Китай не имел внешних долгов.
В 19 веке из-за ряда внутренних и внешних причин уровень жизни китайского народа не улучшался. С 1820 по 1914 гг. ввп на душу населения оставался неизменным, в то время как страны Запада сделали рывок в своем развитии. В 1913 г. Китай как и Индия отставал от Англии по ВВП на душу населения в 7 раз (в ценах 1993 г. , по паритету покупательной способности). По подсчетам российского исследователя Б. М. Болотина отставание Китая и Индии было еще большим - десятикратным.

Первая опиумная война.

В первой трети 19 века в Цинской империи набирал силу очередной циклический социально-экономический и демографический кризис. Его проявлениями стало 1) массовое обнищание крестьянства и его обезземеливание 2) нарастание антиманьчжурских настроений и подъем повстанческого движения. В дополнение к существующим проблемам добавился новый фактор – вмешательство Англии во внутренние дела Китая. Это вмешательство выразилось в поставках контрабандного опиума из Индии. Курение наркотика негативно сказывалось на работоспособности и здоровьи государственного аппарата и армии, а отток серебра из страны в качестве платы за него подрывал финансы государства. В этих условиях чиновнику в Гуандуне было поручено покончить с ввозом опиума. В марте 1839 г. он потребовал от англичан и американцев сдачи всего опиума, а когда те отказались подчиниться, блокировал войсками территорию торговых складов. Торговцы опиумом вынуждены были сдать весь запас наркотика, который был уничтожен. Император после удачной операции объявил Китай закрытым для всех коммерсантов из Англии и Индии. В Лондоне закрытие китайского рынка сочли благоприятным поводом для войны с Китаем. Самая мощная держава мира, производящая половину всей промышленной продукции планеты, имеющая самый сильный флот и обширнейшие колонии, решила разделаться с Китаем, навязав ему свою волю. Древнейшая из существующих цивилизаций мира могла противопоставить Англии только средневековое войско, вооруженное в основном холодным оружием – пиками, мечами, щитами, луками и стрелами. Огнестрельного оружия было очень мало, естественно, устаревших образцов. Разумеется, исход войны был предрешен.
В марте 1840 г. Лондон направил в Китай эскадру кораблей и войска. В Индии к ней присоединились сипайские части. Летом 1840 г. войска прибыли в устье реки Чжуцзян и блокировали его. Так началась англо-китайская война 1840-1842 гг. Англичане в начале августа 1842 г. подошли к Нанкину, угрожая штурмом. Здесь под стенами южной столицы Китая они продиктовали послам богдохана условия мира. 29 августа 1842 г. на борту английского военного корабля был подписан Нанкинский договор. По договору 5 портов, в том числе Шанхай и Гуанчжоу, объявлялись открытыми для торговли и поселения англичан. Остров Гонконг переходил во владение Великобритании. Пекин должен был уплатить Англии компенсацию за уничтоженный в 1839 г. опиум и контрибуцию в размере 21 миллионов долларов. Пошлины на английские товары не должны были превышать 5 % стоимости товара. Этот договор стал первым неравноправным соглашением в истории Китая. В следующем году англичане получили право неподсудности китайскому суду и возможность создавать свои поселения в портовых городах. Данные привилегии распространились в 1844 г. на США и Францию. По соглашению с Францией католические миссионеры получили право вести пропаганду христианства. Убедившись на практике в мощи Англии, китайское правительство стало проводить вплоть до 1848 г. политику уступок и умиротворения заморских варваров.
После первой опиумной войны обострился кризис Цинской империи. Увеличился ввоз опиума, а следовательно, и отток серебра из Китая. Для восполнения военных расходов и выплаты контрибуции государство вынуждено было увеличить налоги. Резко вырос приток в Китай дешевых английских хлопчатобумажных и шерстяных тканей, что привело к разорению многих местных ремесленников.

Вторая опиумная война.

Поначалу державы Запада стремились использовать борьбу между тайпинами и правительством Китая в своих интересах. Англия, Франция и США заняли выжидательную позицию и через своих представителей, посетивших столицу тайпинов Нанкин, заявили о нейтралитете. Однако вскоре Запад решил нанести удар по династии Цин, в разгроме которой тайпинами тогда он не сомневался, вынудив ее на новые уступки в экономике и политической сфере. В октябре 1856 г. английская эскадра контр-адмирала М. Сеймура высадила десант, захвативший ряд китайский фортов, и подвергла Гуанчжоу сильной бомбардировке. Так началась вторая торговая война с Китаем, часто именуемая второй опиумной. В апреле 1857 г. Франция также вступила в войну под предлогом убийства французского миссионера. Восстание в Индии, начавшееся в 1857 г., заставило Лондон остановить военные действия в Китае. С подавлением основных очагов восстания англичане перебросили в Китай новые подкрепления. Союзники заняли Гуанчжоу и Шанхай, а затем и Тяньцзинь. Богдохан и его правительство были вынуждены принять все требования Англии и Франции. В июне 1858 г. состоялось подписание Тяньцзиньских договоров, по которым державы получали право иметь в Пекине свои постоянные миссии, подданные Англии и Франции могли свободно передвигаться по Китаю и вести миссионерскую деятельность. Для торговли были открыты 6 новых портов. Китай как и после первой проигранной войны обязался вновь уплатить контрибуцию. Легализовалась т. е. разрешалась опиумная торговля. Были подписаны договора с Россией и США, распространявшие на эти страны все права и привилегии, которые уже имели другие страны.
Однако китайское правительство решило не соблюдать заключенные договора и использовало время для перевооружения. Попытки союзников силой пробиться к Пекину, чтобы заставить соблюдать заключенные договора привели к новой, третьей по счету торговой войне. Англия и Франция стянули силы для вооруженного удара по Пекину. В конце августа союзники заняли Тяньцзинь, где учинили массовые грабежи и насилия. В сентябре англо-французская армия нанесла два новых поражения цинским войскам. Поражения вызвали панику при дворе богдохана. Император бежал из столицы, поручив своему брату заключить мир на любых условиях. В окрестностях столицы союзники захватили разграбили и сожгли жемчужину Китая, летний императорский дворец – памятник архитектуры и хранилище богатств. В октябре 1860 г. гарнизон Пекина без боя открыл “варварам” ворота столицы. Были заключены с представителями Англии и Франции Пекинские конвенции, подтверждавшие условия Тяньцзиньских договоров 1858 г. Однако сумма контрибуции теперь увеличивалась с 6 миллионов до 16 миллионов. Тяньцзинь превращался в открытый порт. После одобрения императором этих соглашений войска союзников покинули Китай, а иностранные послы окончательно обосновались в Пекине. Россия не участвовала в опиумных войнах, но смогла воспользоваться их плодами. Айгуньский договор, заключенный в мае 1858 г., содействовал дальнейшему территориальному размежеванию между Россией и Китаем и установлению границы по Амуру. Левый берег признавался владением России, Уссурийский край (Приморье) до окончательного размежевания оставался в общем владении государств. Пекинским русско-китайским договором 1860 г. пограничное размежевание было завершено и династия Цин признала земли к востоку от р. Уссури русским владением.
Проигрыш очередной войны привел к осознанию в правящих кругах необходимости реформ с целью преодоления отставания от стран Запада. С 1860 г. окончательно терпит крах политика искусственной изоляции от окружающего мира, начинает проводиться политика самоусиления Китая, то есть происходит заимствование у западного мира его технических достижений, особенно в военной области, строительство современных промышленных предприятий для перевооружения армии, закупка вооружения на Западе, создание новой армии и флота по европейскому образцу.

Восстание тайпинов 1850-1864 гг.

Тайпинское восстание (1850—1864) — крестьянская война в Китае против феодального гнёта маньчжурской династии и иностранных колонизаторов. Причинами восстания явились усиление налогового бремени из-за оттока серебра из страны и необходимости выплачивать военную контрибуцию Англии, агрессия капиталистических держав в ходе первой опиумной войны, обусловившие крайнее обострение кризиса китайского феодального общества. Причиной кризиса стал быстрый рост населения, из-за которого происходило уменьшение площади пахотных земель в среднем на каждое крестьянское подворье. С 1661 по 1851 гг. демографический потенциал страны возрос более чем на 200 %, а пахотная площадь – только на 40 %. Вследствие чего происходило обезземеливание крестьян, а как результат – неспособность выплачивать все налоги.
Тайпинское восстание вспыхнуло в провинции Гуанси летом 1850 г. Идейным вождём восставших был сельский учитель Хун Сюцюань, организовавший религиозное “Общество поклонения Богу”, которое проповедовало идею создания “небесного государства великого благосостояния” — Тайпин тяньго (отсюда название восстания). Общество заимствовало ряд идей из христианства, сочетавшихся с древнекитайскими учениями о справедливом обществе. Общество богопоклонников считало истинным Богом Отцом Иегову, ниже стояли три его сына Иисус Христос, Хун Сюцюань и Ян Сюцин – дети святой девы Марии. Сектанты проповедовали борьбу с конфуцианством и буддизмом. В руководство секты входил помимо бедняков и богатый землевладелец Ши Дакай.
К ноябрю 1850 Хун Сюцюань и его соратники Ян Сюцин, Ши Дакай во главе 20-тысячного войска начали военные действия против правительственной армии. 27 августа 1851 г. повстанцы захватили крупный город Юнъань и объявили о создании своего “небесного государства”. В апреле 1852 г. тайпины уничтожили 13-тысячную армию, направились на север и вышли в долину р. Янцзы.
Армия тайпинов, пополнявшаяся за счёт трудового люда (с 20 тыс. она выросла до 300—500 тыс. чел.), отличалась высокой боеспособностью и строгой дисциплиной. Тайпины выработали свою стратегию и тактику и успешно вели манёвренную войну. Последователи Хун Сюцюаня продавали свое имущество, а вырученные деньги отдавали в священные кладовые в Цзиньтяни, из которых все повстанцы и члены их семей получали продовольствие и одежду по общим нормам. Была установлена строгая дисциплина. Женщины жили в отдельных лагерях, общение между мужчинами и женщинами не допускалось. Повстанцы носили красные повязки на голове и в знак неповиновения маньчжурам отпускали длинные волосы. Бойцы тайпинской армии отличались строгой дисциплиной и следовали христианским заповедям. Армию отличали гуманное отношение к населению, отсутствие грабежей и жестокости. Сношения мужчин с женщинами были в армии запрещены, запрету подверглись азартные игры, вино, курение опиума и проституция. Повстанцы убивали всех маньчжуров и крупных чиновников-китайцев, а также своих противников из среды землевладельцев, конфисковывали их имущество. Но все прочие категории землевладельцев сохраняли свое имущество и земельные владения. Новый земельный налог был намного ниже цинского, а ряд прежних дополнительных поборов отменялись. Тайпины заставляли землевладельцев снижать арендную плату. В новом государстве запрещалась купля-продажа невест и рабынь, требование приданого и обычай бинтовать ноги женщинам. Отменялись пытки, был введен гласный суд, велась борьба со взяточничеством. Целью повстанцев было освобождение Китая от власти маньчжуров и снижение налогового гнета. Тайпинское движение по своей сущности являлось крестьянской войной.
В январе 1853 тайпины овладели трёхградьем Ухань (гг. Ханьян, Ханькоу и Учан), а в марте заняли Нанкин. Для окончательного свержения цинской династии тайпинам было необходимо разбить войска на севере страны и взять Пекин. Однако руководители Тайпинского восстания промедлили с походом на север и выделили для него незначительные силы, в результате поход закончился неудачно.
Обосновавшись в Нанкине и объявив его своей столицей, тайпинское руководство обнародовало свою программу, названную “Земельной системой небесной династии”, которая должна была стать своеобразной конституцией тайпинского государства. В соответствии с принципами утопического “крестьянского коммунизма” в ней провозглашалось полное уравнение всех членов китайского общества в сфере производства и потребления. “Земельная система” определяла порядок распределения земли, организацию армии, систему управления и другие стороны жизни. Организация всей жизни тайпинского государства была построена на армейско-бюрократической основе. Каждые 25 семей образовывали административную, хозяйственную, военную и религиозную единицу – взвод (лян), возглавляемый командиром и одновременно священником. Лян имел общественную кладовую, куда все были обязаны сдавать излишки продуктов и денег. Нетрудоспособные и сироты содержались членами взвода. Каждая семья выделяла одного воина. Четыре взвода образовывали роту, пять рот – бригаду, пять бригад – дивизию, пять дивизий – корпус численностью 13 тысяч бойцов. В основу государственного устройства был положен монархический принцип с традиционной для него иерархией чинов и рангов. Номинально главой Небесного государства и абсолютным монархом являлся Хун Сюцюань. По прибытии в Нанкин он удалился от мирских дел, занимался только религиозными вопросами и все время пребывал в своем дворце. Еще до переезда в Нанкин вся власть была передана им Ян Сюцину. Ему были подчинены все остальные предводители повстанцев, имевшие титулы князей. Тайпины создали свою бюрократию – чиновников 11 рангов и восстановили экзамены на звание шэньши. Князья стали строить свои собственные роскошные дворцы с массой челяди. Частная собственность, рыночная экономика и торговля были запрещены в столице тайпинского государства. Мастерские, мануфактуры, магазины и дома стали государственной собственностью. Любые денежные суммы отбирались в казну. Были запрещены семейные отношения и браки. Во избежание разврата мужчины были отделены от женщин и детей. Все население Нанкина, кроме воинских частей и домов тайпинской знати, было распределено по изолированным друг от друга мужским и женским трудовым лагерям и рабочим командам. Эти ячейки имели военную организацию в сочетании с бесплатным принудительным трудом, общежитиями, питанием из общего котла или пайками. Вся выработанная продукция сдавалась в священные кладовые и затем распределялась. В других городах подобные меры не проводились. Но и столичная система вызывала протесты рядовых повстанцев и весной 1855 г. была отменена.
В период 1853—56 государство тайпинов расширялось за счёт земель в среднем течении Янцзы. Маньчжурский режим в это время находился на грани краха. Тайпины наносили цинским войскам одно поражение за другим. Вскрылась полная неспособность восьмизнаменных противостоять повстанцам. На помощь маньчжурской династии пришли китайские помещики и чиновники, создававшие частные военные дружины, которые стали опасными противниками тайпинов. С 1856 г. власть тайпинов стала ослабевать в связи с тем, что среди руководства произошёл раскол, переросший в междоусобную войну, в результате которой был убит фактический вождь тайпинов Ян Сюцин, а Ши Дакай и ряд других порвали с Нанкином и стали действовать самостоятельно. Этим воспользовались маньчжуры и в конце 1856 перешли в наступление, которое было остановлено только к началу 1860 г. из-за 2-й опиумной войны, сковавшей войска Цин на Севере. Англия, Франция и США первое время открыто не выступали против тайпинов. Воспользовавшись гражданской войной в Китае, они начали 2-ю «опиумную» войну и добились заключения новых, кабальных для Китая, договоров. Когда стало очевидным, что тайпины не смогут свергнуть правящую династию и являются серьезным препятствием на пути торговцев опиумом, они начали против повстанцев открытую интервенцию, ускорившую внутреннее разложение их государственной власти. Цинские армии теперь были вооружены современными винтовками и артиллерией. Для тайпинов началась полоса военных неудач, закончившихся в 1864 г. занятием Нанкина маньчжурами. Небесный князь покончил с собой, приняв яд.
Длительная крестьянская война ослабила Цинскую империю, привела к гибели миллионов человек и потрясла экономику Китая.

Движение за реформы в Китае в 1890-е гг. Кан Ю Вэй.

Сто дней реформ – период умеренных буржуазных преобразований в Китае, направленных на преодоление отсталости от Запада в конце 19 в. Их проведение было ускорено поражением Китая в ходе японо-китайской войны 1894-95 гг. Десятью годами ранее Китай проиграл войну с Францией за Вьетнам. Преобразования начались 11 июня 1898 г. с издания маньчжурским императором Гуансюем указа “Об установлении основной линии государственной политики” и окончился 21 сентября того же года, когда вдовствующая императрица Цыси произвела дворцовый переворот и отменила реформы. Преобразования длились 103 дня. Проведением реформ Гуансюй надеялся укрепить династию Цин и отобрать реальную власть у Цыси.
Согласно конфуцианским догматам, старики имеют почти неограниченную власть в китайской семье. Даже достигнув совершеннолетия, император Гуансюй вынужден был по полчаса на коленях дожидаться, когда всесильная тетка, соизволит пригласить его в свои апартаменты.
Императорский указ от 11 июня, изданный по настоянию китайской партии реформ, руководимой Кан Ю-вэем, призывал лишь к проведению преобразований в области просвещения; планировалось открытие университета и медицинского института в Пекине, специальных технических заведений, поощрялось создание частных школ. В указе выражалась решимость бороться с консервативными сановниками и проводить политику реформ. Гуансюй привлек группу молодых реформаторов — учеников и единомышленников Кан Ю-вэя для разработки серии указов о реформах. В общей сложности было издано свыше 60 указов, которые касались системы образования, строительства железных дорог, заводов и фабрик, модернизации сельского хозяйства, развития внутренней и внешней торговли, реорганизации вооружённых сил. Сокращались чиновничьи штаты, менялась система экзаменов. Реформы носили умеренный характер, то есть не имели в виду радикальных изменений в политической и экономической сферах, и означали заимствования технических и научных достижений Запада и системы управления.
Эти реформы объективно были направлены на создание условий для капиталистического развития Китая, хотя сами реформаторы во главе с Кан Ювэем выступали за возрождение сильной конфуцианской империи, которая через 10 лет после начала реформ сможет господствовать над миром. Однако указы издавались в большой спешке, не разъяснялись населению, саботировались придворными кругами и феодальной бюрократией и по существу остались на бумаге. Реформаторы не смогли опереться на китайскую буржуазию в виду ее малочисленности и экономической слабости.
Чтобы сломить сопротивление реакционной маньчжуро-китайской придворной клики, руководитель левого крыла реформаторов Тань Сытун с ведома Гуансюя готовил арест её лидеров, включая Цыси, однако заговорщиков предал генерал Юань Шикай, который объявлял себя сторонником реформ, но предал доверившихся ему реформаторов. Дворцовая гвардия осуществила арест императора и его приближенных реформаторов. Цыси от имени императора издала указ о передаче ей всей верховной власти в стране. Руководители реформаторов казнены без суда и следствия, за исключением Кан Ю-вэя, Лян Ци-чао и Ван Чжао, которым удалось скрыться за границу. Суровые репрессии обрушились на всех участников движения за реформы. Все они были отменены, за исключением военных. В октябре 1898 г. началось формирование 4-х армейских корпусов с учетом европейского военного опыта и вооружения. В декабре 1898 г. был открыт Пекинский университет.
Самого императора заточили на одном из островков в дворцовом парке и выпускали только на парадные аудиенции, где он молча сидел на троне по правую руку от Цыси…Когда в 1908 г. Цыси заболела, ей сообщили, что Гуансюй на своем острове радуется ее болезни, Цыси заявила: “Я не позволю ему умереть позже меня!” В результате император скончался.
После поражения реформаторов стало быстро развиваться революционно-демократическое направление национально-освободительной борьбы китайского народа, руководимое Сунь Ятсеном.

Восстание ихэтуаней ( боксеров ) 1898-1900 гг.

Движение ихэтуань возникло как реакция низов феодального китайского общества на иностранную экспансию. Идеологической основой движения был консерватизм – стремление вернуться к старым докризисным порядкам, существовавшим до прихода европейцев, конфуцианство и ксенофобия. Интересно, что в отличие от предыдущих массовых вооруженных движений, не было призывов к свержению правящей династии и политика императрицы Цыси даже не критиковалась. Организаторами антииностранной борьбы стало несколько тайных обществ, практиковавших даосские физические упражнения. Они напоминали кулачный бой, что и побудило иностранцев назвать их членов боксерами. Сами же ихэтуани именовали себя священными воинами.
Движение ихэтуаней началось весной 1898 г. в Шаньдуне – немецкой сфере влияния. Основным лозунгом стал “Поддержим Цин, смерть иностранцам”. Боксеры уничтожали все варварское – иностранцев, христианские церкви, школы и библиотеки, миссионеров и китайцев-христиан, а также их жилища. Они разрушали железные дороги, телеграф, европейские книги и товары. Ихэтуани считали предателями родины и реформаторов. Угроза реального раздела Китая заставила правительство пойти на союз с движением, чтобы использовать его в своих целях. В это время пока в правительстве спорили о союзе с ихэтуанями, те начали поход на север к Пекину. К лету 1900 г. их численность возросла до 100 тысяч бойцов. Лидеры не создали единого командования и действовали разобщенно. Успехи движения естественно встревожили западные державы. Их послы в Пекине потребовали от правительства принять все меры подавления восстания. Державы усилили охрану посольского квартала в Пекине, в Китае высадился вооруженный отряд Англии, Германии, России и Франции, США, Японии, Италии и Австро-Венгрии общей численностью в 2 тыс. человек. Он должен был пробиться к Пекину и взять под охрану посольский квартал. 10 июня экспедиция двинулась из Тяньцзиня к столице. На полпути она была остановлена ихэтуанями. Начались бои, в ходе которых боксеры бросались в атаки, массами гибли под огнем пулеметов, орудий и винтовок. Они разобрали железную дорогу в тылу войск, вследствие чего экспедиция попала в ловушку и с большим трудом смогла отступить назад в Тяньцзин. К моменту высадки войск Запада правительство Цыси окончательно решило пойти на союз с боксерами и открыло им доступ в Пекин. Они приступили к осаде посольского квартала, которая продолжалась 56 дней. Правительственные войска не только не мешали действиям повстанцев, но и сами участвовали в убийствах “заморских дьяволов”. От их рук погибли японский дипломат и германский посланник. Неудача военной экспедиции побудила державы готовить большой поход в Китай. 17 июня командующие иностранных эскадр потребовали от китайцев сдать им прибрежные укрепления. И в ходе штурма взяли их. 21 июня Цыси официально объявила войну державам. 14 июля державы заняли Тяньцзинь и стали вновь готовиться к походу на Пекин. В числе войск находились 10 тысяч японцев, 4 тыс. русских, 3 индусов-сипаев под командованием англичан и 2.5 тысяч американцев. Всего армия насчитывала 21 тыс. человек, из них 15 тысяч двинулись к Пекину. Им противостояла группировка войск численностью до 50 тысяч человек. После серии поражений цинских войск в Пекине началась паника, 14 августа русские и японские части ворвались в город. На рассвете следующего дня Цыси, император Цзайтянь (Гуансюй) и придворные бежали из Пекина. Город капитулировал. После поражения Цыси пыталась всю ответственность свалить на боксеров. Императорским указом они были объявлены виновниками всех бед и подлежали уничтожению. В свою очередь войска держав устроили, войдя в Пекин, массовые грабежи, были полностью разграблены императорские дворцы. Издевательства над населением и насилование китаянок были обычным явлением.
В конце октября 1900 г. в Пекине начались переговоры между Западными державами и Китаем. По итогам конференции Китай должен был выплатить 450 миллионов лянов в качестве контрибуции, а с учетом процентов, 1 миллиард. В Пекине создавался укрепленный Посольский квартал – государство в государстве со своей вооруженной охраной. Китай вынужден был выплачивать контрибуцию вплоть до второй мировой войны. Сохранился и раздел Китая на сферы влияния.

Сунь Ятсен – лидер китайского революционного движения.

Сунь Ятсен (1866 г., провинция Гуандун, – 1925 г., Пекин; похоронен в Нанкине), китайский революционер-демократ. Родился в крестьянской семье. В 1892 г. окончил медицинский институт в Сянгане (Гонконге). С юношеских лет проникся настроениями, направленными против правившей в Китае маньчжурской династии Цин. В 1894 г. создал антиманьчжурскую революционную организацию Синчжунхуэй в Гонолулу на Гавайях, готовившую в 1895 г. вооружённое восстание, однако власти раскрыли организацию. Вынужденный эмигрировать сначала в Японию, затем в США и страны Западной Европы, Сунь Ятсен по-прежнему разрабатывал планы подготовки новых антицинских восстаний в Китае. По приказанию императрицы Цыси в 1896 г. его попытались выкрасть люди из китайского посольства в Лондоне, чтобы судить на родине и предать смертной казни. Сунь Ятсена держали в посольстве, пока поднятый в английских газетах шум и требование британского премьер-министра Солсбери не вынудили дипломатов отпустить революционера. В 1905 г. в Токио под его руководством была создана всекитайская революционная организация Тунмэнхой. Её программой стали выработанные Сунь Ятсеном “Три народных принципа”: национализм (свержение маньчжуро-цинской династии и восстановление суверенитета китайской нации), народовластие (учреждение республики) и народное благосостояние (уравнение прав крестьян на землю). В 1905-11 гг. под руководством Тунмэнхоя в нескольких регионах Китая вспыхивали местные вооружённые выступления. Учанское восстание 10 октября 1911 г. провозгласило Китайскую республику и положило начало Синьхайской революции. По возвращении в Китай из эмиграции в конце декабря 1911 г. Сунь Ятсен был избран первым временным президентом Китайской республики и с 1 января 1912 приступил в Нанкине к исполнению обязанностей. Под его руководством была выработана демократическая временная конституция республики. Сунь Ятсен считал возможным избежать развития капитализма в Китае. В период военной диктатуры Юань Шикая Сунь Ятсен создал в эмиграции (Япония, 1914) новую революционную организацию Чжунхуа гоминдан (Китайская революционная партия). По просьбе Сунь Ятсена Советское правительство направило в Гуанчжоу, где находилось с 1923 руководимое им революционное правительство Южного Китая, группу военных специалистов во главе с П.А.Павловым, затем В.К.Блюхером. На пост политического советника Сунь Ятсен осенью 1923 пригласил русского революционера-большевика М. М. Бородина, при помощи которого была преобразована партия гоминьдан. Сунь Ят-сен в 20-е гг. изменил смысл “трех народных принципов”; Под принципом национализма подразумевалось отныне сплочение всех сил страны на борьбу с империалистическим господством в Китае, уничтожение китайских милитаристских клик, объединение страны, достижение национальной независимости; под народовластием – введение конституционного республиканского правления, основанного на идеях демократии; принцип народного благосостояния в новом звучании гласил: “каждому пахарю – своё поле” – национализация земли путем установления на нее прогрессивного налога, улучшение жизни рабочих и ограничение монополистического капитала. Сунь Ятсен выдвигал претензии на Монголию и российское Приморье, считая их частью Китая, отторгнутых от него в период ослабления страны.
Последним документом, подписанным Сунь Ятсеном, было обращение к ЦИК СССР, в котором выражалась наивная надежда на то, что настанет день, когда свободный и независимый Китай пойдёт рука об руку с Советским Союзом к светлому будущему человечества. СССР оказался не светлым будущим части человечества, а красным будущим – то есть кровавым. Сун Ятсен не знал, что в России от режима большевиков с 1918 по 1922 гг. погибло 18 миллионов человек. Да и позже Соловки никто не отменял, а ЧК исправно производила трупы даже в годы НЭПа.

Свержение монархии в Китае.

К 1910 г. в Китае сложилась предкризисная ситуация. Рост народонаселения вплотную подошел к отметке 430 миллионов человек, то есть достиг уровня 1850 г. К критической отметке приблизились и два других важнейших показателя: посевная площадь на душу населения и душевое производство зерна. Китай вновь переживал очередной циклический кризис. Были и другие традиционные для Китая признаки упадка: ослабление власти центрального правительства, финансовый кризис, коррупция и неспособность правящей элиты принимать нужные для страны решения. Несмотря на развитие новых капиталистических отношений национальная буржуазия оставалась крайне слабой, страдая от произвола властей, высокого налогообложения, и иностранной конкуренции. Ситуацию чрезвычайно осложнял внешний фактор – превращение Китая в полуколонию Запада. Северная Маньчжурия стала сферой влияния Российской империи, Английская империя захватила 10 провинций в бассейне реки Янцзы, свой кусок пирога получили также Франция, Германия и Япония. Последняя кроме Тайваня (1895 г.) и провинции Фузцянь, отобранных у Китая, забрала у России после русско-японской войны 1904-1905 гг., южную Маньчжурию. Великие державы установили контроль над налоговыми поступлениями цинской казны, которая к тому же выплачивала контрибуцию, в Пекине находились иностранные войска. Русская оккупация Манчжурии 1900–1905 гг. и русско-японская война привели к дальнейшему падению престижа династии Цин. В очередной раз иностранцы находились на землях империи, а правящий режим ничего не мог с этим поделать. Официальный Пекин промолчал и когда Япония присоединила к себе Корею.
После восстания Ихэтуаней и его подавления союзом европейских держав, Цинское правительство, возглавляемое императрицей Цыси, начало реализовывать реформы предложенные в период ста дней. Одной из крупнейших перемен была отмена традиционной системы императорских экзаменов. Правительство начало строить школы нового типа. После первой японо-китайской войны правительство династии Цин решило сформировать 36 современных полков для замены старых сил. Шесть из них составили северную армию, которой командовал Юань Шикай. Для подготовки офицеров было создано много новых военных училищ.
Однако проводимых скромных по масштабу реформ было явно недостаточно ни для успешной модернизации Китая, ни для уничтожения общественного недовольства политикой правительства. Усиливали свое влияние либеральные организации и революционные кружки. В 1905 г. в Токио был основан в результате объединения трех наиболее влиятельных революционных организаций Тунмэнхуэй (Объединённый союз, Союзная лига). Главными лидерами революционных организаций были Сунь Ятсен, Хуан Син , Сун Цзяожэнь. После отмены императорских экзаменов правительство Цин создало много новых школ и поощряло учёбу за границей. Особенно много китайцев училось военному делу в Японии.
В 1900-ых, учеба в Японии была довольно популярна в Китае. Перед Синьхайской революцией в Японии было более 10000 китайских студентов, и многие из них были настроены антиманьчжурски. Когда в Токио в 1905 году был основан Объединенный союз, 90 % его участников были китайскими студентами, учащимися в Японии. В конце правления династии Цин было основано много тайных обществ, ставивших своей целью борьбу с Цинским правительством. Членами этих организаций были землевладельцы, крестьяне, рабочие, торговцы, солдаты и гражданские лица. Эти организации, возглавляемые землевладельцами в основном продвигали идею “Сопротивления Цин и восстановления Мин”. Организации были тесно связаны между собой. До 1908 г. революционеры концентрировались на использовании этих организаций для подготовки восстаний, превращая их в ударную силу революции. Помощь заморских китайцев была особенно важна для китайской революции. Они поддерживали Тунмэнхой и финансировали революционную деятельность. Некоторые из них вернулись на родину для создания революционных организаций и участия в вооружённых восстаниях. Начиная с 1908 г. революционеры сконцентрировали свои усилия на армии. Многие новые интеллектуалы поступили на службу в армию нового образца и стали её основой.
Поводом к восстанию стало создание кабинета министров, состоящего только из маньчжуров. Правительство объявило, что оно не будет ответственно перед парламентом, чей созыв планировался в 1913 г. Подобным решением династия окончательно оттолкнула от себя либералов. Сычуанское восстание в сентябре-октябре 1911 г. стало первым вооруженным движением за свержение существующего строя. Хоть оно было подавлено войсками, вооруженная борьба вспыхнула в это же время и в других провинциях Китая. 29 октября произошел мятеж в двух правительственных дивизиях. Их командиры потребовали введения конституции и прекращения подавления повстанческого движения. В тот же день против маньчжуров выступили новые войска в разных регионах Китая, которые высказались в поддержку республики. Начался развал империи. О независимости объявили Гуандун, Монголия и Тибет. Синьхайскую революцию поддерживали многие группы людей: студенты и интеллектуалы, вернувшиеся из-за границы, заморские китайцы, солдаты новой армии, местное дворянство, крестьяне и другие. Новые интеллектуалы состояли в основном из студентов, учившихся за границей и в школах нового образца.
Из-за критической ситуации Цины согласились отдать всю полноту власти в руки Юань Шикая для подавления беспорядков. По этой же самой причине его поддержали и великие державы. Однако генерал не захотел быть послушным слугой маньчжурской династии. Он вел свою политическую игру. Взяв под контроль столицу, он начал переговоры с югом, где укрепились республиканцы. Республиканцы настаивали на провозглашении республики во главе с Юань Шикаем в качестве президента, а он настаивал на провозглашении конституционной монархии. Поскольку переговоры ни к чему не привели, южане решили в качестве временной политической фигуры назначить вернувшегося в Китай из-за границы Сунь Ятсена на пост президента при условии, что тот сложит с себя обязанности, если Юань Шикай согласится стать президентом. За 40 дней своего пребывания у власти Сунь Ятсен выработал Временную Конституцию Китая, по которой провозглашались основные политические свободы, равноправие всех граждан, принцип разделения властей, избрание постоянного парламента. Отменялось долговое рабство и пытки при допросах, запрещалось бинтование ног девочкам, курение опиума. Переговоры закончились согласием Юань Шикая на свержение маньчжурской династии, взамен юг признал его президентом Китая. В обмен на отречение богдохана от трона бывший император Пу-и получал ежегодный доход в 4 миллиона лян серебра и основную часть дворцового комплекса Запретного города. 12 февраля 1912 г. было объявлено об отречении Пу-и от верховной власти. 1912 г. по лунному календарю назывался годом синьхай, отсюда пошло и название революции – синьхайская. После отречения Пу-и Юань Шикай сформировал Временное правительство и стал временным президентом. В марте 1912 г. Временный сенат принял выработанную Сунь Ятсеном Конституцию. Однако против передачи власти в государстве парламенту, что и предусматривалось конституцией, выступил президент республики. С 1912 г. началось противостояние президента, мечтавшего о восстановлении монархии во главе с самим собой, и республиканцами. Перед предстоящими выборами в парламент республиканцы на базе Объединенного союза создали Национальную партию во главе с Сун Цзяожэнем. Гоминьдан действительно победил на парламентских выборах 1913 г. и объявил о формировании своего правительства во главе с Сун Цзяожэнем. Однако тот вскоре был убит по негласному приказу президента. В последовавшей в июле-сентябре гражданской войне пал Нанкин, Шанхай. 2 сентября республиканские военные части вынуждены были сдаться. Военная победа открыла для Юань Шикая дорогу к установлению режима неограниченной власти как первого шага к восстановлению монархии.

Буддизм в Китае.

Основателем одной из трех мировых религий стал царевич Гаутама, живший на территории Индии в VI веке до н. э. В возрасте 29 лет он почувствовал бренность человеческого существования, суетность нашего мира после того как, выйдя на прогулку из своего роскошного дворца, он встретил покрытого язвами больного, старика и похоронную процессию. Убедившись, что все в мире смертно, а сам мир наполнен страданием, Гаутама стал искать смысл человеческого существования и пути преодоления земных проблем. Царевич ушел из дома и до 35 лет скитался по Индии. Убедившись на собственном опыте в бесполезности аскетизма для поиска истины как преодолеть страдания, существующие в мире, царевич пришел к выводу о необходимости избегать крайностей как чувственного наслаждения без меры земными благами, так и полного отказа от них – то есть самоистязания и аскетизма. Сидя под деревом познания (Бодхи) Гаутаму постигло озарение и он познал 4 благородные истины:
1 В мире существуют страдания, 2 причиной их является сама жизнь с ее страстями и желаниями – желания власти, женщин, денег, 3 Страдания могут быть прекращены если человек откажется от желаний и вызываемых ими страданий и достигнет нирваны–священной пустоты, состояние полной невозмутимости, освобождения от земных желаний. 4 Существует путь, ведущий к данному состоянию. Он предусматривает 8 ступеней восхождения к нирване. Среди них: праведная вера в 4 великие истины, истинная решимость преобразовать свою жизнь в свете истины, праведная речь человека, активное стремление делать добрые дела, праведная жизнь, праведные мысли, праведные помыслы ( надо помнить всегда о том, что наша жизнь наполнена страданиями и скоротечна ), истинное созерцание. В буддизме существуют две основные школы: хинаяна (малая колесница) и махаяна (большая колесница). Первая возникла в IV до н. э. и считает, что единственным путем к спасению является монашеская жизнь. Вторая полагает, что достижение спасения то есть нирваны можно достичь вне монастыря мирянам. Для этого достаточно соблюдать 5 заповедей – панчашилу и молиться – читать мантры. Пример мантр: самая простая – необходимо повторять звук “ом” (аум). Заповеди – не убий, не воруй, не прелюбодействуй, не лги, не употребляй алкоголя. Приверженцы махаяны считали, что спасение человека возможно не только благодаря его собственным усилиям, но и с помощью бодхисаттв – почти погрузившихся в нирвану людей, которые остались в земном мире только чтобы помочь людям найти путь к достижению спасения. Бодхисаттвы должны обладать двумя главными и качествами: Мудрость (праджня) и Сострадание (каруна). Невозможно стать Буддой, не обладая этими качествами. Гаутама выступал с весьма спорными для христианства утверждениями наподобие: “человек не должен никого любить: потеря любимого есть несчастье. Кто ни к чему не питает ни любви ни ненависти, тот не связан узами.“ Идеал буддизма – равнодушие к добру и злу – вызывает справедливые (по нашим моральным нормам) возражения как у западного так и у российского общества.
Одна из легенд гласит, что буддийский философ Асанга, живший на рубеже 4 и 5 вв. н. э., желал войти в контакт с бодхисаттвой Майтреей, грядущим Буддой, чтобы стать его учеником. Для этого он погрузился в созерцание и пробыл в самадхи три года. Выйдя без какого-либо результата из самадхи, Асанга увидел человека, стачивающего напильником скалу. На вопрос удивленного Асанги тот ответил, что хочет сделать иглу из скалы. Асанга устыдился своего нетерпения и лености и снова на три года погрузился в самадхи, однако и на этот раз не достиг успеха. Выйдя из самадхи, он на этот раз увидел человека, который долбил подножие огромной горы ломом и перетаскивал камни на другую сторону долины. Асанга удивился такой работе и спросил, ради чего все это делается. Человек ответил философу, что гора загораживает солнце окнам его дома и он хочет перенести ее на другое место. Асанга снова устыдился своего нетерпения и недостатка усердия и еще на три года ушел в самадхи, но и на этот раз ничего не достиг. Тогда огорченный и разочарованный монах покинул место своего уединения и вошел в близлежащий город. Там на городской площади он увидел издыхающую собаку, на боку которой кишели черви. Сердце Асанги преисполнилось состраданием, и он подумал, что если он оставит все как есть, то погибнет собака, а если он снимет с нее червей, то погибнут черви. Тогда Асанга взял нож и отрезал от бедра кусок собственной плоти, снял с собаки червей и положил их на мясо. В этот же момент собака чудесным образом преобразилась, и перед потрясенным Асангой явился в сиянии света бодхисаттва Майтрея, с которым Асанга безуспешно стремился вступить в общение, практикуя йогу. Но и его занятия йогой не пропали даром, ведь именно благодаря им он обрел мудрость, которая теперь, соединившись с состраданием, принесла желаемый плод.
Будда умер в 483 г. до н. э. в возрасте 80 лет. Буддизм стал проникать в Китай на рубеже н. э. Первыми распространителями буддизма были купцы, приходившие в Китай по Великому шёлковому пути из центральноазиатских государств. Монахи-миссионеры появляются в Китае вначале из Центральной Азии, а позднее из Индии.
Согласно легенде, буддийские сутры были привезены на белой лошади в Лоян, столицу империи Хань, где позднее появился первый в Китае буддийский монастырь — Баймасы (Храм Белой лошади).
К VI веку буддизм стал государственной религией. Буддийские монастыри становятся крупными землевладельцами. Богатства монастырей приумножались не только сельским хозяйством, но и торговлей, ростовщическими операциями. Монастыри были освобождены властями от налогов. Богатства монастырей и рост их влияния беспокоили власти и в IX в. император У-цзун проводил политику подрыва экономической мощи буддистских общин. Мелкие монастыри закрывались, а их имущество переходило государству, численность монахов при каждом монастыре ограничивалась. Учреждались специальные ведомства, осуществляющие надзор за монахами, а монахами можно было стать только сдав экзамен на знание сутр. В этой религии принимали в послушники в 12 лет, а в монахи – не ранее 20 летнего возраста. Послушник или монах могли в любой момент уйти из монашеской общины – сангхи и снова стать мирянином. Имущество монаха ограничивалось красным или желтым платьем и чаши для сбора подаяния. Босые монахи брели по улицам населенных пунктов и собирали себе в чашу еду. Просить милостыню вслух не разрешалось. День в сангхе начинался на заре с заучивания священных текстов. Много времени монахи уделяли работе в монастыре. Два раза в месяц монахи исповедовались в своих прегрешениях на общем собрании. Читался список грехов и все монахи по очереди отвечали виновны ли они в том или ином прегрешении. Виновным назначалось покаяние.
Буддизм в Китае сосуществовал с традиционными китайскими учениями — конфуцианством и даосизмом. Буддизм принес китайцам традицию праздновать праздник поминовения усопших в середине 7-го месяца по китайскому календарю и праздник дня рождения Будды, отмечавшийся в 8-й день 4-го месяца. Китайцы полюбили и обряд «освобождения живности» — отпуская на волю различных водяных существ.
Среди религиозных школ большой популярностью пользовалась в древности и в наше время школа Цзинту (“чистой земли”), провозгласившая спасение от страданий и вечных перерождений в новом телесном облике через веру в будду Амитабху и частое произнесение его имени. Это гарантировало после телесной смерти попадание в рай. В Чистой земле Амитабхи растут деревья с листьями и цветами из драгоценных камней, вместо почвы там золотой песок, а дожди в раю только в ночное время. В этом мире нет страданий, а люди рождаются в нем не из материнской утробы, а из цветка лотоса. Амитабха лично помогает людям в раю совершенствоваться, затем они переносятся прямо в нирвану. Особую популярность у широких масс народа приобрел обет Амитабхи, что любой человек независимо от его поступков в земной жизни непременно обретет рождение в Земле Блаженства, если будет верить в Амитабху и повторять его имя. Началу данной школы положил монах Хуэй-юань в конце 4 начале 5 вв. н. э.
К X веку происходит распространение влияния школы чань (в переводе с санскрита означает созерцание, медитация). Это направление считало, что обрести состояние Будды в этой жизни можно без изучения религиозных текстов и без выполнения обрядов. Достичь состояния Будды или просветления можно с помощью специальных приемов и упражнений, воздействующих на психику и сознание человека. Искать Будду следовало в своем сердце. Физический труд, как и строгое подчинение ученика учителю, был обязательным для всех монахов. Просветления следовало достигнуть методом созерцания, будь то длительное сидение со скрещенными ногами в позе лотоса или система парадоксальных вопросов-ответов. Цель подобной беседы учителя с учеником – пробуждение сознания ученика. Пример такого диалога: “Представьте, что вы, будучи связаны по рукам и ногам, висите над пропастью, ухватившись зубами за ветку дерева. К краю пропасти подходит учитель и спрашивает о том, зачем Бодхидхарма (монах, основатель дзен-буддизма) пришел с Запада. Ответьте ему”. Многие китайские художники 12-13 вв., рисовавшие тушью являлись последователями данной школы.
Буддизм в целом и школа чань в частности оказали сильное влияние на философию, литературу и искусство Китая. Буддийскими идеями вдохновлялись многие писатели и поэты (Ван Вэй и Ли Бо). Именно из Китая буддизм распространился в соседних государствах: Корее, Японии и Вьетнаме. Буддийские пагоды во многих странах являются шедеврами архитектуры. Как и в христианской Европе в Китае монастыри являлись центрами культурной жизни, хранилищами рукописных книг. Да и книгопечатание задолго до Гугенберга в Европе открыли именно буддистские монахи.

Конфуцианство.

Создателями влиятельного в Китае философско-этического учения являются Конфуций и Мэн-цзы. Конфуций жил в 6-5 веке до н. э. В возрасте 50 лет ненадолго занимал пост главного советника правителя царства Лу. Конфуций не оставил после себя книг, его учение дошло до нас в записях его учеников, собранных в книге Лунь Юй. Подчеркивая свою приверженность традиции, Конфуций говорил: “Я передаю, но не создаю; я верю в древность и люблю ее”. Золотым веком для Китая Конфуций считал начало правления династии Чжоу (XI в. до н. э.). Современная мудрецу эпоха представлялась царством хаоса. Междоусобные войны привели Конфуция к выводу о необходимости нового учения, которое смогло бы установить гармонию и процветание в Китае. Образцом государственного устройства Конфуций считал добрые семейные отношения, когда старшие любят младших и заботятся о них (принцип “человечности”), а младшие, в свою очередь, отвечают любовью и преданностью (принцип “справедливости”). Особенно подчеркивалась важность исполнения сыновнего долга (сяо — “сыновняя почтительность”). Мудрый правитель должен управлять с помощью воспитания у подданных чувства благоговения перед «ритуалом» (ли), то есть моральным законом, прибегая к насилию только как к последнему средству. Отношения в государстве во всем должны быть подобными отношениям в хорошей семье: “Правитель должен быть правителем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном”. Конфуций поощрял традиционный для Китая культ предков как средство сохранения верности родителям, роду и государству, в состав которого как бы входили все живые и умершие. Долгом всякого “благородного мужа” Конфуций считал бесстрашное и нелицеприятное обличение любых злоупотреблений. Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Гармоническое общество построено на идее преданности — лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленная на сохранение этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: “Не делай человеку того, что не желаешь себе”. Конфуций говорил: “Зачем, управляя государством, убивать людей? Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым”. Мудрец полагал необходимым деление общества на тех, кто правит – благородных мужей (аристократов от рождения) и кем правят – низкий, презренный люд. Одно из центральных мест в учении Конфуция занимает идея необходимости нравственного самоусовершенствования. К нему способны только аристократы, удел же прочих – работать на аристократов. Другим важным элементом учения было представление о том, что все человеческие отношения для их гармонии и должны подчиняться ритуалу, то есть строго определенными традициями нормам поведения, которые опираются на примеры из прошлого.
Если Конфуций говорил что правитель получает свой мандат на правление от Неба, то его последователь Мэн Цзы разработал теорию о праве народа выступить против недобродетельного правителя. Известно изречение философа: “Народ является главным, за ним следуют боги и только затем правитель”. Мэн Цзы считает человека добрым от рождения. Мыслитель Сюнь Цзы наоборот считал, что человек от природы зол: “Стремление к наживе и алчность – врожденные качества человека“

Развитие даосизма.

Даосизм – религиозно-философское учение, возникшее в 6 веке до н. э. В трактате Дао-дэ цзин (IV-III в. до н. э.) излагаются в виде философских афоризмов основы даосизма, учения мудреца Лао-цзы. В центре доктрины – учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всех предметах и явлениях. Его никто не создал, оно невидимо и недоступно для нашего восприятия. Смысл жизни человека состоит в познании дао. Образ действий человека согласно дао – покорность, уступчивость, отказ от мирских желаний
В даосском трактате \"Чжуан-цзы\" (IV-III вв. до н. э.) говорится о том, что жизнь и смерть — понятия относительные, акцент сделан на жизнь и то, как ее следует организовать. Мистические идеалы в этом трактате, выражавшиеся, в частности, в упоминаниях о фантастическом долголетии (800, 1200 лет) и бессмертии, которых могут достичь праведные отшельники, приблизившиеся к Дао, способствовали распространению учения в разных кругах населения. Те, кто желал стать бессмертным, должен был ограничить себя в еде – отказаться от мяса и вина и пряной пищи, поскольку духи, обитающие в теле человека, не выносят резких запахов. Затем следовал отказ от овощей и зерна. По даосизму чем меньше и реже ест человек, тем лучше для достижения бессмертия. Кроме ограничения в еде необходимо было делать физические упражнения и совершать добродетельные поступки – не менее 1200. При этом 1 аморальный поступок уничтожал все положительное значение добродетельных поступков. И наконец, если все условия соблюдены, человек терял свою материальную оболочку и возносился на небо.
К V веку н. э. складывается даосский канон Дао цзан (Сокровищница Дао), включавший уже более 250 даосских текстов по образцу Буддийского Канона. Окончательно Дао цзан оформился в 1607 г., когда к нему была добавлена последняя группа из 56 сочинений. В своем современном виде Дао цзан представляет собрание 1488 сочинений.
Специализировались даосы и в астрологии, составляя гороскопы, без которых не начиналось в Китае ни одно серьезное дело. Значительны успехи даосов и в медицине – лекарственные препараты часто способствовали выздоровлению пациентов.
Особо почитаются в даосизме мифический предок китайцев император Хуанди и первый человек Паньгу. Наравне с ними в народе чтут знаменитую восьмерку бессмертных мудрецов. В даосизме любой политик, полководец, ученый, прославившийся при жизни, мог быть причислен к богам.
Даосизм почти никогда не был официальной религией – скорее представлял собой движение народных масс, одиноких учёных и отшельников. Но в недрах даосизма регулярно рождались или всплывали новые идеи, которые вдохновляли учёных, политиков, писателей. Крестьянские бунты в Китае и восстания со свержением династий зарождались тоже в недрах даосизма.
Даосизм прошёл долгий путь эволюции и в XX веке предстал древней традиционной китайской религией. После прихода в Китае к власти коммунистов в 1949 году даосизм подвергся значительному гонению. После реформ Дэн Сяопина в 1978 году положение стало улучшаться. За последние годы открылось большое количество даосских храмов и монастырей. В некоторой степени возрождение даосизма обязано росту популярности техники ци гун. Даосизм в современном виде представляет из себя религию, с пышным внешним слоем (обряды, ритуалы, храмы) и изящным внутренним, эзотерическим, включающим в себя техники для совершенствования тела, ума и духа.

Государственные культы в Китае. Право. Традиции и образ жизни.

Особым почтением в Китае пользовались мудрый правитель в мифической древности Яо и культ Неба, Основатели трех философско-религиозных учений Конфуций, Лао-цзы и Будда имели статус божеств. С 6 века н.э. императорским указом предписывалось в каждом городе, где есть представители государственного аппарата, строительство храма в честь Конфуция. Всего их было 1500. Верховным божеством являлся нефритовый император Юйхуан Шанди. Он являлся небесным отражением земного императора и был окружен на небе множеством министров и небесных богов. Его жена – богиня Сиванму, владычица Запада. Ей принадлежал сад, где созревали раз в 6000 лет персики бессмертия, которые она дарила богам. В чиновничьем аппарате Нефритового императора были министерства Грома, Огня, Вод, Времени. Одно из главных ведомств – Ведомство Вод. Ведали ведомством Драконы, морские и речные. Они отвечали за водный режим страны, за засухи и наводнения. В отличие от стран запада, в Китае дракон чаще был символом добра, чем зла. 5-го числа 5-го месяца отмечался праздник Дракона – один из самых популярных в Китае. В этот день люди на лодках ездили по рекам и приносили жертвы Драконам. Популярностью у китайцев пользовались бог долголетия Шоу-син, бог счастья Фу-син и бог богатства Цай-шэнь. Многие боги жили на Земле и только раз в год посещали небо для доклада нефритовому императору о поступках населения Земли. В рамках каждой семьи действовали различные божество и духи среди них дух домашнего очага – Цзао-шэнь. Китайцы верили, что за 7 дней до нового года Цзао-шэнь посещает с докладом нефритового императора. Китайцы задабривали его бумажное изображение, мазали ему рот патокой, чтобы его было нелегко открыть и не появилась охота говорить лишнего Юйхуану Шанди. Буддизм оказал значительное влияние на представления китайцев о загробном мире. Так бодхисатва Дицзан-ван является защитником грешников. Он путешествует по коридорам ада и спасает души людей. Другая бодхисатва стала в Китае богиней милосердия Гуаньинь.
Главным праздником являлся Новый год. Считалось необходимым к Новому году расплатиться с долгами, праздник начинался в полночь, когда под гром хлопушек и вспышек фейерверка семья встречала вернувшегося Цзао-шэня, в честь чего на стену вешали его новое изображение. На праздник родители дарили детям деньги в красном конверте. В праздничную ночь считалось нужным наедаться всей семьей за одним столом и бодрствовать до утра. Новый год отмечался в течение пяти дней. На 5 апреля приходится праздник чистого света. Китайцы посещают могилы предков и наводят порядок на них. На могилах оставляют жертвенные деньги. В 5-й день 5-го месяца отмечают праздник “двойной пятерки”. В этот день люди делали себе обереги, стремясь защититься от воздействия злых сил, устраивали гонки драконьих лодок. В 9-й день 9-го месяца происходил праздник “двойной девятки”. В этот день народ поднимался на холмы и горы, устраивал пикники с рисовым вином, запускал воздушных змеев.
Кроме Цзао-шэня почитались домашние духи 6-ти направлений (четыре стороны света, духи Верха и Низа). Существовали добрые и злые Духи, подчинявшиеся Нефритовому императору. У входа во двор стояла каменная плита, преграждавшая путь злым духам, поскольку они могли ходить только прямо.
Культ семьи был тесно связан с культом Конфуция. Чиновники долго соблюдали траур по умершим предкам. На время траура по родителям чиновник более чем на два года уходил в отставку с сохранением жалования. Для чиновника самым страшным считалась потеря лица – публичное унижение, обвинение в чем-либо. Младшие в семье во всем подчинялись старшим. Глава семьи мог наказывать и продавать детей в рабство. Жена не имела права доносить на мужа. Муж не привлекался, в отличие от жены, за убийство супруги по ошибке к уголовной ответственности. Жена по закону обязана быть верной мужу, муж же имел право иметь наложниц. Самым страшным преступлением, по Конфуцию, считалось отсутствие сыновьей почтительности. Сын не имел права обвинять отца, даже если тот совершил преступление. За словесное оскорбление родителей детям полагалась смертная казнь. Жена в семье во всем подчинялась матери мужа и муж не имел права вступиться за жену в случае, если мать жестоко с ней обращалась. В присутствии гостей супруги не обедали вместе, на улице жена следовала позади мужа. Дети и внуки главы семьи проживали вместе с родителями под одной крышей. Они не должны жить самостоятельно. По китайскому этикету если старший подает при встрече младшему руку, то последний должен принять ее в обе свои.
После смерти главы семьи все имущество делилось поровну между его сыновьями. Развод муж мог получить, если жена была бесплодна, то есть у нее не было до 50 лет детей, из-за измены жены, непочтения к мужу и его родителям, болтливости, склонности к воровству и по некоторым другим причинам. Жена могла развестись, если муж покинул ее на срок более 3 месяцев, продал в рабство или заставлял вести аморальный образ жизни. С 10 лет девочкам запрещалось выходить из дома одним. Девочки воспитывались в духе покорности отцу, братьям, мужу. До замужества девушкам нельзя носить никаких ювелирных украшений, одежды должны быть только темных оттенков. Брак мог быть заключен без предварительного знакомства супругов, по договору родителей. Рождение сына в семье отмечали как праздник, появление дочери являлось печальным событием. Богатые китайцы могли позволить себе помимо жены содержать и наложниц. Императору Китая полагалась в гареме одна императрица, 3 старшие жены, 9 жен второго ранга, 81 наложница.
Главным предметом чествования в семье должны служить предки, до 4-го колена включительно. Каждому из них посвящена отдельная дощечка или таблица. Эти таблицы хранятся в особых шкафах и чествуются ежедневно утром, поклонами и зажжением курительных свечей, а в известные дни – и жертвоприношениями из различных напитков и кушаний. Перед этими же таблицами должны совершаться и обязательные доклады о всякой более или менее значительной отлучке из дома и о всяком выдающемся событии в доме.
Главнейшие обряды после смерти: малое, затем большое одевание покойника, положение во гроб, кормление покойника (полотняной куклы, в которую, как предполагается, переселяется душа усопшего) и, наконец, погребение (не позже 100 дней после кончины, причём душа покойного, по представлению китайца, переселяется в таблицу с его именем). Пока тело находится в доме (точнее — в шатре во дворе), рекомендуется, для увеселения тоскующей души усопшего, приглашать музыкантов (играющих у ворот дома), а вся семья ежедневно утром и вечером собирается около гроба и оплакивает покойного; при этом старшее лицо в доме возжигает курительные свечи и совершает возлияние вина. Траур (всегда белого цвета) делится на несколько степеней, сообразно продолжительности времени и качеству носимой в это время одежды. Самый полный траур носится по родителям, женой по мужу. Его длительность – три года. Во время траура нельзя есть мяса и овощей, пить вина, слушать музыку и вообще веселиться. Сын, носящий траур по отцу или матери, не должен мыться, стричься и прикасаться к женщине.
Законы. За участие в заговоре против императора, восстание против существующих порядков, измену государству карались смертью не только сами преступники, но и их отцы и сыновья старше 16 лет по принципу коллективной ответственности. Женщины семьи становились рабынями.
Судьи руководствовались презумпцией виновности обвиняемого, трижды его пытали с целью добиться признания вины. Если после этого обвиняемый отрицал свою вину, то судья мог пытать и обвинителей, чтобы уличить их в лжесвидетельстве. Смертная казнь могла применяться только после утверждения ее императором. Лица старше 90 лет и младше 7 смертной казни не подлежали. За преднамеренное убийство полагалась смертная казнь. За убийство по неосторожности можно было внести выкуп – откупиться. За кражу виновного наказывали 60 ударами бамбуковых палок или ссылкой в случае значительного ущерба. За прелюбодеяние и мужчина, и женщина наказывались полутора годами каторжных работ. За ложный донос доносчику полагалось такое же наказание, какое получил бы обвиняемый по данной статье в случае его вины. Анонимные доносы не рассматривались судом.
Кухня: О степени важности еды для огромной перенаселенной страны, в которой значительная часть населения в 19 веке плохо питалась, свидетельствует приветствие китайцев друг друга при встрече: “Ел ли ты сегодня рис?” В Китае в пищу идет все: вареные и квашеные овощи, каши, рыба, личинки некоторых насекомых – для бедняков. Особенно распространен в их среде сладкий картофель и бобы, рисовая, бобовая, капустная похлебки. Лакомства: мясо собак и кошек, сушеные лягушки, поджаренная саранча, корни водяной лилии, водяные каштаны, пастила, сладкие сушеные фрукты – для богатых. Деликатесом считались засоленные лапы медведя. Из мяса наиболее распространена была свинина для зажиточных слоев населения. Потребление молочных продуктов в Новое время очень незначительно.
Одно из самых известных блюд с названием “борьба дракона с тигром“ состоит из ядовитых змей трех видов, мяса дикой кошки и пряностей. Еще одно экзотическое блюдо “Мыши на свечах” Повар берет новорожденного мышонка в кулак и бьет деревянным молоточком по носу. Остается взять оглушенных, но живых мышат за хвост, опалить над свечой и на полминуты окунуть в кипяток. Потом грызуна макают в соус и съедают целиком кроме сырого хвостика. Отличительной чертой китайской кухни является использование огромного количества пряностей, соусов и подливок, кардинально меняющих вкус блюда. Добиться того, чтобы по вкусу нельзя было угадать, из чего приготовлено блюдо – цель китайской кухни. Так овощные блюда зачастую имеют вкус мясных. Трапеза начиналась с холодных закусок, а заканчивалась супом, сладкими блюдами и фруктами.

Культура Китая эпохи Цин.
Крестьянские восстания 17 века и завоевание маньчжурами Китая нанесли огромный ущерб не только экономике, но и культурной жизни страны. Положение изменилось к лучшему с конца 17 века. Императоры династии Цинь проводили широкое строительство дворцов, правительственных учреждений, храмов. От них не отставали маньчжурская и китайская знать. Для китайской архитектуры этого периода характерны обилие декоративных украшений, изогнутость линий. Оригинальных архитектурных построек в эту эпоху было создано немного – маньчжуры восстановили дворцовые cооружения предыдущей династии, поврежденные в годы смуты, да и новые здания создавались в старинном стиле.
Литература и наука. В 1732 г. была закончена энциклопедия под названием “Собрание древних и современных книг” из 800 томов, в которой содержались сведения из разных областей знаний. В 18 веке работал известный историк Чжан Сюэчэн, написавший труд “Проникновение в смысл литературы и истории”. Существовали энциклопедии, посвященные отдельным отраслям знаний – истории, астрономии, сельскому хозяйству. Но при Цинах развитие науки происходило крайне медленно, приоритет отдавался не новым открытиям и изобретениям, а переписыванию и толкованию старинных трудов. Необходимым считалось изучение гуманитарных наук; математика, физика, химия и биология считались менее значимыми для общества и государства. Географические знания китайцев о отдаленных странах в 18 веке были весьма поверхностны и даже смешны: считалось, что есть страны, где у людей собачьи морды вместо лица, в других странах живут люди со сквозным отверстием посреди туловища. Признавая достижения китайцев в медицине (лечение травами, иглоукалыванием ) следует отметить, что в качестве лекарств использовались сухие человеческие экстременты (лечение тифа), кровь казненного преступника. В качестве обезболивающего перед операцией применялся удар дубинкой по голове.
В 18 веке увидело свет собрание поэзии династии Тан из 50 тысяч стихотворений. Многие поэты считали необходимым подражать древним образцам, а не придумывать что-то новое, оригинальное. Некоторые направления в поэзии (тунчэнская школа) порицали создание произведений, посвященных современной им жизни. Из поэтов-новаторов 18 века особо выделяется Юань Мэй – автор юмористических новелл.
Среди множества значительных литературных работ можно выделить пьесу Кун Шан-жэня “Веер с цветком персика” о приключениях влюбленной пары конца эпохи династии Мин и роман Цао Сюэциня “Сон в красном тереме”. В последнем произведении критикуются нравы жизни одного богатого маньчжурского семейства Цзя. Основа сюжета – несчастная любовь богатого юноши к бедной девушке. Роман был запрещен к изданию властями. Всего в книге насчитывалось около 400 персонажей, подробно описан быт 18 века на протяжении жизни трех поколений семьи Цзя. Так же получила известность “Неофициальная истории конфуцианцев” У Цзинцзы, в котором едкой критике подверглась система экзаменов на ученую степень, продажность, подлость и невежество чиновничества. Писатель требует возврата к учению древнего конфуцианства, незапятнанного по его мнению пороками современности. Что касается философов и историков, то к тем из них, кто не шел на службу к правительству и позволил себе критиковать правящую династию завоевателей Китая, применялись репрессии. Многие книги изымались и сжигались. Писатели подвергались казням и ссылкам. Запрещался воз иностранных книг и их перевод на китайский.
С 1774 по 1784 года правительство запретило издание более двух тысяч книг. За этот период 24 раза происходило сожжение запрещенной литературы.
В 19 веке по-прежнему было популярна приключенческая и историческая литература. Пример данного жанра является роман “Трое храбрых, пятеро верных”, построенный на фольклоре. В 19 веке китайцы активно знакомятся с европейской литературой. Этому способствуют переводы на китайский язык. Одним из самых известных переводчиков является Линь Шу (более 150 переводов книг). Получили известность стихи Хуан Цзунь-сяня, в которых содержится критика правящей династии. Среди оппозиционных произведений можно выделить роман “Наше чиновничество”, в котором показана деградация административного аппарата как в провинции, так и в столице. В 1905 г. был опубликован роман Цзэн Пу \"Цветы в море зла”. Автор в нем обличает существующие порядки и излагает идеи реформ китайского общества. В 1912 г. начинает свое творчество известный в новейшее время писатель – Лу Синь.
Живопись. При маньчжурской династии продолжала работать придворная академия живописи “Сад живописи”. Правительство привлекало к императорскому двору европейских художников, например итальянца Джузеппо Кастильоне. Художник Чжэн Баньцзяо получил известность, несмотря на то, что специализировался на крайне узком наборе тем – рисовал лишь бамбук, орхидеи и камни. Самыми знаменитыми художниками 17–18 вв. являлись 4 Вана – все обладали одной фамилией. Некоторые из них работали на императора Канси, составляя историю его царствования, или писали картины о путешествии императора по южным провинциям. Одной из наиболее известных картин Ван Ши стала работа “Фазаны и деревья в цвету” (17 в.). Изделия, покрытые лаком, и фарфоровые изделия являются гордостью декоративного искусства, шедеврами китайской культуры. Только в начале 18 века Европа смогла наладить производство столь ценного фарфора на своей территории.

Борьба за объединение Японии в XVI в.

Эпоха Усобиц (сэнгоку дзидай, эпоха воюющих провинций) – период феодальной раздробленности в истории Японии. В процессе междоусобной борьбы, тянувшейся с конца 15 века, первые попытки объединить Японию сделали Ода Нобунага и Тоетоми Хидэеси. Ода Нобунага являлся мелким феодалом, который с 1551 г. начал присоединять к своим владениям земли соседей не щадя даже родственников. Одного из своих братьев, который был его противником, Нобунага убил, нарушив клятву о его безопасности. Военным успехам способствовало вооружение его войск огнестрельным оружием. Так в 1560 г. в битве при Окэхадзама 45 тыс. войско его врага было разбито 3 тыс. отрядом Ода. Ода смог добиться подчинения половины территории страны. Для обеспечения войск продовольствием он в 1558 г. ввел ренту продуктами, которая сохранилась до конца периода сегуната в 19 веке.
В завоеванных районах отменялись таможенные сборы, которые взимались феодалами за провоз товаров, вводилась единая мера объема. Однако первая попытка объединения оказалась недолговечной – в 1582 г. будучи окружен в одном из храмов войсками противника Ода покончил жизнь самоубийством.
Вторым объединителем страны стал Тоетоми Хидэеси. В отличие от Оды Хидэеси происходил не из самурайской, а из зажиточной крестьянской семьи. Отличался с детства озорным нравом, одно время участвовал в шайке разбойников. Служил у одного феодала, потом бежал от него, прихватив доверенные ему деньги и поступил на службу к Ода, где проявил себя как способный руководитель. За службу Хидэеси получил земельные владения от Ода и после смерти последнего и до 1598 г. становится правителем страны.
Впервые в масштабе всей страны провел перепись населения. Крестьяне были подразделены на две группы: податные основные крестьяне и безземельные, которые не были привязаны к земле. Им разрешалось покидать свою деревню и передвигаться по стране. По закону 1568 г. податные крестьяне прикреплялись к земле, устанавливалась норма подати – крестьянин имел право не более чем 1/3 урожая. Сам будучи выходцем из крестьян, Хидэеси подавлял жестокими способами крестьянские восстания. Закрепощение крестьян сопровождалось изъятием у них оружия. Кроме них оружие не могли иметь и буддийские монахи, противившиеся объединению страны из-за боязни лишиться независимости.
В 1591 г. издается указ, закреплявший сословные различия в японском обществе. По нему устанавливалось трехсословное социальное деление на самураев си, крестьян но, горожан симин. В качестве низшей административной единицы в 1597 г. вводятся 5 и 10-тидворки и устанавливается система круговой поруки. Хидэеси запретил деятельность католических миссионеров, но считал возможным вести торговлю с европейцами для получения от них оружия. Так или иначе, 19 июня 1587 Тоётоми Хидэёси издал указ, требовавший от христианских миссионеров в течение 20 дней покинуть страну под угрозой смерти. 26 христиан, в том числе 9 европейцев, были подвергнуты жестоким пыткам и показательному распятию на крестах в Нагасаки.
Хидэеси перешел в 1590 гг. к осуществлению агрессивной внешней политики, пытаясь подчинить себе Корею. Корейский правитель отказался стать вассалом Японии и в 1592 г. японцы высадились на юге корейского п-ва.
Причины начала войны не совсем понятны. Одни историки объясняют ее стараниями Хидэёси удалить с Японии потенциально опасных самураев, направив их за море. Согласно другим главной причиной начала конфликта было состояние психического здоровья Хидэёси — его действия свидетельствовали об отклонениях от норм поведения здоровых людей. Действительно, получив огромную власть, Хидэёси начал совершать странные поступки: организовал гарем из 300 наложниц, в большинстве своем 12-13-летних девушек, заставлял трудиться сотни тысяч крестьян на строительстве ненужных для обороны крепостей.
Однако несмотря на оснащение огнестрельным оружием японской армии и ее успехи на суше, в тылу разгорелась партизанская война против захватчиков. Корее существенную помощь оказал Китай, направив свою армию на театр боевых действий. Сухопутные и морские силы Кореи и Китая совместными усилиями оттеснили на крайний юг Корейского полуострова японскую армию. Весть о смерти Хидэеси явилась сигналом к бегству японцев из Кореи.
После смерти Хидэеси в 1598 г. вспыхнула междоусобная борьба за власть между Токугава Иэясу и его противниками, объединившимися вокруг сына Хидэеси Хидэери. Битва при Сэкигахаре в 1600 г. принесла победу Токугава. В 1603 г. Токугава провозгласил себя сегуном и подчинил большую часть страны. Император по-прежнему не имел никакой реальной власти, хотя ему оказывались все причитающие почести.
В 1614 году, во время войны Хидэёри (сына Хидэёси) с Токугавой Иэясу, замок г. Осака выдержал осаду двухсоттысячного войска. Токугава не смог взять крепость, но ему удалось засыпать окружавшие её рвы. В следующем году Хидэёри предпринял попытку восстановить внешний ров и наполнить его водой. В ответ Токугава послал в Осаку отряд своих воинов, которые захватили вражеский замок. Хидэёри и его мать покончили жизнь самоубийством. Ряд князей в ходе междоусобных войн и после них был уничтожен.

Социально-экономическое развитие Японии в эпоху Токугава ( XVII-XVIII вв.).

До революции Мэйдзи Япония оставалась аграрной страной с преобладанием сельского хозяйства как основного занятия населения. Главными отраслями в 16 веке являлись производство риса, шелка, хлопка, сахарного тростника и чая. Крестьяне были наследственными пользователями земли, торговля их рисовыми полями запрещалась под страхом тюремного заключения. На другие категории земель запрет не распространялся. Земельный налог составлял в 17 веке 40–50 % от урожая. С 1721 г. разрешалось владение землей городским торговцам и ростовщикам. До этого времени существовали запреты купли-продажи земли, однако на практике они не соблюдались.
В эпоху Токугава (1603–1867 гг.) все население Японии делилось на 4 основных сословия – самураев, крестьян, ремесленников и купцов. Правящим классом являлось самурайство, из которого формировались государственный и военный аппарат, интеллигенция. Во главе всего дворянства стоял верховный правитель сегун. Его ближайшее окружение составляли князья-соратники в борьбе за власть и их потомки. Их называли фудай-даймё. Чуть ниже шли прочие князья, не являвшиеся вассалами сегуна - тодзама-дайме. Ниже располагался слой рядового самурайства – вассалов князей и сегуна, получавших за службу фиксированный рисовый паек. Рядовым самураям запрещалось владеть землей.
Крестьянство составляло более 80 % населения страны. Крестьяне были формально свободны. Их нельзя было купить или продать, но они не имели права вплоть до падения режима сегуната изменять место жительства и род занятий. Деревни были разделены на пятидворки, во главе с назначенными властями богатыми крестьянами, в обязанности которых входил сбор налога и полицейский надзор. В случае бегства кого-либо остальные жители выплачивали за бежавшего налоги. Вся жизнь крестьян была строго регламентирована вплоть до одежды и пищи. Так, нельзя было носить одежду из шелка, есть рис, пить водку и чай. Запрещалось украшать жилища и устраивать какие-либо развлечения. Самурай мог убить любого горожанина или крестьянина за малейшую провинность или за враждебный взгляд в свою сторону.
Горожане считались более низким сословием, чем крестьяне, однако их имущественное положение было значительно выше. Ремесленники и купцы были объединены в союзы типа цехов и гильдий, которые имели монопольное право на изготовление и продажу определенных изделий. Богатые купцы часто возводились правительством в ранг самураев или покупали самурайство за деньги Покупка звания известна по письменным источникам с начала 18 века. Условия жизни торговцев и ремесленников также регламентировались, однако со значительно меньшими строгостями. Так купцы не могли носить одежду из шелка и украшения из золота. На практике многие запреты часто нарушались. Но иногда чиновники за нарушение указов сегуна о регламентации жизни горожан арестовывали купцов и конфисковывали их имущество. Чтобы не попасть под пресс закона зажиточные горожанки носили весьма скромную верхнюю одежду, но их белье было из дорогого шелка. Жилища купцов снаружи были очень скромны, зато внутреннее убранство блистало роскошью.
В 17 веке произошла стабилизация феодальных производственных отношений благодаря прекращению междоусобных войн, что оказало положительное воздействие на экономику Японии. За это время вдвое расширились посевные площади, численность населения возросла на 9 миллионов и достигла 29 миллионов человек.
Сухопутные дороги в Японии находились в хорошем состоянии, их вовремя ремонтировали, по ним свободно могли разъехаться два экипажа. Население крупнейших японских городов Осаки, Киото и Эдо превышало 300 тысяч человек. В начале 18 века население Эдо достигло 1 миллиона, для сравнения, самый крупный город Европы Лондон насчитывал в то время 700 тыс. жителей
В 18 веке проявились первые кризисные тенденции в экономике и социальной структуре общества: 1 Прекратился прирост крестьянского населения. 2 Прекратился прирост продукции риса.
В 1730-е гг. население Японии сократилось на 800 тысяч человек из-за голода, в 1780 гг. – на 1 миллион человек. Крестьяне в условиях голода практиковали жестокий обычай детоубийства – так называемая “прополка”. В 18 веке налоги забирали у крестьян до 60 % их урожая.
В 18 веке также ухудшилось материальное положение средних и низших слоев самурайства из-за сокращения рисовых пайков. К началу 19 века ни один из дайме не платил своим вассалам полный рисовый паек. Многие самураи, чтобы сохранить достойный уровень доходов, перешли к невоенным профессиям чиновника, учителя или врача. Возросла зависимость князей от городских ростовщиков. Кризис феодального общества и развитие рыночных отношений привели к концентрации значительных денежных средств в руках богатых купцов, ремесленников и ростовщиков. По свидетельству современников жилища богачей городов нередко превосходили по роскоши дома князей, которые оказывались в долгах перед городскими богачами и заискивали перед ними. Простые самураи и вовсе в 18 веке закладывали свое вооружение ростовщикам и женились (если повезет) на дочерях богатых купцов. Чтобы не допустить полного разорения самурайства, правительство указом от 1789 г. аннулировало все долги, сделанные вассалами сегуна до 1785 г.

Внутренняя политика сегуната.

В конфискованные у политических противников владения Токугава назначали своих родственников и вассалов. Япония продолжала делиться на 200 княжеств, их правители были полными хозяевами своих земель, хотя центральное правительство сохранило контроль за ними через особых чиновников. Существовал и институт заложничества – все князья обязаны были определенную часть времени проводить, живя в столице сегуна. Без разрешения правительства князья не могли жениться и строить замки, направлять войска за пределы своего княжества. Князья имели права суда и административной власти над всеми подданными в пределах своего владения. Вассалы-самураи получали определенное жалованье в виде рисового пайка. Средства для выплаты жалованья поступали от крестьян. Обычный крестьянский участок составлял от 0.36 до 0.45 га и давал при среднем урожае 640-800 кг. риса. Князья не вели собственного земледельческого хозяйства, однако крестьянам все равно приходилось выполнять различные повинности при доставке риса в центр владений феодала или на рынок, строительстве и ремонте замков, сооружении каналов. Один из приближенных Иэясу Токугава говорил: “Наилучший способ управления крестьянами заключается в том, чтобы оставлять им пищу только на год, а остальное брать в качестве налога”. За 17 век произошло 463 крестьянских восстания из-за злоупотреблений феодалов.
Одним из основных критериев отбора на пост сегуна была принадлежность к дому Токугава. Дом Токугава состоял из трех ветвей: Таясу, Хитоцубаси, Киёмидзу; младшую линию составляли Овари, Кии и Мито. Из этих шести домов избирался наследник на пост сёгуна, в случае, если прямой наследник отсутствовал или не соответствовал своему будущему статусу. Наиболее влиятельными людьми после сёгуна были члены дома Токугава. Практически на все посты в правительстве назначались князья из числа фудай и прямые вассалы сёгуна (хатамото). Таким образом, главным принципом формирования правительства был принцип родственной и вассальной близости дому Токугава. Главной опорой сёгуна были Большой и Малый государственные советы. Большой государственный совет старейшин (го-родзю) состоял из 5 человек. В их ведении находились императорский двор и аристократия (кугэ), государственные финансы и казначейство, предоставление земельных угодий, сношения с иностранными государствами. Главной задачей го-родзю являлся контроль за даймё. Члены го-родзю назначались из наиболее верных и преданных сёгуну фудай-даймё. Малый государственный совет старейшин (вакадосиёри) также был окончательно сформирован при сёгуне Иэмицу. Его члены назначались из числа фудай-даймё. Данный орган власти состоял из 3-6 человек. Основной обязанностью вакадосиёри был надзор за хатамото – вассалами сегуна.
Три столичных ведомства считались наиболее важными: финансовое (кандзе буге), храмов и монастырей (дзися буге), и департамент градоначальника Эдо. Градоначальникам подчинялись нануси – должностные лица управляющие кварталами города, ниже их по иерархии находились главы пяти домов. При градоначальниках существовали совещательные органы местного управления из богатых горожан.
Судебная палата рассматривала наиболее серьезные дела и тяжбы. При разборе дел государственного значения собирался расширенный состав Судебной палаты. Существовали и особые чиновники по надзору за населением в том числе и за князьями – мэцкэ (“прикрепленное око”). Во главе этой службы стоял о-мэцкэ. О-мэцкэ подчинялся Большому совету. Система мэцкэ имела свою собственную систему соподчинения на всех уровнях, от сёгуна до представителей его власти на местах. Широко использовались данными чиновниками осведомители.
В окраинные провинции направлялся энкоку-бугё (“управляющий дальними странами”) в качестве руководителя провинциальной бюрократии, что было прямым заимствованием китайского административного опыта. В провинции энкоку-бугё набирал себе штат чиновников. В уездах находились представители сёгуна – дайканы: они назначались из хатамото и подчинялись кандзё-бугё. Главными их обязанностями были контроль за сбором налогов и надзор за крестьянами. Этим чиновникам подчинялись старосты отдельных деревень. В княжествах у дайме был свой чиновничий аппарат.
В сборнике законов Токугава было отмечено: “Все проступки должны наказываться в соответствии с социальным статусом,“ то есть те действия, которые могли быть прощены самураю, не прощались крестьянину. Были проступки, за которые самураев наказывали, а крестьян нет. За убийство вассалом своего господина вассал предавался смертной казни вместе с членами своей семьи и даже друзьями по принципу коллективной ответственности.
По неписаному кодексу поведения самураев бусидо считалось: “На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг. Верность, справедливость и мужество суть три природные добродетели самурая”. Но “обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии”. “Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного. Если господин требовал от вассала действий, противоречащих убеждениям последнего, тому следовало всеми силами стараться убедить господина не совершать низкого поступка. Если попытка убедить терпела крах, самурай обязан был доказать искренность своих слов, прибегнув к самоубийству (харакири).” Мораль самураев требовала презирать деньги, что не лучшим образом сказалось в 18-19 вв. на благосостоянии самурайства, не желавшего и не умевшего зарабатывать.
В 1742 г. правительство утвердило сборник законов “Кодекс 100 статей”. Виды наказаний за преступления варьировались от сечения розгами, битья палками, ссылки до обезглавливания, разрывания на части, четвертования, прокалывания копьями. Виновных в поджоге сжигали. За мелкое воровство полагалось телесное наказание и клеймение, за воровство, превышающее ущерб в 10 иен, следовала смертная казнь через обезглавливание. Пойманного вторично вора казнили. Для японского судопроизводства равно как и для китайского было характерным применение пыток обвиняемых. Разные законы для самураев и простонародья были по вопросам семьи и брака. Мужчина мог вступать в брак с 15 лет, женщина – с 13. Родители подыскивали пару своему сыну или дочери, а при разводе требовалось согласие родителей. У мужа было по закону больше поводов для развода, чем у жены. Та могла развестись только в случае длительного, пятилетнего, отсутствия мужа или серьезного оскорбления им ее родителей.
В 1624 г. правительство запретило торговлю с Испанией, в 1629 г. по стране прокатилась волна террора против христиан. После смерти бывшего сёгуна Хидетада в 1632 г. политический режим стал еще более жестким. Опасаясь за власть, новый правитель Иэмицу сразу же удалил от себя советников отца, арестовал брата (ранее бывшего одним из влиятельнейших даймё) и заставил его совершить сэппуку.
В 1635 году японцам было запрещено покидать пределы страны, а тем, кто уехал раньше – запрещалось возвращаться. После восстания в Симабаре в 1637-38 гг., ставшего реакцией на проводимую сёгунатом политику религиозной нетерпимости и увеличения налогов, из страны были высланы все португальцы, христианство было официально запрещено, а тысячи его последователей были убиты. Торговля с европейскими странами (которые были объявлены “варварскими”) свелась к минимуму и осуществлялась только в порту Нагасаки в строго установленное время, причем цены на некоторые экспортные товары (например, шёлк) были фиксированными.
При сёгуне Иэмицу, считавшем идеалом государственного устройства конфуцианское учение и вследствие этого противившемся любым изменениям в социальной структуре, самураям было запрещено переходить на службу к новому хозяину без согласия прежнего. У крестьян было изъято все оружие, всем жителям страны было предписано зарегистрироваться в том или ином синтоистском или буддистском храме. Каждый японец имел удостоверение личности и зачислялся в списки храмов, поездка за пределы деревни требовали разрешения священника. В случае самовольной поездки жителя лишали удостоверения.
В 1630 г. запрещается ввоз европейских и китайских книг, содержащих упоминание о христианстве. Японцам не разрешалось строить большие суда, пригодные для дальнего плавания. Иностранцам не дозволялось торговать с Японией и заходить в порты. Исключение было сделано только для голландцев и китайцев, торговым судам которых разрешалось в ограниченном количестве заходить в Нагасаки. В 1640 г. правительство приказало казнить португальское посольство, требовавшее позволить своим купцам торговать с Японией.
Политика искусственной изоляции страны от внешнего мира проводилась на протяжении двух с половиной веков.

Социально-экономическое развитие Японии в XIX – начале XX вв.

Кризис токугавского сегуната явственно проявился в 30-е гг. 19 в. Ослаблением могущества сегунов воспользовались прежде всего сильные княжества юга Японии. Они вовсю развернули контрабандную торговлю с европейскими государствами. Сильный удар по авторитету режима нанесло насильственное открытие Японии США. В 1854 г., послав эскадру к берегам Японии, США добились открытия двух портов для торговли. Возникла угроза потери независимости страны. Против политики уступок иностранцам выступили придворные круги императорского двора и крупные феодалы. В результате короткой гражданской войны осенью 1868 г. правительство сегуна пало. Власть перешла к 16 летнему императору Муцухито. Девизом правления императора было избрано Мэйдзи – в переводе термин означает “просвещенное правление”. Революция привела к значительным социально-экономическим и политическим преобразованиям в Японии, в результате которых страна встала на путь капиталистического развития и начала широко заимствовать технические и научные достижения Запада с целью преодоления отсталости и модернизации.
После революции 1868 г. начались аграрные реформы. Государство выкупило земли князей и аристократии за пожизненную пенсию – до 10 % с получаемого ранее земельного дохода. Удельные княжества были превращены в провинции под контролем центральной власти. В 1872 г. была разрешена торговля землей. Всех крестьян по закону объявили собственниками их участков земли. Правительство отменило деление на сословия и разрешило свободное передвижение по стране.
В 1870–1872 гг. завершился процесс объединения государства, поскольку были ликвидированы феодальные княжества. Вместо прежних 4 сословий в стране стало 3: высшее дворянство или аристократия, самураи (нетитулованное дворянство) и простой народ. Были отменены все внутренние таможни и установлена единая денежная единица – иена. В 1873 г. приняли закон о новой системе налогообложения. Вводился единый ежегодный государственный денежный налог в размере 3 % от стоимости земли. С учетом высокой цены на землю земельный налог составлял почти 50 % валового дохода крестьянского хозяйства и 80 % государственного бюджета страны. Арендная плата колебалась также в пределах 50 % урожая. Крестьяне были вынуждены брать землю в аренду, поскольку размер участков у 2/3 хозяйств был меньше 1 га. И все же реформы в сельском хозяйстве привели к его быстрому развитию. Так за 20 лет с 1878 г. общий объем сельскохозяйственной продукции вырос в 3.6 раза. Ежегодные сборы риса увеличились с 1900 г. по 1914 г. на 12 %. Кроме традиционных пшеницы, ржи и риса после революции Мэйдзи крестьяне стали выращивать заимствованные за границей картофель, лук, помидоры, капусту, вишню, сливы, яблоки, персики, миндаль и виноград. Японцы стали употреблять в пищу говядину, правда, в небольших количествах. Если еще в середине 19 века чай в деревне пили только по праздникам, то к 1900 г. он стал национальным напитком. Популярным алкогольным напитком издавна являлось сакэ – рисовая водка крепостью 16-18 градусов. Самой популярной пищей оставался рис, к которому добавляли вареные овощи, яйца, свежую или сушеную рыбу.
Интересно, что модернизация японского общества не сопровождалась его вестернизацией – то есть сохранялись национальные особенности в политической, культурной, экономической жизни, малое воздействие со стороны Запада испытала психология и образ жизни народа, его традиции и религия.
В промышленности с 16 века началось производство огнестрельного оружия и пороха. Горнодобывающая промышленность и производство монет в 16 веке были монополией государства. В первой половине 18 века в производстве хлопковых и шелковых тканей появились первые мануфактуры. С 1870 гг. государство активно строило за счет бюджетных денег новые крупные предприятия. Позже эти предприятия были проданы на льготных условиях или переданы в аренду представителям крупной буржуазии и высшей аристократии. Так укрепили свое могущество фирмы Мицуи и Мицубиси. Развитие промышленности поддерживалось высокими протекционистскими пошлинами и субсидиями правительства. Быстрее всего развивалась текстильная промышленность. Однако в конце 19 века по-прежнему преобладали в производстве мелкие предприятия.
Рабочий день в 19 веке составлял 14 часов. Только с 1916 г. рабочий день был ограничен 10 часами с одним выходным днем в неделю. Заработная плата была гораздо меньше, чем в странах зрелого западного капитализма. В связи с узкой покупательной способностью внутреннего рынка и невысоким уровнем жизни населения японские предприниматели начали проявлять заинтересованность в захвате иностранных рынков сбыта товаров в результате агрессивной внешней политики. Примером такой политики может служить японо-китайская война 1894–1895 гг., закончившая победой Японии, которая получила в итоге Корею в качестве своей сферы влияния. Япония стала превращаться в агрессивную державу, соперника Англии и России на Дальнем Востоке. Правительство поддерживало развитие военной промышленности. В 1900 г. на военных заводах было занято 54 % всех рабочих страны. Прирост промышленной продукции в Японии в 1913 г. выражался в огромных цифрах – 11 % за год. В США – только 3 %. Любопытно отметить, что в начале 20 века лидером по темпам промышленного роста в мире являлась Российская империя – ежегодно по 9 % с 1909 по 1913 гг.
В 1872 г. была проложена первая железная дорога. Тремя годами раньше – первая телеграфная линия. В 1890 г. появилась телефонная связь. В начале 20 века в Токио появился трамвай, несколькими годами спустя – закончилось строительство первого водопровода. В крупных городах Японии среди большинства традиционных деревянных строений началось возведение многоэтажных зданий европейских архитектурных стилей: министерств, коммерческих фирм, вокзалов, фабрик.
С 1587 г. происходила чеканка серебряных монет сен. С 1770 г. выпускались железные монеты, а в 1870 г. началась чеканка золотых и серебряных монет – иен. 1 иена равнялась 100 сенам.
В экспорте Японии преобладали и в 1880 гг., и накануне первой мировой войны шелк, чай и рис, то есть сырье. Из готовых изделий в этот период можно выделить вывоз хлопчатобумажных и шелковых тканей. Импортировался хлопок-сырец, машины, сахар, нефть, металлы. Япония вышла на первое место к 1914 г. по торговому обороту не только со своими колониями Кореей и Тайванем, но и с Китаем. С 1905 по 1913 гг. экспорт страны восходящего солнца вырос в 2 раза, хотя размеры импорта все равно оставались выше, то есть Япония продолжала иметь отрицательный торговый баланс.
К началу первой мировой войны Япония по-прежнему оставалась аграрно-индустриальной страной. Более 60 % населения Японии было занято в сельском хозяйстве. Япония по уровню жизни своего населения замыкала список великих держав, уступая не только им, но даже Италии или Аргентине, но существенно при этом опережая Китай и Индию. Япония замыкала список великих держав по показателю объема ВВП (валового внутреннего продукта), уступая России и Франции. Но среди стран Азии и Африки Япония занимала второе место по ВВП на душу населения по паритету покупательной способности, немного уступая только Филлипинам.

Список великих держав по объему ВВП на 1913 г.:

1 США
2 Великобритания
3 Российская империя
4 Германия
5 Франция
6 Австро-Венгрия
7 Япония

Однако если брать в расчет не только островную Великобританию, но и ее колонии, то первое место в мире по показателю экономической мощи ( ВВП) , будет конечно же за Британской империей. Тогда тройка лидеров будет выглядеть так:

1 Британская империя
2 США
3 Российская империя

Реставрация Мэйдзи. Политические преобразования последней трети XIX в.

Реставрация Мэйдзи – передача власти в ходе вооруженной борьбы от сегуна к императору, в результате которой создались условия для реформ и модернизации Японии. Реставрация стала результатом взаимодействия внутренних и внешних факторов.
Внешний: прибытие американских кораблей адмирала М. Перри (1853 г.) и предъявление им ультиматума правительству сегуна открыть порты для торговли и пополнения запасов угля и продовольствия. До этого времени Японию от столкновения со странами Запада спасало лишь отдаленность ее от регионов представляющих больший экономический интерес для Запада, а также занятость последнего внутриевропейскими делами и завоеванием позиций в Индии и Китае. К 1840 гг. положение изменилось и поражение Китая в первой опиумной войне показало необходимость срочных реформ, особенно в военной сфере для сохранения независимости страны.
Ультиматум американцев посеял растерянность в японской элите и породил разногласия по поводу ответа на него. Большинства князей из окружения сегуна признало, что Япония не готова к войне. Это решило исход дискуссии и 31 марта 1854 г. был заключен договор, в котором правительство сегуна признало все предложения американской стороны кроме одного – открытия страны для торговли. В 1854 г. аналогичный договор был подписан с Великобританией. В 1855 г. между Россией и Японией в Симоде был подписан русско-японский договор, включавший положение о границе между двумя странами, которая на Курилах проходила между о-вами Уруп и Итуруп, то есть южные острова отошли к Японии, а северные к России, оставляя Сахалин в совместном владении. В 1856 г. была поделена территория Сахалина: юг отходил к Японии, север к России. В 1875 г. был подписан Петербургский договор, по которому Япония заняла все Курильские острова, Россия взамен получила Сахалин. В 1858 г. был заключен договор с американцами, по которому открывались ряд портов для торговли, гарантировалась невмешательство властей в торговлю, неподсудность иностранцев местным законам. Японскому правительству во главе с регентом при малолетнем сегуне удалось отстоять сравнительно высокие импортные пошлины. В том же году на основе данного договора были заключены новые соглашения с Голландией, Россией, Англией и с Францией.
Однако политика регента оказалась неприемлемой для многих. Одни были недовольны его единоличной властью и репрессиями к оппозиции, другие считали унизительными для Японии торговые договора, заключенные регентом под нажимом стран Запада. В результате стали раздаваться требования свергнуть существующее правительство. В 1860 г. группа самураев убила регента. Однако режим сегуната устоял. Княжества в тот момент не решились на вооруженное выступление с целью захвата власти.
Внутренним фактором, который привел к падению более чем двухвекового правления сегунов в Японии, стало усиление власти отдельных княжеств, начавшееся еще в 40-е гг. 19 в. В 1853 г. правительство вынуждено было снять запрет на строительство военных кораблей в княжествах. В некоторых из них создавались небольшие сталеплавильные судостроительные предприятия и заводы по производству артиллерийских орудий. Князья осмеливались нарушать запрет на торговлю с иностранцами.
Многие самураи невысоких рангов в 1860-е гг. посещали Киото с требованиями передать всю полноту власти императору и изгнать иностранцев из страны. К осени 1865 г. возросло военное давление на правительство Японии. Западные послы, угрожая применением силы, потребовали немедленно открыть для торговли один из портов и добиться от императора одобрения торговых договоров. Подавляющее большинство представителей княжеств вынуждено было согласиться на это, Япония официально отказалась от проведения политики изгнания варваров.
Летом 1866 г. правительство подписало новые торговые договора, снизившие импортные тарифы до 5 % и устранившие все ограничения во внешней торговле с иностранцами. В марте 1866 г. два крупных княжества юга Японии заключили тайный союз с целью свержения власти сегуна и восстановления императорского правления в стране. К ним присоединилось еще несколько крупных княжеств, недовольных уступками иностранцам, что изменило соотношение сил в стране. Естественно, сегун не мог проигнорировать вызов, брошенный его власти и летом того же года начались военные действия. Войска сегуна не смогли добиться победы, но военные действия были прерваны смертью сегуна. Было объявлено перемирие. Новый сегун начал проводить курс реформ направленных на создание армии по западному образцу. Это встревожило княжества, не желавшие усиления власти правителя. Возникла новая опасность продолжения гражданской войны. В таких условиях сегун согласился на сложение с себя полномочий и 9 ноября 1867 г. заявил о своем отречении от власти. Но при этом он потребовал сохранения за домом Токугава всех его земельных владений. Однако ряд княжеств не согласились на предложения бывшего сегуна и в январе 1868 г. добились от императора указа о лишении дома Токугава всех владений. Конечно, после такого последний сегун попытался оказать вооруженное сопротивление, но действовал нерешительно, поэтому на его стороне выступило лишь небольшое количество князей, чьи войска потерпели два поражения в январе 1868 г. После этого все колеблющиеся перешли на сторону победителя. Столица сегуна Эдо была занята войсками княжеств. Последнего правителя объявили мятежником, лишили всех званий и титулов и отправили в ссылку. Спустя 30 лет он был принят императором и восстановлен в званиях.
Упорное сопротивление флота сегуна продолжалось до мая 1869 г. Неограниченная власть императора была восстановлена и на повестке дня стал вопрос о неотложных реформах.
В 1868 г. правительством было объявлено о свободном выборе профессии, разрешались браки между лицами разных сословий. В 1871 г. ликвидировали деление страны на княжества, вместо них появились префектуры. В следующем году власти издали указ о переходе на всеобщую воинскую повинность, чем подрывалось исключительное право самураев заниматься военным делом.
В 1877 г. открылся Токийский императорский университет, готовивший кадры государственных чиновников. Появилась также система экзаменов на получение должности в административном аппарате. За образец административных и законодательных реформ часто бралась германская политическая система и право. В 1885 г. был создан кабинет министров из 10 министерств во главе с премьер-министром. Чуть раньше для знати ввели европейские титулы: принца, маркиза, графа, виконта, барона. Их получили 500 аристократов. В 1886 г. формируется совещательный орган – Тайный совет, имевший огромное влияние на политическую жизнь страны. Его члены назначались императором. Все важнейшие законопроекты предварительно обсуждались на заседаниях членов Тайного совета.
В 1889 г. была принята, заимствованная большей частью из немецкого права, конституция страны. Особа императора по ней объявлялась “священной и неприкосновенной“. Он утверждал законы, объявлял войну и заключал мир, назначал на государственные должности и увольнял с них, жаловал титулы, дворянство, ордена. Трон наследовался по мужской линии: от отца к старшему сыну. Власть императора ограничивалась двухпалатным парламентом: верхняя – палата пэров, нижняя – палата представителей. Ни один закон не мог быть издан без санкции законодательной ветви власти. Если верхняя палата состояла из членов императорской фамилии, титулованной знати и персон, назначенных императором; то представители нижней выбирались по одномандатным округам на основе мажоритарной системы ( 1-2 депутата от избирательного округа, получивших большинство голосов избирателей ). Налоговый ценз был до того высок, что правом голосовать пользовался только 1 % населения. Парламент собирался на заседания раз в год на три месяца.
Кабинет министров не подчинялся парламенту и не отчитывался перед ним. Его нельзя было отправить в отставку голосованием парламентского большинства. Правительство могло выступить перед императором с инициативой роспуска парламента и назначения новых выборов. В случае отклонения парламентом бюджета правительство брало за основу прошлогодний.
Губернаторы управляли префектурами, опираясь на избираемые собрания префектур. Мэры городов выбирались депутатами городских собраний. На выборах в местные органы власти могло участвовать лишь 10 % наиболее богатого населения Японии.
Политические и экономические изменения коснулись и образа жизни: так император Муцухито в 1872 г., подавая пример подданным, появился на приеме в европейском костюме, в следующем году императрица показалась в обществе без сбритых бровей и крашенных в черный цвет зубов. Аристократки стали надевать на балы модные парижские туалеты. Европейский деловой костюм стал официальной одеждой чиновничества.

Буддизм, синтоизм и конфуцианство в Японии

Буддийские притчи;
Хотя имущество может глубоко порадовать душу, наше самое большое богатство – жизнь. Поэтому, когда приближается последний миг, человек готов отказаться от всего что у него есть, лишь бы сохранить себе жизнь.

В чем суть буддизма? – спросил ученик у учителя.
Не делай зла, твори только добро, очищай себя – таково учение всех Будд, –ответил учитель повторив слова Будды
Даже трехлетний ребенок знает это воскликнул ученик
Верно. Даже дети знают эту заповедь, но и 80-летние старики не могут следовать ей –ответил учитель.

История японского буддизма. Согласно официальным японским хроникам буддийское учение впервые было принесено в страну в середине VI века корейскими проповедниками. Популярности буддизма способствовало благосклонное отношение к нему известного государственного деятеля – принца Сётоку (574–622 гг.), который составил комментарии к трём сутрам и способствовал распространению буддизма. При его содействии были построены первые буддийские храмы, в том числе знаменитый Хорю-дзи. При императоре Сёму (правил в 724–749 гг.) буддизм был признан государственной религией. По официальному декрету (731 г.) в каждой провинции был основан монастырь, а в храме Тодайдзи в столице государства г. Нара была воздвигнута позолоченная бронзовая статуя Великого Будды.
В IX веке популярность приобрели две школы буддизма: Тэндай-сю и Сингон-сю, учения которых проникло из Китая. Эти направления пользовались огромным влиянием при императорском дворе.
Оплот Тэндай – монастырь на горе Хиэй близ Киото, со временем превратился в мощную крепость. Игнорируя буддийские заповеди, тэндайские монахи с оружием в руках вели борьбу с идейными противниками и осаждали Киото. Сторонники данного направления признавали большое значение учения Лотосовой сутры. По учению каждый человек способен достичь нирваны. Для этого требуется пройти десять ступеней веры, десять знаний, двадцать ступеней религиозной практики и десять – постижения конечной правды. Данная школа сохранила свою популярность и влиятельность и в 20 веке.
Центр Сингон-сю находился на горе Коя-сан. Приверженцы этой школы считают, что в буддизме существуют тайные знания “истинные слова” Будды, сказанные им только ближайшим ученикам и не предназначенным для непосвященных. Эти знания передаются только устно.
Пришедшее опять-таки из Китая учение о Западном Рае или “Чистой земле”, где пребывает будда Амитабха (яп. Амида), давший «изначальный обет» спасти всякого, кто обратится к нему с искренним призывом о помощи, легло в основу нескольких амидаистских школ Эти школы различались в интерпретации конкретных методов, ведущих к прощению грехов и достижении нирваны в “Чистой земле”, но все они признавали возможность спасения при помощи нэмбуцу – непрерывном произнесении формулы “Наму Амида Буцу!” (“Слава будде Амида!”) до нескольких десятков тысяч раз в сутки. То есть нет необходимости в чтении специальных религиозных текстов, мантр, никаких обрядов в храмах, только повторение одной фразы и удары в колокол для привлечения внимания Амиды.
В конце XII века из Китая в Японию пришло учение школы дзэн, ставшей популярной в среде самурайства и при императорском дворе, фактически превратившись в официальную идеологию средневековой Японии.
Основа концепции дзэн-буддизма — положение о невозможности выразить истину человеческим языком и образами, письменностью. Состояние просветления может быть достигнуто внезапно, исключительно путём внутреннего переживания, вера в возможность достижение нирваны, просветления, минуя череду перерождений, сразу, посредством медитативной практики, через состояние сатори. Особый акцент делается на внутренний, персональный духовный опыт, при котором внешняя культовая атрибутика буддизма, равно как и священные тексты отходят на второй план. Ряд упражнений помогают ученику следовать по пути дзэн – например упражнение “подсчет дыханий от 1 до 10”, вдох и выдох одно дыхание, вдох-выдох второе, третье и т. д. Это упражнение служит для развития концентрации не отвлекаясь на посторонние мысли. В области догматики Д. дошёл до отрицания нравственности, понятий добра и зла. Учение дзэн оказало влияние на проведение чайной церемонии, пейзажную живопись, самурайские соревнования по фехтованию, технику дзюдо.
В XIII веке возникла школа Нитирэн-сю, школа, возникшая в отличие от предшественниц, непосредственно в Японии. Её основатель Нитирэн (1222—1282) из всех буддийской литературы более всего почитал Лотосовую сутру. Нитирэн утверждал, что только её изучение может обеспечить процветание как государства так и отдельного человека. Для этого он рекомендовал практику непрестанного повторения мантры “Наму Мёхо рэнгэкё!” (“Слава Сутре Лотоса истинного закона!”). Благодаря повторению мантры человек может достичь просветления при жизни. Последователи секты Нитирэн поклонялись не Амитабе, как амидаистские школы, а Будде Шакьямуни. Нитирэн объявил, что каждое повторение мантры “Наму Амида Буцу” повлечет годы пребывания в аду. В отличие от амидаистских школ последователи данного направления полагали, что буддистский рай – “Чистая земля” достижим на Земле по мере распространения учения нитирэн. Если направления Сингон, Тэндай или дзэн буддизма, ориентировались на аристократию и самурайство, школа Нитирэн-cю, равно как и амидаистские школы, благодаря простоте своих учений привлекали к себе широкие массы народа.
Несмотря на непрекращавшиеся междоусобицы, в результате которых монастырские сооружения нередко сгорали дотла, на протяжении XIII-XV веков буддизм укреплял свои позиции, расширял сферы влияния, активно участвуя в политике. Только в конце XVI века, благодаря деятельности объединителей страны Ода Нобунага (1534–1582 гг.) и Тоётоми Хидэёси (1536–1598), монастыри лишились былых привилегий, часть земель было конфисковано. При Ода Нобунаги многие богатые монастыри уничтожались.
Буддизм в период Токугавского сёгуната XVII-XIX веков. Реставрация Мэйдзи. Хотя правительство Токугавского сёгуната (1603—1868 гг.) отдавало предпочтение морально-этическому учению неоконфуцианства, отношение к буддизму в целом было довольно благосклонным, и он использовался в качестве удобного орудия по искоренению получившего в Японии распространение христианства, а также помогал властям осуществлять негласный надзор за населением. Каждая семья была приписана к конкретному храму (независимо от личных симпатий к определённой школе), в котором должна была регистрироваться. Прихожане обращались в храмы за свидетельствами, что они не христиане, необходимыми при устройстве на работу, вступлении в брак, переезде в другую местность.
После свержения сёгуната государственной идеологией был объявлен синтоизм, что свидетельствовало о росте в стране националистических настроений. Многие буддийские храмы были закрыты и переданы синтоистам, изображения Будд удалялись из синтоистских святилищ, земельные наделы конфисковывались. Некоторые храмы сносились. Власти также отменили систему приписки населения к храмам. В 1889 г. первая японская конституция провозгласила свободу совести. К этому времени политика властей изменилась и буддизм прекратили ущемлять в правах, поскольку правительство уяснило, что, несмотря на гонения, данная религия весьма влиятельна в японском обществе, а значит меры против нее бесперспективны. Многие храмы получили назад отобранные ранее земельные владения. Буддийское духовенство, несмотря на гонения и политику ограничений, поддерживало и политику правительства, и идеологию синтоизма.
В японских семьях, придерживающихся буддизма, в домашнем алтаре хранится изображение Будды, цитатник его изречений, подставка для воскуривания благовоний. Утром на алтарь ставят еду, читают сутру под горящую благовонную палочку. Многие японцы в 19 веке и в 20 считали себя одновременно и буддистами и синтоистами.
Синтоизм. Синто – в переводе означает “путь богов” (ками). Национальная религия японского народа, в центре которой находится культ предков и обожествленных природных объектов и явлений, возникла на основе языческих культов первобытного общества. Духи умерших людей невидимы, но они присутствуют повсюду и влияют на события человеческой жизни. В синтоизме отсутствует концепция единого Творца. Синтоисты полагают, что наш мир был создан в результате деятельности мужских и женских божеств. Вначале божества направили брата с сестрой – Идзанаки и Идзанами — для того, чтобы они создали Японские острова. Боги стали месить морскую воду копьем, пока частички земли, имевшиеся в ней, не соединились вместе в первый остров. По другой версии мифа, первый остров образовали капли, упавшие с копья Идзанаги. После этого Идзанаги и Идзанами спустились на остров, выполнили брачный обряд и создали архипелаг, который рожала остров за островом Идзанами.
Согласно синтоизму, каждый человек после смерти становится объектом для поклонения – ками вне зависимости от своих прижизненных поступков. Человек обязан воздавать почести своим предкам. Из культа предков проистекает трепетно-уважительное отношение японцев к прошлому. Данная религия утверждает, что человек по природе добр, как и окружающий его мир. Зло же приходит из мира тьмы, его приносят злые духи. Злых духов от человека отпугивает чистота его тела. В отличие от других религий, синтоизм не содержит списка обязательных для всех моральных норм. Если человек совершает что-то плохое, не вписывающееся в общественные традиции и правила поведения, он должен пройти через ритуал очищения.
В каждой деревне есть свой местный ками-покровитель, в честь которого и построен храм. Синтоистский храм представляет собой небольшое помещение, территория которого ограничена воротами П-образной формы, обозначающими петушиный насест (символизирует Аматэрасу). Храм предназначен прежде всего для сохранения в нем синтай. Этот предмет, в котором обитает ками, считается телом бога (это может быть деревянная фигурка, меч или табличка с именем божества.). Зимой синтай обычно находится в закрытой внутренней части храма и недоступен для обозрения. С наступлением весны и началом полевых работ его помещают в священный паланкин (микоси) и доставляют к месту проведения полевых работ. В храме кроме внутреннего помещения есть и наружный зал для молений. Перед молитвой люди хлопают в ладоши, чтобы привлечь внимание божества, которому посвящен данный храм. Молиться полагается про себя и своими словами – вслух молится только священник. Главным в данной религии считаются не постоянное произнесение молитв, а чистота сердца человека и его дела.
Синтоизм испытал сильное влияние буддизма, проникшего в Японию в VI веке. Божества и духи предков были объявлены покровителями буддизма, позже некоторых ками стали ассоциировать с буддийскими святыми. На территории храмовых синтоистских зданий стали размещать буддийские храмы, буддийские сутры читались даже в синтоистских святилищах. Синтоизм многое заимствовал из буддизма, например в храмах синто стали появляться изображения будд.
Главным божеством пантеона синто является Аматэрасу ( “cветящая с неба”), богиня солнца и прародительница императорского рода. Культ Аматэрасу получает признание по всей стране начиная с 12 века и повлек за собой расширение паломничества в Исэ (префектура Миэ), где расположено главное святилище богини. Символ Аматэрасу – зеркало.
В одном из синтоистских мифов рассказывается о том, как внук Аматэрасу, Ниниги, сошёл на землю, чтобы править народами Японии. Другая легенда гласит, что потомок Ниниги Дзимму, предпринял поход с острова Кюсю на Хонсю и подчинил себе все острова, основав впервые в японской истории единое государство. Этот миф относит поход Дзимму к 660 году до н. э., хотя современные исследователи полагают, что события, отразившиеся в нём, в действительности имели место гораздо позже. По мифам именно первый император Дзимму дал начало династии, правящей страной на протяжении многих веков. В честь данного события основан государственный праздник — Кигэнсэцу, день основания империи, отмечаемый 11 февраля. Считалось до поражения Японии во второй мировой войне, что император – живое воплощение богини Аматэрасу, и должен почитаться наравне с богами. Япония – государство-семья, в которой подданных отличает сыновняя почтительность к императору, а императора – родительская любовь к подданным. Благодаря этому японская нация является избранной, превосходит все другие по силе духа и имеет некое высшее предназначение.
Несмотря на то, что буддизм оставался государственной религией Японии с VIII в. вплоть до 1868 года, синтоизм сохранил свое влияние на японское общество как национальная религия. Большинство населения Японии одновременно придерживалось двух основных религий.
После восстановления в 1868 году императорской власти император был провозглашён живым богом на Земле, а синто получило статус государственной религии, обязательной для каждого японца независимо от его конфессиональных воззрений. В 1882 году в Японии была установлена свобода вероисповедания, но синто осталось официальной религией. Её преподавание стало обязательным в учебных заведениях, все остальные религии изучать учащимся запрещалось. Праздниками японского народа считались: день вступления императора на престол, день рождения императора Дзимму, день памяти императора Дзимму. В праздники в школах и университетах выполнялся ритуал поклонения императору, проходивший перед портретом правителя.
После поражения Японии во второй мировой войне по настоянию американской оккупационной администрации в конституцию 1947 г. было внесено положение о том, что синтоизм более не является государственной религией. Император перестал считаться живым богом и первосвященником–главой церкви, оставшись символом единства японского народа.
Конфуцианство проникло в страну восходящего солнца из Китая. Государственной идеологией Японии оно стало в 17 веке. Сегуны рассчитывали, что реформированная китайским философом 12 века Чжу Си идеология конфуцианства предоставит им возможность укрепить свою власть. Разумеется, правительство привлекали такие идеи в конфуцианстве как преданность властям, почитание старших, уважение существующих традиций. Но некоторые догматы конфуцианства все же не смогли прижиться на японской почве. Это касается в первую очередь постулата о возможности для народа свергнуть недобродетельного государя – так называемый тезис о перемене мандата отрицался. Наивысшей добродетелью в Японии оставался принцип преданности господину. Восстание против императора с целью его свержения с трона для японцев было немыслимо. Чжу Си полагал, что наше общество создано совершенным Небом. Бедствия людей связаны с ошибочным пониманием порядка вещей в мире. Правители могут понять порядок вещей, а следовательно и способствовать процветанию государства, благодаря идеям Чжу Си. Для китайского философа монарх являлся обладателем сверхъестественных качеств, особой, возвышавшейся над массой подданных, которым следовало подчиняться мудрым приказам правителя. Одно из высказываний Чжу Си гласит: “отец да будет превыше всего ценить любовь к младшим, а сын пусть превыше всего ценит почтительность к старшим. Правитель должен быть первым делом человечным, а подданный – преданным”.

Культура Японии периода сегуната.

Окончание феодальных войн в эпоху Токугава благоприятно сказалось не только на экономическом развитии страны, но и на ее культурных достижениях. Расцвет поэзии, развитие жанра городского романа, окончательное формирование японского театра, появление замечательных работ в живописи – все эти явления имели место в данную эпоху.
Самым известным поэтом Японии за всю ее историю является, безусловно, Мацуо Басе, живший в 17 веке и творивший в жанре трехстишья – хокку:
Старый пруд
лягушка прыгает
всплеск воды

или

Как тяжел первый снег
наклонились и грустно поникли
листья нарциссов

Писатель Икку Д. в одном из самых известных своих произведений На своих на двоих по Токайдоскому тракту описывал жизнь ремесленников. Про повседневную жизнь японского города можно узнать, прочитав произведение Современная баня Сикитэй Самба. Стали популярны в японском обществе “Повести о бренном мире” писателя 17 века Ихара Сайкаку. В этом произведении речь также шла о жизни горожан.
В начале 17 века в японии появились первые газетные листки, которые довольно быстро стали подвергаться цензуре правительства. Запрещались скандальные новости, сообщения из жизни проституток, порнографическая литература (в частности произведения И. Сайкаку) – то есть те сведения, что вызывают любопытство у части обывателей.
Историк и философ Норинага М. утверждал, что режим сегуната противоречит национальным традициям, призывал повиноваться божественной власти императора. Любопытны его слова: “Если спросят меня, где душа народа Ямато, распростершегося по островам, в цветке горной вишни отвечу – распускающемся на заре”
Среди архитектурных построек эпохи Токугава выделяются шедевр садового искусства – дворец Кацура (17 век) в Киото и комплекс из десятков храмов в честь сегунов в городе Никко. Крупнейшей стройкой 17 века в Эдо являлось строительство замка – резиденции сегунов. К концу 18 века относится создание новой императорской резиденции в Киото.
Чайная церемония, называемая в Японии тяною, является эстетическим обрядом, свойственным японскому и китайскому обществам. Знание чайной церемонии расценивается японцами как мера образованности человека. Только духовно развитый человек может получить удовольствие, сидя в тишине чайной комнаты наслаждаться звуками кипящей воды для заварки напитка. Цель ритуалов – достижение покоя, наслаждение красотой окружающего мира. За столетия сложились правила поведения людей при распитии чая. В Японию чай попал из Китая в восьмом веке. В двенадцатом-пятнадцатом веках с усилением влияния дзэн-буддийских монастырей питье чая получает популярность не только среди монахов, но и среди самураев, горожан, аристократов. Начиная с двенадцатого века в Японию проникает способ приготовления измельченного чая. Издавна тяною была непременным атрибутом встреч японских философов, поэтов и художников. В наиболее классической форме она стала совершаться в чайных домиках “тясицу”, известных с 15 века. На чайную церемонию, простоту убранства тясицу оказал огромное влияние дзен-буддизм. Размер комнаты составлял 8 квадратных метров – по преданию именно на таком пространстве смогли разместиться 84 тысячи учеников Будды, поскольку у достигших озарения отсутствует вес и объем тела. Оборудование интерьера классической тясицу в полной степени соответствовало эстетическим канонам и национальному характеру японцев, стремящихся к достижению внутренней гармонии. Подготовка к такому настроению начиналась еще на подступах к тясицу. Чайный домик обычно окружался небольшим садом, который должен был способствовать созданию особого настроения, без которого чайная церемония оказывалась бессмысленной. Вступление на выстланную крупным камнем дорожку, ведущую к тясицу, означает начало первой стадии медитации: вступивший оставляет в этот момент все свои мирские заботы и сосредотачивается на предвкушении ожидающей его церемонии. По мере приближения к тясицу сосредоточенность усиливается, а медитация переходит во вторую фазу. Этому способствует старый фонарь, освещающий дорожку в темное время суток, низкая, высотой в 90 сантиметров, дверь, через которую проходят, становясь в проеме на колени. Гости рассаживались на татами, немного позднее к ним присоединялся хозяин. Посуда использовалась простая и старая, но чистая: медный чайник, чашки, бамбуковая мешалка, ящичек для хранения чая. Хозяин насыпал в чашку порошок зеленого чая и заливал кипятком. Заварка взбалтывалась в чашке бамбуковой кистью до растворения в воде порошка. На подносе вносятся сладости. Гости по очереди берут сладости и кладут их на свой лист бумаги. Сладости вкушают до питья чая. Хозяин берет чашку и передает самому почетному гостю, который медленно отпивает из нее. Затем чаша передается по кругу. Гости держат чашку на ладони левой руки, прикрывая правой для сохранности посуды, ибо ценную чашку можно уронить и разбить. После питья чая происходила беседа о красоте предметов чайной церемонии. Таковы некоторые традиции неофициального тяною. Самый знаменитый из мастеров чайной церемонии Сэнно Рикю жил в 16 веке. В историю вошла его фраза: “тяною – это поклонение красоте в сером свете будней“
Активная роль многих городов также дала толчок к развитию новых аспектов японской культуры. Японский театр кабуки, в отличие от элитарного самурайского но, был тесно связан с массовой городской культурой. Кабуки был любимым зрелищем горожан всех слоев и уровней достатка и отвечал вкусам этой публики. Возникновение театра Кабуки относится к самому началу семнадцатого века и связано с именем Окуни, известной исполнительницей ритуальных танцев при синтоистком храме в Идзумо. Она путешествовала по всей стране с небольшой группой танцовщиц; они не только исполняли танцы, но и разыгрывали целые представления. Как внешний вид, так и манеры поведения Окуни и ее труппы шокировали публику, поэтому исполняемые ими танцы прозвали «кабуки-одори», от глагола “кабуку”, что означает “шокировать”. Первоначально театр был преимущественно женским, онна-кабуки, однако правительство, недовольное фривольным и аморальным поведением актрис, в 1629 г. запретило участие женщин в театре. Их стали заменять юноши, представления вакасю-кабуки имели еще более громкий успех, однако с 1652 г. сёгунат запретил по тем же причинам и вакасю-кабуки. С тех пор участвовать в театральных постановках кабуки было разрешено только взрослым мужчинам, фривольные сцены были строго запрещены, спектакли стали подвергаться строгой цензуре. Параллельно с традицией Кабуки развивалась и традиция японского кукольного театра Аяцури дзёрури, дзёрури означает декламацию драматического текста под аккомпанемент; аяцури – собственно кукольное действо. Каждой куклой, размер которой составляет примерно от 1/2 до 2/3 человеческого роста, управляют сразу три человека; у кукол подвижны глаза, веки, брови, рот, руки и ноги. Кукловоды одеты в черные одежды, у двоих ассистентов даже лица закрыты черными колпаками. Декламатор не только читает текст, но и “озвучивает” сразу всех кукол. В некоторых спектаклях участвует сразу несколько декламаторов, читают текст они одновременно.
Одна из наиболее знаменитых пьес в японском театре посвящена истории 47 ронин. Популярностью она пользовалась, поскольку посвящена была теме долга и чести самурайства. Сюжет, основанный на реальных событиях, таков: в 1700 г. во дворце сегуна в Эдо дайме был оскорблен своим начальником Кира, высокопоставленным чиновником. В ответ Асано мечом ранил Кира. Нападение на чиновника уже преступление, а тем более во дворце сегуна. Владения Асано конфисковали, а сам он был вынужден совершить сэппуку ( самоубийство ). 47 его вассалов-самураев остались без хозяина, таких самураев называли ронинами. Они поклялись отомстить за своего хозяина. Через два года им представилась такая возможность и Киру убили в его особняке. После этого все ронины сдались властям, зная, что их ждет смерть. Им приказали совершить самоубийство. Сюжет другой японской пьесы Икудана Синдзю: привлекательный молодой торговец влюбляется в красивую девушку, несмотря на то, что уже была назначена его свадьба на другой. Однако ему не по карману совместные с девушкой развлечения, к тому же она рабыня. Чтобы раздобыть денег и выкупить девушку из рабства, торговец присвоил деньги своего хозяина. Страшась разоблачения, терзаясь муками совести за нарушение требований морального долга – гири, герой пьесы решает покончить жизнь самоубийством. Девушка пожелала разделить судьбу своего избранника. С криком Наму Амида Буцу парень заколол подругу кинжалом. Она падает, следуют новые удары кинжалом. Торговец намеревается заколоть и себя, но оружие – подарок родителей и поднять его на себя – значит нарушить принцип сыновьей почтительности. Поэтому он душит себя поясом девушки. Молодой человек полагает, что они что-то сделали неправильно в предыдущее рождение на Земле – вот причина их сегодняшних страданий, но в будущей жизни они поженятся.
Подлинного синтеза все отличительные черты гравюры и ее возможности достигли в творчестве крупнейшего японского художника Кацусика Хокусай, искусству которого свойственна невиданная не только в гравюре, но и вообще в японском искусстве полнота охвата жизни, широкий интерес ко всем ее проявлениям, от мимолетной уличной сценки до величия природных стихий. Хокусай также был живописцем, поэтом, писателем, постоянно интересовался научными достижениями своего времени, был неутомимым путешественником. Будучи семидесятилетним старцем, он создал свою самую знаменитую серию “36 видов Фудзи”, а вслед за ней серии “Мосты”, “Большие цветы”, альбом “1000 видов Фудзи” – работы, которые позволяют поставить его в один ряд с самыми выдающимися художниками мирового искусства. Его привлекает в первую очередь труд горожан, ремесленников, рыбаков. Сама природа предстает в произведениях Хокусая не просто фоном для изображения людей, но естественной средой их существования, их труда, их отдыха, развлечений. Известность художнику принесла его серия “53 станции Токайдо”, дороги, соединявшей старую столицу Киото с новой – Эдо. Художник Хокусай создал за свою жизнь 30 тысяч гравюр и рисунков. Получил известность своими пейзажами и Хиросиге.

Империя Великих Моголов в правление Акбара.

Акбар являлся внуком Бабура – завоевателя ряда провинций северной Индии, первого правителя империи Великих Моголов. С 1562 г., после отстранения от власти своего опекуна Байрам-хана, двухлетнего управления матери императора и Муним-хана, Акбар стал править самовластно. Управлять Акбару помогали 4 министра: диван – руководил сбором налогов, мир бахши – глава военного ведомства, мир саман – управляющий мастерскими и складами, садр-ус-судур – глава судебного ведомства.
Внешнюю политику Акбара хорошо характеризует его высказывание: “Правитель всегда должен стремиться к завоеванию, иначе его соседи поднимут против него оружие“. Первоначально владения третьего правителя империи ограничивались областью Дели и Агры, а также Пенджабом, но в 1560 гг., после перехода всей власти в руки Акбара, тот завоевал ряд раджпутских княжеств. В 1572 г. под контроль императора перешел Гуджарат, к 1576 г. была захвачена Бенгалия. К моменту смерти Акбара вся северная и центральная Индия находилась под его контролем. К югу от владений Моголов располагались независимые мусульманские государства Голконда, Бидар, Биджапур.
Империя при Акбаре делилась в административном отношении на 15 провинций во главе с субадаром или сипахсаларом. Налог с крестьянского двора в правление третьего правителя династии Моголов достигал трети урожая, если речь шла об постоянно возделываемых землях. Правительство часто перемещало наместников провинций для пресечения сепаратизма. Кроме того, существовали как явные, так и тайные осведомители, которые сообщали особому чиновнику при императоре о поведении наместников провинций.
В религиозной сфере император придерживался веротерпимости. Акбар поощрял изучение индуизма, новые храмы при нем строились без ограничений. В городе Фатхпур-Сикри Акбар приказал построить молитвенный дом, в котором мусульмане, индусы, парсы и христиане участвовали в религиозных дискуссиях. Император отменил взимание джизьи с индусов, упразднил налог на паломников. Индусов при Акбаре привлекали к управлению государством наряду с мусульманами. Император ввел в стране единую систему мер и весов, поощрял строительство дорог и караван-сараев (постоялых дворов для путешественников и купцов). Пышность двора Акбара, его богатства вызывали восхищение у иностранцев. Правление этого представителя династии Моголов – время расцвета науки и культуры. Даже министр императора Абул-Фазл являлся автором исторического труда о правлении своего правителя. В 1601 г. министр был убит на пути в Дели в результате интриг старшего сына императора Салима, который считал, что Абул-Фазл настраивает отца против него. Акбар наказал непосредственного убийцу, но сына спустя несколько лет простил.
Акбар умер в 1605 г., перед смертью назначив сына Салима (Джахангира) своим преемником.

Причины распада империи Великих Моголов в XVIII в.

Шах Аурангзеб, всю свою жизнь пытавшийся укрепить могущество своей империи, записал перед смертью: “Жизнь так ценна, а была потрачена впустую.“ После его смерти империя развалилась менее чем за 10 лет и для этого были веские причины. В первой половине 18 века стало очевидно разложение джагирной системы, являвшейся ранее основой императорской власти. Джагирдары все менее охотно выполняли свои обязанности по военной службе падишаху и стремились превратить пожалованные территории в пожизненные или наследственные владения по образцу мульков. Своим сторонникам Бахадур-шах раздавал джагиры из государственных земель, что резко сократило доходы шаха. Ослаблением имперской власти пользовались могольские наместники. В стремлении превратиться в независимых наследственных правителей они опирались на местную землевладельческую знать. Военачальники братья – сайиды смогли даже подчинить своей власти шахов после смерти последнего сильного правителя Бахадур-шаха в 1712 г., возводя угодных им ставленников на трон и свергая своих противников. Большой вклад в крах империи внесли, естественно, и местные правители, которые давно желали свергнуть власть шахов и стать полноправными правителями своих княжеств, как это уже было до могольского завоевания. Да и заминдары (местные правители) в начале 18 века стали отказываться от уплаты налогов центральному правительству. Недовольство индусов центральной властью было связано с политикой репрессий по отношению к индуизму, которую проводил Аурангзеб – ревностный мусульманин. Он разрушал храмы в честь Шивы, Вишну и других богов, вводил особый налог на торговцев-индусов.
Словом, центробежные силы заметно превосходили по своему могуществу центростремительные.
Точку в крахе империи поставило нашествие Надир-шаха, узурпатора престола сефевидских правителей Ирана. Он овладел Кандагаром – спорной на протяжении нескольких веков территорией между Ираном и Могольской империей и в 1739 г. предпринял индийский поход. К северу от Дели состоялось решающее сражение, в ходе которого войско могольского Мухаммад-шаха было разбито и в марте 1739 г. Надир-шах занял Дели. Награбленные в Дели богатства были столь велики, что Надир отправил своих гонцов в Иран с указом об освобождении населения страны на три года от всех налогов. Тысячи индийских ремесленников были угнаны в плен. Надир шах возвратил Мухаммеду трон, а в благодарность Мухаммад-шах отдал под власть Надира Пешавар, Кабул и Газни.
Лишенные казны правители Дели не могли содержать многочисленное войско и оказались бессильными предотвратить отделение земель, еще остававшихся под их властью. Джагирдары сами стали диктовать правителям условия несения службы или вовсе отказывались ее нести.
В 1747 г. в войсковом лагере в Хорасане в результате заговора приближенных был убит Надир-шах. Находившийся в лагере Ахмад-хан из афганского племени захватил артиллерию шаха и часть его сокровищ. С этим он ушел в Кандагар, где объявил себя шахом. С 1748 г. он стал совершать грабительские походы на Индию. Таким образом держава моголов подвергалась нападению как афганцев, так и маратхов. Те и другие выясняли отношения – кому из них быть господствующей силой в Индии. И те и другие в ходе войны занимали столицу моголов Дели. В 1761 г. состоялась битва при Панипате, в результате которой 45 тысячная армия маратхов была разбита афганцами. Военная мощь маратхов была сломлена, что в свою очередь помогло англичанам завоевать Индию.

Культура Индии периода Великих Моголов.

Со времени правления падишаха Акбара в Индии развернулось широкое архитектурное строительство, опиравшееся на финансовую мощь империи. Самыми известными памятниками могольской эпохи являются: крепость в Агре, город Фатехпур-Сикра – временная столица Акбара. В этом городе не только все здания построены из красного песчаника, но и двери, а также оконные рамы. Жемчужиной архитектуры второй половины 16 века является гробница Хумаюна в Дели и конечно, знаменитая гробница 17 века (1630–1652) Тадж-Махал, усыпальница жены Шах-Джахана. Это 5-ти купольное сооружение (высота 74 м) на платформе, с 4 минаретами по углам. Стены выложены белым мрамором с инкрустацией из самоцветов. Уникальная особенность мрамора гробницы – на рассвете он розовый, днем выглядит белым, лунной ночью серебристый. К Тадж-Махалу примыкает сад с фонтанами и бассейном. В Дели при моголах были построены: Старый форт (Пурана-Кила; 1538–45), крепость Лал-Кила (Красный форт, 1638–48), в Агре появились мраморные дворцы Диван-и-ам, Диван-и-хас (17 в). Одна из красивейших мечетей мира Джама-Масджит (1658 г.) также расположена в Дели. Она способна вместить до 10 тысяч верующих. Образцом ремесленного мастерства индийцев по праву может служить Павлиний трон шахов, сделанный из золота и украшенный драгоценными камнями. За спинкой трона располагались фигуры павлинов, усыпанные драгоценными камнями. При Аурангзебе наблюдается упадок во всех областях культуры. Этот шах за годы своего долгого правления не построил ни одного здания, признанного впоследствии шедевром зодчества.
В 16-17 вв. благодаря контактам с европейцами–миссионерами, путешественниками и купцами расширяются представления индийцев о мире, происходит знакомство с европейской техникой и культурой. Некоторые представители знати испытывали интерес к науке Запада. Придворный врач Аурангзеба француз Бернье переводил на фарси для одного из вельмож отрывки из трудов Декарта и У. Гарвея. Раджа и астроном Джай Сингх, построивший в Индии несколько обсерваторий, был знаком со звездными каталогами европейских астрономов. Европейцы, в свою очередь, проявляли интерес к индийской науке и навыкам индийцев в производстве стали, отличавшейся высокими качествами, в красильном деле.
Известность получило творчество слепого поэта Сурдаса из Агры, в стихах изобразившего идеальное общество – деревню Гокуль (патриархальную общину), где все равны и где царит справедливость. Поэт прославился и любовной лирикой. Композитор и певец Тансен работал при дворе Акбара. Его песни о природе можно услышать и в Индии 20 века. Поэт Тулси Дас издал поэму Рамаяну на языке хинди в 16 веке. Данное произведение пользовалось огромной популярностью во всех слоях индийского общества.
В могольский период получила дальнейшее развитие персоязычная историография. Виднейшим представителем ее являлся историк Абул-Фазл Аллами. В его огромном труде Акбар-наме подробно год за годом изложены события правления могольского падишаха Акбара. В последней части приводятся сведения о придворной жизни, о организации армии, реформах Акбара. Любопытна хроника Бадауни, созданная противником Акбара. Шах Джахангир оставил после себя письменное произведение – “Мемуары”.
Сам Акбар – покровитель поэтов, музыкантов и историков был неграмотным. Это роднит его с королем франков Карлом Великим, который также собрал кружок из образованных людей при своем дворе. Личность Акбара привлекает внимание историков еще и тем, что он проводил политику веротерпимости по отношению к индуизму, запретил разрушать индуистские храмы и даже строил новые. В русле этой политики лежала и отмена подушного налога с немусульман – джизьи. ( Аурангзеб потом восстановил эту подать ).

Войны Ост-Индской компании в XVIII – перв. полов. XIX вв.

Соперниками английской Ост-Индской компании, созданной в 1600 г. и получившей от правительства монопольное право торговли в Индийском и Тихом океанах на вечные времена, были Португалия, голландская и французская Ост-индские компании, местные индийские властители. Для того, чтобы закрепиться в Индии, компания активно применяла тактику подкупа местных правителей и интриг против несговорчивых раджей с целью их свержения с трона. Ост-Индская компания руководствовалась лозунгом “разделяй и властвуй”, натравливая на сильные индийские государства соседей с целью их взаимного ослабления. Для расширения своего влияния англичане прибегали к военной силе.
По хартии Оливера Кромвеля 1657 г. английская Ост-Индская компания была преобразована в акционерную с постоянным капиталом. Во второй половине 17 века Ост-Индская компания получила от английского правительства ряд полномочий: право объявлять войну и заключать мир, распоряжаться собственными армией и флотом, чеканить монету
Покорение Индии являлось этапом борьбы Англии и Франции за мировое торговое и колониальное господство. В 18 веке главным врагом британцев в Индии являлась французская Ост-Индская компания: военные действия продолжались с перерывами с 1746 по 1763 гг. Вначале успех сопутствовал французам. Генерал-губернатор французских колоний в Индии Дюпле первым пришел к мысли о возможности использовать наемных солдат-сипаев из местного населения. Англичане, увидев успешность данных войск, заимствовали у французов идею найма сипаев. В ходе Семилетней войны 1756–1763 гг. Франция потеряла все свои владения в Индии кроме 5 городов. Победа Англии стала возможной благодаря количественному и качественному превосходству ее флота и сухопутных сил над силами врага. Французское правительство к тому же не оказало своевременной помощи Дюпле в необходимых размерах. В 1717 г. делийский падишах предоставил британской Ост-Индской компании право на беспошлинную торговлю и сбор налогов в некоторых областях Бенгалии. В 1757 г. после битвы при Плесси (селение близ Калькутты, около которого войска английской Ост-Индской компании одержали победу над бенгальской армией, в ней участвовало 900 англичан и две тысячи индусов-сипаев против 70 тысяч индийцев). Англичане потеряли только 72 человека убитыми и ранеными. Бенгалия стала владением компании. Победа была достигнута не только благодаря наличию хорошей артиллерии у англичан, но и переходу на их сторону в результате подкупа военачальника из армии бенгальского правителя. Командующий армией Роберт Клайв забрал себе драгоценностей из сокровищницы побежденного правителя Бенгалии на 200 тысяч фунтов стерлингов. Через три года на посту губернатора Бенгалии его состояние достигло колоссальной величины в 1 миллион фунтов стерлингов. По признанию самого Клайва: “Такой анархии и коррупции, как в Бенгалии, я не видел ни в одной стране. Служащие компании накладывали контрибуцию и вымогали деньги у каждого, кто имел какую-либо власть…, вмешивались в сбор налогов, смещали и назначали чиновников правительства, каждый из которых платил за оказанное ему предпочтение.“ При сборе налогов применялись пытки. Крестьяне доходили до крайней степени разорения, иногда продавая не только весь скот, но и своих детей. Взяточничество и грабеж в Индии послужили причиной возбуждения уголовного дела против Р. Клайва и осуждения судом парламента. При этом не помогли даже взятки членам суда. Дело получило такую огласку в обществе, что судьи не решились оправдать бывшего губернатора Бенгалии. В результате он вынужден был покончить жизнь самоубийством, не дожидаясь оглашения судебного вердикта.
В 1764 г. англичане захватили Бихар и Ориссу. Семилетняя война 1756-1763 гг. предрешила исход борьбы в пользу англичан, однако вооруженные конфликты с французами продолжались до конца 18 века. После семилетней войны французы контролировали только 5 городов на побережье Индии. В 1803 г. английский отряд вошел в Дели, вскоре бывший правитель Дели из династии Великих Моголов стал пенсионером Компании. В результате ряда англо-майсурских, англо-маратхских и англо-сикхских войн Англия к 1849 г. полностью подчинила Индию, а в 1852 году покорила и Нижнюю Бирму.
В 1773 г. впервые парламент ограничил права компании по управлению Индией. Дивиденды, выплачиваемые компанией акционерам, были ограничены 10 %. Учреждалась должность генерал-губернатора Индии. В 1784 г. по предложению премьер-министра Уильяма Питта Младшего был принят Индийский билль, по которому руководство Ост-индской компании ставилось под контроль английского правительства. Совет директоров компании был подчинен новой административной структуре – Контрольному совету, назначаемому кабинетом министров. Генерал-губернатор индийских владений компании стал назначаться британским премьер-министром. По хартии 1813 г. компания лишилась права монопольной торговли с Индией, но сохранила свои властные полномочия в данной колонии и монополию на торговлю с Китаем.
На протяжении конца 18 – первой половины 19 века была перестроена и система административного управления на территории самой Индии. Владения компании англичане разделили на три президентства – Бенгальское, Мадрасское и Бомбейское с губернаторами во главе и Северо–западную территорию под началом лейтенант-губернатора. Центральным являлось Бенгальское с резиденцией в Калькутте, в котором находилась штаб-квартира генерал-губернатора, командующего колониальными войсками, и где проходили заседания губернаторского совета (подобные советы имелись и в других президентствах). Учитывая тот факт, что в начале 19 века письма из Индии в Англию приходили через 6-8 месяцев после их отправки, проблема эффективного управления колонией могла стать очень острой, если бы британский кабинет министров не передал многие вопросы в компетенцию колониальной администрации. Губернаторы опирались на армию индийцев-сипаев численностью до 300 тысяч, а европейских войск к концу 19 века было совсем немного для такой огромной территории – 41 тысяча. Сипаи находились в трех армиях: Бенгальской, Мадрасской и Бомбейской. Губернаторам подчинялись коллекторы – английские чиновники, имеющие полицейскую, судебную и гражданскую власть в округе. На окружном уровне действовали уголовные и гражданские суды во главе с судьями-англичанами. Суды действовали на основе местного индусского и мусульманского права. Сами англичане были подсудны не индийским судам, а высшему суду в Калькутте.
В конце 18 века в Калькутте и Бомбее появляются первые научные учреждения европейского типа. В 1835 г. в Индии были открыты первые средние школы, в 1857 г. появились первые университеты в Калькутте, Бомбее и Мадрасе.
С 1750 г. по 1857 гг. англичане вывезли из Индии ценностей на 1 миллиард фунтов стерлингов. Этому способствовала и налоговая реформа в Индии, начатая Ост-Индской кампанией в 1793 г. Сущность ее заключалась в том, что заминдары – сборщики налогов с округов объявлялись собственниками находящимися в их владении земель, а ставки земельного налога, который они вносили в казну, объявлялись постоянными. Данная система получила название постоянный заминдари. Подобная система действовала в северной Индии и в Бенгалии. Здесь крестьяне-райяты объявлялись арендаторами, а их земельные наделы – собственностью заминдаров. В других областях Индии земельными собственниками были признаны тягловые общинники райяты, которые уплачивали ренту-налог не посреднику в лице заминдара, а непосредственно государству. В 19 веке уровень жизни большинства индийцев был ниже, чем при моголах в 17 веке.
К концу первой трети 19 века вывоз в Англию индийских тканей практически прекратился, поскольку те не могли конкурировать с дешевым английским фабричным производством. Кроме того, они облагались очень высокими таможенными пошлинами при ввозе в Англию. Вследствие этих факторов их экспорт стал нерентабельным. В 1830-е гг. основаны принадлежавшие англичанам первые чайные и кофейные плантации. Были открыты первые коммерческие банки, в 1853 г. начато железнодорожное строительство, появился телеграф. В 19 веке окончательно оформились в крупных городах городские кварталы нового европейского типа, предназначенные для работы и жизни англичан. Местное население продолжало проживать в антисанитарийных условиях в обстановке ужасающей скученности. Английская колониальная администрация не вмешивалась в жизнь традиционного общества, однако ликвидировала некоторые особенно дикие обряды индийцев. Так в 1839 г. был запрещен обряд самосожжения вдов (сати) и поставлена вне закона деятельность секты тугов, которые считали своим долгом приносить жертвы богине Кали путем удушения захваченных ими путешественников. С 1832 г. в Индии начал действовать суд присяжных. С 1836 г. европейцы наряду с индийцами стали подсудны местным судам по гражданским искам. Еще с 1780 г. стали появляться первые англоязычные газеты в Индии, а спустя столетие колониальные власти окончательно отменили цензуру, что сыграло большую роль в распространении идей национального возрождения.

Антиколониальное восстание 1857-1858 гг. в Индии и его итоги.

При генерал-губернаторе английских владений Дальгаузи (1848-1857) обстановка в Индии накалилась. В этот период к территориям, находившимся в орбите влияния компании, было присоединено несколько крупных областей: Ауд, Пенджаб, Пегу. Кроме того, владениями компании стал ряд вассальных государств, правители которых умерли, не оставив прямых наследников. Следующим шагом стал отказ Дальгаузи платить приемным сыновьям пенсии, которые получали их знатные родители — наваб Карнатика, раджа Танджорский и пешва (1851). Таким образом, число врагов английского колониального режима значительно увеличилось. Несмотря на ряд положительных преобразований (снижение податей в присоединенных территориях, проведение телеграфных линий, начало прокладки железных дорог, завершение в 1854 строительства Большого Гангского канала, упорядочение пароходного сообщения между Англией и Индией), недовольство туземцев нарастало. Центром организованного сопротивления британскому колониальному режиму стали сипайские отряды.
Сипаи занимали приниженное положение по сравнению с белыми офицерами: они получали гораздо меньшее жалование (8 рупий в месяц), доступ к офицерским должностям был закрыт для них. Кроме того, колониальная политика Дальгаузи и религиозная пропаганда британских миссионеров породили в их рядах страх насильственного обращения в христианство. Индийские правители, пострадавшие от английских властей, подстрекали сипаев к бунту.
Непосредственным поводом к восстанию стало поступление в 1857 г. на вооружение армии новых патронов смазанных коровьим или свиным салом, чем оскорблялись религиозные чувства верующих. Вера предписывала им изгонять из касты всякого, чьи губы коснутся вещества, взятого от животного, в особенности, от коровы, считавшейся в Индии священной.
Сипаи отказывались не только надкусывать патроны, но и прикасаться к ним руками. Недовольство росло также и в рядах сипаев-мусульман, которые надеялись на восстановление исламского государства с центром в Дели. В апреле-мае 1857 колониальная администрация приняла решение распустить два полка, отказавшихся использовать новые патроны. 9 мая суд в Мируте (ключевая крепость в северо-западных провинциях) приговорил к каторжным работам 80 сипаев, не подчинившихся решению английских властей. 10 мая вспыхнуло вооруженное восстание. Сипайская конница освободила арестованных и двинулась на Дели. Присоединившееся к повстанцам мусульманское население города уничтожило около 500 европейцев и провозгласило султаном потомка Великих Моголов, бывшего до этого времени пенсионером компании.
В это же время восстание охватило и такие важные центры, как Канпур и Лакхнау. Движение в Канпуре возглавил Нана-сагиб (настоящее имя Данду Пант), приемный сын пешвы, лишенный английской администрацией наследственных привилегий. Восставшие окружили находившихся в городе европейцев и их семьи; после 19-дневной осады гарнизон сдался на милость победителя. Однако Нана-сагиб обманул капитулировавших англичан: все мужчины были расстреляны, а их жены и дети удержаны в качестве заложников.
Сипайские части, расквартированные в большинстве городов Ауда и Бенгалии, присоединились к восставшим, однако мадрасские и бомбейские полки остались верными англичанам и в дальнейшем использовались колониальными властями для подавления мятежа. Таким образом, восстание охватило территорию, находившуюся преимущественно в долине Ганга. Такие индийские государства, как Хайдарабад и Маратхская конфедерация, не поддержали повстанцев. Англичанам также удалось склонить на свою сторону сикхов только что присоединенного Пенджаба, используя их антимусульманские настроения. В Центральной Индии к движению примкнуло лишь несколько местных князей.
Британская администрация попыталась своими силами подавить восстание, направив для этой цели 3 отряда — на Дели, Канпур и Лакхнау. 14 августа начался штурм делийских укреплений, длившийся целую неделю. Против 30 тысяч сипаев сражалось 8 тысяч английских солдат и отряд пенджабских сикхов; половина наличного состава европейского отряда при этом погибла. После взятия Дели все туземное население на некоторое время было изгнано из города. Англичане жестоко расправились с мятежниками, многие из которых были казнены. Отдельные очаги восстания в центральных областях Индии были уничтожены бомбейскими войсками в течение 1858–59 гг. 8 июля 1859 г. был провозглашен мир на территории Индии; колониальной администрацией была объявлена амнистия всем участникам мятежа, не замешанным в убийстве английских подданных. Местные индийские правители присягнули на верность англичанам.
В 1858 г., после подавления Индийского восстания, британское правительство приняло решение ликвидировать Ост-Индскую компанию. Ее владения перешли под прямое управление британской короны, а пайщикам была выплачена компенсация в 3 миллиона фунтов. Королева Виктория в 1876 приняла титул императрицы Индии, а реальное управление колонией с 1858 по 1947 гг. осуществлял статс-секретарь по делам Индии и британский вице-король Индии, заменивший генерал-губернатора. В 1861 г. были созданы совещательные советы при генерал-губернаторе, губернаторах трех президенств, северо-западных провинций, в которые помимо английских чиновников вошли представители индийской земельной аристократии. В 1861–1864 гг. были ликвидированы суды Ост-Индской компании и учреждены Высшие суды в провинциях. В это же время появились первые чиновники из числа самих индийцев. Военная реформа предоставила возможность индийским феодалам занимать младшие офицерские должности вплоть до звания капитана. В 1859 г. было объявлено об отказе английской администрации от доктрины Дальхузи о выморочных владениях и позже некоторые из конфискованных ранее княжеств были возвращены наследникам их прежних владельцев. В 1903 г. было 92 индийца из 1370 чиновников.
В 1859 г. по закону помещикам-заминдарам было запрещено увеличивать арендную плату, если она не менялась с 1793 г. Арендаторы получили право обратиться в суд, если помещик требовал повышения арендной платы, остававшийся неизменной в течение 12 лет.

Индия в 80-90 гг. XIX века. Деятельность ИНК.

Во второй половине 19 века экономика Индии стала еще больше привязана к английской экономике. Индия поставляла в метрополию прежде всего сырье. В 1854 г. была основана первая хлопчатобумажная фабрика в Бомбее, принадлежавшая индийцам. Английские предприниматели стали строить в Индии текстильные фабрики. Таким образом, в середине 19 века в Индии начался промышленный переворот. Однако, несмотря на успехи легкой промышленности, в Индии с конца 19 века по начало первой мировой войны существовал только один металлургический завод в Калькутте, да и по-прежнему Индия не обеспечивала полностью свои потребности за счет местного текстиля – приходилось ввозить английские хлопчатобумажные ткани. Промышленность концентрировалась только в нескольких портовых городах. Так ¾ всех хлопчатобумажных фабрик находились в Бомбее и его окрестностях. Протяженность железных дорог возросла с 1860 г. по 1890 г. в 20 раз. Строительство их содействовало распространению английских промышленных товаров по всей территории колонии и вывозу из Индии продукции сельского хозяйства. Бюджет Индии постоянно сводился в это время с дефицитом, 25 % всех расходов шло на армию, столько же на содержание железных дорог, которые являлись убыточными. Главный источник доходов –поземельный налог и монополия на продажу соли.
В сельском хозяйстве наблюдалось увеличение посевных площадей. Однако за последнюю четверть 19 века в результате неурожаев из-за действия природных стихий погибло от голода 15 миллионов человек, что показывает крайне низкий уровень жизни, на гране выживания, индийского крестьянства. Большинство крестьян арендовали землю. Помещики-заминдары сдавали землю крестьянам-арендаторам из расчета 50-70 % собранного урожая.
С 1858 г. Индией управлял вице-король. Он обладал неограниченной в пределах колонии властью и подчинялся правительству в Лондоне. Провинциями управляли губернаторы, также располагая неограниченной властью. При них действовали советы министров с исполнительными функциями. Провинции делились на округа – дистрикты. Во главе округа находится английский чиновник-коллектор (сборщик налогов) – глава администрации и судья. Округа делятся на районы –талука. Во главе их стоят уже индийские чиновники – главы полиции и сборщики налогов. И наконец, внизу административной пирамиды располагаются тханадары – главы полицейских участков, из которых состоят талуки. Тханадарам подчиняются деревенские старосты – главы первичного звена управления Индией.
В 1878 г. в ответ на антиколониальные выступления индийцев англичане ответили репрессиями. Был принят новый закон о печати вводивший предварительную цензуру, индийцам было запрещено иметь огнестрельное оружие. Однако репрессии не дали ожидаемого результата. Пришедшие к власти в Англии в 1880 г. либералы стали проводить политику уступок в адрес местного населения, надеясь уменьшить масштаб антиколониальной борьбы и создать прочную социальную опору для метрополии в Индии. Была отменена предварительная цензура, в крупных городах вводилась выборность большинства членов местных органов власти на основе высокого имущественного ценза. Колониальная администрация поддержала планы создания общенациональной индийской политической организации во главе с либералами. В 1885 г. в Бомбее прошел первый съезд индийского национального конгресса. На нем господствовали либералы. 50 % делегатов принадлежали к интеллигенции, 25 % были выходцы из предпринимательских кругов и столько же из помещиков. Делегаты выдвинули ряд политических и экономических требований. Экономические: снижение налогов, защиты национальной промышленности, введению постоянного земельного налогообложения. Политические: создание выборного большинства в индийских советах при вице-короле и губернаторах.
Под воздействием призывов ряда индийцев колониальная администрация в 1872 г. издала закон, запрещающий детские браки и устанавливающий минимальный брачный возраст. 14 лет для женщин и 18 для мужчин. Однако данный закон на практике не соблюдался. Англичане приняли закон об обязательных прививках населения от оспы. Был запрещен труд детей в возрасте до 14 лет на фабриках и ограничена продолжительность рабочего дня для женщин 11 часами. В 1882 г. состоялась отмена всех пошлин на ввоз товаров. Были увеличены расходы на образование, но только 20 % мальчиков посещало в это время школу.
В последней трети 19 века англичане стремились противопоставить друг другу мусульман и индусов с целью ослабления антиколониального движения, отвлечения его сил на межрелигиозные конфликты, которые были нередки между этими конфессиями. В конце века в Индии проживали 200 тысяч англичан на 285 миллионов индийцев.

Англо-афганские войны в XIX веке.

С 18 века Афганистаном правила династия Дуррани, впервые в его истории объединившая страну. Но объединение не было прочным. Отдаленные провинции мало подчинялись центру. Государство сотрясали постоянные междоусобицы местных правителей, борьба за власть внутри правящего семейства выливалась в вооруженные столкновения с правителем Афганистана - эмиром. Население жило очень бедно. Один из эмиров назвал свою страну местом, \" где много пчел и мало меда\".
В 1836 г. Англия направила торговую миссию в Афганистан во главе с Александром Бернсом. Тот на переговорах с эмиром просил создать благоприятные условия для допуска английских товаров на афганский рынок и далее транзитом в Среднюю Азию. В ответ эмир желал содействия Англии в возврате под его власть Пешавара, который являлся в то время владением сикхов. Англичане отвергли это требование, поскольку сами желали присоединить этот город и в ответном обращении настаивали на отказе эмира от Пешавара и требовали прекращения дипломатических отношений с Россией. В ответ эмир заявил, что Англия не дорожит его дружбой и ему в этих условиях может помочь Россия. Переговоры закончились ничем, Бернс покинул Кабул. Эмир направил посольство в Россию с просьбой о помощи против англичан. Русское правительство не желало усиления влияния англичан в Афганистане, но не хотело также обострять отношения с Британской империей. Было решено не оказывать открыто помощь эмиру, но в послании Дост-Мухаммеду говорилось о стремлении России установить дружественные отношения с Афганистаном и желании развивать торговлю между двумя странами. В Афганистан был направлен с дипломатической миссией и посланием поручик И. Виткевич. Переговоры И. Виткевича в Кабуле вызвали негативную реакцию английского правительства. Английский кабинет министров обвинил Царя во враждебных Англии действиям, угрожавшим британской Индии. данных условиях английский кабинет министров решился на войну с Афганистаном с целью смещения неуступчивого правителя и возведения на трон английского ставленника. Для заручения поддержкой общественного мнения и парламента Англии правительство пошло на фальсификацию дипломатических донесений Бернса в которых якобы говорилось о интригах эмира Дост Мохаммеда с Россией против Англии. Одним из инициаторов этого дипломатического подлога был министр иностранных дел лорд Пальмерстон.
В октябре 1838 г. войска Англии в составе 37 тысяч человек вступили в Афганистан. В специальном манифесте Англия объявила, что ее цель состоит лишь в оказании помощи отстраненному от власти шаху Шудже. Англичанам противостояла 15 тысячная армия эмира. В ходе военных операций английские войска захватили часть территории Афганистана включая Кабул, Кандагар, Газни. Дост Мохаммед бежал на север с небольшим отрядом. Но позже англичане понесли от партизанских отрядов ряд сокрушительных поражений и вынуждены были вывести свои войска. На обратной дороге домой 16 тысячная англо-индийская армия попала в засаду в горах и была полностью уничтожена. В живых остался только один человек – доктор. Он и смог добраться до Индии. Неудачная попытка англичан подчинить себе Афганистан привела к падению престижа Великобритании в регионе.
Несмотря на поражение в войне, в Лондоне продолжали строить планы подчинения Афганистана и расширения владений по соседству с ним. В 1843 г. англичанами был захвачен Синд, ранее признававший верховную власть афганских правителей, а в 1849 г. оккупирован Пенджаб. В 1855 г. после многомесячных переговоров эмир Афганистана пошел на заключение договора с англичанами, по которому признал территориальные захваты англичан, а Англия обязалась уважать целостность афганских владений и не вмешиваться во внутренние дела страны. Эмир обязывался быть союзником Англии в случае войны Англии с третьим государством, а сама Великобритания не давала никаких обязательств Афганистану в случае, если тот окажется в состоянии войны с третьей страной.
В 1869 г. в Петербурге на переговорах между Англией и Россией обсуждался вопрос о статусе Афганистана: Россия предпочитала видеть его нейтральной зоной, Англию это не устраивало, она смотрела на Афганистан как на сферу своего влияния или даже колонию. В ходе переговоров стороны пришли к согласию только по вопросу о границах Афганистана.
В ноябре 1878 г. воспользовавшись отказом эмира принять английское посольство как поводом к войне, английские войска начали наступление по территории Афганистана. Оккупировав Кабул, англичане в мае 1879 г. навязали новому эмиру Гандамакский договор, по которому страна превращалась в зависимое от Англии владение. Деятельность эмира ставилась под контроль английского представителя в Кабуле. Англичане получили право свободного передвижения по стране и свободной торговли. В августе 1879 г. повстанцы захватили Кабул, вырезав весь английский гарнизон. Англичане в дальнейшем смогли вернуть контроль над столицей страны и расстрелять захваченных в плен повстанцев. Однако установить господство над страной не удалось. Афганцы формировали все новые повстанческие отряды и завоеватели терпели поражение за поражением. Видя что война затянулась, англичане решили договориться с одним из руководителей борьбы Абдуррахман-ханом. Англичане признали его эмиром и назначили ежегодную субсидию в 12 тысяч рупий. Он в ответ согласился на присоединение к Индии ряда приграничных областей и на контроль Великобритании над внешней политикой своей страны. Англичане вынуждены были отказаться от контроля над внутренней жизнью Афганистана.
В ноябре 1893 г. было подписано соглашение по афгано-индийской границе. Ряд приграничных территорий с пуштунским населением по так называемой линии Дюранда (по фамилии главы британской пограничной миссии, секретаря по иностранным делам английского колониального правительства в Британской Индии Мортимера Дюранда) перешли под власть Британской Индии. Данное соглашение, отдавшее британцам половину пуштунского населения, стало в 20 веке источником межгосударственных конфликтов. Эмир со своей стороны получил под свою власть Кафиристан. В 1895 г. окончательно оформились границы Афганистана по договорам между российской и английской пограничными комиссиями. Афганские владения были протянуты на восток (Ваханский язык). Афганистан получил границу с Китаем, отделив таким образом границу Британской Индии от владений России. Афганистан продолжал в еще большей степени чем раньше играть роль буфера между Британской и Российской империями.
В конце XIX века страна сохранила свою отсталость даже в сравнении с соседней Персией (Ираном). Не было шоссейных дорог, электрического освещения, промышленности. Единственная железная дорога из Британской Индии дошла в 1885 г. только до Кандагара и снова повернула на Индию. Опасаясь ее использования в военных целях англичанами, эмир Афганистана запретил дальнейшее строительство вглубь страны. Отсутствовал до 1920 гг. телеграф. Правда в начале 20 века была проведена телефонная линия Кабул-Кандагар. Треть из пятимиллионного населения государства вела кочевой образ жизни. При этом в стране проживало более 20 народностей : пуштуны, узбеки, таджики, хазарейцы...
В начале XX века открылись первые учебные заведения европейского типа - колледж Хабибия и военное училище. В 1911 г. стала издаваться первая газета, позже появилась первая больница в Кабуле, а в 1914 г., была построена первая суконная фабрика.
В октябре 1914 г., несмотря на призыв Турции к войне с неверными ( Англией и Россией), эмир Хабибулла заявил о нейтралитете своей страны в первой мировой.

Основы индуистского учения, направления и боги.

Индуизм — третья по численности религия, распространена в основном в Индии, Индонезии, Шри-Ланке. Характеризуется следующими аспектами:
1 Политеизмом — верой в существование многих богов, часть которых сходит к людям в виде аватар.
2 Освящением раздела общества на варны брахманов (священники и интеллигенция), кшатриев (воины и управляющие), вайшьев (торговцы и земледельцы) и шудр (рабочие и служащие).
3 Учением о переселениях души (реинкарнациях), регулируемых законом кармы – законом возмездия за поступки совершенные в прошлые жизни. Душа при рождении получает тело человека из высших каст при условии перевеса положительных поступков в прошлых жизнях, и наоборот, переселяется в тело неприкасаемого или даже животного при перевесе негативных поступков. Для человека было бы лучше освободиться от череды перерождений в разных телах, Процесс освобождения получил название мокша. Мокши можно достичь любовью к богу или путем медитации – комплекса упражнений йоги.
4 Почитанием священных животных, в особенности коров.
Индуизм восходит к религиозным воззрениям древних ариев, заселивших в начале II тысячелетия до н. э. Пенджаб и верховья Ганга. Религиозные взгляды ариев зафиксированы в Ведах – сборниках священных текстов, молитв (мантр), заклинаний. Всего их четыре – Ригведа (веда или учение гимнов), Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа. Начало их создания датируется серединой 2 тысячелетия до н. э. Веды говорят о богах и о том, как им следует поклоняться. Боги делились на земных, небесных и промежуточных.
Наиболее почитаемым богом ариев можно считать Индру, бога дождя и грома, бога-воина: лично ему посвящены 250 гимнов, часто упоминается он и в гимнах, посвящённых другим богам. Такое почитание бога-воина обусловлено тем, что арии были народом-кочевником, народом-воином. Ещё один важный ведический бог – Варуна, божество ночного неба и небесных и земных вод.
Большим уважением пользовался Агни, бог огня, возносящего жертвы. В ведах ему посвящено около 200 гимнов. Обращаются к нему в гимнах как к собственно огню. Вот отрывок одного из таких гимнов: “Тебя, Агни, нашли древние мудрецы Агнирасы, спрятанного, находящегося в каждом дереве. Ты рождаешься, добываемый трением, как великая сила…” Важное место в ведах занимает также Сома – опьяняющий напиток и одноимённое божество, являющееся его олицетворением.
Некоторые исследователи называют Индру верховным божеством древнеарийского пантеона. Другие выделяют триаду верховных божеств: Индра, Варуна и Агни. Существенную роль в формировании индуистской религии сыграли религиозные и мифологические воззрения доарийского населения Индии — нагов на севере и тамилов на юге.
Заимствования из дравидских (тамильских) религиозных представлений были наиболее значимы для индоарийской религии и фактически определили дальнейший облик индуизма. Именно из древних дравидских религий в индуизм пришли такие важные боги, как Шива и Вишну. Триада Брахма, Вишну и Шива постепенно сменила ведическую триаду Индра, Агни, Варуна и получила в противовес ей в индологической литературе название собственно индуистской триады. Иногда индуистская триада соотносится с изображением трёхликого божества — Тримурти — и трактуется, по аналогии с христианской Троицей, как единое божество в трёх лицах. Культ Брахмы не слишком распространился. Культы Шивы (шиваизм) и Вишну (вишнуизм) стали в индуизме основными, породив множество ответвлений. Шива – бог смерти и разрушения. Изображают Шиву длинноволосым в накидке из шкуры тигра. На лбу третий глаз, которым он все испепеляет, когда его раскрывает. Бог мужской силы, потенции и плодородия. Поэтому его символ – мужской половой орган – лингам. Вишну – бог охранитель мира. Изображают его четырехруким божеством одетым в желтую шелковую одежду. У Вишну есть 10 аватар или воплощений. Среди них Рама и Кришна. Кришна в мифах буддистов отрицательный персонаж, глава демонов–врагов Будды.
Брахма является создателем нашего мира. В первобытных водах океана появилось золотое яйцо, в яйце возник Брахма. Силой своего духа он разделил яйцо на две половины, создав таким образом небо и землю. Вслед были созданы планеты, воздух, животные и растения и конечно люди. Дабы постоянно видеть красоту своей жены Савитри бог сделал себе 4 лица. Когда жена ушла на небо, то добавил и пятое. У Брахмы 4 руки, обычно его изображают сидящим на лебеде. Получил известность и Ганеша – бог мудрости. Его изображают в виде толстого четырехрукого человека с головой слона с одним бивнем, который восседает на крысе. Бивень Ганеша потерял по легенде, сражаясь с противником-великаном. Для победы пришлось отломить один бивень и бросить его в великана. Поскольку бивень был волшебным, то великан и превратился в крысу, на которой восседает Ганеша.
Помимо уже упоминавшихся вед, большое значение в индуизме играют более поздние пураны и упанишады, а также эпосы Махабхарата (о борьбе между династиями Пандавов и Кауравов) и Рамаяна. В индуизме полагают, что Вселенная проходит бесконечные циклы в соответствии с жизненными циклами Брахмы. День Брахмы продолжается 4 миллиарда 320 миллионов лет и делится на 1000 периодов, каждый в 4 юги. 1 Критоюга (золотой век человечества), 2 Третаюга, 3 Двапараюга, 4 Калиюга. Современное человечество живет в 4-м (худшем) периоде, когда в мире господствует зло. День Брахмы закончится полным уничтожением вселенной в огне и сном Брахмы. Затем будет зарождение нового мира в наступивший день и повторение всех четырех эпох.

Основные индуистские традиции и обряды.

К началу 20 века в Индии насчитывалось 3 тысячи каст (джати). Каждая каста живет в соответствии со своей дхармой – с тем сводом предписаний и запретов, создание которого предписывается богам, божественному откровению. Дхарма определяет нормы поведения членов каждой касты регулирует их поступки, и даже чувства. С детских лет человек вырастает в сознании абсолютной нерушимости законов дхармы, их неизбежности. Например, дхарма каждой касты диктует ей внутрибрачие – только девушка из твоей касты воспитана в такой же дхарме, как ты, поэтому только она может стать твоей женой, матерью твоих детей. Межкастовые браки в Индии – большая редкость. Согласно индуизму, бог Брахма сначала создал четыре касты. Из своей головы он произвел касту брахманов (жрецов) – высшее сословие (варну) общества. К этой касте относились также крупные и средние феодалы, словом, верхушка общества. Из своих рук и плеч бог Брахма создал кшатриев, или воинов, которые должны были защищать общество, из бедер – касту вайшьев (торговцев, ремесленников и земледельцев), которым вменялось в обязанность снабжать и кормить людей. Наконец, из ног он создал низшую касту шудра – касту рабов и слуг
Наиболее привилегированными были касты брахманов. Отличительным знаком брахмана был знак на лбу – белого цвета вилка с красным или золотым пятном. Идеальным жизненным путем для брахмана было прохождение 4 этапов жизни – посвящение с надеванием священного шнура и годы ученичества, после учебы у опытного наставника ( гуру ) Брахман вступал в брак и становился домохозяином, в зрелом возрасте, имея сыновей и внуков, он уединялся в лесу как отшельник, наконец в старости, осмыслив жизнь и став духовно совершенным, он превратился в странствующего святого аскета. Численность брахманов к концу нового времени не достигала и 5 % от всего населения Индии.
Бывшие варны кшатриев, вайшья, шудр распались на множество каст. Неприкасаемые хариджаны составляли свои касты. Они подвергались дискриминации – ущемлению своих прав. Неприкасаемые жили отдельно на окраинах городов и деревень, не могли учиться в школах вместе с детьми чистых каст, ехать в одних вагонах, находиться в ресторанах, гостиницах с другими индусами, подходить близко к храмам. Неприкасаемым предназначались профессии, считающиеся в индуизме нечистыми – обработка кожи, уборка мусора, нечистот, стирка и т. п. Индуизм запрещает общение с неприкасаемыми лицам из всех четырех каст. Считается, что даже прикосновение к ним оскверняет верующего индуса. Некоторые категории неприкасаемых должны были носить колокольчики, чтобы предупреждать о своем появлении
Сикхизм получил распространение в Пенджабе, где приверженцы этой религии составляют половину всего населения. Сикхизм, как религия, и возник в Пенджабе еще в XV веке. Как бы отражая географическое положение этого штата на границе зон индуистского и мусульманского влияния, сикхизм сочетает в себе элементы этих двух религий, но в то же время существенно отличается от них. Например, в отличие от индуизма он запрещает идолопоклонство, деление общества на касты, не признает очистительных церемоний при рождении и смерти, проповедует единобожие. В сикхских храмах нет изображений богов. Выделяются сикхи и внешне. Мужчины сикхи (все они добавляют к своему имени приставку сингх, что значит лев) носят длинные волосы, собранные в пучок на макушке и покрытые красочным тюрбаном, длинные бороды, не бреют усы. Принадлежностью каждого сикха является также кинжал.
Индуисты каждый день исполняют определенные религиозные обряды. Утро обычно начинается с омовения, купания, молитв и очищения тела путем нанесения на лоб священного пепла – сгоревшего помета молодой коровы. Индус ежедневно заходит в храм для совершения обрядов. Вот почему работа начинается в 10-11 часов после отправления религиозного культа. За проступки и несоблюдение обрядов провинившийся должен пройти обряд очищения, который состоял в проглатывании глины из Ганга и еде смеси 5 священных продуктов от коровы – молока, творога, масла, помета и мочи. В Индии много богов, поэтому много и праздников. По индуистскому лунному календарю новый год начинается в апреле-мае. Индия уникальная страна. В ней сочетаются все основные религии, и государство очень корректно относится к их представителям. В газетах и некоторых календарях отмечается мусульманский 1423 г., и буддистский 2129 г. (праздник Лосар), и христианский 2002 год. Христианский Новый год является официальным праздником – дань европейской цивилизации.
Свадьбы организуются родителями – представителями одной касты, обычно после консультаций у астролога и определения стоимости приданого невесты. Жених и невеста обычно впервые видятся во время свадьбы. Согласия девушки на брак не спрашивают. После свадьбы невеста возвращается на 2-3 года в дом родителей и только потом начинается настоящая супружеская жизнь. Жена обязана закрывать лицо перед каждым мужчиной, ей не разрешалось обедать вместе с мужем. Рождение сына – праздник в доме, если появляется на свет дочь, в доме царит печаль, друзья мужа стремятся утешить его. Развод в Индии для жены в новое время был возможен в следующих случаях: 1) если муж импотент, 2) муж изменил жене, 3) стал аскетом, 4) пропал без вести. Вдова сильно ограничивалась в своих правах. Она была обязана брить голову, есть только мучную похлебку, отказаться от украшений, спать на голом полу, отказаться от общения с мужчинами. Вновь выйти замуж для нее было невозможно. Хорошим выходом для вдовы считалось самосожжение вслед за мужем. В начале 20 века средняя продолжительность жизни в Индии равнялась 23 годам. В 1951 г. она составила 32 года.
Индийская кулинария почти также разнообразна, как разнообразны по географическим и климатическим условиям области страны. На севере Индии развито овцеводство и соответственно распространены блюда из баранины. В центральных районах (Дели) предпочитают блюда из коз и кур. В этих областях распространено употребление хлеба, а не риса. На юго-востоке Индии предпочитают вегетарианскую пищу, в основном овощи. Существует сильное влияние религии на кулинарию. Сикхи и приверженцы индуизма не едят говядину, естественно мусульманам и иудеям запрещается есть свинину. Фирменный стиль индийской кухни – обилие пряностей: перец чилли, семена горчицы, черный перец, молотый имбирь, кардамон, мускатный орех, тмин, кориандр, семена горчицы, кориандр, кардамон, гвоздика, молотая куркума. Юго-запад Индии – это употребление риса, рыбы, фиников, кокосов и бананов.
Религиозные обряды, свадьбы, похороны, метрики дней рождений, местные традиции и обычаи празднуются в зависимости от основной веры. Индусы (хинду) празднуют новый год в апреле, мусульмане – в январе, буддисты – в конце января – начале февраля. В Индии существует и еще один новый год для банковских работников и бизнесменов. Финансовый год они заканчивают в ноябре на праздник Дивали, хотя числа Дивали каждый раз меняются. Индийский календарь представляет собой практически непрерывную вереницу разнообразных праздников, имеющих различное происхождение. Сюда входят государственные, религиозные, народные, сезонные, местные и общинные праздники и фестивали: среди них лори ( или махараштра ) – празднование прихода весны, праздник красок холи, В этот праздник представители всех каст и возрастов посыпают друг друга цветным порошком и обливают друг друга подкрашенной водой. Молва гласит, что чем больше красок на одежде человека, тем больше хороших пожеланий в его адрес. Ганеша чатуртхи – день рождения бога с головой слона Ганеши, байсакх – первый день индуистского нового года по солнечному календарю, рамнавами – день рождения героя знаменитого эпоса Рамы, Буддха джаянти – День рождения Будды, Шиваратри ( Ночи Шивы ) – праздник в честь бога Шивы, Дивали – праздник в честь возвращения Рамы из изгнания. Еще есть мусульманские праздники, праздники сикхов, зороастрийцев.

Индия в начале 20 века.
В начале 20 века Англия продолжала выкачивать средства из Индии. Так по бюджету 1905 г. платежи по займам сделанным в Англии, расходы на армию и государственный аппарат в Индии, которыми руководили англичане, равнялись 14 миллионов ф. ст. из 21.
Наступление нового века совпало с подъемом освободительной борьбы. Для этого был целый ряд причин. Недовольство индийцев вызвала реформа университетов, по которой повышалась плата за обучение. Была сокращена численность депутатов индийцев в органах городского самоуправления. И наконец, раздел Бенгалии на две провинции в 1905 г. послужил поводом к акциям протеста в Индии. Все данные мероприятия являлись инициативой вице-короля Индии лорда Керзона. Демонстранты и политики из ИНК требовали воссоединения Бенгалии, организации своего производства и бойкота английских товаров (свадеши), получения Индией широкого самоуправления (свараджа) по образцу доминиона. В 1906 г. была создана Всеиндийская мусульманская лига во главе с Ага-ханом. Лига призвала мусульман не участвовать в акциях протеста против политики англичан, поскольку не считала, что ИНК и участники акций протеста отстаивают интересы мусульман. Первые годы своего существования Лига предпочитала тесно сотрудничать с англичанами и не конфликтовать с ними. Англичане, чтобы сбить волну протеста, заменили ненавистного индусам вице-короля Керзона на либерального политика сторонника реформ Минто.
К 1906 г. в ИНК наметились два основных политических течения: умеренное и крайнее. Умеренные выступали за самоуправление в предалах Британской империи, крайние требовали полной независимости. В 1907 г. радикальное меньшинство в ИНК (1/3 делегатов съезда его сторонники) во главе с Тилаком потребовали расширения акций по бойкоту английских товаров в различных регионах Индии, а не только в Бенгалии. Однако большинство делегатов – умеренные во главе с Гокпалом не поддержали это предложение. В июле 1908 г. Тилака судили по обвинению в попытке разжигания ненависти и неуважения к властям. Тилак был осужден на 6 лет каторги. Реакцией на приговор стала акция протеста в Бомбее, в которой приняли участие 100 тысяч человек так называемая политическая забастовка. Предприятия, транспорт, рынки не работали в течение 6 дней. Англичане осознавали, что только подавлением акций протеста недовольство общества не уменьшить и поэтому решились на уступки умеренному большинству ИНК. В 1909 г. английским правительством был принят закон Морли-Минто ( Морли – английский министр по делам Индии) по которому увеличивалось число выборных членов Всеиндийского Законодательного совета при вице-короле до 25 из 68, в провинциальных советах при генерал-губернаторах создавалось выборное большинство. Выборы производились по отдельным куриям для мусульман и индусов, советы были законосовещательными, но не законодательными. Английские колониальные власти могли наложить вето на любой закон, принятый советами, а ряд вопросов вообще изымался из их сферы компетенции. Англичане также пересмотрели закон о разделе Бенгалии. К началу 20 века чиновники индийцы стали появляться и среди высших служащих компании. В 1911 г. Западную и Восточную Бенгалию вновь объединили. В 1911 г. столица Индии была перенесена из Калькутты в Дели.
Из других реформ, проведенных англичанами, следует упомянуть принятие законов, защищавших права арендаторов от чрезмерных платежей в пользу помещика. Колониальные власти осуществили обширную ирригационную программу в разных регионах Индии, что дало возможность расширить посевные площади. В текстильном производстве в начале 20 века местные ткани начали составлять серьезную конкуренцию английским. К первой мировой войне половину проданных тканей в Индии были местного производства. Крупный индийский предприниматель Тата построил в 1911 г. первый металлургический завод, принадлежавший местному промышленнику, а не англичанину. Индия продолжала в это время поставлять в Англию хлопок, чай, шерсть, опиум, пряности.
Население Индии в 1913 г. составило 316 миллионов человек.

Колониальные захваты в Африке в 19 веке. Общая характеристика.

До 1870 г. большая часть африканского континента была независимой от европейских держав. Державам принадлежало около 10 % территории Африки. Остальная часть континента жила при феодальных порядках с элементами рабовладельческих отношений или даже при первобытном строе. Экономическая, техническая, военная и культурная отсталость государств, народностей и племен Африки от Европейского континента не позволила никому, за исключением Эфиопии, сохранить независимость. В 1820 г. доход на душу населения в Западной Европе был выше, чем в странах Африки в 3 раза. Ситуацию усугубляли постоянные междоусобные войны. Уже к 1900 г. пропорция свободных территорий и колониальных владений была обратной – только 10 % земель континента сохранили независимость. К 1914 г. только Эфиопия и Либерия сохранили независимость, причем Эфиопии пришлось выдержать две войны с Италией, а Либерии покровительствовали США, но даже Либерия вынуждена была отдать часть своей территории Франции и Англии. Старейшей колониальной державой являлась Португалия. Пик ее могущества приходился на первую четверть 16 века. В это столетие были основаны такие колонии как Мозамбик и Ангола. Правда, до начала 20 века Португалия контролировала только побережье этих территорий. Внутренние районы были независимы от колониальной администрации. Испания в 15 веке захватила два города в Марокко Сеуту и Мелилью. Большего ей до 1912 г. достичь не удалось.
Знаменитый предприниматель и политик из Южной Африки, присоединивший территории современных государств Замбии и Зимбабве к английским владениям на юге Африки (Родезию), Сесил Родс писал в конце 19 века: “Мир почти весь поделен, а то, что от него осталось, сейчас делится, завоевывается и колонизируется.“ Все это делалось под лозунгами принесения высокой европейской культуры и создания цивилизованного общества. Или как возвышенно сказал Киплинг:
Несите бремя белых
И лучших сыновей
На тяжкий труд пошлите
За тридевять морей;
На службу к покоренным
Угрюмым племенам…
Другой английский поэт Х. Беллок выразился иначе, в духе кнута, а не пряника:
Все будет так как мы хотим
Сомнений в этом нет,
Есть пулемет максим у нас
У вас максима нет.

Северная Африка.

Алжир. В 1711–1830 гг. Алжиром управляли местные правители (деи) — вассалы турецкого султана. Их выбирали пожизненно янычары и раисы ( капитаны пиратского флота Алжира, которые нападали на европейские суда в Средиземном море и захватывали их. Последний успех пиратов относится к 1803 г., после этого времени они не могли причинить существенный ущерб более сильным в техническом отношении европейским судам. ) Во главе 3 провинций (бейликов), на которые делился Алжир, стояли беи. Дважды в год они выплачивали дею дань – долю собранных с населения налогов. Весь государственный аппарат состоял из янычар. Представители других групп населения были только в казначействе. Правительство не контролировало большую часть территории страны, где проживали местные племена, арабские или берберские. Несмотря на запрет еще в 18 веке продажи рабов частным лицам рабство сохранялось в сельскохозяйственных поместьях. После реставрации во Франции Бурбонов правительство решило захватить Алжир. Предлогом послужил спор из-за долгов, не уплаченных Дею со времен Директории и наполеоновских войн. В 1827 г. он вылился в конфликт между правителем Алжира и французским консулом Девалем. Дей направил письмо французскому министру иностранных дел, на которое тот не ответил. Консул в ответ на слова дея о письме заявил, что настойчивость правителя Алжира необоснованна. В результате, оскорбленный таким поведением правитель, слегка ударил консула веером. Дей отказался принести извинение за оскорбление посла и французский король Карл X установил блокаду побережья Алжира. Еще одним стимулом к конфликту послужило стремление французского правительства в ходе победоносной войны повысить свой престиж во Франции, где против намерений короля усилить свою власть возникла сильная либеральная оппозиция, имевшая большинство в нижней палате парламента. Захват Алжира был представлен иностранным державам как желание положить конец пиратству алжирских моряков, что не могло не вызвать положительной реакции со стороны европейцев. Французская армия высадилась в Алжире 14 июня 1830 г. Войска Дея были дважды разбиты, а сам он покинул страну. Армией правителя командовал его племянник, не обеспечивший своих солдат ни снаряжением, ни артиллерией, ни продовольствием, ни боеприпасами. Он присвоил деньги, выделенные деем для армии. 5 июля 1830 г. французские войска вступили в столицу. С 1832 г. сопротивление завоевателям возглавил 24 летний эмир Абд аль Кадир, он смог нанести французам ряд поражений и Франция была вынуждена заключить с ним мирные договора в 1834 и 1837 гг., признав независимость его государства. Однако Франция сама же и нарушала мир. Реформы Абд аль Кадира: создание 3 военных заводов, отмена продажи должностей, создание регулярной армии не смогли исправить положение, так как силы были слишком неравны. В 1843 г. Абд аль Кадир вынужден был отступить на территорию Марокко. Вернувшись в Алжир в 1845 г., он возобновил борьбу, но в 1847 г. потерпел поражение и попал в плен. Французские военные в ходе подавления сопротивления местных племен уничтожали мирное население в горных пещерах.
После захвата Алжира на его земли хлынули колонисты – разорившиеся крестьяне юга Франции, Италии и Испании. Численность европейцев в Алжире быстро возрастала. В 1833 г. их было 7.8 тысяч, в 1847 г. 110 тысяч: в том числе 47 тысяч французов, 31 тысяча испанцев. Из 131 тысячи европейцев Алжира в 1851 г. только 25 тысяч были заняты в сельском хозяйстве. По королевскому указу от 1840 г. происходила конфискация земель у лиц, воевавших против Франции. Были впоследствии конфискованы земли племен, на которые у тех не было документов, свидетельствующих о собственности на эти земли. В результате в руках французов скопился огромный земельный фонд, который распродавался колонистам. С 1860 г. в Алжире началось строительство железных дорог. В 1889 г. по декрету французское гражданство предоставлялось всем европейцам, родившимся в Алжире и достигшим двадцатилетнего возраста. В конце века европейское население Алжира достигло 580 тысяч человек, при 3 миллионах 800 тысяч местного населения. В 1911 г. в Алжире проживало 750 тысяч европейцев. Управлял колонией генерал-губернатор, назначенный французским правительством. Территория колонии делилась на три департамента – Алжир, Оран, Константина. Департаменты в свою очередь, делились на коммуны. Юг Алжира находился под управлением военных.
Тунис. Вслед за Алжиром через полвека Франция приобрела второе свое владение в Северной Африке – Тунис. Весной 1881 в Тунисе вспыхнуло восстание племени крумиров. Под предлогом поддержания порядка и защиты своих владений в Алжире 12 апреля 1881 на территорию Туниса были введены французские войска. Они оккупировали важнейшие центры страны и окружили дворец бея Туниса Мухаммеда III эс-Садока в Бардо – предместье города Туниса. Здесь 12 мая 1881 французским генералом Бреаром и беем был подписан договор, согласно которому в Тунисе устанавливалась власть французского министра резидента который одновременно являлся премьер-министром Туниса, военным министром стал командир французского экспедиционного корпуса. Французские войска получили право размещаться в любом месте на территории Туниса. Бей обязывался не заключать никаких международных договоров без согласия Франции, а взамен получал обещание поддержки в случае опасности. 8 июня 1883 Бардосский договор был дополнен конвенцией в Ла-Марса (предместье города Туниса), которая установила формальный протекторат Франции над Тунисом. После завоевания Тунисом независимости 20 марта 1956 Бардоский договор был отменен. Европейцы в Тунисе к 1914 г. составляли не более 7 % населения, но владели 10 % сельскохозяйственных земель. На их долю приходилась большая часть товарного зерна и вина.
Египет. В 1869 г. был открыт Суэцкий канал, который сократил время в пути из Англии в Индию для судов на треть. Строительство его было связано с финансовыми сложностями. Египет задыхался от налогов: женщины платили налог в случае рождения ребенка, за женитьбу также полагался платеж государству. Пересмотр тяжелых для Египта условий строительства канала в 1863 г. повлек выплаты крупной неустойки кампании Суэцкого канала. В связи со строительством канала, железных и шоссейных дорог, портов, школ, дворцов и фабрик правительство брало деньги взаймы в Европе. В результате к 1875 г. более 80 % всего бюджета уходило на уплату внешних долгов – 8.5 миллиона ф. ст. из 10 миллионов дохода. В ноябре 1875 г. Османская империя объявила о финансовом банкротстве, в результате которого курс египетских ценных бумаг катастрофически упал. Финансовые трудности с обслуживанием государственного долга вынудили хедива продать принадлежавшие ему 44 % акций компании Суэцкого канала за 4 миллиона ф. ст., что было в 3 раза меньше расходов, которые понес Египет при строительстве канала. Акции в результате быстрых действий смогла купить Англия, опередив своего давнего колониального соперника Францию. Акции, проданные хедивом, к концу 19 века подорожали в 7 раз. Англия и Франция образовали Комиссию египетского долга из представителей Англии, Франции, Италии и Австро-Венгрии. Министром финансов Египта стал англичанин, француз занял пост министра общественных работ. Англия и Франция контролировали доходы и расходы Египта. Засилие иностранцев вызывало недовольство египетской интеллигенции, офицерства, части помещиков и местной буржуазии. Все они объединились под лозунгом Египет для египтян. 9 сентября войска Ахмеда Ораби окружили дворец хедива и потребовали отставки правительства. Хедив выполнил требование восставших. В новом правительстве Ораби стал военным министром. Его сторонники настаивали на соблюдении мусульманских обычаев и предписаний шариата, требовали удалить иностранцев из Египта и аннулировать задолженность по налогам. В июле 1882 г. английский флот подверг Александрию бомбардировке и 25 тысячная армия высадилась в Египте. 14 сентября английские войска захватили Каир и оккупировали всю страну. Вся власть с 1883 по 1907 гг. сосредоточилась в руках английского генерального консула лорда Кромера. Ему удалось преодолеть последствия финансового кризиса, сбалансировав бюджет. При нем Египет превратился в хлопковую плантацию Англии, поставляя сырье для текстильной промышленности. 90 % экспорта Египта давал хлопок. Англичане умышленно не выкладывали средства в индустриализацию Египта , чтобы тот не стал конкурентом английской промышленности. В пренебрежении оставалось и просвещение. Средние школы и технические училища не получали нужного финансирования. Лорд Кромер считал - местное население не имеет потребности в обучении, к тому же неграмотными людьми легче управлять.
В конце 19 века 12 тысяч египетских помещиков владели 44 % всех частновладельческих земель Египта, а 614 тысяч бедняков имели в собственности 20 %. Между двумя полюсами египетской деревни располагалось 144 тысячи середняков и богатых крестьян. Огромные земельные площади находились в собственности иностранцев (седьмая часть обрабатываемых земель) , государства и мусульманского духовенства. Местная буржуазия финансово была очень слаба, иностранный капитал и представители неарабского населения контролировали экономику страны. Предприниматели иностранцы получили освобождение от налогов. Иностранные банки отказывались финансировать египетских предпринимателей. Численность европейцев составила в конце 19 века 113 тысяч человек. В начале 20 века среди некоторых категорий интеллигенции 50 % ее представителей были иностранного происхождения.
Лорд Кромер запретил безплатный принудительный труд крестьян и снизил налоги. В 1902 г. было завершено строительство первой Асуанской плотины, что расширило площадь сельскохозяйственных земель. Промышленность была представлена небольшими хлопкоочистительными сахарными и кожевенными заводами. Продолжительность рабочего дня для египтян на них доходила до 17 часов в сутки
Армией, полицией, таможней руководила немногочисленная английская администрация. Под ее началом работали местные чиновники. Главным внешнеторговым партнером Египта была, конечно, Англия – на ее долю приходилось половина всей торговли, затем шла Франция. В конце 19–начале 20 вв. в Египте появились электростанции и трамвай, комфортабельные городские дома, телефон. Богатые египтяне выезжали за границу, посещали европейские курорты, учились в западных университетах. В 1908 г. открылся первый египетский университет. В Каире и Александрии появились кварталы, застроенные зданиями в европейских архитектурных стилях. наблюдался бум строительства фешенебельных отелей. В связи с влиянием европейского образа жизни в Египте глава духовенства разрешил художникам изображать человека и животных, а в экономической сфере был отменен запрет на ростовщичество, что способствовало втягиванию мусульманской буржуазии в банковскую деятельность. Население страны выросло с 7 миллионов человек в 1883 г. до 12 миллионов в 1914.
Судан. В 1820-22 территорию Судана завоевал египетский правитель Мухаммед Али. С 60-х гг. 19 в. началось проникновение в Судан Великобритании. В августе 1881 г. во время мусульманского поста рамадана проповедник Мухаммед Ахмед объявил себя Махди – мессией, посланцем Аллаха, призванным восстановить на земле справедливость. Махди призвал народ Судана подняться на священную войну – джихад против английских захватчиков. Махди отменил налоги. В январе 1885 г. после длительной осады Хартум – столица Восточного Судана махдистами был взят штурмом, а генерал-губернатор Гордон был убит. Летом того же года изгнание англо-египетских войск из Судана завершилось. После победы освободительного восстания в Судане сформировалось неограниченная феодальная теократическая монархия. Мухаммед Ахмед умер в июне 1885 г. махдистское государство возглавил араб Абдаллах, принявший титул халифа. Ближайшим помощниками главы государства 4 халифам подчинялись главные эмиры – правители отдельных провинций, которых насчитывалось 20. Эмир в своей провинции пользовался неограниченной властью, будучи главой военной и гражданской администрации. По всей стране действовало единое законодательство, основанное на шариате. Существовало рабство и работорговля. Были организованы мануфактуры, где изготовлялась обувь для армии, одежда, речные суда. Государственным языком стал арабский. В 1885–1889 гг. между Суданом и Эфиопией велись войны.
После падения столицы Судана англичане 12 лет не предпринимали активных действий против махдистского государства. Однако за прошедшее время Судан оказался в кольце колониальных владений европейских стран. Так Эритрея и Сомали были захвачены Италией. Французские владения приблизились к Судану с Запада. Все это представляло угрозу для осуществления плана Родса по созданию сплошной полосы британских владений от Каира до Кейптауна, поэтому британское правительство поручило в 1896 г. английскому генералу Китченеру возглавить поход на Судан. У Суданской армии противостоящей англичанам было 75 старых пушек и только 34 тысячи солдат из 50 тыс. имели винтовки. Наступление англо-египетских войск проходило медленными темпами – около года понадобилось войскам, чтобы оккупировать северную провинцию страны Донголу, поскольку продвижение войск шло с одновременной прокладкой железной дороги. 2 сентября 1898 г. главные силы махдистов были разбиты. У Китченера насчитывалось 20 тысяч войск, у махдистов 54 тысячи. Важную роль в победе сыграло новое оружие – английские пулеметы, косившие суданцев сотнями и тысячами. Вся реальная власть в завоеванном Судане принадлежала генерал-губернатору, назначавшемся египетским хедивом по представлению Англии. Египетские законы не действовали на территории Судана. Захватив Омдурман и Хартум, Китченер двинулся на юг, к Фашоде, где уже находился французский отряд во главе с капитаном Маршаном. Китченер потребовал ухода Маршана, тот отказался. В Англии и Франции начались военные приготовления. Британский министр финансов в сентябре 1898 г. сказал по поводу отношений с Францией: “ Было бы великим несчастьем, если бы … дружественные взаимоотношения были нарушены. Но бывает худшее несчастье, чем война, и мы не отступим ни перед какими последствиями.“ Франция все же решила не доводить дело до войны, так как соотношение сил в данном регионе было не в пользу Франции, да и воевать против двух могучих противников – Англии и неизбежно примкнувшей бы к ней Германии – Париж справедливо считал безумием. В ноябре 1898 г. Маршан оставил Фашоду. В марте 1899 г. было заключено соглашение о разграничении английских и французских владений в Судане. Франция не смогла закрепиться в долине Нила, но получила территориальные компенсации – закрепила за собой область Вадаи. В 1899–1955 гг. Судан – английская колония
Марокко. В северной Африке только Марокко к концу 19 века еще сохраняло свою независимость из-за острого соперничества ведущих держав Запада, которые мешали друг другу захватить этот регион. В конце 19 века в Марокко начали выходить первые газеты на иностранных языках и на арабском, появились лесопильные заводы, первая электростанция. В 1905 г. начался Марокканский кризис из-за стремления Франции, захватившей в 1830 г. Алжир и в 1881 г. Тунис, завладеть Марокко. Путём секретных соглашений с Италией (1902 г.), Великобританией и Испанией (1904 г.) французская дипломатия обеспечила поддержку этих держав в обмен на признание их “прав” соответственно на Ливию, Египет, северную часть Марокко.
В начале 1905 Франция попыталась вынудить султана Марокко провести отвечавшие её интересам “реформы”, пригласить в страну французских советников, предоставить французским компаниям крупные концессии. Отклонения султаном французских требований особенно настойчиво добивался германский империализм, также проникавший в Марокко; 31 марта 1905 Вильгельм II, будучи в Танжере, публично обещал поддержку султану Марокко. Обостряя конфликт в период русско-японской войны, когда Россия не могла оказать эффективной помощи союзной с ней Франции, германская дипломатия рассчитывала добиться ослабления позиций Франции и укрепления своих позиций в Марокко. В июне 1905 г. французский министр иностранных дел Т. Делькассе, активно выступавший за захват Францией Марокко, вынужден был уйти в отставку, а французское правительство – принять требование Германии о созыве международной конференции по вопросу о Марокко. Конференция состоялась 15 января – 7 апреля 1906 г. в г. Альхесирасе ( Испания ). Участвовали представители Австро-Венгрии, Бельгии, Великобритании, Германии, Испании, Италии, Марокко, Нидерландов, Португалии, России, США, Франции и Швеции. На конференции Германию поддержала лишь Австро-Венгрия. Конференция приняла решение о создании Марокканского государственного банка под контролем Великобритании, Германии, Испании и Франции, причём последняя получила наибольшую квоту в капитале этого банка; организация и руководство полицией в Марокко были возложены на Францию и Испанию. Вместе с тем конференция формально провозглашала независимость султана Марокко, “целостность его государства”, а также “свободу и полное равенство” в Марокко для всех наций “в экономическом отношении”. Решения конференции знаменовали дипломатическое поражение Германии, открыли Франции и Испании путь к завершению захвата Марокко и привели к укреплению англо-французской Антанты.
В 1909 г. вспыхнуло восстание на юге Марокко против султана. Султан обратился за помощью к Франции. Та под предлогом спасения жизни султана ввела войска в столицу Марокко Фес. В это время Германия предъявила претензии на Сус – юго-западную часть страны. 1 июля 1911 г. в Агадир пришла канонерка Пантера. За ней прибыли два тяжелых немецких крейсера. Конфликт Германии и Франции поставил Европу на грань войны. Однако в ходе напряженных переговоров Германия не получила желаемого. В ноябре 1911 г. Германия подписала новое соглашение с Францией. В обмен на половину французского Конго и признание своих экономических прав в Марокко Германия вывела свой флот из марокканских территориальных вод и предоставила Франции полную свободу действий в Марокко. В марте 1912 г. Марокко перешло под французский протекторат, династия Алавитов сохранялась, но реальная власть перешла в руки французского генерального резидента и колониальной администрации. В их ведении были вопросы обороны, внешних сношений, финансов и внутренней безопасности. Султан обязался проводить реформы, которые сочтет полезными Франция.
По франко-испанскому договору (ноябрь 1912 г.) небольшая его часть ( 5 % ) перешла под власть Испании в лице верховного комиссара. Город Танжер – место расположения дипломатических посольств с прилегающей территорией был объявлен международной зоной. На оккупированной территории шло строительство шоссе, железных дорог, портов, школ. Началось переселение французов в Марокко и освоение ими сельскохозяйственных земель. До 1956 г. Марокко являлся колонией Франции и Испании. В 1957 г. Танжер стал частью независимого государства Марокко.

Западная Африка.

Французское проникновение в данный регион началось в 17 веке. Сенегал стал первой французской колонией в Западной Африке и единственной до 1870 гг. К середине 19 века колония Сенегал насчитывала 50 тысяч жителей. В столице Сен-Луи проживало 12 тысяч жителей. Французское владение состояло из нескольких поселков европейского типа и нескольких десятков деревень. Город Сен-Луи в середине 19 века изменился – вместо скопища туземных соломенных хижин, беспорядочно расбросанных, в нем были теперь правильно проложенные улицы, каменные набережные, административные здания, мосты, был проведен телеграф. Были построены казармы для солдат, госпитали, школы, банк, типографию и даже музей. Интересен факт существования так называемой школы для заложников в Сен-Луи, куда помещались дети вождей. Французы брали заложниками детей вождей, богатых и влиятельных людей африканских племен. В случае нарушения договоров данным племенем, дети отправлялись в другие французские колонии. Эти методы практиковались вплоть до конца 80-х годов XIX века. Школа воспитывала будущую африканскую элиту в духе преданности Франции и почитания ее культуры. Окончательно территория современного Сенегала Францией поставила под контроль в 80-х – сер. 90-х гг. 19 в.
В 1894 г. Франция захватила старинный город Тимбутку. В 1880 и 90 гг. были сформированы Французская Гвинея, Берег Слоновой Кости, Дагомея, Французский Судан и Французское Конго. Все эти колонии, за исключением последней, вошли в состав генерал-губернаторства Французская Западная Африка. Французское Конго вошло в состав генерал-губернаторства Французская Экваториальная Африка.
Население французских колоний имело разные права, так жители 4 небольших сенегальских городов Сен-Луи, Дакар и пр. рассматривалось как французские граждане, включая в их число и африканцев, которые жили там свыше 5 лет. Здесь существовало городское самоуправление и генеральный совет Сенегала. Протяженность железных дорог в Французской Западной Африке достигла к 1918 г. 2652 км. Они использовались в первую очередь для вывоза на мировые рынки местного сырья. Сенегал экспортировал арахис, Гвинея – каучук, Берег Слоновой Кости – лес
В отличие от англичан с их идеей объединения колоний от Каира до Кейптауна, французы стремились создать сплошной массив своих владений от Атлантического до Индийского океана. В западной Африке и в Восточной они постоянно сталкивались с Великобританией, с которой было заключено соглашение о разделе Западной Африки на сферы влияния в 1890 г. Англия начала подчинять себе Нигерию с 1861 г., закончив покорение региона в 1904 гг. Ее владения по площади в западной части континента значительно уступали французским, но зато превосходили соперника по природным ресурсам.
В 20-х гг. 19 века США купили на Западном берегу Африки землю у вождя одного из местных племен для организации поселения негров, отпущенных на волю отдельными рабовладельцами. В 1847 г. данная территория была объявлена независимым государством – Либерией.
В июле 1884 г. немецкий путешественник Нахтигаль по поручению Бисмарка водрузил германский флаг в нескольких населенных пунктах современного Того и Камеруна.
В сентябре 1876 г. по инициативе бельгийского короля Леопольда II в Брюсселе была создана международная конференция, на которой были представлены 7 стран. Официальной целью была объявлено исследование Африки и приобщение ее народов к благам цивилизации. На самом деле бельгийский комитет Ассоциации стремился подчинить себе территории в бассейне Конго. В ноябре 1884 г. по инициативе Германии и Франции в Берлине была созвана международная конференция 14 государств, имеющих особые интересы в Африке. Конференция продолжалась до конца февраля 1885 г. Было принято решение о свободе торговли в бассейне р. Конго и о создании там под Бельгийским протекторатом государства, позднее получившем название Свободное государство Конго. Данное государство находилось в унии с Бельгией, осуществляемой особой одного правителя двух государств – короля Леопольда. Бельгийский министр колоний заявлял: “Колонизировать – значит принести цивилизацию отсталым народам, которые сами не в состоянии вырваться из дикости, в которой они пребывали столетиями. Колонизация – это работа на службе и в интересах отсталых народов.“ Однако это были лишь пустые слова. Короля Бельгии в Конго интересовали в первую очередь каучук и слоновая кость, а не идеи помощи местным племенам в создании цивилизованного общества. Для добычи каучука использовался принудительный труд местного населения. За невыполнение поставок слоновой кости, каучука, продовольствия, за отказ выполнять трудовую повинность власти истребляли местных жителей, сжигали селения, опустошали целые районы. Чтобы держать население Конго под контролем, использовались “Общественные силы” — частная армия, сформированная из ряда местных воинственных племен, под командованием европейских офицеров. Бельгийская система управления и эксплуатации привела к сокращению численности населения Конго с 30 млн. в 1884 г. до 15 млн. в 1915 г. Конголезцы гибли и вследствие репрессий, и вследствие того, что население отрывали от сельскохозяйственных работ, направляя на переноску грузов, на сбор каучука в нездоровых болотистых местностях. Тем, кто отказывался принимать участие в сборе каучука, отрубали левую руку или расстреливали их вместе с женой и детьми. Американский миссионер писал, что поставляемый каучук пропитан кровью. Вот такая получилась на практике “работа в интересах отсталых народов”. Бельгийский опыт управления Конго следует однозначно признать отрицательным для судеб местных народов, в отличие от французского опыта управления Алжиром, Тунисом и Марокко, где завоеватели создавали школы, больницы, университеты, строили современные шоссейные и железные дороги, фабрики и шахты, передовые фермы и при этом не проводили политику массового уничтожения мирного населения, жестокой, в крайних формах его эксплуатации.
В 1908 г. король продал свои африканские владения бельгийскому государству, и эта территория стала называться до получения независимости в 1960 г. Бельгийским Конго.

Восточная Африка.

До последней трети 19 века европейские владения в Восточной Африке ограничивались лишь прибрежными землями. Ситуация изменилась в 80 гг. В 1884 г. частная немецкая компания Общество германской колонизации во главе с 28 летним историком и географом К. Петерсом стала осуществлять приобретение новых территорий для Германии в Восточной Африки. Первоначально Бисмарк отказался считать новые территории колонией Германии, считая их личным владением К. Петерса. Бисмарк считал до 1884 г. колонии непозволительной роскошью для Германии и предпочитал все силы и ресурсы задействовать в Европе. Планы Петерса создать в Африке германскую Индию не смогли осуществиться из-за противодействия Англии и Франции. В 1890 г. состоялся раздел сфер влияния в Восточной Африке. По Гельголандскому трактату Англия уступила Германии о. Гельголанд и часть современной Намибии, за это получила Занзибар, Кению, Уганду. Немцы в 1888 г. добились согласия султана Занзибара на сдачу в аренду на 50 лет прибрежной полосы, получив право на сбор налогов и таможенных обложений. В том же году был захвачен Дар Эс Салам. В 1890 г. немцы купили прибрежную территорию у султана за 4 миллиона марок. В следующем году владения Германии были объединены в рамках одной колонии Германской Восточной Африки. В 1898 и 1903 гг. Руанда и Бурунди стали немецкими колониями. В первые годы колониального режима управление завоеванными областями находилось в руках военных властей. После укрепления колониального господства управление было передано гражданским властям. В германской Восточной Африке это произошло в 1881 г., а на остальных территориях Восточной Африки – в 1900 г. Только в Бурунди и Руанде немцы сохранили традиционных правителей, оставив им некоторую власть, но и здесь осуществлялся контроль немецких резидентов. На остальной территории Германской Восточной Африки, разделенной на 22 округа, власть находилась в руках чиновников колониальной администрации. Им подчинялись местные власти.
С 1890 г. Кения, а с 1894 г. и Руанда стали протекторатом Великобритании. В отличие от немцев англичане ввели в своих владениях систему непрямого или косвенного управления, сохранив местные органы власти и властвовали с помощью африканских вождей. Для вывоза сырья на рынки метрополии колониальные власти развернули на захваченных землях строительство железных и шоссейных дорог и морских портов. На строительных работах в значительных размерах использовался принудительный труд африканцев. Им вменялось в обязанность отработать на стройке определенное число дней в году. В Уганде, например, каждый взрослый африканец был обязан отработать 30 дней ежегодно. От принудительного труда освобождались лишь землевладельцы. Хороший климат Восточной Африки способствовал европейской колонизации. Колониальные власти издали в 1895 г. декрет, объявивший все земли Германской Восточной Африки коронными, то есть в распоряжении немецкой администрации. Земли отбирались у местных жителей и передавались европейцам. Если в 1900 г. колонистов было 650, то в 1914 г. – 5400. В британской Кении первые европейские поселенцы появились в 1896 г. В 1903 г. в Кении было 100 колонистов, в 1920 г. – уже 5570 человек. На землях колонистов создавались крупные плантационные хозяйства с применением наемного труда, выращивающие экспортные культуры такие как кофе, пшеницу, хлопок. Недостаток пригодной для обработки земли в резерватах, налоги вынуждали африканцев работать у европейских фермеров. Закон о труде 1910 г. запрещал африканцам оставлять работу до окончания срока договора. Уход с работы, как и позже в сталинской России с 1940 г., считался уголовным преступлением и карался сроком заключения до 6 месяцев. До первой мировой войны в Восточной Африке, в отличие от других регионов континента, не было горнодобывающих предприятий и обрабатывающей промышленности – то есть эта область специализировалась на производстве сельскохозяйственного сырья.
Французские владения в Восточной Африке ограничивались лишь Джибути, захваченным в 1880-е гг. гг. и частью Сомали.
В 1890 г. Италия объединила свои разрозненные владения: бухту Ассаб с прилегающими землями, город Массауа в одну колонию, получившую название Эритрея. Она, так же как и часть Сомали под английским и французским управлением, отрезала Эфиопию от морского побережья. В 1891 г. было улажено англо-итальянское соперничество в Восточной Африке. Так Англия признала Эритрею и большую часть Сомали итальянскими колониями, а Эфиопию итальянским протекторатом. Италия со своей стороны признала особые интересы Англии в Судане и Египте.
Единственной независимой страной в Восточной Африке осталась Эфиопия, которая смогла нанести поражения итальянским войскам, вторгавшимся на ее территорию в 1885–1887 гг. и в 1894–1896 гг. В 1889 г. царем Эфиопии Менеликом II и представителем Италии был подписан Уччиальский договор. В ст. 17 данного договора содержались разные трактовки текста. Так в эфиопском варианте речь шла о том, что негус может воспользоваться услугами Италии в дипломатических отношениях с другими государствами. В итальянском же тексте говорилось, что царь согласен (в смысле должен) пользоваться услугами Италии, что означало признание Эфиопией своего зависимого положения от Италии. В 1893 г. Эфиопия объявила о денонсации договора с 1894 г. Италия в ответ начала военные приготовления. Эфиопия смогла раздобыть до войны 100 тысяч винтовок, что в значительной степени уравнивало шансы сторон. Численное преимущество также было на стороне Эфиопии – ее армия насчитывала более 100 тысяч человек, против 20 тысяч у Италии. Эфиопы воевали на своей земле, где им была знакомы все особенности местности. Во время итало-эфиопской войны состоялось генеральное сражение под Адуа. Италия потерпела поражение. Согласно мирному договору Италия обязалась признать независимость Эфиопии и выплатить ей контрибуцию! Это был уникальный случай в истории дипломатии, поскольку европейское государство не только проиграло войну отсталой африканской стране, но и заплатило ей контрибуцию.

Южная Африка.

Первыми европейцами, обосновавшимися на африканском материке, стали португальцы. Они основали свои колонии Португальскую Гвинею и Анголу на западе, Мозамбик на востоке. Во второй половине 17 века на крайнем юге Африки закрепились голландцы, положив начало Капской колонии. Ее белое население в начале 19 века насчитывало 20 тысяч человек, на них работало 30 тысяч рабов негров. Буры смотрели на негров как на низшую расу. В самом начале 19 века англичане захватили Капскую колонию. После разгрома Наполеона принц Оранский вновь вернулся на трон Голландии и за 6 миллионов ф. ст. уступил Великобритании Капскую землю. Буры в 1830 гг. предприняли великое переселение внутрь Африки. Причиной тому была политика британских властей. Официальным языком был объявлен английский, знание его считалось обязательным для лиц, находившихся на государственной службе. На содержание английских чиновников и военного гарнизона шли налоги, уровень которых повысился по сравнению с доанглийским владычеством. Чашу терпения переполнило решение английского парламента в 1833 г. об освобождении всех рабов в странах Британской империи. Буры создали на новых землях, отобранных у местного населения, Южно-африканскую республику (Трансвааль) и Оранжевое свободное государство. В 1843 г. англичане захватили и Наталь, вытеснив оттуда буров. В 1848 г. английские колониальные власти попытались захватить бурские республики, но неудачно и в 1852 г. Англия признала их независимость. В 1853 г. англичане предоставили Капской земле самоуправление. Были созданы Законодательный совет и Законодательное собрание. С течением времени министры стали назначаться губернатором из числа партий, имеющих большинство в парламенте.
Летом 1867 г. на берегу реки Оранжевой были найдены первые в Южной Африке алмазы. Туда хлынул поток старателей. Начали возникать не только алмазные шахты, но и новые поселки и города. Одно из акционерных обществ Де Бирс, созданное Сесилем Родсом, сумело подчинить себе остальные и стать монополистом в добыче алмазов. Название кампании происходит от бурской фермы Де Берс, на территории которой были найдены алмазы. В 1886 г. личный доход С. Родса составил огромную сумму в 250 тысяч фунтов стерлингов. В 1879 г. англичане развязали войну против зулусского государства во главе с Кетчвайо. Войска англичан в составе 20 тысяч человек вторглись на земли зулусов. Англия через 6 месяцев добилась победы в войне. В 1883 г. Кетчвайо признал свое государство зависимым от Британии. В 1877 г. английские войска вторглись в Трансвааль – вторая попытка подчинить себе буров вооруженным путем, но буры организовали восстание на занятых англичанами землях. После того как буры разгромили английские войска в битве при Маджубе в 1881 г. (английский отряд численностью в 1000 человек потерял в сражении 6 человек убитыми), правительство Гладстона признало независимость бурских республик Трансвааля и Оранжевой при условии отказа их от проведения независимой внешней политики. Это означало, что два государства не имели права заключать договоры с иностранными державами без согласия Англии. В 1886 г. в Трансваале были открыты богатые месторождения золота. Туда устремились искатели счастья со всего мира. Рядом с Преторией вырос новый город Иоганнесбург. Де Бирс и здесь установила свою монополию. В 1890 г. Родс стал премьер-министром Капской колонии. Он предложил создать непрерывную полосу британских владений от Египта на севере до Капской колонии на юге. Девизом Родса были слова “расширение – это все”. С 1888 г. по 1894 г. Родсу удалось присоединить к английским владениям новую страну, получившую название в его честь – Родезию. Последним препятствием для завершения плана Родса оставались две бурские республики. Видя опасность со стороны Великобритании президент Трансвааля Крюгер публично объявил в 1895 г. что он рассчитывает на поддержку Германии. Однако Германия не могла оказать реальной помощи бурам из-за отсутствия на тот момент сильного флота, способного противостоять флоту владычицы морей. Англия постепенно стягивала крупные вооруженные силы в Южную Африку. Видя, что война неизбежна, Крюгер решил опередить противника, пока Англия не закончила подготовку к войне и 9 октября 1899 г. Трансвааль предъявил Великобритании ультиматум. В нем содержалось предложение о передаче англо-трансваальских споров в частности по вопросу о предоставлении иностранцам-ойтландерам гражданства Тансвааля, на рассмотрение третейского суда. Ультиматум включал требование, чтобы Великобритания удалила от границ Трансвааля сосредоточенные там вооруженные силы, отозвала войска, введенные в Капскую колонию с июня 1899 г. Срок ультиматума определялся в двое суток. Официальный Лондон отверг ультиматум. По истечении срока ультиматума военные действия начал Трансвааль и находившееся с ним в союзе Оранжевое Свободное государство. Запасы оружия бурами были сделаны после 1895 г. однако регулярной армии у них не существовало. Боевые отряды не отличались дисциплиной, но храбро сражались за свою страну, буры прекрасно ориентировались в своей стране, отлично стреляли. В первые недели войны английские войска уступали бурам даже по численности. В течение первых нескольких месяцев события развивались в пользу буров. Те вторглись в Капскую колонию и в Натал, нанесли англичанам несколько поражений и осадили несколько городов, в том числе и Кимберли. 11-16 декабря вошло в историю как черная неделя английской армии: в трех сражениях в различных районах Южной Африки она понесла значительные потери. Поражения продолжились и в январе. Но затем стало сказываться военное и экономическое преимущество огромной британской империи – самой большой в мире. Из Англии прибыли генералы Робертс и Китченер с подкреплениями. В конце февраля англичане вынудили буров снять осаду и 27 февраля близ Кимберли Китченер заставил сдаться 4 тысячи буров. 13 марта англичане захватили столицу Оранжевого свободного государства. 1 июня пал Иоханнесбург, а 4 июня Претория. Но война на этом не закончилась, перейдя в новую стадию партизанских действий буров. Англичане, чтобы сломить сопротивление, взрывали динамитом дома, сжигали фермы, уничтожали посевы, угоняли скот. 120 тысяч буров были согнаны, впервые в истории, в концентрационные лагеря. Общественное мнение Европы сочувствовало бурам, которые в одиночку сражались с захватчиками. На стороне буров сражались сотни добровольцев из Голландии, Германии, Ирландии, Франции, России, США. Правительства большинства стран заявляли о своем сочувствии бурам, но никто не вмешался в войну на их стороне. 31 мая 1902 г. буры сдались. Был подписан мирный договор, по которому бурские республики прекратили свое существование, были объявлены английскими колониями под названиями Трансвааль и колония Оранжевой реки. Их жители стали британскими подданными. Буры потеряли убитыми 4 тысячи человек на поле боя и 26 тысяч в концлагерях. У англичан 5.8 тысяч убитых. На стороне буров сражалось 87 тысяч человек, на стороне англичан 448 тысяч. Англия истратила на войну 250 миллионов фунтов стерлингов. Огромными были материальные потери буров – война уничтожила большую часть их имущества. После войны англичане взяли курс на то, чтобы сделать новых подданных лояльными английской короне. Для этого Великобритания обещала выплатить бурам 3 миллиона ф. ст. за уничтоженное войной имущество. Между прочим, на деле выплатила гораздо больше. В 1906 г. бурские республики получили автономию во внутренних делах. Для осуществления плана Каир-Кейптаун не осталось больше никаких помех, кроме немецкой Танзании, которая мешала соединить все английские владения в одну сплошную цепь. В 1908 г. представители Капской колонии, Натала, Трансвааля и Оранжевой республики пришли к соглашению с английскими властями о создании доминиона. В 1909 г. английский парламент опубликовал Южноафриканский акт – конституцию ЮАС, а в 1910 г. состоялось официальное провозглашение ЮАС. Премьер-министром первого правительства нового доминиона стал Луис Бота, его ближайшим помощником Смэтс. Оба были генералами буров в войне, но потом выступали за сотрудничество с англичанами. Их партия – Южноафриканская одержала победу на выборах 1910 г., получив в парламенте 66 мест из 119. 37 голосов получили Юнионисты, ориентировавшихся на Англию и представлявших интересы английских колонистов. В 1913 г. парламентом был принят Билль о землях туземцев, запрещавший африканцам покупку, аренду или приобретение каким бы то ни было путем земельных участков, расположенных за пределами резерваций для туземцев. В первую мировую ЮАС вступила на стороне Англии, хотя среди части буров стала популярна идея о нейтралитете доминиона и провозглашении, воспользовавшись тем, что Англия занята войной Европе, независимости ЮАС.
В 1884 г. у Англии появился в Африке новый сильный конкурент – Германия. Немцы провозгласили свой протекторат над Германской Юго-Западной Африкой. “Другие державы следуют примеру Англии и ищут во всех уголках земного шара новых рынков для своей торговли и промышленности. Особенно четко это сейчас видно в Африке. Черный континент, как его здесь называют уже в течение нескольких лет, является мишенью для держав, стремящихся к расширению и приобретению колоний.” – так писал русский посол в Англии Е. Е. Стааль. Германия создала систему колониального ограбления народности гереро. Их сгоняли в резервации, конфисковывали скот и землю, чтобы заставить идти работать на шахты и рудники. Восстание гереро 1904–1907 гг. было потоплено в крови. Пулеметы и пушки решили исход конфликта в пользу немцев. Из 70 тысяч гереро в живых осталось 15 тысяч. После разгрома восстания колониальные власти конфисковали большое количество земель и продали их немецким поселенцам, согнав местных жителей в резерваты. Главнокомандующий немецких вооруженных сил в Юго-Западной Африке считал, что гереро должны быть уничтожены как народ.

Иран в XVI – начале XVII вв.

К началу 16 века Иран являлся раздробленным на ряд ханств страной. Одним из таких ханств являлось государство шейхов района Ардебиль на севере современного Ирана. Правитель данного государства Исмаил Сефевид смог объединить Иран под своим правлением. Исмаил заявил о своей принадлежности к шиитам. Его сторонники носили головные уборы с 12 красными складками по числу имамов из рода Али, почитаемых шиитами. По головному убору за племенами из числа сторонников Исмаила закрепилось название кызыл-баши то есть “красноголовые”. Присоединив к своему государству территории на севере Ирана и современного Азербайджана, Исмаил в 1502 г. занял г. Тебриз, где провозгласил себя шахом. Исмаил смог присоединить территорию Ирака в 1508 г. В 1510 г. после разгрома узбекских войск Шейбани-хана Исмаил временно присоединил на востоке Хорасан. Шиизм стал официальной религией новой державы. Религиозные различия столкнули Иран с соседним могучим государством Османской империей, где государственной религией являлся суннизм. При Исмаиле суннитов избивали и заставляли принимать шиизм. Султан Османской империи Селим I отошел от политики веротерпимости своих предшественников и начал преследовать шиитов: за 3 года им было уничтожено 40 тысяч последователей шиизма. Селим объявил войну шаху Ирана заявив, что шах – еретик. Войны с Османской империей, начиная с 1514 г. и по 1590 г., были проиграны Ираном, что повлекло за собой потерю Ирака и на время всего Закавказья. Столкновения Османской империи и Ирана спасли Центральную Европу от завоевания Турцией, поскольку значительные силы османам приходилось направлять на противодействие восточному соседу.
Реванш Иран взял при шахе Аббасе I, время правления которого (1587–1628 гг.) является расцветом Ирана. Для укрепления своей власти Аббас боролся с непокорной знатью – некоторые представители аристократии имели собственные армии, собирали налоги в свою пользу и творили суд над местным населением. Насилие над жителями со стороны губернаторов после смерти Аббаса тоже было обычным делом. Имущество одного чиновника, обогатившегося за время пребывания в должности, после его конфискации было отправлено в столицу на 400 верблюдах. В борьбе за власть между шахом и знатью погибли около половины ханов Ирана. Шах опирался в управлении страной на чиновничий аппарат: его возглавлял первый министр или великий (“правый”) везир (этемад ад-доуле). Заместителем великого везиря был “левый везир” (везир-и чеп). В его обязанности входило ведение протоколов верховного совета, заведывание государственным архивом. Верховным гражданским судьей являлся диван-беги. Казначей империи (мустоуфи ал-мамалик) руководил налоговой администрацией. Курчи-баши командовал гвардейским корпусом курчиев и ополчением. Куллар-агасы возглавлял гвардейский корпус гулямов и туфенгчи-агасы возглавлял гвардейский корпус туфенгчиев. Эшык-агасы-башы являлся главным придворным церемониймейстером. Все семеро перечисленных сановников или “столпов державы” входили в высочайший меджлис при шахе. Меджлис являлся совещательным органом. Армией страны командовал сипахсалар. Главнокомандующий войсками не являлся постоянным членом меджлиса – его приглашали на заседания только в том случае, если речь шла о военных делах.
Для борьбы с Турцией шах сформировал регулярное 44-х тысячное войско с современной артиллерией. По образцу янычарского корпуса шахское правительство создало 10 тысячный корпус гулямов из юношей-христиан (армяне, грузины) принудительно обращенных в ислам.
В конце 16 века армия шаха вновь завоевала Хорасан, отняв его у узбекского государства. В ходе очередных войн с Османской империей (1603-1612, 1616-1618г. Сефевиды возвратили себе часть Закавказья, Курдистан и Ирак. Аббас смог изгнать из Ормуза в Персидском заливе португальцев при поддержке английского флота. За это англичане получили возможность беспошлинно торговать в Персии. Двор шаха часто посещался английским, французским и испанским послами, что говорило о значении Ирана в международных делах и признании Европой его мощи. Иран поддерживал дружественные отношения с империей Великих Моголов и с Россией. Официальным языком в эпоху Сефевидского Ирана являлся тюркский.
Основным источником дохода государства являлся харадж – поземельный налог. Он взимался натурой, достигая 20 % урожая. Существовали налоги с садов, посевов хлопка. Кочевники платили подать с приплода скота. Кроме того крестьяне должны были снабжать войско провиантом, несли строительную повинность и принимали войска на постой. С мужского населения христиан, иудеев, зороастрийцев в возрасте от 20 до 50 лет взималась ежегодная джизья в размере 4.6 грамма золота. Для обогащения своей казны шах объявил монополию на торговлю шелком и солью. Весь производимый шелк должен был поступать в распоряжение шахским агентам по государственной цене. В 17 веке – времени экономического расцвета Ирана – доходы государства были в 10 раз меньше, чем те суммы, которыми располагала французская казна. Кроме налогов и повинностей в пользу государства крестьяне платили подати собственнику земли, на которой крестьяне жили и работали. Выращивали в основном пшеницу, хлопок, фрукты, с конца 16 века табак. Крестьяне не обладали никакими правами и были беззащитны перед произволом чиновников шаха, которые могли заставить их работать бесплатно, забирали продовольствие и скот без оплаты.
Традиционно Иран славился производством оружия, ковров, кожевенных изделий, фарфора, золотых и серебряных изделий. Ремесленники в городах объединялись в цеха (синф). Во главе их находились выбранные старшины. Без разрешения старшины нельзя было открыть новую ремесленную мастерскую. Как и в Западной Европе в Иране существовали степени ученика, подмастерья и мастера. Внешнюю торговлю контролировали и в Османской империи, и в Иране, купцы-христиане и евреи. Из стран Западной Европы ввозили сукно, зеркальные и оконные стекла, предметы роскоши и вина. Столица город Исфаган насчитывала в середине 17 века свыше 500 тысяч жителей и простиралась на 38 километров в окружности.
Аббас был неоднозначной личностью. Крупный и успешный государственный деятель, он одновременно являлся жестоким человеком: приказал убить своего сына и наследника принца Сефи, еще двух сыновей ослепил. Своего внука повелел травить опиумом, что способствовало деградации его личности и неспособности в полной мере осуществлять управление государством после смерти Аббаса. Жизни своих подданных шах также мало ценил. Некоторые восставшие племена по его приказу полностью уничтожались, включая женщин, детей, стариков. При нем также происходили преследования суннитов.
После смерти шаха в результате новой ирано-турецкой войны 1623-1639 гг., Персия потеряла Ирак с Багдадом. С 1639 г. западная граница Ирана почти совпадает с современной. Начался медленный упадок Персии, который во многом был связан с личностями слабовольных шахов, сидящих на троне после Аббаса.

Иран в первой половине XIX века. Реформы Таги хана.

В середине XIX в. экономическое положение Ирана было сложным. Развитие промышленности, ремесла и торговли страдало от налогового гнета, феодальных междоусобиц, грабежей феодалов. Добавим к этому отсутствие гарантий неприкосновенности личности и собственности, наличие внутренних таможень, плохое состояние дорог и произвол феодалов. 80 % населения жили в сельской местности. Треть всех земель в стране принадлежало государству в лице шаха. Вторым по значимости собственником земель являлось духовенство. Затем шли представители аристократии, ханы племен, чиновники. Крестьяне за пользование землей платили продуктовую ренту владельцам. Размер ее колебался в зависимости от региона от трети до двух третей урожая, но во многих случаях речь шла о половине урожая. Насилие над крестьянами и поборы с них были обычным для того времени делом. Определенные гарантии крестьянскому имуществу предоставляли нормы исламского права – шариата, обязательные для мусульманского общества. Треть населения Ирана жило в кочевых и полукочевых племенах. Сохраняла свое значение торговля рабами-неграми.
Сбор налогов поручался откупщикам, которые платили всю сумму налогов с данной местности и собирали с населения затраченные деньги плюс значительную сумму сверх расходов. Государственные должности открыто продавались. Дача взяток считалась cреди различных социальных слоев населения вполне естественным делом. В политической жизни Ирана большую роль играло духовенство – улемы могли отклонить тот или иной шахский указ (фирман) в случае не соответствия его шариату. Правительство шаха, чтобы получить поддержку духовенства, выплачивало ему жалованье, дарило земельные владения, финансировало строительство мечетей.
Центральная власть не могла контролировать отдаленные провинции государства, что способствовало усилению местных феодалов и губернаторов, которые не слишком считались с центральным правительством и управляли вверенными им территориями как независимые правители. Шахское правительство в некоторых случаях стравливало усилившихся феодалов между собой для обеспечения безопасности государства. Английский посол полковник Фаррант отмечал, что жители таких крупных провинций, как Исфахан, Фарс и ряд других, “все более не признают власть шаха, и их разбои и грабежи становятся слишком частыми”. Англия поддерживала племена юга Ирана к вооруженным выступлениям против правительства, снабжая их как финансово, так и оружием. Еще по торговому договору от 1801 г. на английские товары устанавливались низкие таможенные пошлины. В 1841 г. Британия добилась от правительства Ирана подписания нового англо-иранского договора, который предоставлял Великобритании ряд привилегий: подданные Англии освобождались от уплаты внутренних таможенных пошлин, пошлина на внешнеторговые операции устанавливалась в размере 5% от стоимости товара, основывались английские торговые агентства в Тегеране и Тебризе. Подданные Соединенного Королевства получали право экстерриториальности-неподсудности местным властям и законам. В результате заметно возрос ввоз в страну английских промышленных изделий, дешевых и качественных. Особенно пользовались популярностью британские хлопчатобумажные ткани. В 1845 г. аналогичные привилегии получили Франция и Австрия.
Крупное иранское купечество, давая взятки и делая различные подношения властям, пользовалось определенными привилегиями. Союзы купцов–торговые гильдии защищали в определенной мере своих членов от произвола властей. Но полной гарантии сохранности собственности не было ни у аристократов, ни у купцов. Так в 1848 г. были конфискованы правительством капиталы одного из ханов за то, что тот не поддержал в борьбе за власть наследника престола. Некоторые купцы переходили в подданство России или Англии, чтобы предотвратить конфискацию капиталов и имущества со стороны чиновников разного уровня. В 1848 г. был ограблен местными властями около города Исфахана богатый купец Давид Меликов.
По форме правления Иран продолжал оставаться в 19 веке неограниченной монархией во главе с шахом. Шах распоряжался не только имуществом, но и жизнью своих подданных. Он мог издать любой закон, согласуя его во многих случаях только с высшим духовенством. Большая власть была сосредоточена и у наследника трона. Руководил правительством шаха садр-азам. Ему подчинялись министр финансов, министр иностранных дел и военный министр. Наследные принцы руководили по традиции Азербайджаном, получая необходимый опыт управления. Иран в середине XIX века делился на 12 провинций (вилайетов) во главе с губернаторами. Вилайеты делились на уезды (болук), уезды делились на округа, а низшей административной структурой являлась деревня. Родственники шаха являлись правителями почти всех провинций.
Первые попытки реформ предпринятые после поражения Ирана в русско-персидской войне 1804-1813 гг. дали скромный результат – новая регулярная иранская армия, созданная с учетом европейского опыта, провела войну с Турцией вничью, но проиграла войну с Россией в 1826-1828 гг., к которой Иран подталкивала Англия. Англичане советовали наследнику шахского трона Аббасу-Мирзе быстрей начать войну с Россией, говоря про малочисленность русских войск в Закавказье и неподготовленность Российской империи к войне.
Война началась в июне 1826 г. , а уже в сентябре того же года русские нанесли персам два серьезных поражения. Сказалось отсутствие достаточного количества подготовленных офицеров и злоупотребление имеющимися служебным положением и коррупция, сверху донизу пронизывающая армию. Солдаты нередко голодали, занимались грабежом местного населения. Многие из военнослужащих не умели даже заряжать ружье. В ходе битвы под Елизаветполем русская армия численностью 8 тысяч человек разбила 35 тысячную иранскую. По Туркманчайскому миру Иран передал России Нахичеванское и Ереванское ханства ( территория Армении ) и обязался выплатить контрибуцию в 20 миллионов рублей серебром. В 1828 г. Послом Российской империи в Иране был назначен А. С. Грибоедов, который являлся автором Туркманчайского договора. Русскому послу пришлось настаивать на точном соблюдении всех условий Туркманчайского договора и выплаты контрибуции. А. Грибоедов доносил в письме министру иностранных дел Российской империи: \" Аббас- Мирза отдал нам в заклад все свои драгоценности; его двор , его жены отдали даже бриллиантовые пуговицы со своих платьев.\" Правительство шаха обложило подданных чрезвычайными налогами, чтобы выплатить России деньги. Это вызвало недовольствие местного населения. По Ирану развернулась антирусская пропаганда. 30 января 1829 г. Толпа направленная духовенством атаковала посольство России. Почти все дипломаты погибли, в их числе и А. Грибоедов. Нападение на посольство могло вызвать новую русско-иранскую войну, в которой ни Иран ни Россия не были заинтересованы. Шах направил в Петербург посольство с извинениями и крупным бриллиантом в подарок Царю. Николай I принял извинения и отсрочил выплату контрибуции.
Шахская казна постоянно сталкивалась с дефицитом средств. Задолженность казны чиновникам и армии вызывала недовольство, вследствие чего часто возникали беспорядки в войсках. Ко времени восстания бабидов в 1848 г. разложение регулярной армии достигло крайних пределов – ее численность уменьшилась с 30 тысяч накануне войны 1826-1828 гг. до 10 тысяч. Задача ее реформирования пала на плечи нового премьер-министра Ирана Таги-хана, который перевел формирование всей армии на рекрутскую основу.
В 1847 г после нескольких лет переговоров, с участием России и Англии , между Турцией и Ираном был подписан Эрзерумский договор. Страны обязались соблюдать права паломников, не мешать взаимной торговле.Государства отказались от притязаний на соседние города Сулейманию и Мохаммеру.
Восстание бабидов, неудачные войны привели некотрых представителей правящих кругов иранского общества к необходимости экономических, политических и военных преобразований. Таги хан не был от рождения аристократом. Его отец являлся вначале поваром, а затем управляющим у придворного двора наследника престола, а затем и у главы правительства страны. Мирза Таги хан воспитывался в семье придворного и стал его секретарем. Таги-хан посетил в 1829 г. Петербург в составе иранской дипломатической миссии. Посещение гораздо более развитой во всех отношениях страны показало Таги-хану необходимость преобразований в его собственной. Таги хан смог побывать в Турции в качестве главы иранской делегации по выработке условий мирного договора между двумя государствами, где увидел ход реформ эпохи танзимата. Мирза стал в 1834 г. заместителем командующего войсками наследника трона, что, естественно, способствовало его продвижению к власти. В день своей коронации в 1848 г. новый шах назначил своего воспитателя главой правительства, а потом выдал за него свою родную сестру. Таги хан провел военную реформу по которой вводилась рекрутская повинность на население. Срок службы поставляемых каждой деревней и городом определенного числа рекрутов составлял 20 лет. Вследствие реформы боеспособность армии немного повысилась. По территориальной реформе Иран был поделен на 12 провинций – вилайетов, провинции в свою очередь делились на уезды, те в свою очередь на округа. Низовой административной единицей была деревня. Была провозглашена свобода вероисповедания. Следует отметить, что приверженцев немусульманской религии было меньшинство в Иране – только 1 % от всего населения.
По инициативе садр-азама вышла в свет в 1851 г. первая газета на персидском языке. Для детей знати открылась первая нерелигиозная школа “Дом наук”. Таги хан организовал ряд государственных мануфактур и оружейных заводов, построил крытые базары и караван-сараи в Тегеране, ликвидировал внутренние таможни. Для защиты местных производителей был запрещен ввоз некоторых категорий иностранных товаров. За рубеж были отправлены люди для изучения процесса изготовления машин. Первый министр решительно боролся со взяточничеством чиновников и сократил их количество. Реформатор запретил пытки обвиняемых при расследовании обстоятельств преступлений. Преобразования Таги хана вызвали недовольство части правящей элиты во главе с матерью Насер ад-дин-шаха Махдийе Улийа и пятничного имама Тегерана Абд аль-Касимом. Они обвинили главу правительства, что тот преклоняется перед Западом. Противники реформ смогли отправить в отставку Таги хана и сослать его, затем реформатор был казнен в январе 1852 г. – ему вскрыли вены.

Восстание бабидов. Бехаизм.

Бехаизм – религиозно-философское учение. Возникло в Ираке в 60-х гг. XIX века после подавления бабидских восстаний, наибольшее распространение получило на Ближнем Востоке. “Религия бахаи” - так называют свою веру её сторонники. Слово “бахаи” происходит от арабского слова “баха”, означающего “свет”, “сияние”, “слава”. Себя сторонники этой религии именуют тоже словом “бахаи”.
Ирак тогда находился в составе Турецкой империи. Городом, в котором сформировалась первая бахаистская община, был Багдад. Основателем новой религии – перс по имени Мирза Хусейн Али, ставший известным под именем Бахаулла (в переводе с арабского: Слава Божия). Родился Бахаулла в Тегеране в 1817 г. в аристократической семье. Его отец являлся первым министром шаха. В 1844 г. Бахаулла стал сторонником религиозного течения, которое называлось бабизмом.
На основе видоизмененного бабизма (от имени своего основателя - Баба) и возник бехаизм. Главная идея бабизма, унаследованная бахаизмом, состояла в утверждении, что Мухаммад был последним пророком Бога не для всей истории человечества, а только для определённой исторической эры, что после него новую эпоху открывают два пророка, одним из которых является Баб (в переводе с арабского: Врата), а имя второго, который придет позже, пока неизвестно. В 1844 г. ровно через тысячу лет после исчезновения последнего легендарного 12 имама, основатель этого движения Али Мохаммад из семьи сейида, торговец тканями, объявил, что он Баб – то есть Врата, открывающие путь для истины, для Махди. Он считал, что наш мир переживает сменяющие друг друга исторические этапы. Старые порядки и законы уничтожаются с концом старой эпохи и с наступлением новой заменяются более приспособленными к изменившемся условиям законами. Али Мохаммад провозгласил приход новой эры в истории Ирана и объявил Коран и Шариат устаревшими, отменил пятикратную молитву, пост, паломничество к святым местам, обязательную раздачу милостыни, джихад. Баб объявил, что Иран будет первой страной, где установится царство справедливости. В нем смогут жить только бабиды и иностранные купцы. Торговлю Баб считал лучшим видом занятий, обеспечивающим благосостояние и дальнейшее развитие общества. Он разрешил взимать ростовщические проценты, запрещенные исламом, требовал обязательной уплаты долгов. Баб настаивал на соблюдении прав личности и гарантий неприкосновенности ее имущества, но не осуждал торговлю рабами. Религиозный деятель выступал за изучение наук и иностранных языков. Быстро распространявшееся новое учение обеспокоило духовенство и местные власти. В конце 1844 г. Баб и его проповедники были арестованы. В Ширазе Баб предстал перед судом улемов, на котором был признан сумасшедшим. Его прирговорили к тюремному заключению и наказанию палками. Бабу удалось бежать в Исфаган, который стал новым центром распространения учения.На сторону бабидов перешли ряд очень популярных шиитских улемов. Учение нашло последователей среди купечества, чиновничества, феодалов, даже при шахском дворе у него были защитники. Основную массу бабидов составляли низы иранского общества. Распространение нового учения свидетельствовало о жажде перемен в обществе. Учение Баба было изложено в его книге Беян (“Откровение”), законченной им в тюрьме. Сочинения Баба написаны очень туманными заумными фразами, непонятными не только простому народу, но и образованным людям из числа его сторонников. Вместе с тем он мог производить приятное впечатление на людей благодаря своей красивой внешности, хорошим манерам, прекрасной одежде. В 1848 г. после смерти губернатора Исфагана, покровителя Баба, тот был арестован. В июле 1848 г. состоялся второй суд над Бабом в Тебризе. Суд не был публичным и на нем Баб был приговорен к смерти. В Тебризе Баб объявил себя Махди, что произвело большое впечатление на население. Решение о казни Баба не было приведено в исполнение.
После смерти Мохаммад – шаха в сентябре 1848 г. началась борьба принцев за шахский престол. В этой ситуации произошли восстания бабидов в различных регионах. Восставшие пытались провести идеи своего учителя в жизнь – ели из общего котла, выделяли определенных лиц для распределения одежды и жилья. Одним из требований бабидов было равное распределение всего имущества и раздел крупных земельных владений среди нуждающихся. В создавшихся условиях глава правительства Таги-хан настаивал на казни Баба. Тот был расстрелян солдатами из христианского полка. После казни Баба правительство смогло подавить восстания. В 1852 г. после покушения на шаха были казнены все бабиды, участвовавшие или подозреваемые в заговоре. Восстание бабидов заставило власти приступить к назревшим реформам в области экономики, просвещения и военной сфере.
В 1852 г. был арестован властями Бахаулла. Он провёл в тюрьме 4 месяца, а затем, в 1853 г., был выслан из Тегерана в Багдад, а через 10 лет, в 1863 г., власти приняли решение выслать Бахауллу из Багдада в Стамбул. Перед выездом из Багдада 12 дней (с 21 апреля по 2 мая) Бахаулла жил в загородном саду. Этот сад впоследствии назвали словом Ризван (арабско-персидское слово “ризван” в буквальном переводе означает “довольство”, “удовлетворение”, в переводе по смыслу – “рай”). 21 апреля 1863 г. (этот день бахаисты сейчас называют “первым днём Ризвана”, считают днём рождения бахаизма и ежегодно отмечают его как большой религиозный праздник) он открыл своим ученикам истину, полученную им якобы от Бога. Истина эта состояла в том, что он, Мирза Хусейн Али, отныне носит имя Бахаулла и является тем вторым пророком нового исторического этапа, о котором говорил Баб. С этого дня Бахаулла перестал быть проповедником бабизма и стал проповедником новой независимой религии – бахаизма. В 1872–73 гг. Бехаулла написал священную книгу “Кетаб-е Акдес”, где содержатся основные принципы учения. Умер он в Бахджи (сейчас в Израиле) в очередной ссылке в 1892 г.
Всего в мире – около 5 млн. Бахаистов. В бахаизме нет духовенства. По вероучению бахаизма, Бог - это единственное сверхъестественное существо в мире. Бог – творец всего, что существует в видимом и невидимом мирах. Будучи абсолютно благим, Бог не сотворил ни демонов, ни Сатану; они не существуют. Слово “демоны” используется бахаистами лишь для символического обозначения греховных страстей и поступков человека, а слово “Дьявол” – для обозначения совокупного зла, существующего в мире. Под ангелами понимаются не бесплотные существа иного мира, а наиболее совершенные души людей, покинувших этот мир и живущих в невидимом потустороннем мире. Бог всемогущ, всемилостив, всеведущ. Он сотворил мир и управляет им. Человек не в состоянии познать Его природу, но узнает о Его делах по словам и поступкам Его пророков. По вероучению, Бог через посланников постепенно и последовательно давал людям Свое Откровение. На протяжении всего существования рода человеческого Бог посылал посланников с учениями, соответствующими потребностям людей в определённую эпоху. В бахаистской литературе есть разногласия по вопросу о количестве посланников, приходивших на землю. Чаще всего речь идет о девяти посланниках. Называются следующие имена:
Кришна (Индия),
Авраам (Палестина),
Моисей (Палестина),
Зороастр (Персия),
Будда (Индия),
Иисус (Палестина),
Мухаммад (Аравия),
Баб (Персия),
Бахаулла (Турецкая империя).
Общей целью всех посланников было научить людей высоким моральным принципам и способствовать цивилизационному развитию. Каждый последующий посланник сохранял истину, принесённую ранее, и возвещал новые идеи, которые давали людям более широкое и глубокое овладение истиной. Поэтому бахаисты считают, что отдельные существующие религии по сути составляют главы или ступеньки единой религии Бога.
Как и в Христианстве, и в Исламе в бахаизме верят, что душа человека не зависит от тела, сотворена Богом, бессмертна. Бахаисты признают существование рая и ада. Но в отличие от христианства и ислама рай - это состояние духовной близости к Богу, а – ад – удаление души от Бога. Душа блаженствует, когда она рядом с Богом, и мучается, когда она далеко от Него. Бахаисты считают, что, если пребывание праведников в раю является вечным, то пребывание грешников в аду – событие временное. В аду, учат бахаисты, идёт процесс перевоспитания душ грешников. Все души, учат бахаисты, в мире ином продолжают развиваться и совершенствоваться. После того, как души нравственно переродятся в лучшую сторону, они приблизятся к Богу и тоже окажутся в раю. Но чем больше грехов человек совершит при жизни и чем глубже эти грехи, тем больше времени будет продолжаться процесс его перевоспитания в аду.
Желающий стать членом общины бахаи должен познакомиться с учением бахаи и ответить для себя на три вопроса:
Признаёт ли Бахауллу пророком нашего времени? Признаёт ли основные принципы учения бахаи? Согласен ли с административным порядком бахаи?
Если на все три вопроса кандидат в члены общины даст для себя положительный ответ, то на ближайшем богослужении (а они совершаются у бахаистов один раз в 19 дней) он встаёт и говорит: “Объявляю себя бахаи”. Молитва совершается три раза в день. Раз в год со 2 по 20 марта бахаисты постятся. Управляют общинами бахаи выбранные демократическим путем административные советы.
Основу учения бахаистов составляют 11 принципов: единство человечества (расовые, политические, религиозные различия между людьми должны исчезнуть), индивидуальный поиск истины,единство религиозного учения, единосущность бога, религия как источник единства людей, гармония религии и науки, равноправие мужчин и женщин, неосуждение других людей, установление мира во всем мире (бахаистам запрещено служить в армии и носить оружие), всеобщее образование по единому мировому стандарту, решение социальных проблем, распространение всемирного языка. Бахаисты поддерживают идею создания мирового правительства, против чего выступали и выступают отцы русской православной церкви, видя в этой идее осуществление пророчеств о приходе антихриста в мир как земного правителя всей планеты за исключением России. Бехаулла выступал против насильственных методов борьбы за достижение какой-либо цели, пусть даже очень благородной. Он считал, что нужно подвергать критике политику властей, если она несправедлива, и призывать правительство к реформам существующего строя. Существует ряд религиозных праздников связанных с событиями жизни Баба и Бахауллы.

Иран в начале XX века. Иранская революция 1906-1911 гг.

В начале 20 века Средний Восток продолжал оставаться традиционной ареной борьбы великих держав – Британской и Российской империй. Но к ним в это время подключилась и Германия. Россия желала подчинить своему влиянию всю Персию,\" без нарушения, однако, как внешних признаков ее самостоятельности, так и внутреннего ее строя\". Англия противодействовала увеличению влияния России, поощряя на юге сепаратистов. Видя , что воздействие Российской империи на ход дел в северном Иране гораздо сильнее, чем влияние самой Англии, английская дипломатия все сильнее склонялась к идее раздела Персии на сферы влияния, чтобы вся страна не оказалась под властью русских. Англия получила в Иране ряд важных концессий на добычу и переработку нефти, строительство дорог и телеграфа, основание Шахиншахского банка. Российские промышленники владели концессиями на строительство шоссейных дорог, прокладку телеграфных линий, рыбные промыслы Каспия, учреждение Учетно-ссудного банка. О степени влияния России говорят данные британской разведки. Так в Хорасане ( провинция в Иране, граничила с Россией)персидские чиновники вдоль северной границы получают русское жалованье, поданные Российской империи скупают земли, все письма и телеграммы вскрываются, а их содержание сообщается русскому агенту в Кучане.
В 1902 г в Стамбуле было подписано германо–турецкое соглашение о прокладке железной дороги Берлин-Багдад протяженностью 3.5 тыс. км.
Иран оказался в экономической зависимости от Англии и России. Его долги России в 1910 г., достигли 43 миллионов рублей. Росту задолженности способствовал дефицит торгового баланса, в результате которого деньги утекали из страны и правительство обращалось за новыми займами. В 1901 г. Англия с помощью взяток получила концессию на разработку и добычу нефти в Иране. Англичанин д Арси получил монопольное право на добычу, транспортировку и продажу нефти и нефтепродуктов в Южном Иране на 60 лет. Иранскому правительству ежегодно отчислялось 16 % прибыли компании.
С помощью неравноправных политических и торговых договоров Россия и Англия обеспечили себе благоприятные условия для торговли с Ираном. С 1830 гг. на товары, ввозимые в Иран, существовала небольшая пошлина в 5 %. По русско-иранскому торговому договору от 1901 г. ряд русских товаров полностью освобождались от пошлин. В 1903 г. подобных льгот добилась и Англия. На первом месте во внешней торговле Ирана находилась Россия, на втором – Англия. Интересно, что только с Россией у Ирана было положительное торговое сальдо. Иран вывозил в Россию сухофрукты, хлопок, рис, ковры. Россия ввозила хлопчатобумажные ткани, сахар. Англия ввозила в Иран текстиль и индийский или китайский чай, фарфоровые и стеклянные изделия. Из Ирана вывозили опиум, ковры, зерно, табак, хлопок и фрукты.
Иран к началу 20 века оставался абсолютной монархией, азиатской деспотией. Вся власть принадлежала шаху не только в сфере управления государством, но и над имуществом и жизнью подданных.
Превращение Ирана в полуколонию великих держав являлось одной из причин революции 1905–1907 гг. В северном Иране на должности назначались чиновники , угодные русскому послу,. А на юге англичане без ведома правительства шаха заключали соглашения с ханами, выплачивали им субсидии и снабжали их оружием.
Либералы и демократы в эмиграции призывали к ограничению власти шаха, проведению экономических и культурных реформ, которые способствовали бы преодолению отсталости от Запада. Перед революцией в стране происходил рост коррупции. От размеров взяток, данной шаху, премьер-министру садр-азаму, прочим чиновникам, зависели назначения министров, генерал-губернаторов. Происходило расхищение казны в центре и на местах. Даже пекарни Тегерана были вынуждены отдавать премьер-министру часть своих доходов каждый день.
Другой причиной революции стало недовольство духовенством политикой шаха, что явно проявилось в 1903 г. В это время вспыхнула драка между учащимися медресе Мухаммедийа и медресе Садр, администрация которого претендовала на вакуфные земли первого. В конфликт вмешался шах его визирь. Это привело к напряженности в отношениях между светскими властями и шиитскими имамами. В 1905 г. религиозные разногласия между шиитской сектой шейхитов и остальными шиитами привели к разграблению последними мечети шейхитов и занятию их вакфных владений. Местные власти наказали виновных – несколько муджтахидов было избито. В ответ на действия властей живший в Тегеране айатолла выпустил фетву, в которой призвал к джихаду против шахской династии Каджаров. В августе 1905 г. 200 торговцев столичного базара потребовали от шаха отставки бельгийского чиновника Науса, являвшегося министром почты и телеграфа, министром финансов, главой таможни. Музаффар ад-дин-шах согласился отправить чиновника в отставку, но не сдержал обещания. Новые выступления произошли в декабре 1905 г. и визирь отдал приказ об аресте недовольных и наказании их двумястами палочными ударами по пяткам. Среди подвергшихся экзекуции был 79 летний старец, известный своей благотворительностью. В защиту торговцев выступили шиитские улемы. Они сели в бест в мечети и потребовали отставки визиря и созыва Дома справедливости. К протесту присоединились горожане Тегерана.
Правительство не смогло подавить силой движение и согласилось на созыв домов справедливости. Но сразу же начались споры о полномочиях новых органов власти. Реформаторы настаивали на выборности членов домов справедливости, законодательном характере их власти и контроле над финансами страны, что не устраивало окружение шаха. Споры продолжались до лета 1906 г., когда произошла расправа над участниками антиправительственной демонстрации, в ходе которой 22 человека было убито. Духовенство и столичные ремесленники отправились к усыпальнице святой Фатимы в Куме. В самой столице английское посольство предоставило свой сад для убежища 1400 человек. Забастовка в июле 1906 г . в Тегеране, Тебризе, Исфагане, Ширазе вынудила Мозаффара ад-Дин-шаха подписать 5 августа указ о созыве парламента. 7 октября 1906 г. открылись заседания иранского парламента. Из 50 его депутатов, избранных от Тегерана 18 были купцами, 13 квалифицированными ремесленниками, 7 крупных феодалов, 4 члена правящей династии, 3 землевладельца, 4 улема. Меджлис первого созыва принял 30 декабря 1906 г. конституцию страны. Иран перешел от неограниченной к конституционной монархии. По конституции официальной государственной религией Ирана являлся ислам шиитского толка, объявлялось, что законы парламента не должны находиться в противоречии с законами ислама и предписаниями пророка. Способствовал упрочнению режима конституционной монархии в Иране и премьер-министр либерал Мошир од-Доуле. Он занимал этот пост с июля 1906 г. до марта 1907 г. Премьер-министр был популярным в народе политиком вплоть до своей отставки, но также смотрел на свой пост как средство обогащения.
В 1907 г., в разгар революции, Англия и Россия заключили дипломатическое соглашение, в котором были статьи, относящиеся к Ирану. Он оказался поделенным на сферы влияния между двумя великими державами. Россия получила контроль над северной частью страны с Тегераном, Британия – над юго-восточной.
8 января 1907 г. умер шах и на престол взошел его сын Мухаммед-Али. Через год ему при помощи казачьей дивизии (созданной в 1879 г. русскими офицерами) удалось подавить антиправительственные волнения и разогнать меджлис. Революционное движение из центральных районов переместилось в 1908 г. в иранский Азербайджан. С 1907 г. тебризский анджоман – орган местного самоуправления, созданный в 1906 г. , стал хозяином города. Восставшие горожане в Тебризе долгое время вели борьбу против правительственной армии. Летом 1909 г. оппозиционные шаху отряды бахтиарских племен захватили Тегеран. Шах был низложен и бежал за границу. При его 14 летнем сыне был избран регент. Новое правительство созвало в ноябре 1909 г. меджлис 2-го созыва, проработавший два года. В декабре 1911 г. он был распущен правительством Ирана под давлением России и Англии, чьи войска вступили в Иран и оставались в нем до первой мировой войны и позже. Местные органы самоуправления оказались разогнаны, а революция подавлена.
В феврале 1912 г. правительство шаха признало англо-русское соглашение 1907 г. о разделе страны на сферы влияния. За это оно получило от России и Англии новые ссуды. В 1914 г. Долг Ирана Англии и России составил уже 7 миллионов фунтов стерлингов.
В 1914 была построена первая железная дорога в Иране . Прокладывали ее русские. В соседней Османской империи первая железная дорога появилась на 64 года раньше. Дело в том, что и Россия и Англия долгое время не были заинтересованы в прокладке железных дорог. Россия боялась облегчения доступа в северные районы Ирана дешевых английских товаров, а Англия опасалась строительства железной дороги от границ Российской империи к границам Индии. Поэтому обе страны противодействовали попыткам строительства железных дорог с 70 гг. XIX века.
Население Ирана к началу первой мировой войны достигло 20 миллионов человек. С началом войны правительство страны объявило о своем нейтралитете, который был нарушен вторжением турецких войск .

Османская империя в XVI–XVII веках.

Население Турции в конце 16 века насчитывало 25 миллионов человек ( во Франции 16 миллионов, Италии 13 миллионов, Испании – 8 миллионов). Вершиной могущества Османской империи стало правление султана Сулеймана Кануни ( Законодателя) или, на европейский манер, Сулеймана Великолепного. Он являлся покровителем деятелей культуры, сам писал стихи, являлся талантливым государственным деятелем и полководцем. В 1521 г.Сулейман занял Белград, в 1526 г. турки захватили Венгрию, разгромив при Мохаче венгерские, чешские и хорватские войска венгерского короля Лайоша II. В 1529 г. турки осаждали Вену в течении двух недель. Наступление холодов и приближение войск австрийского эрцгерцога Фердинанда I вынудили султана снять осаду. В войне с Ираном туркам также сопутствовали успехи. Так они захватили в 1536 г. Ирак с Багдадом и в 1553 г. Грузию. При Сулеймане империя простиралась от Венгрии на северо-западе, до Аравии и Египта на юге, от Алжира на западе до Ирака и Грузии на востоке. Зависимыми землями являлась Трансильвания, Молдавия, Валахия, Крымское ханство. Главным противником султана на Западе были Габсбурги, на востоке – Сефевиды. Против Габсбургов, правивших Испанией, Австрией, Италией, Нидерландами, колониями в Новом свете и являвшихся самым опасным противником, османам был необходим союзник. Им стала Франция, которая решилась после поражения от Испании в 1525 г. начать переговоры о союзе с Османской империей. В 1535 г. был заключен договор о мире, дружбе и торговле, который назывался капитуляцией от слова капитул, что значит статья. По договору французский посол обосновывался в Константинополе, подданные обоих государств могли свободно путешествовать по союзным государствам, для французов отменялись пошлины на провоз товаров, подданным Франции предоставлялась защита консула в случае судебной тяжбы между французом и турком.
Но Сулейман был человеком своего времени – представителем азиатской цивилизации – восточным деспотом. Два сына султана были убиты по его же приказу из-за подозрения в стремлении захватить трон отца. Один из убитых пал жертвой интриг любимой жены султана украинки Роксоланы. По правилу, принятому в 15 веке султаном Мехмедом II, при восшествии на престол новый султан для своей безопасности и безопасности государства должен был убить всех своих братьев – конкурентов в борьбе за власть. Это жестокое правило соблюдалось всеми султанами и у Роксоланы был только один выход для спасения жизни своего сына – устранить его конкурентов на пути к трону, сделав его наследником. В таком жестоком и кровавом мире она жила. Его девиз: “Грызи всех или тебя загрызут, убивай или будешь убитым”. (Тонкий налет цивилизованности человеческого общества появился в Западной Европе, России и Северной Америке только к середине 19 века. Смягчению нравов в те времена способствовали только религия и наличие достатка у людей). Роксолана достигла цели – ее сын стал султаном Селимом II. Сулейман приказал задушить своего визиря Ибрахим-пашу опять-таки из-за боязни потерять власть. Султан боялся доверить свою жизнь янычарам и завел дворцовую стражу. Умер правитель на 73 году жизни во время военного похода в Венгрию. При Селиме II турки потерпели поражение в морской битве при Лепанто. Коалиционный флот Испании, Венеции, Мальты и Генуи разгромил османский флот, потопив или захватив 224 из 277 кораблей османов. Союзники потеряли только 15 галер. Однако уже в 1573 г. османы завоевали Кипр благодаря новому флоту. В 1574 г. турки захватили Тунис. Тем не менее разгром при Лепанто являлся первой крупной неудачей османской империи на западном направлении. На севере также экспансия остановилась, так как в 1569 г. османское войско погибло под Астраханью, причем из 30 тысяч воинов домой вернулось лишь 7 тысяч.
Cо времени правления султана Мехмеда III братьев правителя перестали убивать – их держали взаперти в течение всей жизни в особом помещении дворца – клетке. При нем делами в государстве распоряжалась его мать, которая за 8 лет правления сына отстранила от власти 11 визирей. Доходы казны в середине 16 века достигали 10-11 миллионов дукатов (для сравнения - доходы Испании в то время равнялись 6 миллионам дукатов). Регулярная армия насчитывала 48 тысяч человек плюс конное ополчение феодалов в 130 тысяч человек. Вооружение всадников состояло из лука и стрел, легких копий, мечей и небольших круглых щитов. На голове воина был тюрбан, хотя некоторые надевали шлем. С 15 века турки переняли ряд византийских придворных обычаев. Так даже одежда чиновников различалась в зависимости от их ранга. Визири носили зеленую одежду, улемы фиолетовую. Многие из визирей были славянами по происхождению. Например знаменитый великий визирь трех султанов Сулеймана I, Селима II и Мурада III Мехмед Соколлу из сербского рода Соколовичей. Его убийство в 1579 г. стало началом открытого кризиса империи.
Султан назначал визирей (министров) и великого визиря, являлся верховным командующим армией. Правительство султана носило по имени дворца, в котором располагалось, официальное название Баб-и-Али. в переводе “Высокие врата”. По-французски врата – la porte. Отсюда и название принятое в Европе для Турции – Блистательная порта. Все государственные служащие кроме духовенства считались рабами султана. Последний как классический восточный деспот имел право над жизнью и смертью подданных. Никакого привилегированного дворянства в отличие от Западной Европы не было, никаких личных прав феодалам-владельцам тимаров. Все люди были одинаково равны от рождения. Раб мог стать визирем, а потомок визиря с легкостью мог быть лишен всех прав и имущества. Исключение было сделано лишь для духовенства, представители которого пользовались неприкосновенностью. Так любое действие правительства должно быть одобрено шейх-уль-исламом в виде религиозной санкции – фетвы. Фетва – заключение духовенства о соответствии указов властей включая султана принципам шариата. Из 15 султанов в 16-17 вв. 6 были свергнуты по обвинению в нарушении шариата, двое из них казнены. Суд, школа, соблюдение принципов шариата, благотворительность – все эти вопросы находились в руках шейх-уль-ислама и нижестоящего духовенства казиаскеров и кадиев.
При султане действовал имперский совет из высшего духовенства, чиновников и полководцев. Главой администрации являлся великий визир, в провинции (бейлербействе) бейлербей. Главный кадий провинции обнародовал принятые бейлербером решения и обладал правом вето в случае несоответствия этих решений шариату. Провинции делились на уезды ( санджаки ), а те на волости ( нахии ). Уездами руководили санджакбеи. Сбор налогов и финансы не подчинялись великому визирю. Эти вопросы были в сфере компетенции баш дефтердара. В провинции действовали дефтердары эйалетов и санджаков.
Султанский двор делился на внутренний и внешний. Внешним двором управлял глава белых евнухов капу агасы, который являлся министром двора, без его ведома никто не имел доступа к султану. Внутренним двором распоряжался глава черных евнухов – руководитель гарема, носившего название “дом блаженства” или “дом счастья”. В случае недовольства султаном женщиной ту могли бросить в мешок с кошкой и змеей и утопить в море. Один из султанов Ибрагим был психически болен, поскольку с детства до 24 лет просидел взаперти в клетке и вышел на свободу после смерти своего брата. Став султаном, однажды он приказал утопить весь свой гарем – 280 женщин. Двор султана насчитывал со слугами 12 тысяч человек. Среди должностей были главный астролог, хранитель парадной шубы султана, хранитель султанской чалмы, страж султанского соловья и страж попугая.
Население Стамбула составляло 100 тысяч в конце 15 века и 400 тысяч в правление султана Сулеймана в 1535 г. Фантастически быстрый для того времени рост населения объясняется тем, что по закону Сулеймана беглых крестьян землевладельцы-сипахи имели право принудительно возвращать, если те прожили в городе менее 20 лет, а на новом месте на селе – менее 15 лет. Это правило не распространялось на Стамбул. То есть только крестьяне, бежавшие в столицу, становились свободными, когда поселялись в Стамбуле. Путешественники отмечали грязный вид улиц Стамбула. “Узкие и кривые, в большинстве своем немощеные, с бесконечными спусками и подъемами, грязные и мрачные “ – таково описание столицы империи. Частные дома большинства стамбульцев были построены из дерева и снаружи не блистали красотой. Деревянный, плотно застроенный город являлся частой жертвой пожаров и только за два месяца 1683 г. в городе произошло 6 пожаров, уничтоживших более 3 тысяч жилых домов. В начале 18 века распоряжением властей было определено, что дома горожан не могут быть выше 9 метров у мусульман и 7 метров у немусульман.
Городские власти через специальных чиновников следили за тем, чтобы цены на все товары давали не более 10 % прибыли продавцу. Исключение делалось только для некоторых трудоемких производств, но и там прибыль не должна была превышать 20 %. Стамбул славился изделиями из кожи, производством оружия, шелковыми и бархатными тканями.
В 16–17 вв. было построено несколько десятков дворцов, насчитывающих до полусотни комнат. Дворцы сооружались по проектам знаменитого архитектора Синана, который умер в возрасте 110 лет, и его учеников.
Тимариотские крестьяне отдавали часть своего урожая в виде ренты феодалу. По закону феодал не имел прав требовать с крестьянина больше определенной доли. Все подданные султана делились на два класса военные и податное сословие. К военным относились воины-мусульмане, духовенство и чиновники. Они не платили налогов и обязаны были служить государству. Ко вторым принадлежали мещане и крестьяне, которые обязаны были платить налоги и нести повинности. Крестьяне мусульмане выплачивали поземельный налог государству, налог-ренту феодалу, налог на скот, на ульи. Крестьяне обязаны были содержать находившихся на постое чиновников и солдат. Сборщики налогов и прочие чиновники, приезжавшие в деревню, взимали особый налог “на зубы” как компенсацию за стачивание зубов о грубую крестьянскую пищу. В 16 веке появилась новая категория крестьян-издольщиков ортакчи. В отличие от крестьян-тимариотов они не имели своей земли, беря в аренду землю феодала, выплачивая ему гораздо большую долю урожая, чем тимариотские крестьяне. В 80 гг. 18 века налог достигал от половины до 2/3 урожая. Крестьяне империи были вынуждены брать в долг у ростовщиков средства под 40 % годовых. Высокие налоги, насилие со стороны феодалов и властей подрывали заинтересованность крестьянина в результатах своего труда. Главной заботой жителей деревни было сокрытия преступления от судей, прибытие которых было более опасно, чем деятельность воров. Английский дипломат Рико П. писал в 1668 г., что жизнь султанских подданных определяет отсутствие уверенности в будущем и опасение за свое имущество, в этом – основная причина “запустения деревень и плохой обработки земли, нежелания строить прочные дома и хозяйственные постройки, которые могли бы простоять более 15 или 20 лет, малого количества плодовых насаждений, красивых садов и виноградников. “А вот свидетельство французского путешественника по Малой Азии в начале 18 века: “Поля наполовину заброшенные, потеряли лучшую часть своих жителей, и ныне можно найти в этой обширной стране лишь несколько незащищенных городов и большое количество полуразрушенных деревень. Крестьяне чрезвычайно ленивы и обрабатывают так мало земли, что огромная часть страны остается невозделанной”. Бедность крестьянских хозяйств, отсутствие гарантий частной собственности предпринимателя и его жизни делало крайне сложным процесс развития капиталистических отношений в Турции. Крестьянские восстания жестоко подавлялись. Так за три года своей деятельности в Анатолии по подавлению восстания (1607–1609 гг.) командующий войском казнил несколько десятков тысяч человек, включая женщин и детей.
Поскольку правительство запрещало концентрацию нескольких тимаров (земельные наделы феодалам за военную службу государству с доходом до 20 тысяч акче) и зеаметов (земельные наделы с доходом от 20 до 100 тысяч акче) в одних руках, а в условиях революции цен, которая затронула Турцию в большей степени, чем Западную Европу, произошло падение доходов сипахиев – землевладельцев. Они были обязаны явиться в военное время в действующую армию и служить в кавалерии. Тимариот не только сам служил, но и выставлял от 2 до 15 вооруженных воинов. Сипахи не могли получать с одного участка больше фиксированного уровня дохода, что вынуждало стремиться к присоединению нескольких участков в одних руках, чтобы поддержать прежний уровень жизни. Так в 16 веке средний доход тимариота превысил ранее установленную планку для данных владений в 3000 акче для тимара и равнялся 5 тысяч акче, дом в провинциальном городе стоил от 1 до 4 тысяч акче, лошадь 800–900 акче. Многие сипахи разорялись, а вакантные земли концентрировались в руках правящей верхушки. Поскольку сипахи не могли быть с середины 16 века источником военной силы, правительство было вынуждено увеличить количество янычарского корпуса с 25 тысяч в 1596 г. до 50 тысяч в 17 веке. При этом с 1630 гг. османская империя отказалась от пополнения рядов янычар за счет налога кровью, то есть принудительного набора детей из семей христиан в возрасте 7-12 лет для подготовки к службе в янычарских войсках. Однако и эти войска уже к концу 16 века не отличались особой дисциплиной. Задержка с выплатой жалованья, тем более небольшого , вызывала мятежи янычар, которые к тому же в 17 веке не желали больше воевать, предпочитая заниматься торговлей и ремеслом, что веком ранее было немыслимым делом. Янычары выступали против любых попыток властей уменьшить их привилегии. За 1617–1623 гг. они свергли троих султанов.
В конце 17 века расходы правительства в 1.5 раза превышали его доходы, для ликвидации бюджетного дефицита собирали налоги за три года вперед. Широкое распространение получила и откупная система. Сбор налогов правительство отдавало на аукционные торги. Правительство объявляло сумму налогов в том или ином регионе и продавало право их собирать тому из кандидатов, кто назначал как можно большую сумму. Взамен откупщики выкачивали из региона не только затраченные деньги, но и сверх суммы для получения прибыли. Росли налоги и на горожан, хотя чтобы не доводить дело до народных волнений увеличивались косвенные (таможенные пошлины и налоги на товары), но не прямые налоги.
Временная стабилизация экономики, внутриполитического положения и внешнеполитического престижа произошла в середине 17 века. С 1661 г. по 1683 гг. Османской империей управляли великие везири из рода Кепрюлю. Они попытались восстановить сипахийскую систему землевладения. Падение доходности земельных наделов следствие революции цен заставляло землевладельцев всеми силами стремиться не к военным походам, а к увеличению прибыльности наделов. Сокращение численности феодального ополчения и его низкие боевые качества заставляло правительство Османской империи увеличивать размеры регулярной армии, особенно янычарского войска, численность которого достигла к концу 17 века 70 тысяч человек. Но и оно в 17 веке стало пополнятся не только из рядов мальчиков-христиан, забираемых от родителей властями по так называемому “налогу кровью”, но и из среды горожан, которые записывались в янычары, чтобы не платить налоги. Такое войско неохотно шло на войну и плохо воевало.
Визирям из рода Кепрюлю удалось увеличить количество тимаров и зеаметов, но только на время. Военные успехи Османской империи создавали у правительства преувеличенные представления о своих возможностях. В 1669 г. Туркам удалось захватить Крит, в войне с Польшей в 1672–1676 гг. османы получили часть правобережной Украины, но в войне с Россией в 1676-1681 гг. турки потерпели неудачу и границы между государствами остались неизменными.
Очередная война с Австрией оказалась для империи роковой. Все началось с того, что часть венгерских феодалов обратилась к правительству Османской империи с просьбой оказать помощь в борьбе с Габсбургами. В 1683 г. 100 тысячная турецкая армия во главе с великим везирем Кепрюлю Кара Мустафа-пашой, объединенная с отрядами крымского хана и венгерскими мятежниками пересекла границу с Австрией и двинулась к Вене. Ветхие городские стены столицы были плохим убежищем для защитников, которых было только 13 тысяч. 2 месяца длилась осада пока 12 сентября не подоспел король Польши Ян Собесский с 25-тысячным войском и не ударил на османов с тыла. Турецкие войска бежали с поля битвы, бросив весь свой обоз. В результате победы была создана в 1684 г. антиосманская коалиция – Священная лига в составе Австрии, Польши, Венеции, Мальты, России. Турки сдали Буду и Белград. Для пополнения казны во время войны правительство Порты конфисковывало имущество богатых горожан, выпускало серебряные монеты с уменьшенным количеством серебра. Чеканились и медные деньги. В 1696 г. Россия захватила в ходе штурма Азов, в 1697 г. австрийский полководец Евгений Савойский разгромил турецкую армию в битве при Зенте. Поражения от многочисленных противников, угроза финансового краха заставили правительство Османской империи просить мира. По Карловицкому договору 1699 г. Австрия получила всю Венгрию, Трансильванию, Славонию. Польша вернула себе Подолию, Венеция получила Морею и ряд островов. Россия по мирному договору 1700 г. получила Азов.

Османская империя в XVIII веке.

Последнее десятилетие царствования султана Ахмеда III (1703—1730) получило название эпоха тюльпанов. Это название она получила из-за поездки во Францию турецкого посольства, которое рассказало о дворцах и садах Франции, где выращиваются тюльпаны. Знать империи скопировала европейский опыт и в окрестностях Стамбула появилось множество садов с тюльпанами и около 200 дворцов. В 18 веке началось изучение европейского культурного и технического опыта. Первая типография в Османской империи на турецком языке появилась в 1727 г. В 1737 г. в Стамбуле основано первое учебное заведение, где изучались точные науки. В 1760-е и 1770 – е гг. были созданы школы для артиллеристов, фортификаторов, моряков. При поддержке султана Мустафы III была открыта в Константинополе первая публичная библиотека, несколько школ и больниц.
В 1714–18 гг. османы вели войну с Венецией и в 1716–18 гг. с Австрией. По Пожаревацкому миру, подписанному в сербском городе Пожаревац 21 июля 1718 г., Австрия получила Банат, Северную Боснию, Северную Сербию с Белградом, часть Валахии. По соглашению с Венецией к Турции отошла Морея, острова Архипелага, венецианцы получили торговые привилегии в Османской империи.
Согласно австро-турецкому торговому договору австрийским подданные при уплате трехпроцентной ввозной и вывозной пошлин получали право свободной торговли на всей территории Османской империи, на них распространялся режим капитуляций. Несмотря на союз с Россией и Венецией, очередная австро-турецкая война 1737–1739 гг. закончилась поражением Австрии. Согласно условиям Белградского мира 1739 г, она уступила Османской империи Северную Сербию и Западную Валахию. Союзница Австрии Россия не только ничего не потеряла, но и окончательно приобрела Азов и Запорожье.
В 1740 г. в системе капитуляций произошли серьезные изменения. Если ранее они заключались на срок правления одного султана, то теперь становились бессрочными. Иностранные торговцы занимавшиеся экспортно-импортными операциями уплачивали трехпроцентную пошлину, турецкие же купцы при аналогичных торговых действиях уплачивали 10 %. Во время русско-турецкой войны 1768–1774 гг. Австрия поощряла Турцию в продолжении неудачной войны с Россией. Она обязалась оказать туркам экономическую и военную помощь по подписанному соглашению. За это Турция уплатила австрийцам 3 миллиона пиастров. Но австрийцы не выполнили обязательств, не оказав не только военной, но даже и дипломатической помощи. Деньги же оставили себе.
Османская империя развязала во второй половине 18 века две войны с Россией и проиграла их. Слабость турецкой армии ярко показало сражение при Кагуле в 1770 г. Османская армия количеством в 150 тысяч человек противостояла 27 тысячам у Румянцева. В 1789 г. Суворов, имея 25 тысяч войск русских и австрийцев, разгромил на реке Рымник 100 тысячную армию османов. По торговому трактату 1783 г. Россия получила в Турции привилегии, сходные с теми, что имели французы и англичане.
В середине 18 века из-за очевидной слабости Османской империи в столицах великих держав начались обсуждаться планы по полному изгнанию турок с Балкан. В начале 1780 гг. у России возник план по ликвидации турецких владений в Европе. Однако Франция и Англия выступали против намерений России и Австрии по разделу Турции. А раздел Османской империи можно было совершить только при поддержке великих держав, поэтому императрица, кроме Австрии, претендовавшей на Боснию, Истрию, Венецианскую Далмацию и часть Валахии и Сербии, надеялась заинтересовать и Францию, предложив ей Египет. В 1793 г. план военных действий против Турции разрабатывал Суворов, предлагавший разделить ее между Россией, Австрией, Англией и Венецией. Только взаимные противоречия великих держав помогли Османской империи просуществовать еще полтора века
Военный упадок и внешнеполитическое ослабление позиций империи в мире дополнялись экономическим упадком. Французский писатель Вольней, путешествовавший в 1780 гг. по Турции видел, что у земледельца нет стимула к расширению производства – “он сеет ровно столько сколько нужно, чтобы прожить”. Половину или две трети урожая крестьяне-арендаторы отдавали собственнику земли.
Городское ремесло еще не было в 18 веке потеснено конкуренцией со стороны европейских товаров. Но внутри страны существовали таможни, в регионах империи царил произвол местных властей, которые могли посягнуть не только на имущество, но и на жизнь купцов. Пример коррупции и произвола показывали чиновники правительства. Великие везиры, например, могли удержаться у власти не более 2-3 лет, потом отставка и казнь. И как только они дорывались до власти, тут же спешили сколотить любыми путями состояние и успеть его потратить. По мнению российского посла в Стамбуле П. А. Толстого в государственную казну поступало не более трети собираемых сумм. Остальное нужно было искать в карманах чиновников. Многие должности в империи официально продавались. Так за должность правителя Молдавии или Валахии нужно было уплатить в казну 5-6 миллионов пиастров, плюс взятки. Должности судей, кадиев тоже продавались. Деньги, присылаемые из столицы для местных гарнизонов, оседали в значительной своей массе в карманах командиров. Литье пушек, изготовление ружей - данные технологии не изменялись с середины 17 века. Российскому послу пришлось дать крупную взятку двум приближенным султана, чтобы те поспособствовали выдаче из казны контрибуции в пользу России после окончания русско-турецкой войны 1768–1774 гг. Местные крупные феодалы такие как Али-паша Янинский правили самостоятельно, не считаясь с волей Стамбула. Али-паша располагал армией до 15 тысяч человек. Феодалы Анатолии также имели свои собственные войска и взимали налоги в свою пользу. Да и те губернаторы, которые отсылали собранные налоги в Стамбул, заставляли население платить суммы в два и более раза превосходящие размеры официальных податей.
Египет, Алжир и Тунис к началу 18 века стали фактически независимыми от Стамбула государствами со своими правителями, армией и самостоятельной внешней политикой. В Египте паша (наместник) султана не имел никакой реальной власти. Правители Египта из числа мамлюкских беев считали султана религиозным главой всех мусульман, его имя упоминалось во время пятничного богослужения, чеканили его имя на местных монетах и отправляли ему ежегодную дань.
Упадок Османской империи к концу 18 века был столь очевиден, что даже в традиционно косном азиатском обществе появились сторонники реформ по западному образцу. Их влияние усилилось, когда трон государства занял султан Селим III. Он взошел на трон после султана Абдул Хамида I, который до вступления на трон 38 лет провел в заключении во дворце, что отразилось на его психическом здоровье. Селим III заявлял, что его войска не могут противостоять обученному на европейский манер войску. Отсюда был сделан правильный вывод о необходимости формирования новой армии. Но создание новых военных заведений и пехотного войска на европейский манер вызвали негативную реакцию у консервативной части турецкой элиты – духовенства и части сановников. Улемы заявляли о несовместимости реформ с традициями шариата и с Кораном. Недовольные сановники решили свергнуть султана-реформатора. В мае 1807 г. произошло восстание солдат вспомогательных войск. Через два дня султан отрекся от престола. На трон взошел противник реформ Мустафа IV, но сторонники преобразований смогли собрать в Румелии войско и занять столицу. К этому времени бывший султан Селим III был задушен по приказу Мустафы IV. Глава реформаторов Мустафа-паша Байрактар возвел на трон Махмуда II, сумевший более решительно продолжить преобразования.

Танзимат в Турции. Турция в XIX веке.

В 1826 г. янычары, недовольные преобразованиями в армии, восстали против султана Махмуда II . Они вышли на площадь Этмейдан, разгромили дома вельмож и потребовали от султана отменить указ от 29 мая о создании регулярного пехотного корпуса. Махмуд II окружил площадь верными ему войсками из новых соединений, в том числе артиллерийских частей. Совет улемов признал янычар мятежниками, заслуживающих смерти. Султан обратился к жителям столицы за помощью. Жители столицы также поддержали султана, ибо они страдали от вызывающего поведения янычар. Пушками площадь была расчищена от мятежников. Более 300 человек казнено по приговору суда. В провинции при роспуске частей убили около 30 тысяч янычар. 17 июня корпус янычар, просуществовавший почти 500 лет, был уничтожен.
В 1831 г. конфликт между султаном и правителем Египта, наместником султана Мухаммедом Али, привел к военному столкновению. Египетские войска оказались более подготовленными к войне и показали хорошие боевые качества – в сражении у Коньи они наголову разбили турецкую армию. Султан обратился за помощью к Англии, но та отказалась помочь. Франция поддерживала Мухаммеда-Али. Российский император Николай I предложил султану помощь, которую тот принял. В феврале 1833 г. 10 тысячный русский десант высадился в Малой Азии. Мухаммед Али не решился продолжать продвижение войск к Стамбулу и вступил в переговоры с султаном. Его войска покинули владения султана. В мае 1833 г. между султаном и Египетским пашой было заключено соглашение, по которому были переданы в управление под власть паши Сирия и Палестина. В 1833 г. султан Махмуд заключил с Россией Ункяр-Искелесийский договор сроком на 8 лет. Россия обязалась оказывать Турции военную помощь для защиты от внешних и внутренних врагов, а Турция в случае военной опасности для России согласилась закрыть проливы для прохода всех иностранных военных кораблей.
Однако конфликт между султаном и пашой вновь вспыхнул влетом 1839 г., когда в Северной Сирии турецкая армия вновь потерпела поражение. Даже флот султана в результате измены адмирала перешел на сторону Мухаммеда Али. В разгар событий умер султан Махмуд II и новым правителем стал его 16 летний сын Абдул-Меджид. 15 июля 1840 г. в Лондоне была заключена конвенция между Россией, Англией, Австрией и Пруссией с Турцией об оказании помощи султану против правителя Египта. Поскольку великие державы желали сохранить территориальную целостность слабеющей Османской империи они предложили Мухаммеду Али признать верховную власть султана. После отказа Мухаммеда-Али английский флот стал угрожать бомбардировкой Александрии, Мухаммед Али принял требования коалиции держав и признал себя вассалом турецкого султана. За ним остались в качестве наследственных земель только Египет и Судан. Сирия и Палестина возвращалась султану, египетская армия должна быть сокращена. В 1841 г. согласно Лондонской конвенции о проливах Россия потеряла все привилегии по русско-турецкому договору от 1833 г. Проливы ставились под международный контроль и через них военные суда не имели права проходить в мирное время. Турция, в результате, могла контролировать движение военных кораблей лишь во время войны.
В 1839 г. Англия заключила с правительством империи конвенцию, по которой устанавливалась 5 % таможенная пошлина на ввозимые английские товары. Дешевые европейские изделия вызвали кризис местной промышленности, которая не могла конкурировать на равных с иностранцами. В 19 веке Турция стала превращаться в сырьевой придаток Запада, о чем ясно свидетельствует структура внешней торговли: так на вывоз шел шелк, шерсть, кожа, табак, зерно и орехи. Ввоз – хлопчатобумажные и шерстяные ткани, металлы и металлические изделия, лекарства, одежда.
Новый этап реформ в Турции связан с известным политиком и дипломатом Мустафой Решид-пашой, который в середине 1830 гг. жил в Европе, будучи послом Турции в Париже и Лондоне, и изучал политическую жизнь Европы. В 1839 г. при его участии был составлен документ, в котором от имени нового султана Абдул Меджида излагалась программа реформ. 3 ноября 1839 г. на площади перед султанским дворцом Гюльхане, был объявлен султанский указ, в котором говорилось о проведения в Турции серии “благодетельных реформ” – танзимат-и-хайрийе. От арабского слова танзим – упорядочение. По первому пункту реформ гарантировалось обеспечение жизни, чести и имущества для всех подданных империи вне зависимости от их религиозной веры. В других пунктах шла речь о правильном распределении и взимании налогов о рекрутском наборе и сокращении сроков военной службы. В 1840 г. по новому Уголовному кодексу происходило подтверждение прав личности, законодательная ликвидация административного и судебного произвола. Вся империя еще в 1834 г. была разделена по территориальному признаку на вилайеты (губернии) и санджаки (уезды), во главе с назначенными правительственными чиновниками. Тогда же окончательно ликвидировалась военно-ленная система землевладения. По закону 1838 г. признавалась частная собственность на землю. По указу 1845 г. в интересах усиления центральной власти местные генерал-губернаторы паши были лишены права иметь свои войска, взимать налоги в свою пользу и выносить смертные приговоры. Однако многие из реформ остались лишь на бумаге. Так систему откупа налогов не удалось отменить.
По мнению русского ученого, посетившего Турцию, П. А. Чихачева: “Весь мир заговорил о декларации, провозглашенной 3 ноября 1839 г. и известной повсюду под названием Гюльханейского хатт-и-шерифа. Этот манифест... казалось, сулил Турции новую эру и время полного возрождения... Безопасность жизни и имущества, справедливое распределение и взимание налогов, лучшая организация армии — все это прекрасные обещания. Выполнены ли эти три задачи, столь торжественно провозглашенные Гюльханейским хатт-и-шерифом?
Начнем с первого пункта, с реформ, которые должны были обеспечить новые гарантии жизни, чести и собственности подданных султана. Верно, что право решать вопрос о жизни или смерти больше не входит в компетенцию пашей. После провозглашения Гюльханейской декларации эти должностные лица были лишены столь важной прерогативы их власти и отныне не могут выносить смертные приговоры без санкции центрального правительства в Константинополе. Однако власть пашей еще такова, что если они захотят лишить жизни кого-либо, то найдут сотни законных способов, чтобы осуществить свое намерение, не прибегая к смертному приговору. Я сам не раз видел в пашалыках несчастных людей, брошенных в тюрьмы, где они быстро умирали. В подобных случаях властям в Константинополе сообщалось, что такой-то человек, находившийся в предварительном заключении в ожидании решения столичных властей, скоропостижно скончался в тюрьме. Паши пользуются и другим, не менее изощренным средством, чтобы обходить закон: телесные наказания вполне заменяют смертную казнь. Правда, новые законы фиксируют максимум палочных ударов и тщательно следят за тем, чтобы оказанное число ударов не было превышено. Тем не менее дозволенная законом доза, будучи назначена несколько раз с более или менее коротким промежутком, приводит к желаемому результату.
Если официальные предписания о гарантиях жизни оттоманских подданных выполняются таким образом, то как же обстоит дело с распоряжениями, касающимися охраны чести и имущества? Здесь новые законы сталкиваются с древними предписаниями Корана, перед которыми они вынуждены отступить. Коран осуждает христианских подданных султана на политическую пассивность, лишая их права выступать в суде в качестве свидетелей, и поэтому сейчас, так же как во времена Магомета и Амурата, грек или армянин может быть безнаказанно оскорблен и ограблен.“
Реформы были прерваны Крымской войной (1853-1856 гг.)
После разгрома Наполеона Бонапарта сильнейшими державами мира являлись Англия и Россия. Главным объектом противоречий между Россией и Англией являлись Балканы и Ближний Восток. Эти регионы входили в состав Османской империи (Турции). После 1683 г. данная держава клонилась к упадку. К середине 19 века несмотря на попытки реформ, предпринимаемых султанским правительством, ситуация резко ухудшилась. Русский император Николай I не без оснований называл Турцию “больным человеком Европы” и предлагал Англии в 40 гг. 19 века разделить Турцию на сферы влияния. Но английское правительство заявило, что оно готово обсудить раздел Турции в случае ее естественного краха и распада на отдельные государства, Это следовало понимать так, что Англия была против искусственного раздела Турции между великими державами Европы. Египет и Крит, которые предлагал Англии русский царь, английское правительство думало получить без участия России.
Россия решила укрепить свое влияние в Турции. Царь полагал к 1853 г., что Англия в одиночку воевать с Россией не будет, несмотря на сильное недовольство усилением позиций России на Балканах. Почему в одиночку? Франция не имеет сил для войны с Россией, а новый французский император слишком слабо сидит на троне, чтобы начинать крупную войну в Европе. Но как оказалось впоследствии, Наполеон III решился на войну именно для укрепления своих позиций внутри страны, для этого ему нужна была победоносная война. Австрия, по мнению царя не вмешается в русско-турецкий конфликт, помня о помощи, которую Россия ей оказала при подавлении Венгерской революции. Кроме того, Австрия будет с благодарностью вспоминать о поддержке со стороны царя во время конфликта с Пруссией в 1850 г. Однако на практике Австрия как раз и удивила весь мир своей неблагодарностью. К тому же Австрия не выдержала того огромного давления на нее со стороны Франции и Англии в годы Крымской войны и стала угрожать объявлением войны России. Да и Австрия не хотела усиления России на Балканах.
Царь Николай I предложил султану союз в обмен на признание султаном русского царя законным покровителем православной церкви в Турции и православного населения. Учитывая, что православных в то время Османской империи 12 миллионов, это было воспринято султаном как угроза его статусу как верховного правителя всего населения империи как мусульманского, так и христианского. Турецкое правительство, пользуясь поддержкой Англии, отклонило данное требование, согласившись со справедливым требованием царя о святых местах Палестины. В ответ представитель царя князь Меншиков объявил о разрыве дипломатических отношений с Турцией и покинул Стамбул. Правительствам Англии и Франции удалось настроить против России общественное мнение. Английский посол в Константинополе Стрэтфорд-Канннинг исказил проект русско-турецкого соглашения, привезенного в Стамбул князем Меншиковым. Законное право русского правительства, действовавшее с 1774 г., делать представления турецкому правительству в пользу православной церкви он заменил на слова “давать приказы” . Конечно, в данной редакции документа он свидетельствовал о стремлении России вмешиваться во внутренние дела Турции и контролировать ее политику в религиозном вопросе. Дипломат совершил фальсификацию документа и прямой подлог ради того, чтобы настроить премьер-министра Великобритании враждебно по отношению к России. Английский премьер-министр, опасаясь усиления России на Востоке, пошёл на соглашение с французским императором о совместных действиях против Российской империи.
Русские войска перешли границу и вступили в зависимые от турок Придунайские княжества. В октябре 1853 г. Турция объявила войну России. В ноябре 1853 г. русский флот разгромил в Синопе турецкий флот. Разгром флота встревожил Англию и Францию и в конце марта 1854 г. они объявили войну России. В сентябре 1854 г., пользуясь подавляющим превосходством на море, англичане и французы высадились в Крыму. Все сражения на крымской земле командующий русскими войсками князь Меншиков проиграл. Не добился успеха и преемник Меншикова на посту командующего. 349 дней длилась героическая оборона Севастополя. В августе 1855 г. русские войска под натиском превосходящих сил противника оставили город. Несмотря на успехи России на Кавказском фронте военных действий против армий турок, в Крыму – на главном направлении – война была проиграна. Сыграла роль военная отсталость России от Запада. В частности знаменитый пример – малое количество новейших нарезных ружей, стрелявших на гораздо большее расстояние, чем гладкоствольные. А в английской и французской армиях они были во многих военных частях. Плюс к этому сыграла свою роль кошмарная коррупция в интендантских частях и чиновничества в целом. Интенданты поставляли в армию негодное обмундирование и продовольствие. По оценке полиции в эпоху Николая I лишь трое русских губернаторов из 54 не брали взяток . Но и Османская империя понесла в ходе войны огромные людские и финансовые потери. Еще в ходе Крымской войны правительство вынуждено было сделать два заема у Англии и Франции на невыгодных условиях.
Во вторую эпоху танзимата, начавшуюся в 1856 г., было создано 9 министерств: военное, морское, иностранных дел, юстиции, финансов, народного просвещения, полиции, торговли, общественных работ и вакуфов. Канцелерия советника великого везира взяла на себя функции министерства внутренних дел. Министры с великим везиром составляли Высший совет империи, который собирался еженедельно. Председателем являлся султан, а в его отсутствие великий везир. Реформы в это время осуществляли такие высшие сановники как Али-паша и Фуад-паша. Иностранцы получили право владеть землей в Турции, был введен новый уголовный кодекс, в котором многие положения были заимствованы из французского. Немусульмане начали допускаться к управлению страной и назначаться на государственные посты, хотя их роль в данной сфере по-прежнему оставалась незначительной. В 1869 г. был принят закон о всеобщем образовании.
В 1865 г. в Стамбуле была создана тайная организация “Общество новых османов”. В нее входило 250 человек, преимущественно из семей интеллигенции, чиновничества. Общество стремилось к более решительному проведению реформ в стране. Члены организации стремились возвести на трон принца Мурада, слывшего либералом путем свержения существующего правительства. Однако заговор был раскрыт в 1867 г. Вынужденные уехать в эмиграцию из-за преследования властей Намык Кемаль, Зия Бей в Лондоне начали издавать свою газету “Свобода “, потребовав на ее страницах введения конституционной монархии. Газета выступала с критикой правительства за неудачное осуществление реформ эпохи танзимата. “Новые османы” стремились к более быстрому развитию просвещения в стране. Вместе с тем следует отметить что “новые османы” были против освободительных движений национальных меньшинств и предоставления им автономии, выдвигая идеологию “османизма” – все подданные Османской империи имеют одну родину и поэтому незачем им стремиться к самоуправлению.
В течение 1877-1878 гг. в империи работал законодательный орган власти- парламент согласно принятой в декабре1876 г. конституции. Члены верхней палаты– Сената – назначались султаном пожизненно, а избирательное право во вторую было ограничено имущественным цензом. Султан сохранил право назначать министров , роспускать парламент, право объявлять военное положение, ограничивать гражданские права и свободы, включая право произвольной выселки из страны «вредных для безопасности» подданных. Султан утверждал или отклонял принятые парламентом законопроекты. Депутаты критиковали султана Абдул-Хамида II за неудачное ведение войны 1877-1878 гг. с Россией и во время Берлинской мирной конференции султан распустил парламент и больше его не созывал до конца своего правления. Проигранная война с Россией привела к потере части территории. Босния была оккупирована австрийцами, англичане заняли Кипр, территориальное приращение получила Греция, Черногория и Сербия. Россия получила Аджарию и Карскую область. В 1898 г. Турция потеряла Крит, который стал сначала независимой республикой, а потом частью Греции.
В 1844 г. в столице империи проживало 800 тысяч человек, через 30 лет – 1 миллион 200 тысяч. Из них 620 тысяч мусульман и 580 тысяч немусульман. В 1826 г. в Стамбуле было открыто военно-медицинское училище. Появляются в это время и первые светские начальные школы. К 1874–1875 гг. в Стамбуле насчитывалось 264 начальные школы, в том числе 25 женских. В 1858 г. в столице начал действовать первый профессиональный театр. В 1868 г. была открыта в Стамбуле первая светская средняя школа – Галатасарайский лицей. Он способствовал формированию турецкой интеллигенции. Первые попытки создать университет закончились неудачей из-за нехватки преподавателей и учебников. Только в 1900 г. открылся в столице Султанский университет с тремя факультетами – теологическим, литературным и техническим. Первые годы его существования протекали в атмосфере режима султана Абдул Хамида II. Существовавшая цензура мешала развитию науки и преподавательской деятельности. В 1831 г. начала выходить первая официальная газета на турецком языке – Календарь событий на турецком и французском языках. В 1876 г. в Стамбуле насчитывалось уже 13 газет на турецком языке .
В Пере и Галате – районах города, где проживала аристократия, чиновничество, крупные предприниматели – располагалось множество ресторанов и дорогих магазинов, в которых продавались западные товары. Там в конце 19 века невозможно было обнаружить что-либо турецкое, все было устроено в подражание Западу. В сфере торговли и услуг, как и в предыдущие века, господствовало нетурецкое население.
Несмотря на продолжающееся господство цехов появляются первые крупные фабрики в основном в военной сфере. Также важное значение имели и кожевенные заводы. К концу 19 века в Стамбуле сконцентрировалось больше половины всех заводов и фабрик Османской империи. Большая их часть по империи занималась переработкой сельскохозяйственной продукции. В 1850 гг. была построена первая железная дорога в империи. Если в 1870 гг. в империи было лишь 1600 километров железных дорог, то за время с 1885 по 1908 гг. их протяженность в Османской империи выросла в 10 раз и достигла 4 тысяч км. В 1915 г. в стране насчитывалось всего лишь 264 предприятия с 14 тысячами рабочих, на которых действовали механические двигатели. Анатолии более половины хозяйств относились к бедняцким, с земельными наделами менее 1 га. Бедность основной массы крестьян, их низкая покупательная способность отрицательным образом воздействовала на развитие национальной промышленности.
Стамбул 19 века поражал путешественников смешением стилей, традиций Европы и Азии. В 1875 г. через Золотой Рог был перекинут постоянный широкий мост.
В 1897 г. население империи составило 19 миллионов человек, из них 74 % являлись мусульманами.
С середины 19 века резко осложнилось финансовое положение страны. Одно только строительство дворца султана из 300 комнат стоило казне сумму, равную трети ежегодных поступлений в бюджет. Главной причиной дефицита бюджета было расточительство султанов, огромные траты на содержание чиновников, особенно высших. В 1870 гг. половина расходов бюджета уходила на выплату внешнего долга и процентов по нему. В 1888 г. более половины бюджета шло на нужды армии и флота, на втором месте по расходам шли выплаты по внешнему долгу. Нехватка средств приводила к тому, что в 60 гг. 19 века многие чиновники нижнего ранга по полгода не получали жалованья. В 1875 г. Порта объявила о частичном финансовом банкротстве страны. Особенностью экономики Турции был постоянный торговый дефицит.
В январе 1898 г., вскоре после приобретения Россией Порт-Артура, премьер-министр Великобритании Солсбери предложил царскому правительству раздел Китая и Оттоманской империи. Северную часть Китая до долины Хуанхэ он готов был предоставить России в качестве сферы её влияния. Бассейн Янцзы отходил Англии. В Турции для России в качестве сферы влияния отошла бы северная часть Малой Азии, северная Месопотамия и вековая мечта русских Царей - проливы. Англия получала южную Месопотамию, Египет и Аравию. Россия отклонила это предложение Солсбери. Русская дипломатия не желала связывать себя обязательствами перед Англией. К тому же Российская империя не хотела ссориться с традиционным в то время соперником Англии - Францией. Франция являлась союзником России с 1894 г.
Значение реформ. Реформы были поверхностными – не затрагивали жизнь большинства населения страны и запоздалыми – Османская империя не только не смогла восстановить свое было могущество, но и потеряла еще ряд территорий. Реформы укрепили султанскую власть, но не смогли поднять ее авторитет в глазах Европы.

Младотурецкая революция.

Революционные события, ликвидировавшие деспотический феодально-абсолютистский режим султана Абдул-Хамида и восстановившие конституцию 1876 г. получили название младотурецкая революция. Центром событий являлась Македония. Основным центром деятельности младотурок стал г. Салоники. Действовавшее в нем общество Единение и прогресс усилило пропаганду в армии. Она имела успех среди солдат и офицеров войск. Младотурецкие агитаторы побуждали крестьян и солдат к неповиновению властям. В марте 1908 г. в Эдирне взбунтовались 2 полка конницы из-за задержки жалованья. Весной 1908 г. младотурки отправили консулам держав меморандум, в котором выражался протест против вмешательства иностранных держав во внутренние дела Македонии. Правительство султана пыталось остановить недовольство в армии. Оно произвело аресты среди офицеров войск в Салониках. В конце июня Ниязи бей –офицер гарнизона в Ресне организовал повстанческий отряд. Отряд ушел в горы, захватив оружие и деньги из кассы гарнизона. К восставшим присоединялись офицеры с отрядами солдат из других гарнизонов. Султан приказал подавить восстание, однако военные части откахзались выполнить приказ. Даже местное нетурецкое население присоединилось к восставшим. Так к повстанцам присоединились 30 тысяч вооруженных албанцев. Когда Абдул-Хамид II решил перебросить в Македонию войска из Анатолии, все части отказались выступить против восставших. Во многих городах Македонии взявшие власть в свои руки младотурецкие комитеты провозгласили восстановление конституции.
Султан был вынужден принять требование восставших. 24 июля был опубликован султанский указ о восстановлении конституции 1876 г. Было обещано созыв палаты депутатов. В городах Османской империи проходили митинги в поддержку конституции. На митингах братались представители разных национальностей и вероисповеданий. Из тюрем освобождали политзаключенных. Из правительства по настоянию младотурок было удалено несколько министров и высокопоставленных чиновников. Многих придворных арестовали. В октябре 1908 г. состоялся конгресс общества Единение и прогресс, который принял решение о создании политической партии. В программе новой партии было сказано о необходимости ограничения власти султана и расширении полномочий парламента, ответственность министров перед парламентом, предоставление избирательного права с 21 года. Провозглашалась свобода слова, печати, собраний. Но младотурки не признали права наций на отделение от Турции. В это время Австро-Венгрия аннексировала Боснию и Герцоговину, а Болгария провозгласила свою независимость. Младотурки осудили политику Австро-Венгрии. На выборах в палату депутатов из 230 мест младотурки получили 150. Но из-за отсутствия социальных преобразований в интересах народа младотурки постепенно растеряли свою популярность. Недовольны были и представители многочисленных национальностей Османской империи не получивших признания своего права на автономию. Все это создавало возможности для правых сил попытаться свергнуть новое правительство. В ночь с 12 на 13 апреля 1909 г. начался мятеж солдат стамбульского гарнизона. Его поддержали офицеры, уволенные из армии младотурками. Лидеры младотурок успели бежать в Салоники. Султан принял требования мятежников о высылке из страны лидеров младотурок. Те же, укрывшись в Салониках, начали готовить ответный удар. Под их началом находилось два армейских корпуса численностью 100 тысяч человек. 16 апреля армия начала двигаться на Стамбул. Столица была окружена с суши и моря. После кратковременных военных действий 26 апреля Стамбул перешел под контроль младотурок. Многие мятежники были повешены. 10 тысяч участников мятежа выслали из Стамбула. 27 апреля султана лишили трона. Новый султан Мехмед V был неспособен править. Летом 1909 г. в конституцию внесли ряд изменений. Султан лишился права назначать и увольнять министров, распускать и созывать парламент. Но в то же время был принят закон, ставивший прессу под контроль правительства. Провели и военную реформу по рекомендациям германского генерала фон дер Гольца, внедрившего немецкую армейскую систему. Младотурки оставили в неприкосновенности натуральный налог ашар и откупную систему налогов. Были запрещены профсоюзы и забастовки. Государство подавляло жестоко восстания нетурецких народов империи курдов, армян, албанцев.
Турция испытала потрясения в результате проигрыша трех войн: Триполитанской с Италией за Ливию, и двух балканских. Неудачная война с Италией вызвала новый государственный переворот в июле 1912 г. Младотурки оказались отстранены от власти, а парламент был распушен. Новое правительство было вынуждено 18 октября заключить мирный договор, по которому Триполитания и Киренаика стали колонией Италии. 18 октября 1912 г. началась новая война на Балканах против коалиции балканских государств: Болгарии, Греции, Сербии и Черногории. Поводом к началу этой войны стал отказ правительства Турции предоставить автономию Македонии. Турецкие войска потерпели ряд крупных поражений. 3 ноября 1912 г. Порта попросила великие державы о посредничестве при заключении мира. Тяжелые условия выдвинутые государствами-победителями вызвали резкое недовольство в Стамбуле. Ситуация была использована младотурками для организации нового государственного переворота. 23 января 1913 г. около 200 офицеров-младотурок во главе с Энвер-беем и Талаат-беем окружили резиденцию кабинета министров, ворвались в зал, где шло заседание кабинета, убили военного министра, арестовали великого везира, министра внутренних дел, министра финансов. Было сформировано новое правительство из младотурок. Но на военные действия успех переворота не повлиял. В мае 1913 г. по Лондонскому миру Османская империя потеряла почти все свои европейские владения. В ходе второй Балканской войны Турции удалось вернуть себе Адрианополь, выступив совместно с Сербией, Румынией и Грецией против Болгарии.
С конца 1913 г. вся реальная власть в стране перешла в руки трех деятелей младотурецкой партии: Энвера, Талаата и Джемаля. При них Турция стала ориентироваться в своей внешней политике на Германию, которая с помощью своих военных советников установила контроль над армией Турции. Экономическое положение Турции оставалось очень сложным. Сохранился огромный дефицит бюджета и баланса внешней торговли. Возрос государственный долг.

Ислам. Традиции мусульманских народов.

Ислам – самая молодая из трех мировых религий. Ислам возник в 7 веке н. э. на территории Аравийского полуострова (современная Саудовская Аравия) в среде арабских племен. В переводе с арабского термин означает \"покорность воле бога\". Основатель ислама пророк Мухаммед начал проповедывать заповеди Аллаха в 614 г. н. э. Новая религия столкнулась с противодействием язычников и пророк в 622 г. был вынужден бежать из города Мекки в Медину. Это переселение стало называться Хиджрой и дало отсчет исламскому лунному календарю, по которому живет мусульманский мир.
В исламе у человека существует 5 основных обязанностей:
1 Исповедание формулы: “Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его”.
2 Пятикратная молитва на заре, в полдень, при закате солнца, между заходом солнца и наступлением сумерек и перед сном. Перед молитвой мусульманин обязан пройти обряд очищения. Если дело ограничивается малым очищением, то он моет руки, ноги, лицо водой или песком. Если требуется большое очищение – то моет все тело. К началу молитвы с минаретов при мечетях муэдзины напоминают людям, что время молитвы пришло. При молитве в мечети все верующие становятся лицом к специальной нише в стене мечети – михрабу
3 Во время девятого месяца мусульманского календаря мусульмане обязаны от восхода до захода солнца полностью отказаться от пищи и питья, купания, использовании духов и половых связей с женщинами. В это время необходимо работать, молиться, читать Коран, размышлять о Боге и Его заповедях. После захода солнца мусульмане могут употреблять пищу. Дети, больные, беременные женщины и солдаты во время войны освобождены от поста.
4 Милостыня или закят. Немногим более 2 % с ежегодного дохода каждого мусульманина, обладающего достатком. Собирается раз в год и хранятся у судьи (кади). Тратится на бедняков и лиц, заслуживающих поощрения в течение года.
5 Хадж – паломничество в Мекку. Обязателен для каждого мусульманина хотя бы раз в жизни. Он совершается в двенадцатый месяц мусульманского календаря. В другое время хадж не засчитывается. Паломники в специальных белых одеждах должны семь раз обойти Каабу – мусульманскую святыню в Саудовской Аравии в виде куба, находящуюся в Запретной мечети – и поцеловать черный камень, закрепленный в кубе.
В исламе существует понятие джихада – войны с неверными. Первоначально джихад означал войну только с многобожниками, то есть язычниками. На христиан и иудеев джихад не распространялся.
В исламе существует два основных течения – сунниты и шииты. Сунниты составляют большинство мусульман – в начале XXI века 85 %. Название происходит от термина сунна – сборники преданий (всего их 6) о поступках и высказываниях пророка Мухаммеда.
Шииты отвергают идею выборности халифа или другого правителя общины, полагая что верховная власть в государстве должна принадлежать правителям из рода четвертого халифа Али, который был двоюродным братом и зятем пророка.
Из ряда различных религиозных течений и сект необходимо выделить суфизм – мистическое учение о постепенном приближении к Богу и познании Его через любовь. Возникло в 8–9 вв., проповедовало аскетизм и отказ от радостей земной жизни. Считали, что частое совершение молитв приближает человека к Богу, происходит слияние с Ним. Во время коллективного зикра – молитвы с многократным повторением имени Аллаха – приняты кружения дервишей. Зикр начинается произнесением первой части мусульманского символа веры (шахада): “Нет божества, кроме Бога”. В Саудовской Аравии возникло в 18 веке религиозное течение известное как ваххабизм. Основатель течения Мухаммед ибн абдаль-Ваххаб и его сторонники выступали против культа святых и развлечений, таких как пение и танцы. Ибн Абдаль Ваххаб отвергал роскошь, курение и употребление спиртных напитков. В современную эпоху ваххабизм является господствующей религиозной идеологией в Саудовской Аравии. В наше время в этой стране у власти находятся представители умеренного течения в ваххабизме.
Ислам многое заимствовал из Библии. В Коране описана жизнь Ноя (Нуха), Авраама (Ибрагима) царя Соломона (Сулеймана). Но Иисус Христос не считается Богом, а только пророком. Коран – священная книга мусульман, собрание проповедей, молитв, законов состоит из 114 глав-сур. Начиная со второй суры главы расположены в порядке убывания объема от наибольшей к наименьшей.
Согласно Корану Богу и 4 архангелам противостоит мир демонов и джиннов во главе с дьяволом (Иблисом или Шайтаном). По Корану Бог сотворил человека из глины, грехопадение Адама и Евы послужило причиной их изгнания из рая. Как и в христианстве в исламе существует концепция рая и ада. Также как и в христианстве существует в исламе концепция Страшного суда. Незадолго до конца света наступит эпоха неверия и греха. В конце эпохи наступит царство антихриста - даджаля которое будет длиться 40 дней, в отличие от христианской религии, где антихрист будет у власти 3.5 лет как мирный правитель, прячащийся за личиной доброго и милосердного человека, и 3.5 года как злой и чрезвычайно жестокий гонитель христиан, не признавших его царем и не поклонившихся ему. Затем придет Махди или двенадцатый имам и уничтожит антихриста. На земле воцарится царство добра и справедливости на 40 лет. После наступит Страшный суд. Аллах будет решать судьбу каждого из живших когда-либо на земле. Грешники окажутся в аду, праведники в раю. Дорога в рай проходит через мост Сират – тоньше женского волоска и острее бритвы. Перебраться через мост можно только с помощью жертвенных баранов, убитых в праздник Курбан-байрам. Праведники живут в темно-зеленых садах, по раю текут 4 реки воды, вина, меда и молока. В раю для мусульман-праведников предоставлены каждому 77 девушек. Жертвы ада будут гореть в вечном огне, причем когда их кожа сгорит, то Аллах даст грешникам новую для продолжения мучений.
По законам шариата за прелюбодеяние полагается избиение камнями (если хотя бы один из участников состоял в браке) или 100 ударов плетью (неженатый с незамужней). Но при этом в качестве доказательства требовались показания четырех свидетелей. Муж имел право убить жену, застигнутую с любовником. За ложное обвинение в прелюбодеянии могли наказать 80 ударами плетью, за употребление вина 40 ударов плетью, за кражу полагалось отсечение кисти правой руки, при повторной краже - кисть левой руки, переход в другую веру и богохульство карается смертной казнью. Рассмотрение гражданских и уголовных дел находилось в ведении кадиев – судей, которые назначались правителями из людей хорошо знающих нормы шариата. Решения кади были окончательны и по ним не предусматривалось обжалование.
Мусульмане имели право иметь 4 жен. В Иране существует до сих пор институт временного (обычно на год) брака. В Османской империи невеста и жених до свадьбы обычно ни разу не встречались ( как впрочем и в Русском государстве допетровских времен). Брак устраивали родители. Девушек могли выдать замуж, как и в Русском государстве, с 12 лет. Жених должен заплатить за невесту значительный выкуп – калым. Если денег у жениха нет, существует альтернатива – похитить невесту и скрыться с ней. Если девушка потом заявит, что все произошло с ее согласия то пара вступает в брак. Свадьба длится согласно обычаю с понедельника до пятницы. Данной традиции придерживаются до сих пор в турецкой деревне.
Муж имел право развестись с женой, сказав три раза при двух свидетелях слово таляк – развод. В Коране написано: “Мужья стоят выше жен потому, что бог дал первым преимущество над вторыми, и потому, что они из своих имуществ делают траты на них.” В случае развода муж обязан выделить имущество необходимое для жизни женщины. Жена могла потребовать развода в 4 случаях: 1 муж не выполняет супружеских обязанностей, 2 жестоко с ней обращается, 3 имеет физические недостатки, 4 не выделяет денег на ее содержание. При получении наследства доля женщин вдвое меньше доли мужчин.
До 21 века смертная казнь за прелюбодеяние через побивание камнями сохранилась в Иране.
Мусульман по исламским традициям должны были похоронить до захода солнца. Останки в могиле размещали головой к Мекке.
Для шиитов святынями являются гробница четвертого халифа Али в Неджефе и его сына Хусейна в Кербеле. Важным праздником для данного направления в исламе является шахсей-вахсей – день памяти мученика Хусейна, убитого политическими противниками в 7 веке.
Новый год (Навруз) мусульмане Афганистана, Азербайджана Ирана отмечают в конце марта.
Два главных праздника: ураза байрам или ид-ал-фитр – праздник в честь окончания поста в месяц Рамадан и курбан байрам – праздник жертвоприношения у мусульман. Перед праздником ураза байрам необходимо простить друг другу обиды, постараться навестить своих родственников и знакомых, испросив и у них прощение, купить новую одежду для членов семьи. В первый день праздника совершаются общие молитвы в мечети. И тогда же имам объявляет верующим, что пост окончен. Но перед тем каждому мусульманину-главе семьи предписано заплатить особую милостыню Садакат-уль-Фитр. Это заключительный этап для принятия совершенного поста Всевышним. Она обязательна для каждого мусульманина, обладающего имуществом, превышающим его основные нужды. Разрешены и денежные выплаты нуждающимся. Милостыня передается бедным напрямую или через религиозные благотворительные организации. После уплаты милостыни и совместной молитвы следуют взаимные поздравления. В полдень начинается обильная трапеза.
Праздничный стол в ураза-байрам в основном состоит из сладких блюд и фруктов После полудня мусульмане посещают кладбища, чтобы помянуть умерших близких, затем идут в гости к своим родственникам.
Курбан байрам отмечается 10 числа 12 месяца лунного календаря, продолжается в течение трех дней. До рассвета дня праздника мусульмане совершают полное омовение, нарядно одеваются, совершают утреннюю молитву. Затем все мужчины округи собираются в мечети на проповедь и праздничную молитву. После этого совершается обряд жертвоприношения. Каждый мусульманин, имеющий хоть какой-то достаток, обязан принести в жертву животное, обычно барана. Треть мяса животного идет на праздничный стол, остальное достается беднякам. На протяжении всех праздничных дней традициями предписывается читать Коран, вести благочестивые разговоры, делать подарки, посещать кладбища.
В исламе существует свои правила поведения для повседневной жизни. Например, брать еду и питье нужно только правой рукой. Левая считается \"нечистой\"– ею сморкаются. Только правой рукой следует передавать блюда соседям за столом. При еде пищу рекомендуется брать тремя (или больше) пальцами, но не двумя. Запрещается резать хлеб ножом, его ломают руками. Согласно обычаю трапеза начинается с хлеба, его выпекают в виде лепешек или лаваша. Хлеб считается священной пищей.
День отдыха у мусульман пятница.

Литература
Антонова К. А. История Индии. Краткий очерк. – М.: Мысль, 1973. – 557 с.
Белов Е. А. Краткая история Синьхайской революции, 1911–1913 гг.: Учеб. пособие. – М.: “Вост. лит“., 2001. – 157 с.
Бродель Ф. Материальная цивилизация: экономика и капитализм, XV-XVIII вв. В 3 т., – М.: Весь мир, 2006.
Буддизм в Японии. – М.: Изд. фирма “Вост. лит“., 1993. – 704 с.
Бушевич В. Индия. – М.: Воениздат, 1940. – 140 с.
Васильев Л. С. История Востока. Учебник для вузов: В 2 т. 3-е изд. М.: Высш. шк., 2003.
Васильев Л. С. История религий Востока. Учебное пособие для вузов. – 4-е изд. – М: ”Книжный дом Университет“ 1999. – 432 с.
Гальперин А. Л. Очерки социально-политиченской истории Японии в период позднего феодализма. – М.: Изд. вост. лит. 1963.
Гасратян М. А., Орешкова С.Ф., Петросян Ю.А. Очерки истории Турции. – М.: Наука, 1983 – 294 с.
Гришелева. Л. Д. Японская культура нового времени: Эпоха Мэйдзи. – М.: Изд. фирма Вост. лит, 1998. –237 с.
Гусева Н. Р. Индия в зеркале веков М.: Вече, 2002. – 446 с.
Еремеев Д. Е. История Турции в средние века и новое время: Учеб. Пособие. – М.: Изд-во МГУ, 1992. – 248 с.
Ефимов Г.В. Буржуазная революция в Китае и Сунь Ятсен ( 1911–1913 гг. ). Факты и проблемы. – М.: Наука, 1974. – 415 с.
Жизнь и нравы старого Китая. – Смоленск: Русич, 2003. – 496 с.
Зеленев Е. И. Египет: средние века. Новое время. – Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999.– 339 с.
Илюшечкин В. П. Сословно-классовое общество в истории Китая. – М.: Наука, 1986. – 394 с.
Ислам: религия, общество, государство. – М.: Наука, 1984. – 232 с.
Ислам: Энциклопедический словарь. – М.: Наука, 1991. – 311 с.
Ислам. – Мн.: Книжный дом, 2006. –382 с.
История Африки в 19 – нач.20 вв. – М.: Наука, 1984. – 584 с.
История Индии. – М.: Альтернатива, 2004. – 772 с.
История Востока: В 6 т. Т.3, Т.4, – М.: Вост. лит., 1999–2005.
История Японии: Учеб. пособие. 2-е изд. М.: ИВ РАН, 1999.
Итс Р. Ф., Смолин Г. Я. Очерки истории Китая с древнейших времен и до середины XVIII века. – Л.: Учпедгиз, 1961. – 216 с.
Классы и сословия в докапиталистических обществах. – М.: Наука, 1986. – 213 с.
Кравцова М. Е. История культуры Китая: Учеб. Пособие для вузов по специальности “Культурология”. – СПб.: Лань, 1999. – 415 с.
Кузнецов Ю. Д. История Японии. – М.: Высш. шк, 1988. – 431 с.
Кудрявцев В. В. Лекции по истории религии и свободомыслия. – Мн.: ТетраСистемс, 1998. – 384 с.
Культура Турции. – Минск: Паркусплюс, 2007. – 134 с.
Ланда Р. Г. История Алжира, XX век.. – М.: ИВ РАН, 1999.– 304 с.
Малявин В. В. Конфуций. – М.: Молодая гвардия, 1992. – 357 с.
Малявин В. В. Китай в XVI–XVII вв. Традиция и культура. Искусство. – М.: 1995. – 288 с.
Малявин В. В. Китайская цивилизация. – М.: “Издательство Астрель”, 2000. – 632 с.
Маньчжурское владычество в Китае. М.: 1966.
Мещеряков А. Н. Древняя Япония. Буддизм и Синтоизм. – М.: 1987
Непомнин О. Е. История Китая. – М.: Вост. лит., 1980. – 2005. – 712 с.
Новая история Китая. – М.: Наука, 1972. – 637 с.
Новая история Индии. – М.: Изд. вост. лит., 1961. – 834 с.
Новая история Ирана: Хрестоматия. – М.: Наука, 1988. – 326 с.
Новая история стран зарубежной Азии и Африки. – Л.: Из-во Ленинград. ун-та, 1971. – 544 с.
Петров А. М. Запад-Восток: Из истории идей и вещей. Очерки. – Москва: Изд. фирма \"Вост. лит\". 1996. – 223 c.
Петросян Ю. А. Османская империя. Могущество и гибель. Исторические очерки. – М.: Издательство Эксмо, 2003. – 416 с.
Пигулевская Н. В. История Ирана с древнейших времен до конца 18 века. – Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1958. – 390 с.
Попов П. С. Китайский философ Мэн-Цзы. – М.: Изд. фирма “Вост. лит, 1998”. – 278 с.
Пронников В. А., Ладанов И.Д. Японцы: Этнопсихологические очерки. – 3 –е изд. – М.: ВиМ, 1996. – 400 с.
Пу И (1906–1967). Последний император. – М.: Вагриус, 2006.– 551 с.
Сабуро И. История японской культуры. – М.: Прогресс, 1972. – 345 с.
Сэнсом Дж. Япония. Краткая история культуры. – СПб.: Евразия, 1999. – 576 с.
Светлов Г. Путь богов. Синто в истории Японии. – М.: Мысль, 1985. – 240 с.
Сила-Новицкая Т. Г. Культ императора в Японии. – М.: Наука, 1990. – 206 с.
Синха Н. К. История Индии. – М.: Изд. иностр. лит., 1954. – 440 с.
Социальная структура Китая: ХIХ – первая половина ХХ века. – М.: Наука, 1990. – 436 с.
Тихвинский С. Л. Движение за реформы в Китае в конце ХIX в. – М.: Наука, 1980. – 360 с.
Феномен восточного деспотизма: Структура управления и власти. – М.: Изд. фирма “Вост. Лит”, 1993. – 390 с.
Фицджеральд С. П. Китай. Краткая история культуры. Пер. с англ. – СПб.: Евразия, 1998. – 455 с.
Фредерик Л. Повседневная жизнь Японии в эпоху Мэйдзи – М: Молодая гвардия, 2007. – 310 с.
Фридман Л. А. Капиталистическое развитие Египта (1882–1939). – М.: Изд. Моск. ун-та, 1963. – 365 с.
Экономическая история зарубежных стран. Курс лекций – Мн.: НКФ “Экоперспектива“, 1996. – 432 с.
Хобсбаум Э. Век империи. 1875–1914. – Ростов н/Д: Изд-во Феникс, 1999. – 512 с.
Хрестоматия по новой истории. Т. 1 – М.: Соцэкгиз, 1963. – 768 с.


Другие книги скачивайте бесплатно в txt и mp3 формате на prochtu.ru