-------------------------------------------------------------------------- Виталий Гладкий - Просвещение в мистику истины! -------------------------------------------------------------------------- Скачано бесплатно с сайта http://prochtu.ru © Гладкий В.В., 2015 Просвещение в мистику истины! «И познайте истину, и истина сделает вас свободными» (От Иоанна 8:32). Божий храм, и рождение свыше «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Бытие 2:8). Господь Бог, создал все материально мироздание. Бог создал пространство космоса, — материальный вакуум, и в нем первую создал нашу планету — Земля. Только потом, когда была создана Земля, Бог повелел материальному свету засиять в космическом пространстве, из которого и образовывались звезды и планеты. Планета Земля, была создана первой в космическом пространстве, а человек последний. Земля, есть колыбель человечества, и храм жизни в космическом мироздании. Когда же Бог создал все, тогда Он поместил созданного человека в раю. Где же человек находился до того, как Бог поместил его в рай? Адам был создан за территорией рая, но на территории Эдема. Бог создал Адама, и ввел его в рай. Адам, был создан на западе Эдема, а сам рай, Бог поместил на востоке Эдема. Путь Адама, был с запада на восток. Адам был создан за территорией рая, но в Эдеме, а Еву от Адама, Бог отделил в самом раю. Река Эдема, текла с запада на восток, и потом разделялась на четыре реки. Эти четыре реки, не имеют отдельных своих начал и источников, начало и источник их, Эдемская река, которая текла с запада Эдема (с места, где был создан Адам), на восток Эдема, в рай. «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (Бытие 2:10). Рай находился на востоке Эдема. «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Бытие 2:8). Эдем и рай, это первый Божий храм на земле. Эдем и рай, это прообраз на образ двора скинии Моисея, и самой скинии, и святое святых, только все зеркально. Ибо рай (святое святых) находился на востоке Эдема, а святое святых двора скинии, находилось на западе двора скинии. Сама скиния Моисея, есть прообраз на образ рая и Эдема. Ибо скиния Моисея, есть храм, также и рай Эдема, есть храм. Когда Бог создал Адама, его путь был с запада на восток, ибо рай находился на востоке Эдема. А вход во двор скинии и саму скинию Моисея, был с востока на запад, как прообраз на образ Вифлеемской Звезды, которая шла с Востока на запад. Путь во двор скинии был с востока, чтобы дойти в святое святых и ковчега завета, нужно было идти на запад. Мудрецы шли с востока на запад, и Вифлеемская Звезда остановилась, над самим Святое святых и Ковчегом завета, то есть над Младенцем Иисусом Христом. Первый Адам и второй Адам (Иисус Христос), находятся зеркально друг к другу. Ибо первый Адам ввел свое семя в зазеркалье, а второй Адам вывел Свое семя в духовное зеркало, то есть лицом к Лицу Бога; как и первый Адам, до согрешения, имел общение с Богом лицом к Лицу. Адам и Ева вышли из рая и территории Эдема на востоке, а нам, чтобы войти в Эдем и рай – вечную обетованную землю, нужно с востока Эдема войти в рай и Эдем; откуда вышли, туда нужно и зайти. Вифлеемская Звезда всем нам указала путь, как нам войти в вечный Эдем, ведь она остановилась над самим Святое святых и живым Ковчегом Завета. Когда Бог изгнал Адама и Еву из рая, тогда соответственно, они были изгнаны и из Эдема. После их изгнания они жили рядом с Эдемом, возле восточной стороны Эдема, где находился рай. Первые люди слышали шумы и голос в саду Эдема, шумы и голос стражей/херувимов, но все боялись приближаться к нему. Потому и языческие письмена и придания, описывают это. Но сам Каин и его потомки, жили далеко от Эдема и рая, ибо он ушел: «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема» (Бытие 4:16). А если на восток от Эдема, значит и на восток от рая. Ибо Эдем имел границы и приделы своей территории, а рай находился на востоке Эдема. Много приданий языческих о рае, ибо когда-то, все люди были одним обществом, а потом разделялись и уходили друг от друга, но происходящее в начале человечества помнили и передавали из поколения в поколения. Вся история о рае в народе Божьем — правда, а вся история о рае в языческих народах — правда и ложь, ибо добавляли и отнимали от истории мира. Язычники поклонялись востоку (спасению), а народ Божий шел восточным путем спасения, и в этом, огромная разница. Потому египетский сфинкс смотрит на восток, и пред ним был жертвенник курений — востоку, ибо язычники тоже ждали восточную звезду, но, все зеркально, и они ошибались с поклонением своим. Многие храмы язычников, как до потопа, так и после него, имели вход с запада, а алтари на востоке. А храм/скиния народа Божия, имела вход с востока, а святое святых и ковчег завета, находились на западе, как прообраз на образ об Иисусе Христе, Сыне Божьем и Спасителе всех нас. Поклонение с запада на восток есть путь погибели, а поклонение с востока на запад, есть путь спасения. Каин ушел с запада на восток от Эдема и Рая, а Эдем и Рай остались на западе, потому его путь был с запада на восток, путь духовной погибели, и путь язычников, путь не обетованной земли/Эдема, но путь земли — Нод. Эдем — спасение, Нод — погибель. Когда язычники строили храм, у которого вход с запада на восток, то по символу и зеркальному прообразу отражения, они топтали своими ногами место святое святых и место спасения. Они поклонялись востоку (спасению), и им тоже хотелось спастись (стать богами, ибо они понимали, что они смертны), но так, как все зеркально, то они и ошиблись в гордыне своей. И ошибка их в том, что они возгордились, и перестали слушать Голос Бога и Творца, ибо только Бог Спаситель, и только Он ведет нас прямо в Рай и Эдем - обетованную Землю (вечность и бессмертие), ибо только праведники (смиренные) наследуют Землю. Земля, есть Колыбель человечества, а в будущем бессмертном мире человек распространится по всем планетам космоса, и будет ходить, где сам захочет, по всему бесконечному Пространству. Народ Божий, по символическому образу, входил чрез восток и шел на запад, поклоняясь святое святых. Народ Божий свои грехи топтал своими ногами, смиряясь пред Богом, ибо по символу, входя во двор скинии, они очищались от своих грехов, чрез прообразные жертвы. Ну конечно же, жертвы и кровь животных не могли спасти, только Жертва и Кровь Бога во плоти спасла нас, Путь и Дверь Спасения открыты, только нужно идти, смиряясь пред Богом в любви. Рай — Храм — Небесный Иерусалим! Рай прообраз на храм, а храм прообраз на Небесный Иерусалим. Зачем Бог создал Эдем и Рай в нем? Небесный Иерусалим, и есть возобновленный Эдем и Рай. Небесный Иерусалим сойдет на Землю, и подножьем своим, станет на то место, где когда-то был Эдем и Рай. Небесный Иерусалим, это вечный Эдем и вечный Рай. Эдем и Рай, есть первый двор храма и сам храм, а Небесный Иерусалим, последний двор Храма и Храм. Адам был создан на западе Эдема, и с того места где он был создан, выходила река Эдема. Иисус Христос, есть второй Адам. «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающие на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Откровение 22:1,2). Исходящая от престола Агнца? исходящая от престола второго Адама? По обе стороны реки древо жизни? А древа познания добра и зла уже нет в Небесном Иерусалиме? Вначале в Эдеме и раю, были два дерева, древо жизни и по другую сторону реки, было древо познания. «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (Бытие 2:10). «Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника» (Иезекииль 47:1). Размер и площадь Эдема, равны размеру и площади Небесного Иерусалима. А огромен ли Небесный Иерусалим? Площадь небесного Иерусалима, равна – 5 760 000 кв. км. Где же встанет Небесный Иерусалим, когда Он сойдет с Небес на землю? Какие площади и территории займет подножье Небесного Иерусалима? Небесный Иерусалим, это вечный Эдем и Рай! Небесный Иерусалим, встанет на то место, где был когда-то Эдем и рай! «Последний же враг истребится – смерть» (1-е Коринфянам 15:26). «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1-е Коринфянам 15:54). Все то, что смертное имеет смерть, потому смертное боится смерти, а все то, что бессмертное, не имеет смерти, потому бессмертное не боится смерти. Но, существует первая смерть и вторая смерть, и если две смерти, то и два страха смерти. Многие говорят, что сыны Божьи не боятся смерти, но вопрос: - какие сыны Божьи не боятся смерти, смертные (человеки) или бессмертные (ангелы), и какой смерти? Там где смерть, там и страх смерти, и это неизбежно. Но сыны Божьи, которые смертные, бояться смерти первой, а вторую смерть, вечную смерть они не боятся. В человеке Божьем, присутствует только одна смерть, первая смерть, а второй смерти в нем нет, ибо он спасен во Христе, и Христос надежда (все будет хорошо) его. А в человеке не Божьем, присутствует и первая, и вторая смерть, потому и два страха смерти. Кому же на самом деле хочется лежать в гробу? Да никому! Потому у всех смертных, абсолютно у всех, присутствует страх тления. Как же бессмертные будут бояться смерти, если они бессмертные? Как же смертные не будут бояться смерти, если они смертные? И даже те, кто себя утешают «вечною душою», которая якобы живет вне тела после смерти тела, все равно боятся тления и смерти. Многие египетские фараоны исповедовали «вечную душу», но как приходила смерть, то рыдали как малые дети. Чем больше продвигаешься к тайне, тем больше является страх, но, страх является там, где нет надежды, а она только в Сыне Божьем - Иисусе Христе и любви. Хоть многие и верят в «вечную душу», которая якобы живет вне тела после смерти тела, но победа над смертью тела и его тления, владеет умами человечества, на протяжении всего времени человечества. Да, всякий человек, пришел из небытия в бытие, но какой человек, жаждет, опять вернутся в небытие? нет ни одного! Есть только ложные надежды, а истинная надежда, только в Сыне Божьем и Его любви. Ложная надежда, всего лишь обезболивает боль страха, а истинная надежда во Христе, дарует исцеление, радость и покой. Кто же на самом деле хочет умереть? Кто же стремится в гроб? Нет никого? Нет ни одного? Смерть - это разлука, и не дай Боже, кому-то навечно разлучится. Ибо кого мы любим, то как же мы согласимся, чтобы с ними разлучится навечно? «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1-е Иоанна 3:14). «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (От Иоанна 5:24). «А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1-е Иоанна 2:11). «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1-е Иоанна 4:12). Там где Бог, там нет вечной смерти, то есть второй. «А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем» (1-е Иоанна 2:5). «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1-е Иоанна 5:2). Дети Божьи любят детей Божьих? «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» (От Матфея 5:46)? «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (От Матфея 5:47). «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (От Матфея 5:48). В чем совершен Отец Небесный? в совершенной любви Он совершен. Ибо Бог есть Любовь! В чем разница, между любовью детей Божьей друг к другу, и любовью язычников друг к другу? Дети Божьи любят всех людей земли? а язычники любят только тех, кто их любит? Какая разница в любви у детей Божьих, к детям Божьим, и не детям Божьим? Ведь дети Божьи любят и детей Божьих, и не детей Божьих. Разве Бог не любовь? «Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (От Матфея 5:45). «Есть ли счет воинствам Его? и над кем не восходит свет Его?» (Иов 25:3). Разве дети Божьи, будут давать рыбу и хлеб только детям Божьим? Разве дети Божьи, будут давать змею и камень не детям Божьим? Язычники дают рыбу за рыбу, и хлеб за хлеб, а дети Божьи, дают рыбу за рыбу, хлеб за хлеб, и рыбу за змею, и хлеб за камень. «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (От Луки 11:13). В чем же тогда будет совершенство любви, если за камень дают камень, а за змею, - змею? «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (К Римлянам 12:20). Враг почему, потому что подсунул змею? А друг почему, потому что принес рыбу? А разве христиане должны за змею дать змею, а не рыбу (во всех смыслах и сути)? В чем же тогда будет совершенство, если за хлеб дают хлеб, а за рыбу, - рыбу? Но горе тому, кто за хлеб дает камень, и за рыбу, - змею. «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется» (Притчи 24:17). «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою» (Притчи 25:21). Так враг почему? потому что вместо хлеба подсунул камень, и вместо рыбы, - змею? А Бог говорит, даже врага твоего, хлебом накорми и т.д. Ибо все мы люди, и в жизни бывает, что один шаг от врага к другу, и от друга к врагу. Всякий человек Земли, есть нам ближний, но есть ближний - друг, а есть ближний - враг. Друг - это тот, кто приходит к нам с хлебом и рыбою. Враг - это тот, кто приходит к нам с камнем и змеею. Справедливо дать змею за змею, и камень за камень (зуб за зуб и т.д.), но в этом нет совершенства. Горе тому, кто за добро платит злом, за хлеб и рыбу, дает камень и змею, в этом не то что справедливости нет, а даже малой совести. Если человек за добро и любовь, платит злом и ненавистью, то вечное проклятие ждет его, если он искренно не покается до смерти первой. В сути, добро есть добро, а зло есть зло, но многие люди: «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (От Иоанна 10:33). Не за доброе? эх люди, ведь Владыка Христос к нам с Небес сошел с Хлебом, а вы Ему за это – камень? «Горе тем, которые зло, называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!» (Исаия 5:20). Только искренняя любовь к ближнему, покажет нам, что есть истинно – добро (хлеб), и что есть истинно – зло (камень). Так они думали, что Христос с камнем к ним пришел, потому Ему хотели вручить камень, то есть побить камнями? Справедливо конечно, камень за камень (зуб за зуб), но разве Христос с камнем пришел, а не с Хлебом? Так кто виновен в том, что не различают, хлеб от камня? Букву закона слышали, но дух не различали. «Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет, то когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил, и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют козу в жертву за грех на месте, где заколают жертву всесожжения; и возьмет священник крови ее перстом своим, и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника; и весь тук ее отделит, подобно как отделяется тук из жертвы мирной, и сожжет его священник на жертвеннике в приятное благоухание Господу; и так очистит его священник, и прощено будет ему» (Левит 4:27-31). Так, те, кто Христа хотели побить камнями, узнали свой грех, или так с грехом и остались? А если узнали, то покаялись ли? Незавидная участь того, кто узнал своей грех, но искренно в нем не покаялся, раз и навсегда. Если не узнал свой грех, то это грех не к смерти, а если узнал свой грех, но в нем искренно не покаялся, то это грех к смерти. «Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий» (От Луки 23:34). Разве, если бы они узнали свой грех, то Христос о них молился бы? Но они не узнали на тот момент, когда Христа распинали, ведь они не знали что делали. Ибо Христос ходатайствует, только за грех не к смерти, а если кто узнал свой грех, и не покаялся в нем, то как будет и прощен. Потому, покаяние существует для грешника, а исповедь для праведника. Только тот покается раз и навсегда, кто в сердце своем имеет любовь, и им узнанный грех. А кто узнал свой грех, но в сердце своем не имеет любви, то, как и покается? Тот, кто узнал свой грех, и не кается в нем, тот испытывает страх, ибо за ним вина, а за преступление, - наказание, потому и боится. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1-е Иоанна 4:18). «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иакова 2:19). И бесы веруют? А кто, Христа Сыном Божьим называл? Бесы трепещут? а они же знают свой грех, но в нем не каются? А за грех к смерти, что? Смерть! И знают бесы, что мало им остается времени до смерти(полного уничтожения), ох мало, потому и злоба их сильна. О каком времени говорили бесы - падшие ангелы? «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (От Матфея 8:29). Прежде времени? Значит, есть назначенное время? А что это за назначение? «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2-е Петра 2:4). «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откровение 20:10). «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откровение 20:14). Не боятся смерти, и перебороть страх смерти, это совсем разные сути. Даже Христос, боялся мучений плоти и смерти плоти, то, как же сейчас некоторые верующие, говорят, что они не боятся смерти и тления? Кому же понравится, чтобы ему молотком по пальцам ударили? Ведь прежде боли, человек знает, что будет больно, потому является страх боли. Прежде смерти, человек знает, что умрет и тело его истлеет, потому является страх физической смерти. Но, перебороть страх плоти, и абсолютно не боятся, это разные вещи. Кому же в действительно хочется иметь дом, - гроб? Да никому! Верующий в Иисуса Христа, не боится второй смерти, то есть вечной смерти, ибо его надежда в Сыне Божьем. А неверующий в Сына Божия, боится и первой смерти и второй смерти. Разве кто-то в действительности хочет лежать в гробу вечно? Да нет таких! Ибо человек пришел из вечного небытия (для него вечное небытие), то как же он захочет вернуться опять в вечное небытие? Нет таких! Разве человек в абсолютной своей сущности, до своего зачатия и рождения, существовал? Вечный, безначальный и бессмертный, только Бог. Ангелы Божьи, имеют начало, но они бессмертны, потому не имеют жизненного конца. А от человека многое зависит, ибо он имеет начало, но будет ли иметь конец жизни? Что посеет человек, то и пожнет, и по вере вашей, да будет вам. Человек пока не бог, и он не бессмертный, но бессмертный только Бог и Его Ангелы, а человек ныне к бессмертию стремится. Ангелы имеют начало. Человек имеет начало. Бог не имеет начала. То как же тогда, если существует бессмертная человеческая душа/сознание (та, которая живет вне тела после смерти тела), то она безначальная и бессмертная как Бог? А зачем тогда безначальным и бессмертным богам искупление Христово, разве Христос пришел праведников и богов спасать? Ангелы Божьи имеют начало, но не имеют конца. Падшие ангелы, имеют начало, и имеют конец, ибо отсекли себя от Бессмертного. Человек имеет начало, но если он не станет Божьим (не привьется к Пуповине Бога), то он будет иметь конец жизни, в абсолюте второй смерти. Ибо есть покой жизни, а есть покой смерти. Все будут покойниками, только одни вечной жизни, а другие, - вечной смерти. Вечная жизнь (вторая жизнь) - это абсолют бытия. Вечная смерть (вторая смерть), - это абсолют небытия. Кто войдет в вечную жизнь, тот будет иметь абсолютный покой от смерти. Кто войдет в вечную смерть, тот будет иметь абсолютный покой от жизни. Если кто думает, что человеческая душа/сознание вечная и безначальная, но Христос пришел душу спасти от мучений басенного ада, то вопрос, все что безначальное и бессмертное, как может иметь мучения? А кто в басенном аду грешников мучить будет? Грешников человеков, будут, мучит грешники бесы (падшие ангелы)? а где же это в Библии написано? А если бесы человеков будут мучить в басенном аду, то кто будет мучить самих бесов? Значит, человеки грешники будут мучимы, а ангелы грешники не будут? Зачем египтяне, бальзамировали мертвые тела? Создавали иллюзию вечной жизни? Если же они исповедовали «бессмертие души», то почему они так берегли тела? Зачем тело, если есть вечная душа (живущая вне мертвого тела)? Почему так цеплялись за тело, от неуверенности о «вечной душе»? Так существует ли безначальное и бессмертное сознание человека? Если да, то только у Бога безначальное и бесконечное (бессмертное) Сознание, а разве человек бог? Если кто верит в переселение души/сознания, то если не знаешь прошлого, то, как будешь знать будущее? Почему человеки не знают будущего? Хоть многие и умудряются о прошлом переселении души рассказать, но правда ли? В прошлой жизни был мужчина, а в будущей, женщина, так что ли? Так самосознание/душа человека, мужчина, женщина, или оно? Если сознание делится на сознание мужчины и на сознание женщины, то, как же сознание мужчины поселяется в тело женщины, и наоборот? Или сознание/душа человека не делится, и она/душа, - оно? Если душа/сознание человека безначальная и бессмертная, то, как она не знает прошлого и будущего? Если она безначальная, то пусть расскажет все о далеком и далеком прошлом? Если она бессмертная, то пусть расскажет все о далеком и далеком будущем? А если будущего не знает, то и прошлое точно также, то, как она может быть безначальной и бесконечной (бессмертной)? Почему же человек так боится физической смерти, если он исповедует безначальную и бессмертную душу/сознание? от неуверенности? Он только хочет, чтобы она была безначальная и бессмертна, но о ней, не уверен, то есть желаемое, выдает за действительное? Потому всякий человек боится физической смерти? А если после смерти физического тела, он будет существовать, то почему так боится смерти? Разве бессмертные боятся смерти (ведь они же бессмертные, они знают, что они никогда не умрут)? А если кто боится смерти (то знают что умрут), то какой он тогда бессмертный? Если человек был бы абсолютно уверен в своей безначальности, и в бессмертии своей души/сознания, то заболев телом, не жаждал бы исцелить его. А так, когда смерть грозит телу, то всякий человек спешит исцелить его, чтобы продлить жизнь своему телу. Ибо подсознание его, ему говорит: твое тело, это единственная твоя жизнь, потеряешь, будешь мертв. А в смерти, нет жизни, но жить все хотят. Потому, вера в безначальную и бессмертную душу/сознание, это, такая же сказка и басня, как для детей, - дед Мороз; как бы он есть, и тут нет его. А взрослые стараются сделать пред детьми то, что он есть, наряжаясь в деда мороза, но его же не существует, и дети это понимают, когда они немного подрастают. Людей с детства привлекает мистика, потому дети и верят в деда мороза, ведь он же, как бы мистический. Но, мистика про деда мороза, - ложь, как и мистика про безначальное и бессмертное человеческое сознание/душу. Помести сухое дерево в воду, то оно сгниет, а помести зеленеющий росток в воду, то он еще больше зеленеть будет. Вода живая для живых, а для мертвых, даже живая вода становится мертвой. Вера живая для живых (духовно), а для мертвых (духовно), даже живая вера становится мертвой. По вере вашей, да будет вам. Если живой (духовно), то живая вера, все больше будет оживлять и растить. А если мертвый (духовно), то даже живая вера (не то, что мертвая), все больше будет убивать, аж до самой гнили и безумия. Итак, как все без любви – ничто, то, основание духовному дому, есть - любовь. А если основание любовь, то это означает, что дом духовно живой, потому и вера живая, движима любовью, ибо она основа сего дома. «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1-е Петра 4:10). «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих» (1-е Коринфянам 4:1). Смерть подобна сну, а Бог — Отец сказал Своему святому дитя: ложись спать (смерть), ибо закат солнца (твоей жизни), а Я утром при восходе солнца (когда настанет пришествие Христа), разбужу тебя. Какое же дитя хочет ложиться спать? Так и святой Божий, не хотел умирать и тлеть, ведь его радует его семья и жизнь, но наступил закат жизни, в этом смертном мире. Как солнце восходит, так и человек рождается, как солнце заходит, так и человек умирает, но истинна в том, что будет еще восход солнца и жизни. Всякий человек земли, преклонись своим сердцем пред Любовью, и вечно живи. Всякий человек земли, будь справедлив и искренно люби, и своим сердцем за Богом Любовью, - иди. Ведь Бог, - это бесконечное Пространство (Тело), и бесконечный Святой Разум, в бесконечном Пространстве Его. Стань едино с Богом, и будь одним Телом и одним Разумом с Ним, и не будь инородным Телу и Разуму Его. Человек, изначально есть дитя Бога, но Бог есть Любовь, потому человек, не отрекайся от Бога, ибо Бог есть любовь. Бог изначально сказал человеку: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Бытие 1:26). Без самой любви, невозможно вечно владычествовать, а Бог отдал всем нам в вечное владение. «И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему (в вечной любви); владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Даниил 7:14). Ведь, правда то, что зачем нам жизнь без любви, и любовь без жизни? А ты иди человек, и всякую жизнь в Божьей любви храни. Посмотри человек, и подумай ясно, если бы смерть имела абсолютную власть над жизнью, то смерть пожрала бы всю жизнь, во всех ее формах и началах. Но так, как в этом дисгармоничном мире, идет борьба между жизнью и смертью, то жизнь существует, и имеет власть жить и рождаться. Смерть, - это отсутствие жизни? а за что борется жизнь, чтобы отсутствовала смерть? Разве может дисгармония существовать вечно? Ибо построй дом, и он со временем превратится в бесформенный прах. А космическое мироздание и есть дом. Ибо не может дисгармоничный космос, существовать в его ныне формах вечно, это закон. Разве космос сам по себе возник? А если да, то почему он изначально дисгармоничен? Разве он возник, чтобы исчезнуть? Но смысл сего тогда в чем? Разве что-то возникает из ничего? А что такое ничего, абсолютное ничего? Может ли из абсолютного ничего, возникнуть что-то – абсолютное что-то? А если ничего не абсолютное, то из не абсолютного ничего, что-то может возникнуть? Но если ничего не абсолютное, то, где взялось то, что наполняет не абсолютное ничего? Итак, как человек не может ответить на эти вопросы, то откуда все-таки явилось космическое мироздание? Да, пред самым восходом солнца, больше всего хочется спать, и это естественно по плоти, но неестественно по духу, потому мир спит духовно, и не бодрствует, но скоро же рассвет, Божий Ра-свет/Божьего Солнца Свет. Ныне, время последнее из последних, и разве вечная жизнь, не лучше чем вечная смерть? Да, все входящие в абсолют жизни или смерти, все будут покойниками, но что лучше для человека, быть вечным покойником — жизни, или быть вечным покойником — смерти? Ведь эта жизнь, как явление пара, как бы есть, и как бы нет, и хоть строй планы, но они не всегда исполняются, по причине внезапной смерти. Так зачем строить то, что не то что не вечно, но даже неожиданно скоротечно? Зачем вкладывать свою душу, в само невечное, и скоротечное? И разве Бог запретил верующему в Него, жить зажиточно? Нет, не запретил, главное то, чтобы в этом всем материальном заработанном благе, была любовь, и справедливость ко всякому ближнему. Закон: на преступлениях, счастливых денег не заработаешь, черные деньги, рано или поздно, принесут несчастье. Да, и святой молился Богу, чтобы Бог не допустил ему нищеты, и чтобы он не пошел воровать, ради выжить, и не бесчестил своего Бога, но разница есть, воровать ради выживания, или воровать ради жирной своей жизни? По вере вашей, да будет вам, служите Богу в любви и чести, и Бог пошлет пропитания и всего, Он не допустит верующему в Него, несносимого испытания. Лучше бедно, но в чести, чем богато, но в бесчестии. Разве черные деньги, это честь? хорошо ли быть должником? Можно простить того, кто украл ради выжить, но нельзя простить того, кто крадет ради своей жирной жизни, наплевав на ближних; если конечно, он искренно не покается. Христос нигде не говорил, чтобы мы прощали обидчикам нашим, если они не просят прощения у нас, но и тому кому мы не простили, мы не должны мстить, Бог так отомстит, что звезда замерцает, довольно с обидчика того мщения, что Бог пошлет ему. Простить, означает – забыть. А если не забыл обиду, то и не простил, но многие делают вид, что простили. Естественно же, как можно дружить и общаться с обидчиком, который не просит прощения у тех, кого обидел? Довольно обидчику того, что ему не мстят, и пусть обидчик задумается над тем, что все равно от Бога мщение будет, если искренно не покается пред людьми и Богом. Бог не общается с теми, кто не просит прощения у Бога, но и Бог не мстит им, Сам от Себя. Бог возвращает сотворенное зло, на самого злого. Многие злые, даже не догадываются, что все их творимое зло, вернется им и на них, только в большей силе. Покаялся (попросил прощения) искренно пред Богом и Бог простил, и если кто кается, но неискренно, а лукаво, хитря пред Богом и людьми, того ожидает тяжелая кара, ведь все его зло, уничтожит его самого. Бог не поругаем, и Он просит нас не мстить, есть закон бесконечного Мироздания, что посеет человек, то и пожнет, а, по-другому, и не будет. Кто мстит своими руками, тот проливает кровь, но, а где пролитая кровь, там преступление пред Богом. Ведь есть преступление во имя справедливости, и есть преступление во имя несправедливости, но все преступления, есть преступление, которое ожидает суд. Да, тот кто сотворил преступление во имя справедливости, тот будет оправдан справедливостью, а кто сотворил преступление во имя несправедливости, того ждет кара, ибо не будет ему оправдывающей справедливости. Потому Бог говорит, не мстите, чтобы вы были девственны пред Ним, и не были судимы, на Его суду (или даже в мирском), ведь истинно верующий, не судится Богом. Есть духовный Суд, который принадлежит только Богу, и Бог помилует или отомстит, и есть мирской суд, который по букве закона, помилует (если есть оправдание), или отомстит. Пусть мстит суд, то ли духовный, то ли мирской, но руки истинно верующего, не должны быть в крови. Давид, отец Соломона, не строил храм, потому что хоть он и воевал во имя справедливости, но его руки были в крови. А строил храм Богу, сын Давида, — Соломон. Всякий призванный строить Живой Храм Богу, за собою смотри, чтобы твои руки не были в крови, даже во имя справедливости. Иоанн (и Бог), не сказал воинам сложить мечи, но сказал, чтобы воинство ваше, было во имя добра и справедливо. Сам человек выбирает, быть воином, или им не быть, и если выбрал путь воина (плотского), то добру и справедливости должен служить. У каждого человека, свое призвание, кто духовный воин, а кто плотской, главное то, чтобы воинство было во имя добра (духовно), и справедливости (плотски). Если первые христиане взяли бы мечи, и начали бы мстить обидчикам, то они снесли бы все и всех на своем пути, но они предпочли умереть (или тюрьма), чтобы на их руках не было крови, и самое главное, чтобы учение Христово, продвигалось в веках. Первые христиане, имели в сути такую огромную мощь, что они могли бы снести все империи, и создать новую империю/власть на земле, но их призвание, было нести миру Благую Весть, и строить Небесное Отечество в мире. Ведь первая смерть, - это переход, то ли во вторую жизнь (вечную), то ли во вторую смерть (вечную). Ибо существует две жизни, и две смерти. Первая жизнь ныне, и вторая жизнь - вечная. Первая смерть ныне, и вторая смерть — вечная. А Дверь из вечной смерти в вечную жизнь, является любовь. Ибо Бог есть Любовь, и все те, кто в Боге, то и Бог в них, это и есть ключи и власть над адом, и переход – «иври», из смерти в жизнь. Этот мир, имеет символ черного куба. Черный цвет, символ смерти, а куб, есть символ - материи. Все, и все материальное, ныне заключено в черном кубе. Но, Иерусалим Небесный, это прозрачный Куб, как символ бессмертной материи, и вечной жизни. Потому заключенные, должны иметь ключи, чтобы перейти из черного куба, в чистый и прозрачный Куб - Небесный Иерусалим. Рай — прозрачный куб. Ад — черный куб. «И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откровение 1:18). Золото, символ любви, а дар любви, вечная жизнь, потому символ вечной жизни, - золотой ключ. Чернота (тьма), символ вечной смерти и вечного ада, потому символ вечной смерти, - черный ключ. Дверь перехода, невозможно открыть, не имея ключей. Если имеешь все ключи, то выйдешь из ада, в рай, и из рая, никогда больше не будешь заключен в ад, ибо имеешь ключи смерти и ада. Изображенные, золотой и серебряный ключи, это и есть в символе те ключи, дающие власть над жизнью и смертью. Ведь золото, символ любви и вечной жизни, а серебро, символ искупления, из ада в рай. Золотой всегда золотой, а черный, можно изображать и серебряным (или черным). Ведь потри серебро, и остается чернота, но само серебро, более блестит, в символе - искупление. Невозможно быть искупленным, без любви. Невозможно жить вечно без любви. Но Бог не позволит вечной смерти, забрать человека с собою навечно, если в человеческом сердце, есть хоть капля истинной и искренней любви. Ведь эта малая капля любви в сердце, может, как семя возрасти до древа жизни. Потому, там где хоть капля Божьей любви, вечная смерть не имеет власти. Возьмем океан совершенной любви, как в символе и образе, и отнимем из него, одну каплю любви, будет ли полнота океана любви? Также, взять доллар, и отнят из него один цент, будет ли полноценный доллар? Потому, капля/семя/цент (единица в символе), возрастает до древа жизни (и доллара в символе, как денежных единиц и математического числа). Там где есть цент, при усердии умножить, будет и доллар и т.д. Там где есть капля настоящей и искренней любви, при усердии собрать и умножить небесное сокровище, будет и древо жизни. Ведь сказано, что: «Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (От Луки 19:26). Всякий человек имеет жизнь, но не во всяком человеке, есть малая капля любви. У, не имеющего капли любви, отнимется и то, что он имеет, то есть жизнь его. Но, если есть в человеке хоть капля любви, то ему дано будет и древо жизни. «Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (От Луки 8:18). То есть, кто имеет любовь, тому дано будет вечная жизнь, а кто не имеет любви, у того отнимется вечная жизнь, хотя многие думают иметь вечную жизнь, веря, то ли в вечную душу живущую вне тела, то ли, и т.д. В совершенстве/благодати, золото есть символ любви, а в проклятии, золото есть символ - погибели. Есть духовное золото/сокровище, а есть материальное золото/сокровище. «Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (От Луки 12:34). «Собирая себе сокровище (золото - любовь), доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1-е Тимофею 6:19). «Но сокровище (золото - любовь) сие мы носим в глиняных сосудах (телах, в сердце), чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2-е Коринфянам 4:7). «И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем (золотом - любовью) твоим» (Исаия 33:6). А что есть страх Господень, ненавидеть зло? «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (К Римлянам 13:10). Любовь и страх Господень, имеют символ – золото (духовное). Кто не делает зла (умышленного) ближнему (любому человеку земли), тот имеет в сердце своем, - страх Господень, потому он собирает небесное сокровище, как доброе основание для вечной жизни. Потому, золото связано с числом - 666, или числом - 777. Спасение в жажде к духовному золоту, а погибель в жажде к материальному золоту. Делающие умышленное зло ближним, погибают, они и есть сыны погибели, и в себе несут число - 666. Делающие умышленное добро ближним, спасаются, они и есть сыны спасения, которые в себе несут число - 777. Число - 666, есть число абсолюта, в котором нет духа любви. Число - 777, есть число абсолюта, в котором есть дух любви. В совершенной/абсолютной любви, нет страха, потому число - 777, есть символическое и образное число совершенной любви. В совершенном/абсолютном страхе, нет любви, потому число - 666, есть символическое и образное число совершенного страха. Совершенная любовь, изгоняет страх, а совершенный страх, изгоняет любовь. Где совершенная любовь, там вечная жизнь, а где совершенный страх, там вечная смерть. Бесы не имеют плоти, потому они не имеют плотского страха, но они имеют духовный страх, абсолютный страх. Потому, страх страху рознь, как и любовь, - любви. Ведь бывает и плотская любовь, которая не имеет общего с духовной и совершенной любовью. Творит ли Бог зло? Если да, то, как Он может быть Любовь? Разве любовь замышляет и творит зло? «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1-е Иоанна 4:8). «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоанна 4:16). Неужели Бог желает творить зло и творит зло? «Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его» (Притчи 21:10). «Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен» (Притчи 14:21). Разве наказание преступника, то ли мирского, то ли духовного, есть зло? Разве вернуть зло сделанное злым, самому злому, есть зло? Зло, есть: «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15). «Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника» (Исход 23:7). «Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде» (Притчи 18:5). «Кто говорит виновному: «ты прав», того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена» (Притчи 24:24). «Которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!» (Исаия 5:23). «Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне» (Исаия 50:8). Сатана-Ил, когда-то давным-давно, подошел к Богу, и судился с Богом, но Сатана-Ил был осужден, а потом, когда вина его была доказана всему мирозданию, его низвергли на Землю, в духовный ад. Судился Сатана-Ил с Богом, после того, как Владыка Христос вознесся на небеса от Земли. Между вознесением Христовым и днем Пятидесятницы, состоялся суд дьявола с Богом. Со дня вознесения Христового, прошло 1000 дней/суток, и Сатана-Ил, был низвергнут с Небес на Землю. В 2300 дне от Крещения Иисуса Христа в реке Иордан, небесное Святилище очистилось от противника и клеветника, который был, низвергнут на Землю. «Псалом Давида. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: Господь же посмеивается над ним, ибо видит, что приходит день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем: меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся. Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек: не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты; а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут. Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает, ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся. Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку. Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет. Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его. Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим. Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь. Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу. Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир; а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет. От Господа спасение праведникам, Он - защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают» (Псалтирь 36:1-40). «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Второзаконие 30:15). «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие» (Второзаконие 11:26). «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Второзаконие 30:19). «Дорога в очах Господних смерть святых Его!» (Псалтирь 115:6). «А согрешающий против меня(премудрости) наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть» (Притчи 8:36). «И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны» (Исаия 28:18). «Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою» (Исаия 38:18). «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня» (Осия 13:14). Существует две жизни, и две смерти. Первая жизнь и вторая жизнь. Первая смерть и вторая смерть. Смерть, смерти рознь, ибо одной смертью человек оживает, а другой смертью, навеки умирает. Существует духовная смерть и ад, и существует физическая смерть и ад. Сущность человека состоит из двух человек, внутреннего (сердце/сознание) и внешнего (тело). Умирает духовно внутренний человек, умирает и внешний, оживает духовно внутренний, оживет в бессмертие и внешний. «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (К Римлянам 6:2). «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (К Римлянам 6:11). «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (К Римлянам 8:10). «Сеющий в плоть свою(живой для греха) от плоти пожнет тление(вечную смерть, - смерть вторая), а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (К Галатам 6:8). «Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть – приобретение» (К Филиппийцам 1:21). Если нет для человека Христа, то и не будет для него и приобретения (вечная жизнь). «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откровение 20:6). Так, как существует смерть вторая, то логично подумать, что существует и первая смерть, которой все умирают, и праведники и грешники. Смертью второй (вечной смертью), умрут только грешники и беззаконники, умышленные хулители Духа Святого в сердцах своих. Логично подумать, если существует первая смерть, значит, существует и первая жизнь, первой жизнью живут все, и праведники и грешники. Жизнью второй, оживут только праведники, славящие Духа Святого в сердцах своих. Так, как человек состоит, из двух человеков: сердце и тело, то существует смерть внутреннего человека, и смерть внешнего человека. Так, как внутренний человек, это сердце человека (рождается свыше и духовно оживает внутренний человек), то бывает мертвый и живой внутренний человек; внутренний человек, в любви оживает, как феникс из пепла. «Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым (духовно мертвым) погребать своих мертвецов (физически мертвых), а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (От Луки 9:60). Где, и когда, кто-то видел, чтобы мертвые физически, хоронили физически мертвых? «Посему мы не унываем; но если внешний (тело) наш человек и тлеет, то внутренний (сердце) со дня на день обновляется» (2-е Коринфянам 4:16). «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем (сердце) человеке» (К Ефесянам 3:16). Ибо рождается свыше, не внешний человек, но внутренний. Славящие Духа Святого, есть рожденные свыше, и их внутренний человек, ожил и духовно живет. Хулящие Духа Святого, есть духовно мертвые сердцем, и их внутренний человек мертв, и духовной жизнью не живет. Дух Святой, есть Дух Бога, а Бог есть любовь, потому Дух Бога, есть Дух любви. Всякий хулящий Дух Бога, хулит Дух любви, а хулящий любовь, есть противник любви, и противник Бога. «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (От Матфея 12:31). «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим (замышляем и творим зло) то не остается более жертвы за грехи» (К Евреям 10:26). Зачем же мертвому сердцу, давать живое (бессмертное) тело? Сердце человека, это царь человека, и как же мертвый царь, будет властвовать над бессмертным телом? Живой Бог, и в Царстве Его, все живые. Живое сердце, значит, будет живое вечно и тело. Мертвое сердце, умертвит и живое тело, а живое сердце, воскресит и сотворит живое тело. «Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою» (Исаия 38:19). Бог есть Любовь, а любящий, славит Любовь. «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1-е Петра 2:5). «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (От Луки 20:38). Мертвое сердце, не вознесется к Богу Живому – Любящему. «А живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни» (К Римлянам 14:8). Живые духовно, то ли живут физически, то ли умирают, они всегда у Бога живые. «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (От Иоанна 11:25). Верующий в Христа, есть живой сердцем, и если он умрет телом, то оживет телом, ибо у Бога он живой сердцем. «Увидят это страждущие и возрадуются. И оживет сердце ваше, ищущие Бога (Любовь)» (Псалтирь 68:33). «И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете (телом), и узнаете, что Я Господь» (Иезекииль 37:6). «Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть – приобретение (бессмертная жизнь)» (К Филиппийцам 1:21). «Великое приобретение - быть благочестивым и довольным» (1-е Тимофею 6:6). «Приобретение сокровища лживым языком - мимолетное дуновение ищущих смерти» (Притчи 21:6). «Блажен народ, у которого Господь есть Бог, - племя, которое Он избрал в наследие Себе» (Псалтирь 32:12). «Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю» (Псалтирь 36:9). «Праведники (живые сердцем) наследуют землю и будут жить на ней вовек» (Псалтирь 36:29). «Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему» (Исаия 40:18). «Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время» (Деяния 17:29-32). Зачем же смеяться, разве не по удостоверению ума, смех ваш? «Ибо слово о кресте для погибающих юродство (глупость) есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия» (1-е Коринфянам 1:18). Человек не знает ничего о завтрашнем дне, и поклясться о нем не может, но о воскресении мертвых, он смеется. Зачем же смеяться, ведь все равно не знает ничего, а смех от незнания, и по удостоверению ума. Если же знает, почему смех? Если же не знает, почему смеется? Если же душа/дух бессмертны, то откуда это знают? Если же душа/дух смертны, то откуда это знают? Если же душа/дух человека бессмертны, то по праву, он называется – бог, а богам и не надо искупление из смерти в жизнь, ведь вечные боги? Если же душа/дух смертны, то по праву, человек называется – прах. А праху искупление из смерти в жизнь, как раз и надо; человек, ищи жизнь в Боге, и будешь - бог. Умирает тело, а душа/дух человека выходит из тела, и в сознание умершего человека, живет? Так боги, или не боги? Если же боги, то смерть вечная (вечное небытие) не страшна. Если же не боги, то смерть вечная, ужаснет. Разве кто желает себе такой участи: родится из праха, и умереть навечно в прах? Без Жизни, жизнь невозможна, как и без смерти, - смерть. «Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (К Ефесянам 5:23). Если же существует бессмертная человеческая душа/дух, живущая вне тела, после смерти тела, то тогда, зачем спасать тело? Если же человек бессмертный бог, то, что ему стоит, себе без Христа, приобрести бессмертное тело? «Когда же тленное (тело?) сие облечется в нетление и смертное (тело?) сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1-е Коринфянам 15:54). Так зачем же смертное тело, облекать в бессмертное тело, если есть и так бессмертная душа/дух? «Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет» (Иезекииль 18:4). И вот, какая же душа согрешающая умрет, смертная или бессмертная? Если бессмертная душа умрет, то в чем тогда бессмертие ее? Если же смертная душа умрет, то и понятно дело, что возмездие за грех (к смерти), - смерть. Разве сеющий в смерть, пожнет жизнь? Или человек бессмертен как Боги, и сей куда захочешь, то ли в жизнь, то ли в смерть? «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (К Галатам 6:8). Если же кто, понимает и знает, что он не бог, и смертный, но и при этом не хочет искать жизнь божества, то скажу одно: жизнь - благословение Жизни, а смерть - проклятие смерти. Или многим жизнь, что смерть, и благословение, что проклятие? Разве в реале и в действительности, кто-нибудь, хочет умереть? Да не было, нет, и не будет никогда. Все смертные боятся смерти, и потому все хотят жить. Если кто-нибудь, скажет в сути: я не боюсь смерти, тот сам себе солгал. Многие от боли и страданий в этой жизни, хотят умереть, но они хотят не сердцем, а умом. А ум, как всегда в обмане. Жить хотят все, но не все хотят жить по-человечески, и с любовью. «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (От Матфея 25:41-46). А теперь сравним: хулители Бога, назвали Бога – Господи! А почему, если не хулители, они оказались слева в стаде проклятых? Не послужили Богу при жизни, а на суду Божьем, уже готовы служить? Страшно умирать? И за жизнь свою, готовы ноги лобзать? А почему при жизни, Богу и друг другу не служили в любви? Хулить Духа Святого, то же самое, что хулить и причинять зло ближнему своему. Человек, должен искать искренней и нелицемерной любви, ибо враждуя, погубит и себя. «И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (От Луки 20:36). Ибо то, что умерло, - оживет, а то, что ожило, - не умрет. «А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем. Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь. В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев. Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи! Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; а кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем. Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются. Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю. Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь? Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей? И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем. Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем. И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскаленную огнем печь связанные. И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки. Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны. Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши»» (Даниил 3:6-28). Ангельская сила, защитила трех юношей от смерти. Ангел Божий, силой Божьей, защитил их. Если сила Божия, защитила смертные тела от огня, сделав их тела на малое время бессмертными, то когда настанет полнота времени, то, какие же будут наши тела? Слабость и смертность нашего тела, это агармоничная стойкость нашего тела, к внешней среде. Что же такое наше тело? Оно так слабо, и так смертно, что порой удивляешься. Грипп поймай, и уже кашляешь и чихаешь, а в лоб щелбан дай, то он уже болит в мучительной боли. И пока еще никто не может, взлететь высоко, и упасть камнем вниз, и в землю встрять, встать, и дальше побежать гулять; никто, и пока. И пока еще никто не может, слона одной рукой поднять, да паснуть его друг другу; никто, и пока. И пока еще никто не может, со своею женою, мило по Солнцу походить и погулять, о романтика, да? Никто, и пока. Много, и чего, еще никто не может, но все подвластно бессмертным телам, абсолютно все. Многие думают: ну что я там буду делать в Раю, да еще и вечность? Одно скажу: в этом смертном мире, много чего привлекательного и развлекательного, а в бессмертном мире, бесконечность чудес будет. Ибо бессмертным, будет подвластна дематериализация, и опять материализация. Хочешь, играешь с животными, и вкусные фрукты ешь, а хочешь, бороздишь космические просторы, да и не только. Не только, ибо пространство бесконечное, и во мгновение ока, где хочешь, борозди и гуляй. Никаких тебе болезней и смертей, живи и жизнью радуйся. Никаких тебе разлук и слез, живи, и вечность улыбайся. Бог, - это Бездонный Океан Глубины, - Любви и Радости. Вечность живи, и вечность жизни радуйся. Ходит анекдот: родила женщина дитя, форточку открыла, ау и в лес; фу как грубо, и не любя. А вот в Раю, будет подобно так, и этому; думаете, Рай это место зла? Вы взгляните со стороны добра. «Младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Исаия 11:8). Все же будут бессмертны в Раю, и смерти в бессмертии нет, и никогда не будет. Это в этом смертном мире, попробуй малое дитя хоть на 30 минут без присмотра оставить. Или какие родители, будут смотреть и улыбаться, когда их дитя, возьмет в руки змею? В Раю, будет просто бесконечное счастье во всем, а если не верите, то возьмите, и сами проверьте, ведь Дверь к Богам открыта, — заходите. Все жаждущие вечность жить и вечность любить и быть любимыми, сердцем своим заходите Дверью – Иисусом Христом. «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Исаия 49:15). «И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (От Матфея 18:3). В этих стихах, два смысла. Первый: - все умершие детки, абортированные и т.д., воскреснут и абсолютно все войдут в Царство Божие. Второй: - человек, должен быть детям, не по разуму, а по сердцу, любя, тогда любящий и есть дитя Любви. Без детей, и жизнь не жизнь, дети наша сила, дети наша радость. Думаете, дети не будут рождаться в Раю? Истинно будут! А роды, будут с улыбкой, и подобно выдоху, а то и легче. «А Иуда будет жить вечно и Иерусалим – в роды родов» (Иоиль 3:20). «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева» (Псалтирь 126:3). Каждый отец Рая, будет иметь детей, как песок морской или как звезды небесные, и намного больше. «Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними» (Исаия 65:23). На какое горе, это же Рай, а в раю не будет смерти, болезней и т.д. и т. п.. Это не то чтобы совсем не будут рождать, как бы на горе не рождать, но будут рождать на счастье, ибо Рай. А теперь задумались, откуда дети берутся? Вот, так называемый секс, будет божественный. И никто в Раю, не будет жениться и замуж выходить, а зачем? Ведь в Раю, все будут блаженны, и сила закона бракосочетания иссякнет. Ведь в Раю, кто кого изберет, так вместе будут навечно. Измен не будет, мужи будут обожать своих жен, своих, а не чужих, также и жены. Не меняйте эту смердящую жизнь, на жизнь пахучего Рая, войдите Христом и чрез Христа, потерпите, и будет вам вечное Счастье. Хватит страдать, хвать мучится, пришло время и подходит, всем нам унаследовать Рай. Причина злу на Земле, — страх, страх духовный, страх наказания за беззаконие. Страх, умертвляет человека, а любовь, рождает человека, в образ и подобие Бога (Бог есть Любовь). Слово страх означает – отвержение (ненависть, то ли к - добру, то ли к – злу). Причина страха духовного, это неуверенность в невидимом, то есть в Боге и в вечности. «Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление» (Притчи 1:7). «Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу» (Притчи 8:13). «И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим» (Исаия 33:6). Золото (сокровище – ценность), в духовной сути, есть материальный символ – любви. Ангелы небесные, Божьи Ангелы, есть огненные камни, пылающие в силе Любви. Дьявол же, есть остывший камень, он абсолют страха, в нем нет любви, он совершенный (абсолютный) страх. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (К Евреям 11:1). Потому на Земле много зла, что мало веры. «Праведный верою (уверенностью в невидимом) жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (К Евреям 10:38). «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2-е Коринфянам 4:18). Много зла, ибо нет уверенности в невидимом, и вечном. Многие, соглашаются со смертью, и даже из тех соглашаются в глубине сердца, кто верит в вечную душу, живущую вне тела после смерти тела, ибо они только хотят в это верить (иллюзия), но не верят, ибо вера – это «когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое....». Невидимое вечно, потому когда мы смотрим (видение духовными глазами, ибо без духовных глаз, невозможно увидеть, вечное и невидимое) на вечное, и видим вечное, тогда мы верим. Ведь вера должна иметь основание, ибо вера без основания - мертвая вера. «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (От Иоанна 20:29). Фома увидел физическими глазами, и поверил, но почему блаженны те, кто не увидел физическими глазами, но увидел духовными глазами и уверовал? «Такую уверенность (веру) мы имеем в Боге через Христа» (2-е Коринфянам 3:4). «Но да просит с верою (уверенностью), нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иакова 1:6). Кто абсолютно уверен, тот абсолютно не сомневается? А если кто сомневается, тот абсолютно не уверен? А кто абсолютно не уверен, в том прибывает страх смерти, и нет в нем совершенной Божьей любви? Ведь совершенная любовь, изгоняет страх. В ком совершенная любовь, в том совершенная вера, а в ком совершенная вера, в том совершенная любовь. Если человек абсолютно не уверен в вечном, и невидимом, то логично то, что он сомневается? сомневается, и в своей вечной жизни, потому живет по принципу падающей тени: - скинь ближнего, и опорожнись на нижнего, возвышая себя над другими. Но закон Духа говорит: рабовладелец ненавидит раба, а раб, ненавидит рабовладельца, потому нет равенства и всегда вражда, а где вражда, там нет и покоя в любви и равенстве. Многие люди, и даже многие из верующих, сомневаются, потому друг над другом возвышаются, в любой форме и сути. Сомневаются в своей вечной жизни, потому они живут в сердце своем, как бы один раз, ибо думают, что умрут, и больше их никогда не будет. Многие люди, верят в вечную душу, которая живет вне тела после смерти тела, но разве они бессмертные боги? Ведь имеет бессмертие, только Бог, а все люди смертны, из праха в прах, из небытия в небытие, только в Боге наше вечное бытие. В единстве Духа (Бог есть Дух) и материи (человека, - материя и прах), а Христос и есть Первенец из мертвых, и Он истинно воскрес из мертвых, и прибывает навсегда, Он истинно Живой. Преображением Своим, Христос показал в Себе единство Духа и материи, а воскресением Своим из мертвых, Он исполнил Альфу и Омегу, начало и конец искупления; искупленных от земли (праха). «Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли (от праха)» (Откровение 14:3). «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откровение 7:9). Сто сорок четыре тысячи, есть символическое число прозрачного Куба – Небесного Иерусалима, а спасенных будет миллиарды. Неужели 144 000 людей, так тяжело сосчитать? Легко! А ведь написано, великое множество, и никто не мог перечесть. Что толку, если кто верует и Библию в руках носит, а дела его мерзость пред Богом? разве это его вера? разве такой человек истинно уверен в невидимом? «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иакова 2:26). Так и уверенность в невидимом без дел любви и добра мертвая уверенность, а коли мертвая, значит не живая, то есть, нет уверенности. «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоанна 4:16). «Цель же увещания (проповеди) есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1-е Тимофею 1:5). Без любви не бывает веры, и без веры не бывает совершенной любви. «Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога» (К Колоссянам 1:10). «Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере» (1-е Тимофею 1:19). Без истинной веры, не бывает доброй совести, ибо: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (К Галатам 5:6). Что ж это за вера, если она не действует любовью? Как же в этом мире не будет зла, если в нем мало истинной и нелицемерной любви? «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (К Римлянам 13:10). Как же будет в этом мире любовь, если люди сами себя духовным страхом, ведут на заклание вечной смерти? «Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек» (Псалтирь 36:27). Многие сомневаются о вечности, и не уверены в невидимом – вечном, потому живут и творят зло, насыщаясь не насыщаемым, ибо они думают, что нет вечности, а коли так, то зачем делать кому-то добро, если «один» раз живем? Или надеются на вечную душу, живущую вне тела после смерти тела, но вечна ли она? «Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов» (Амос 5:15). «Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1-е Петра 4:19). «Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога (Любви в сердце своем)» (3-е Иоанна 1:11). «Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек (вечно)» (Псалтирь 36:27). Истинно то, кто уклоняется от зла, и делает добро, тот будет жить вечно. Но вера - это уверенность в невидимом (вечном). Кто уверен в невидимом, тот делает добро. «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иакова 2:19). Вера без любви, мертвая вера, ибо без любви присутствует трепет и страх наказания, а в совершенной любви, нет страха наказания, она изгоняет страх. Бесы имеют веру (уверенность в невидимом)? Да! Ибо они лицом к Лицу общались с Богом. Бесы трепещут, испытывают духовный страх? Да! Ведь у бесов нет плоти, и у них нет плотского страха. «Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают (уверенны), что Он Христос» (От Луки 4:41). «И, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» (От Марка 5:7). «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (От Матфея 8:29). «Оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (От Луки 4:34). «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1-е Иоанна 4:18). «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1-е Иоанна 4:12). «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления(свободы), Которым взываем: «Авва, Отче!»» (К Римлянам 8:15). Закон мироздания гласит: - раб ненавидит рабовладельца, а рабовладелец ненавидит раба. Но, вопрос: неужели Бог рабовладелец, чтобы человекам ненавидеть Его? «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (От Иоанна 13:14). А теперь подумай человек, разве рабовладелец умывает ноги рабам? Или только тот, кто любит, умывает ноги тем, кого любит (как родитель своим детям)? «Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий» (От Луки 22:27). Больший меньшему служит, или меньший большему? Рабовладелец, больший, и ему служат меньшие – рабы, но разве рабовладелец умывает ноги своим рабам? А Христос больший, и умыл ноги? «Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (От Матфея 20:28). Родитель больший, а дитя меньшее? Родитель служит своему ребенку? Так может ли рабовладелец служить рабам? Но, а родитель больший, но служит меньшим, то есть детям своим. Ведь рабовладелец есть враг рабу, и раб есть враг рабовладельцу. Так кто есть нам Христос, друг или враг? Больший, служит меньшему, если больший любит меньшего, а во вражде, меньший служит большему, ибо больший не любит меньшего. Все семя Адама, вошло в зло (смерть), и от начала смерти, и до ныне, люди рождаются смертными, рождаются во зле (рождаются не злыми, а во зле - смерти). Человеку, нужно выйти из зла (смерти) в добро (жизнь), вкусив от Древа Жизни - от Тела Христового. Ибо было два древа в Раю, древо жизни, и древо познания добра и зла, это две двери, два портала, портал добра и портал зла, портал вечной и бессмертной жизни и портал вечной смерти. Ева открыла портал зла, вкусив от древа познания добра и зла, и она из добра, вошла во зло, этим и познала, что есть добро и что есть зло. Ибо была в добре, и знала, что есть добро, а вошедши во зло, узнала, что есть зло; также и Адам. Сказал Бог: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3:22). Сказал змей: «но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Змей не солгал, что Ева и Адам будут как Боги, зная добро и зло, но змей солгал, что познав добро и зло, чрез древо познания добра и зла, они не умрут. Так ведь Адам и Ева познали добро и зло? но почему после этого, Бог им запретил вкушать от древа жизни? «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Бытие 3:6). Знания чего давало древо познания, добра и зла, и божества? «Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне» (Осия 6:7). Ева и Адам изменили Богу и нарушили завет? Разве знание не от Бога? А Бог же говорил, чтобы не вкушали от древа познания добра и зла, так почему Ева в вожделении ослушалась Бога? Не была мудра? Она не знала, что такое зло (вечная смерть), потому не боялась смерти? А сейчас, многие знают, что такое зло (смерть), но они не стремятся познать, что есть добро (жизнь вечная). Одни по глупости вошли в смерть (зло), а другие, по глупости не хотят войти в жизнь (вечную), вкусив от Тела Христового, ибо их знание вожделенно. Разве познать добро и зло, это не полпути в вечное бытие? Разве из познанного, ненужно избрать? «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Второзаконие 30:15). Предложил добро и зло? И нужно избрать первопричину (матрицу)? Почему избирающий добро, избирает добро, ибо знает, что есть зло? Почему избирающий зло, избирает зло, ибо знает, что есть добро? «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (К Галатам 4:9). Любовь и страх, имеют знание. Знание любви, есть знание чистое, а знание страха, есть знание нечистое (заблуждение). «Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого (чистого) – разум» (Притчи 9:10). «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Бытие 3:6). Знание от любви, есть жизнь. «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него (а Бог есть Любовь)» (1-е Коринфянам 8:3). Знание от страха, есть смерть. «Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: «никто не видит меня». Мудрость твоя и знание твое – они сбили тебя с пути (вечной жизни); и ты говорила в сердце твоем: «я, и никто кроме меня»» (Исаия 47:10). Познать Бога, без Бога, невозможно. «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно (умышленно) грешим (творим умышленное зло, не имея в сердце любви и Бога), то не остается более жертвы за грехи» (К Евреям 10:26). Где нет Божьей совершенной любви, там нет и чистого (святого) знания. Где нет доверия Богу, там путь познания без Бога, а без Бога, Бога познать невозможно. Ева думала, что вкусив от древа познания добра и зла, станет равная Богу. Но, Бог говорил же: вкусишь, умрешь. Ева не доверяла Богу (Святому Разуму), но поверила змею (нечистому разуму). Ведь Бог сказал: - вкусишь, умрешь, а змей сказал: - нет, не умрете. Так кто был прав, Бог или змей? Умирает ли человек, и смертен ли он? Теперь Бог говорит всем: - вкусите от Древа Жизни (Тела Христового), и будите вечно жить; а в этом Бог прав? Вначале, Бог говорил: - не вкушайте (от древа познания), ибо умрете. Ныне, Бог говорит: - вкушайте (от Древа Жизни), и вы жить вечно будите. Бог был прав в начале, и Бог прав в конце? Разве Бог не Альфа и Омега? Разве первое слово не за Богом, и разве последнее слово не за Ним? Любящий человек, не творит зла, не ради вечной жизни, но ради самой любви и истины, ибо он познал и избрал истину. Разве среди атеистов (которые не верят в жизнь после жизни), нет таких, которые отдают свою единственную жизнь (по вере их) ради ближних своих? Эти же атеисты, верят, что после их смерти, их жизни больше не будет. И представьте, а они все равно отдают свои жизни за жизни ближних; разве не было и нет такого? А другие, так называемые верующие, знают, что будет жизнь после жизни (по вере их), но при этом, не только не отдадут свои жизни ради жизней ближних, но порабощают ближних, отнимая жизни. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (От Иоанна 15:13). А теперь каждый дай сам себе ответ, кто достойней Царства Божия, неверующий атеист, который в любви положил свою душу ради жизней ближних, или «верующий», который порабощает ближних, отнимает жизни у них? «Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иакова 2:18). Вера, это не выбивать об пол лобовую чечетку, вера, это вся суть жизни, движимая в любви. Я не говорю, что все атеисты добры, или все верующие злы, я говорю, что если человек не познает истину (любовь Бога и волю Бога) и не изберет истину, то он не освободится от рабства греха. Если человек искренно не хочет творить зла ближним, то он истинно верующий, ибо увещевание праведника, есть любовь, ибо без любви, все — ничто. Любящий верующий, и любящий атеист, оба имеют дела - добра. Не любящий верующий, и не любящий атеист, оба имеют дела — зла. Если верующий думает, что его спасение зависит от молитвенных четок, и от его коленопреклонения пред Богом (все это форма внешней жертвы и выслуживания), но при этом, если в его жертве нет любви, то вся его жертва Богу, — ничто. Ведь тайная жертва в любви есть все, а тайная жертва без любви – ничто. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1-е Иоанна 4:8). «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоанна 4:16). Можно ли атеиста назвать безбожником, если он живет честно, и в любви к ближнему? Можно ли теиста назвать верующим и христианином, если он живет нечестно, и не в любви к ближнему? В мире свыше 42 000 христианских конфессий, деноминаций и движений там всяких, и никто из них не является исключительным вероисповеданием. Потому духовный суд, состоит в исключительности любви. Назови себя хоть сто раз христианином, но если нет исключительности в любви и добрых делах, то и сто первый раз не поможет. Назови себя хоть сто раз атеист, но если есть исключительность в любви, то сто первый раз, ни к чему. Если человек говорит что он верующий, и всячески являет внешнюю деятельность своего вероисповедания, а дела его, дела мертвой веры, то как он может быть верующим? Ибо духовный суд судит не по внешнему, а по внутреннему. Идут два полицейских, внешнее их одно, а внутреннее их разное, одно законопослушное, а другое беззаконное; какой из них, есть истинный и законный полицейский? Так если человек имеет внешнее обличие христианина, а внутреннее его безбожное (отсутствие любви к ближним), то можно ли его утвердить христианином? Люди, костюм деда мороза одевают, но это ж не означает, что они дед Мороз. Что же самое главное в христианине? Ведь христианин в союзе с Богом, а Бог есть любовь, потому главное в христианине нелицемерная любовь. Знамя христианина есть ̶ нелицемерная любовь к ближним. А без этого знамени, и христианин не христианин, а так, ряженый, да немного приукрашенный. Личная подпись есть клятва! А многие говорят, что клясться нельзя, но разве они не подписываются самолично, и их самоличная подпись не имеет юридической силы? А если имеет, то это и есть клятва. Существует зарок (клятва) письменный, и существует зарок устный. Так неужели клясться письменно можно, а устно нельзя? А если письменно поклянешься во лжи, то будет ли наказание? Ну а если устно поклянешься во лжи, то что, не будет наказания? Так почему письменно клясться можно, а устно нельзя? Или: ДА ̶ ДА, и НЕТ ̶ НЕТ, это не тот же самый зарок, обещание и клятва? Клятву нарушить нельзя? а обещание, что, можно? Многие бояться во лжи подписываться лично, ибо ж будет по явному и явное наказание, а вот клясться устно что? Потому, если человек заявляет о себе, что он атеист, а дела его есть любовь к ближним (пусть и малая любовь к ближним; или все христиане имеют большую любовь?), то кто поклянется пред Богом устно (Он все видит и фиксирует), что атеист есть безбожник? Ведь Бог есть любовь, и если в сердце атеиста есть нелицемерная любовь, то разве он безбожник? Потому, если человек заявляет о себе, что он христианин, а дела его есть мерзость, то кто поклянется пред Богом устно, что этот христианин есть с Богом, и Бог с ним? «Итак по плодам их узнаете их» (От Матфея 7:20). И неважно, какую ты внешнюю форму носишь, то ли христианин, то ли атеист, то ли…, но дела говорят сами за себя, кто ты, безбожник или Бог в тебе. Ведь судить духовное по внешнему есть глупость, а судить духовное по внутреннему, есть мудрость. Обвинять человека без клятвы по фактам, есть клятва. Утверждающая клевета, есть клятва во лжи, а клянущийся во лжи и ложно, понесет на себе проклятье. Ибо клятва по фактам, есть уверенность в утверждении, а утверждение без уверенности, есть глупость. Верно, атеист говорит: пока не увижу, не поверю! Но неверно то, что атеист не вооружает свои глаза, чтобы увидеть то, что хотел бы увидеть. Хочешь видимый Сатурн увидеть и на него смотреть, тогда купи или сделай телескоп, и смотри на него вооруженными глазами. А хочешь на невидимое смотреть? тогда вооружись духовным видением, и ты будешь видеть невидимое и на него зреть. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (К Евреям 11:1). « Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня…….» (От Иоанна 20:29). «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2-е Коринфянам 4:18). Увидел, ибо смотрел? Смотрим, значит увидели? А как можно поверить не увидев? а увидеть, не посмотрев? и быть уверенным, не уверовав? «Ибо где сокровище (ЦЕННОСТЬ) ваше, там и сердце ваше будет» (От Луки 12:34). Истинные и бесценные знания, раздаются даром, ибо бесценное невозможно купить, а то, что возможно купить, то какое оно тогда бесценное. Глупому, бесценное знание, без цены, а то есть он их не приобретет, ибо для него бесценные знания, ничего не стоят. Мудрому, бесценное знание, весь смысл его жизни, а то есть он приобрел бесценное даром, ибо для него бесценное ̶ бесценно. Золото, имеет в себе символы ̶ 777 и 666, а то есть спасение и погибель. Если смотреть в духовное, то золото (символ любви и страха Божия) есть символ спасения и сын спасения. А если смотреть в материальное, то золото (символ жадности и коварства) есть символ 666 – сын погибели. Семерка, есть символ духовного, ибо Бог в седьмой день почил. Три раза по семь, есть символ абсолюта духовности. Три раза по шесть, есть символ абсолюта материальности. Сыны света, имеют в себе абсолют Света, а сыны тьмы, имеют в себе абсолют тьмы. В неделе семь дней, и потому неделя без одного дня не может быть полноценной неделей. Первый день творения Божия, это воскресение, а до первого дня творения, Он был в субботе, а то есть в покое. Шестой день творения Божия, это пятница, а после шестого дня творения, Он вошел в субботу, покой. Потому, как без одной заповеди нет всего закона, то точно также, без одного дня нет и недели. Как без дня седьмого, может наступить день первый? А как же без покоя Божия, может наступить вечная жизнь? «А входим в покой мы уверовавшие…» (К Евреям 4:3). Бог начал творить в первый день, а закончил творить в шестой. Адам был создан на грани шестого и седьмого дня. 6+6=12, а то есть от сотворения планеты Земля, и до пришествия Христового, должно пройти 12 000 лет. 6000 лет из 12 000, это от сот. Адама и до пришествия Христа. Но Бог создал солнце, луну и звезды в 4 день, и от 4 дня началось обозначенное время, а то есть по обозначенному времени, от сотворения солнца, луны и звезд, и до пришествия Христового, должно пройти 9 000 лет. Но а три первых дня творения, имели пространственное время, которое не было обозначено движением объектов космоса, ибо в третий день творения, была только Земля, а солнце и т.д., стали быть только в 4 день. Наручные часы обозначают время, а движение планетария и есть планетарные часы, которые обозначают планетарное время. А от сотворения Адама и до пришествия Иисуса Христа, должно также пройти 6 000 лет, а тысячелетнее царство, и есть 7 день, а то есть седьмая тысяча лет от сот. Адама, и великая суббота, после которой, и после суда Божия, настанет вечность и бессмертие всего материального Мироздания. «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Бога один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-е Петра 3:8). У Бога время во времени, потому все это обозначенное время, есть всего лишь обозначенное время по обетованию. Но у Бога, хоть 1 000 лет один день, хоть 1 000 000 000 000 лет один день, да хоть бесконечность лет один день, ибо у Бога всегда ныне, и нет вчерашнего и завтрашнего дня. Нельзя разделять Священное Писание, ведь вся Библия должна быть в познании едина, как Ветхий, так и Новый, должны быть едино, как два крыла одного Орла (ДААТ). «И увидела жена, что……потому что дает знание (ДААТ)…» (Бытие 3:6). Без мудрости не бывает истинных знаний. Истинный – ДААТ ведет в вечную жизнь, а ложный - ДААТ, ведет в вечную смерть. «Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум» (Притчи 9:10). Без мудрости не бывать святым знаниям, ибо мудрость есть страх Господень, а страх Господень – ненавидеть зло. А ненавидящий зло, любит добро, а Ева вкусила от зла, потому получила познание не Бога, но смерти. Два дерева в раю (дерево жизни и дерево познания), есть два портала двух ДААТ. «Но кто любит Бога, тому дано знание (ДААТ) от Него» (1-е Коринфянам 8:3). Но от Бога истинные знания, а вне Бога, ложный ДААТ. Ева ослушалась Святой Разум, прельстившись божеством, ложного - ДААТ. В чем же тайна спасения и погибели? Два разбойника, один спасен, другой нет. Два верующих, один спасен, другой нет. Два атеиста, один спасется, другой - нет. Разные христианские конфессии спорят между собою, о достоинстве спасения и правоты. Но, если человек не имеет искренней любви к ближним, то кто бы он не был, разве он прав и спасется? Если еретик, не знает, что он проповедует людям ересь, но он всем сердцем проповедует, жаждая спасать, то его грех ереси, есть не к вечной смерти, а за его искреннее и любящее сердце, Бог подарит ему вечную жизнь, и неумышленный его грех, ему простит. А если еретик (в учении смешана правда и лож) знает, что он проповедует людям ересь и ложь, то горе ему, ибо все что не по вере, - грех. Без искренней любви, даже чистое учение бесполезно человеку, ибо знание без любви, - надмевает. «О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает» (1-е Коринфянам 8:1). «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1-е Коринфянам 13:8). Образование дает знание, а знание без любви - надмевает. Любовь не в знании, и знание не в любви. Разве ангелы мало знали? Но почему пали? Разве знание делает нас мудрыми? Или любовь делает нас мудрыми и разумными? И только в любви все знание любви и Святого разума, ибо вначале смирение, а потом мудрость, но никак не мудрость, а потом смирение; ибо без любви все - ничто. Не стремитесь знать о Боге, но стремитесь знать Бога, а Бог истинно Любовь. Бог без Бога познать невозможно. Ибо зло кроется в знании, если в сердце нет доброй совести и искренней любви. А если есть любовь, то от любви и добрые знания будут. Смотрите, чтобы знание не опустошило вас, ибо будет ужас тогда, когда знания есть, а в сердце нет Духа Любви; ведь Дух животворит. Знание духовное, это духовная информация, но если духовная информация не движется Духом Любви, то буква и цифра без Духа убивает, и не животворят. Основание - Любовь, а святое знание есть постройка дома на основании, ибо каждый кирпичик, это информация. Не пытайтесь устроить Дом духовный на знании без основания - Любовь. Кто же строит на песке без основания? Кто же кладет кладку, не имея фундамента? Разве такой дом устоит? Но, очень хорошо то, что когда имеешь Основание и Знание, в совокупности и единстве, то это и есть: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (От Матфея 10:16). Лжи много, и нет единства в ней, нет и придела лжи в сути лжи. Правда же всегда одна и едина. Бороться с ложью, это путь ослабления. Лучше же всего, идти путем правды, и нести свет истины, а атакующая ложь, сама падет, ибо правда свет, а ложь, - тьма; является свет, и растворяется тьма. Ненужно бороться с ложью, она ослабит, просто нужно идти путем правды, и свет истины в мир нести. «Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его» (Иов 18:5). «А они ночь хотят превратить в день, свет приблизить к лицу тьмы» (Иов 17:12). Свет рождается из тьмы. Материальная тьма есть матерь материальному свету. Бог же начало всему, и духовному и материальному свету. Мать духовному свету, это сам человек, духовная утроба - сердце. «Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен» (Псалтирь 111:4). Зачавший от Света, рождает свет, а не зачавшая тьма от Света, остается тьмою навсегда. «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Исаия 45:7). «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:3). «Трубит ли в городе труба, - и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?» (Амос 3:6). Творит ли Бог зло? Или Бог попускает зло злых, на самих же злых? Существует духовный свет и материальный свет. Также существует духовная тьма и материальная тьма. «Благословите, свет и тьма, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Даниил 3:70). И вот вопрос: может ли духовная тьма благословить Господа Бога? Если духовная тьма не зачнет от Света, и сама не станет духовным светом, то может ли тьма благословить Бога/Свет? Тьма материальная, благословляет и будет вечно благословлять Бога, а вот духовная тьма благословляет ли Бога, и благословит ли? Существует материальная дисперсия света, ибо свет материален. И существует духовная дисперсия света, ибо свет духовный. «В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом» (Иезекииль 1:28). «И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Откровение 4:3). «Господи, Боже сил! кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя» (Псалтирь 88:9). Истина и радуга? Радуга и дисперсия? Свет от Бога, а познать истину, это значит войти в духовную дисперсию духовного света Божия. «Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина» (Псалтирь 118:138). «Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой – истина (радуга вокруг престола......и истина Твоя окрест Тебя)» (Псалтирь 118:142). «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его» (Иеремия 10:10). «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (От Иоанна 17:17). А так как Христос есть Слово, а Слово Божие есть истина, то и Христос есть Истина. Познайте Истину - Христа, и Истина - Христос сделает вас свободными, ибо нет иного пути в Обитель Богов, только Путь - Христос. «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (От Иоанна 14:6). Радуга символ истины, а истина – Христос, потому символ Христа - Радуга. «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные» (Откровение 10:1). Кто же этот сильный Ангел? Истинно Господь Бог - Иисус Христос, Слово Божие - Архангел Михаил (Верховный Вестник Кто как (не) Бог). До того, как Ева и Адам согрешили, тела их, были бессмертны, но не абсолютно были бессмертны. Если взять, от сотворения человека, и до искушения его/их, змеем, было бы время не 12 лет, а 12 триллионов лет, то можно сказать, что тела Адама и Евы бессмертны, но не абсолютно, ибо в абсолюте бессмертия, нет дням исчисления, в абсолюте, время существует во времени. Если бы Ева и Адам, не вкусили от древа познания, но вкусили бы от древа жизни, то их тела, стали бы быть абсолютно, бессмертные. Тела Евы и Адама, не имели той похоти плоти (как сейчас тела имеют похоть плоти), до того как они согрешили. Человек состоит из двух человеков, внутренний и внешний, а то есть, сердце и разум, и тело из плоти и костей. Всему телу, является главою, его сердце, какой глава, такое и тело. Если глава беззаконный, то и тело не может иметь бессмертия. До того, как Ева и Адам согрешили, они стояли пред выбором, пред двумя абсолютами: - абсолют жизни и абсолют смерти. Как человеку, дать абсолют жизни, если он сам должен познать и избрать? Как человеку дать абсолют смерти, если он ничего не познал, и не избрал? Потому, Бог поставил два древа, одно - древо жизни (врата в абсолют жизни), а другое - древо познания (врата в абсолют смерти). Бог запретил Адаму и Еве, открывать врата в абсолют смерти, но ничего не сказал и не утвердил, о вратах абсолюта жизни. Когда Бог создал человека - Адама и Еву, то их тела не могли умереть, ибо сила Божия осеняла их тела, как и ангел Божий, осенял силой Божьей, тела трех юношей в печи при Навуходоносоре. Но когда Ева и Адам согрешили, то отнялась от их тел, та сила, которая давала их телам неуязвимую жизнь, и в их телах, не было матрицы (первопричины) смерти, до согрешения их. Тела Адама и Евы, как до согрешения, так и после, имели плоть и кости, но, до согрешения их, их тела были абсолютно неуязвимы, а после согрешения их, их тела стали быть очень уязвимыми. До согрешения Евы и Адама, они не могли заболеть, или в огне сгореть, или в воде утонуть, или упасть и разбиться, в общем, был абсолют неуязвимости. Также их тела, как до согрешения, так и после, имели зубы, ногти, волосы и т.д. и т.п., но разница в том, есть ли слава в теле, или нет славы в теле. Ибо Бог создал растительный мир, а в нем плоды, которые ели Адам и Ева, но, а как есть материальное, не будучи материальным? Разве Бог, даже после согрешения Евы и Адама, не рад был бы, сразу же вывести их из смерти в жизнь? Но, Бог справедлив, и как по воле их, они вошли, то также и по воле их, они должны были выйти. Ведь Адам познал добро и зло, но Бог ему, так и не дал прикоснуться к древу жизни, чтобы этим, Адам не открыл врата в абсолют жизни/в вечную жизнь, не избрав саму жизнь и древо жизни. Ведь познать, это полпути, нужно еще избрать, ведь познав и избрав, это и будет полнота пути. Если бы Ева и Адам, не вкусили от древа познания, но вкусили бы от древа жизни, то они также познали бы, что есть добро и зло, и по факту, они сразу же, избрали бы добро и унаследовали вечное бессмертие. Если бы было дело только в древе познания, то Бог поставил бы только древо познания, но Бог создал человека со свободой выбора, потому Он поставил два древа. Ибо, как существует свет и тьма во всех смыслах и сути, то и выбор существует, а если бы, был бы только свет, или тьма, то и выбора не было бы. Божественное начало, имеет только тот, кто имеет свободу выбора, чтобы познать и избрать. Бог вложил в человека, божественное начало, чтобы познать и самому избрать. Но, познав добро и зло, и избрав добро, то этим, человек подтверждает свое происхождение и божественный род. А познав добро и зло, и избрав зло, этим, человек сам отрекается от своего происхождения и божественного рода. Ибо насильно мил не будешь, и без выбора любить, — не приголубишь. Соломон, просил у Бога небесного (мудрости), но получил и небесное и земное (материальное). А кому нужно только земное, то тот останется без небесного, а если останется без небесного, то не явится в нем тайна, сокрытая от начала, о единстве Духа и материи, Небесного и земного. Потому прося у Бога небесного, получаешь и земное, то ли ныне и в вечности, или только в вечности. Есть небесное, и есть перстное, и пусть человек сам решит, он небесный, или перстный, но пусть он помнит, жаждущий небесного, получит и новое (бессмертное) перстное/материальное. Когда Бог создал Адама и Еву, то в их телах/внешнем, Бог соединил небесное и земное, но, по выбору самих Евы и Адама, они должны были соединить небесное и земное, в сердцах их. А когда Ева и Адам ослушались Бога, то небесное/бессмертный дух в их телах, отошло от земного/материального, потому их материальные тела стали быть смертными. Ибо по выбору их, они сами отсекли от своих материальных тел, силу небесную. Ведь сущность человека, состоит из двух факторов, первый — это внутренний (сердце), а второй - это внешний (тело). Бог, создав человека, сотворил во внешнем (теле) его, единство небесного и земного (потому они не могли умереть до согрешения), но они должны были по воле своей, соединить небесное и земное, во внутреннем своем, то есть в сердце. Но они ослушались Творца, потому и из внешнего их, отошло небесное, и они стали быть смертными. Бессмертное — это абсолютно неуязвимое. Смертное — это абсолютно, уязвимое. Потому, Бог показал чрез трех юношей, которых бросили в огненную печь, ведь их тела смертные и абсолютно, уязвимые, но под силою небесной, их тела стали быть абсолютно неуязвимые, то есть бессмертные. Матрица (первопричина) бессмертия, в себе не имеет саморазрушения, но имеет самосозидание. Матрица смерти, в себе имеет разрушение, но не имеет самосозидание (домостроительство). В смертных телах, имеется первопричина саморазрушения, потому тела смертные, которые стремятся самоуничтожиться. В бессмертных телах, имеется первопричина самосозидания, потому тела бессмертные, стремятся самосозидаться. Тело смертное (имеющее в себе матрицу саморазрушения), восстает на Дух, ибо Дух стремится к самосозиданию, чтобы смертное тело, стало бессмертным, и абсолютно в себе не имело матрицы - саморазрушения. А богам подвластно абсолютно все, и в самом абсолюте также. Ведь супермен, был уязвим (по выдуманной истории; но дыма без....чего не бывает?), потому его слава мелочь, по сравнению, с абсолютом неуязвимых. Тело человека, это как бы царство/дом, а сердце тела, как царь царства, потому: «Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет» (От Луки 11:17). Это и есть матрица разделения и саморазрушения. Зачем духовно мертвому сердцу, дарить бессмертное тело? а то есть, зачем мертвому царю, живое царство? Мертвый царь, - это беззаконный царь. А беззаконный царь, сам себя уничтожает. Если дать мертвому царю (сердцу), бессмертное царство (тело), то что будет? опять борьба, и вечно покоя не будет? Весь материальный мир в матрице - саморазрушения и матрице - самосозидания, а то есть в дисгармонии. Ибо построят дом, пройдет время, и он сам собою разрушится. Но, самосозидание, подвластно действию разума, ибо ничто само собою без разума, не созидается. Потому, Бог есть бесконечное Пространство и бесконечный Святой Разум, Он есть абсолют Гармонии/созидание и жизнь, в которой абсолютно нет а-гармонии/разрушения и смерти. Да, это и есть колесо в колесе, и все во всем: жизнь в жизни, любовь в любви, время во времени, вечность в вечности. Правда, что дом строится разумом? Правда, что дом и без разума разрушается? Потому, кто не родится свыше, и не приобретет от Бога святой разум, который есть домостроитель/телостроитель (в бессмертие тела), то того тело/дом, как бы сам собою (под влиянием матрицы саморазрушения) в прах разрушится, из праха в прах, и я не о первой смерти говорю, но о второй, вечной смерти. Да, как посмотришь на историю мира, то видишь одни ужасы, страдание, боль и кровь, но худа без добра не бывает. Потому, уверенность в невидимом, движет человека к Невидимому и вечному, а неуверенность в невидимом, ведет человека в вечную смерть. Ведь уверенность без факта, не бывает, а если и бывает, то, тогда то, не уверенность, но так, глупость, ибо нет же факта. А факт является тому, кто жаждет иметь его; стучите и откроют. Ибо, зачем Богу скрывать то, что от вечности человеку знать предназначено? И зачем Богу открываться тому, кому откровение от Бога и не надо? Ученик учится, чтоб познать и иметь факт, а от приобретения факта, приобретается уверенность, но, а уверенность движет человека к желаемому, ведь, зачем тогда учился, если иметь не желает. Ведь Бога познать без Бога невозможно, Он Сам открывается тому, кого привлек Сам. То есть, Бог есть любовь, и любовь привлекает человека к Богу. Ведь правда же, что покаяния без любви не бывает? И правда то, что покаявшегося пред Богом, Бог прощает? А кого простил Бог, тот Ему сын? А коли сын Бога, то, истинно то, что и наследник всего у Бога. Человек, беги под Крыло Любви, ведь только Она вознесет тебя к Богу. «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (От Луки 13:34). Иерусалим! Иерусалим! ты город мира и город Бога, одна к тебе дорога, - совершенная любовь. «Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое» (Притчи 3:1). Слово философия, означает - любовь к мудрости! Но, что такое мудрость? «Начало мудрости - страх Господень, и познание Святаго – разум» (Притчи 9:10). «Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление» (Притчи 1:7). «Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек» (Псалтирь 110:10). Начало мудрости - страх Господень! Но, что такое страх Господень? «Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу» (Притчи 8:13). «То уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притчи 2:5). «Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение» (Притчи 15:33). «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Притчи 22:4). «И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим» (Исаия 33:6). В смирении, - мудрость! В мудрости, - страх Господень! В страхе Господнем, - любовь! «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (К Римлянам 13:10). Любовь нужна, чтобы смерится! Смирение нужно, чтобы приобрести мудрость! Мудрость нужна, чтобы приобрести страх Господень! Страх Господень нужен, чтобы ненавидеть зло! Ненависть к злу нужна, чтобы любить! Любовь в Альфе, и, любовь в Омеге! Ибо без любви, невозможно смерится, а без смирения, невозможно покаяться. А без покаяния, невозможно любить. Ведь любовь, не делает ближнему зла, а коли не делает ближнему зла, значит, любит ближнего она. Истинная мудрость в познании Бога, а не в познании мира. «То уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притчи 2:5). «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (От Иоанна 8:32). «Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои – истина» (Псалтирь 118:151). «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (От Иоанна 17:17). «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина» (1-е Иоанна 5:6). «Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (От Иоанна 1:17). «А Господь Бог (Дух) есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его» (Иеремия 10:10). «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (От Иоанна 4:24). «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2-е Коринфянам 3:17). Мудрость, - это ненавидеть зло! Любовь, не делает ближнему зла, потому в любви мудрость! Без любви, мудрости нет, и без мудрости, нет - любви! Познать Бога без Бога, — невозможно, а Бог есть Любовь! Ибо, без любви, невозможно смерится! Без смирения, невозможно приобрести мудрость! Без мудрости, не бывает страха Господня! Без страха Господня, невозможно - любить! В любви жизнь прорастает, и в любви, жизнь до самых Небес растет. Любовь есть все, и даже мудрость без любви, - ничто! Ибо основание мудрости, истинно — любовь. Без любви, нет смирения! Без смирения, нет мудрости! Без мудрости нет страха Господня! Без страха Господня нет любви! А без любви, нет и слова о Боге, то есть богословия! Ибо без любви, и богословие не слово о Боге/Любви! Богословие, это не религиоведение, богословие, - это путь и слово Любви! Путь любви, - это слово о Любви! Мудрость, — это проникновение в ценность жизни: «....страх Господень будет сокровищем (ценностью) твоим» (Исаия 33:6). «Цель же увещания (проповеди) есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1-е Тимофею 1:5). Слово богословие, означает — слово о Боге. Но, Бог есть любовь, потому богословие, — это слово о Любви. Богословие, и религиоведение, это совсем и полностью, разные сути, и направления. Ибо религий много и сути их разные, а истинная любовь, имеет одну суть! Богословие, — это призвание! Религиоведение, — это интерес! Бог открывается человеку, и человек молвит слово о Боге — богословие. А религиоведению, можно научиться и без Бога, как земной науке. Философия, — это любовь к мудрости. Мудрость, — это ненавидеть зло. Ненавидеть зло, — это любить Бога. Любящий Бога, — это богослов, ибо о Любви Божьей он слово молвит. Сколько же спорят атеисты и теисты? Много, много лет? Одни говорят: нет Бога! Другие говорят: Он есть! Спорят и спорят, и доказать друг другу ничего не могут. Потому что где доказано, там прекращается спор. Но разве атеисту или теисту, нужно доказывать, что существует любовь? А Бог и есть любовь, Божия, совершенная любовь! «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (От Иоанна 15:13). Споры движутся в религиоведении: есть ли Бог, нет ли Бога, и какой есть истинный Бог. Атеист, скажи сам себе, разве не было, и нет тех атеистов, которые положат жизнь свою за друзей своих? Теист, скажи сам себе, разве не было, и нет тех теистов, которые положат жизнь свою за друзей своих? Как же ты, брат атеист отвергаешь Бога, коли ты сам отдаешь свою жизнь во имя - Любви/Бога? Ведь написано: - Бог есть Любовь! Отвергают Бога, но сами несут в сердце своем Бога? А как можно отвергнуть то, что невозможно отвергнуть? Так в чем же спор атеиста и теиста? Что отвергает атеист, бога идола, или Бога любовь? Так бога идола, и теист отвергает. Разве не одно, и тоже, атеист, и теист отвергают и принимают? Разве, если человек атеист, то это означает что все атеисты безбожники? То есть, у всех атеистов отсутствует искренняя любовь? Ведь Бог есть любовь. Если атеист - безбожник, в смысле того, что отвергает бога идол, то тогда и я такой же "безбожник". Но если атеист безбожник, в смысле отвергает Любовь, то тогда я не верю атеисту, что он отвергает любовь. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1-е Иоанна 4:8). Любишь ли ты атеист? Если да, то ты познал Бога, и потому Бог в тебе атеист, если ты искренно любишь (пусть и мало, но все же, а может и много, разве кто осудит тебя, кроме того Бога, который внутрь тебя есть), ибо Бог есть любовь! Потому атеист, ты никак не сможешь отвергнуть Бога, ибо Бог есть любовь, но ты же любишь своих друзей? Если искренно любишь, и не желаешь им зла, то Бог в тебе, — атеист. Атеист, твое любящее сердце и есть храм Бога, а Бог есть любовь, помни это, — атеист. Спорят атеист и теист о видимом, но ты посмотри атеист внутрь себя, есть ли там Бог? Кто пред Богом достойней будет, злой христианин, или добрый атеист? Внешнее человека, человека не оправдает, но только внутреннее! Оправдывает или не оправдывает человека, только его внутреннее, и неважно, какой транспарант на нем весит, то ли атеист, то ли теист. Я лично, не видел Иисуса Христа, как и ты, атеист, не видел Его. Но, я слышал слово Иисуса Христа, и ты также слышал атеист. И вот скажи, сам себе, разве слова Христовы, не о том, что у тебя внутри? Какое доказательство тебя дать атеист, больше того, что есть у тебя внутри? «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1-е Петра 4:8). Да атеист, ты же сам знаешь, когда ближнего любишь, то не делаешь ему зла, а коли зла не творишь, то нет и греха - беззакония. Зачем доказывать то, что невозможно опровергнуть? «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (От Луки 7:47). Представь атеист, ты в глупости своей, взял и сотворил зло ближнему своему? Но ты искренно любишь, но в глупости, взял, и боль ближнему причинил, разве ты простишь это сам себе? Ты же сам знаешь, что ты простишь сам себе тогда, когда искренне попросишь прощения у того, кому ты боль причинил? Или ты атеист обижая ближнего, никогда у него прощения не просил? Знаю, просил! А почему ты просил? ведь любишь? А если ты любишь, то, как же ты, можешь отвергать любовь? «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1-е Коринфянам 13:2). Ты атеист внешних богов отвергаешь, но внутреннего Бога, никак абсолютно отвергнуть не сможешь, уж поверь мне, да и сам ты это знаешь. Потому, Бог не там или здесь, Бог внутрь есть, а Бог есть любовь! Если внутрь тебя есть Бог, то, как же ты Его отвергаешь? Христианин и атеист, которые не имеют любви в сердце своем, к ближнему своему, воистину оба есть безбожника. Христианин и атеист, которые имеют любовь в сердце своем, к ближнему своему, воистину оба имеют в себе Бога. «Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иакова 2:18). «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (К Галатам 5:14). Люби ближнего атеист, это и есть исполнение закона Божьей любви. Спасет человека, не то, что был Христос, или не было Его, спасает человека вот это: «…..люби ближнего твоего, как самого себя» (К Галатам 5:14). Что толку, если человек верит в то, что Христос был, но сам, ненавидит ближних? Разве он будет спасен? А если даже человек не верит во Христа, но любит ближнего своего, как самого себя, то разве он не будет спасен Христом? Я наставляю к познанию истины, и рождению свыше. Но, кто познает истину, и последует истине, тот родится свыше, и тому, я больше не наставник, ибо его рождение свыше, научит его всему. «Итак идите, научите (наставьте) все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (От Матфея 28:19). «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (От Иоанна 14:26). Кто рождается свыше, в том и Дух Святой, Который научит всему. «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1-е Коринфянам 8:3). Я наставляю любить Бога и всякого ближнего, ведь Бог есть Любовь! А кто полюбит Бога, тот и родится от Него. Но, кто родится от Него, тому Он и Учитель, и вечный Наставник! «И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (От Матфея 23:10). «Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские» (К Евреям 13:24). В чем же суть? Там говорится, не называйтесь наставниками, а тут говорится, приветствуйте всех наставников? Я наставляю на любовь, и если кого наставлю, тот родится от Любви Бога, и Любовь, сама научит его всему. Но я не учу всему, хоть и знаю все по Писанию, ибо цель наставника/проповедника любовь, то есть, наставить на любовь к Богу и ближнему. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1-е Иоанна 5:3). «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (К Галатам 5:14). «И любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (От Марка 12:33). «И громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас» (От Луки 17:13). «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (От Иоанна 20:21). «И сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28:28). «Любящих меня (премудрость – мудрость) я люблю, и ищущие меня найдут меня» (Притчи 8:17). Вот истинная философия, - любовь к мудрости/премудрости. Философия, есть бег по водам греха, в жизнь вечную. Без философии, можно навсегда, потонуть в водах греха. Философ бежит по водам греха, а в руке его огонь, то есть слово о Боге, потому духовный философ, есть и духовный богослов: «...и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе» (Исход 31:6). Всякий истинно мудрый, это тот, кто в сердце своем, имеет страх Божий! «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего проходящих» (1-е Коринфянам 2:6). «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иакова 3:17). Что больше, небесная мудрость, или земная? Вечное что, духовная философия, или душевная? «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (Иакова 3:15). Философия - это любовь к мудрости; но есть философия небесная, а есть душевная, земная. Множество видов и рассолов земной философии, но одна небесная философия, которая от Бога. Слово христианин, означает — помазанник. Помазанник, означает — помазанный для освящения, а то есть священник. «Помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне» (Исход 30:30). «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник (Помазанник/Машиах/Мессия) Бога Всевышнего» (Бытие 14:18). Мессия — это миссионер, миссионер — это апостол, апостол, — это посол, то есть посланник. Всякий рожденный свыше человек, есть христианин — священник — миссионер — посланник. Быть христианином-священником, можно только по призванию, а призывает Бог. «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (К Римлянам 8:30). Каждый истинно рожденный свыше, есть христианин, а каждый истинный христианин, есть философ и богослов. «Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня» (От Иоанна 7:29). Иисус Христос есть Бог, и Апостол/Посол Бога. «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (От Иоанна 17:18). «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (От Иоанна 20:21). Кого вас? Бог послал Христа, Христос послал апостолов. Каждый истинный христианин (рожденный свыше), есть посол и апостол. Каждый человек, который есть истинно рожденный свыше, есть и апостол, и вестник/ангел. «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»» (К Галатам 4:6). Рожденный свыше, это тот, кому в сердце Бог послал Духа Святого. А у кого в сердце Дух Святой, тот и есть богослов. Ибо богословие, это не душевная наука (душевное познание), но от Бога духовное послание. Когда Бог посылает в сердце Духа Святого, тогда знание Бога, льется из сердца. «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1-е Коринфянам 8:3). Потому философ философу разница, как и богослов богослову. Можно учиться, учится, и как бы быть доктором богословия, но при этом остаться в рамках и доктринах. Но если Бог пошлет и научит, то это и будет истинное богословие. Ведь можно учиться богословию без любви к Богу, но если в сердце искренняя и настоящая любовь к Богу, то от Него родится живой богослов. Слово доктрина, означает — учение, наука, образованность. Но в доктрине и теория, а теория, означает - рассмотрение, исследование. Но, правда, что рассмотрение, это не рассмотренное? И исследование, это не исследованное? Потому теория, это исследование — наука, а посланное Богом есть от Бога факт — совершившееся. Но где исследования, там и ошибки, а где от Бога свершившееся, там и полнота истины; потому и льется из сердца, как Божия река – Юсалим; (1-е Иоанна 4:18; К Римлянам 6:23; 13:10). В любви нет страха, ибо любовь не делает умышленного зла, а как она не делает зла, то нет и возмездия за умышленное зло. А если возмездия нет, то и страха возмездия за беззаконие, конечно и не будет. Боящийся, несовершен в любви, потому что где страх возмездия, там и умышленное творимое зло. «Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Бытие 3:10). Почему же Адам убоялся? Неужели умышленное зло совершил? «И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от древа, с которого Я запретил тебе есть?» (Бытие 3:11). «Ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все» (1-е Иоанна 3:20). Неужели сердце Адама не осудило его? Осудило! Потому он и скрывался от Бога. А коли сердце осудило, то знает, что совершил – грех и зло. Ведь скрывался от возмездия, ибо возмездие за грех (к смерти) – смерть. «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие 4:7); (Исаия 3:10,11). Быть выше кого-то или быть больше кого-то, это не гордыня, это факт; то, что есть в действительности. Гордыня, — это грех. Гордыня, это отношение к меньшему во всех сутях, как к рабу, и только из-за того, что он меньше по статусу, материальному состоянию, славе, красоте, умственным способностям, и т.д и т.п.. Демонстрировать свое превосходство в чем либо, над другим, это гордыня. А стремиться поднять меньшего, научив его чему-то, или ему помочь чем-то, и сотворить из него равного, это снисхождение. Учитель имеет больше знаний, чем ученик, который пришел к нему учиться, и это не гордыня, но факт; иначе, зачем ему идти к учителю. Настоящий учитель, от Бога — от любви, и он сделает все для того, чтобы ученик знал не меньше, а то и больше его самого (учителя); и его росту и достижениям, будет только искренне радоваться, даже если ученик превзойдет его. А псевдоучителю, ученики нужны для того чтобы пред ними демонстрировать свои знания и свое превосходство. Такой псевдоучитель, заинтересован в том, чтобы ученики не получили достойное и равное знание, и не превзошли его. Учитель больше и выше ученика в знаниях, и это 100% факт, а не превозношение и гордыня; а вот уже помышление, или одно, или другое, и будет, или снисхождением, или гордыня. Гордые не сходят с Олимпа, это для них самих будет унижение, сойти к меньшему, оставив свой трон. Бог, это бесконечное Пространство (Тело), и бесконечный Святой Разум, но, бесконечный Святой Разум, живет только в сердцах, — храмах. Сила Бога наполняет до бесконечности, бесконечное пространство, которая, дает и творит жизнь во всем и всему. Невозможно конечному (смертному), познать бесконечное/бесконечный мир, ведь человек смертный, может познать только каплю из океана. А если может только каплю из океана, то, что же то за познание? Ибо есть внешний мир, и есть внутренний мир, а человек без Бога, не может познать внешний мир/бесконечное пространство, ибо он смертный, и заключен в черном кубе. А если человек, познает внешнее, имеющее определенность и конечность, то, что же то за познание Бога, ведь Бог, это бесконечное Пространство. Также, и внутренний человек, сердце, не может познать бесконечный Святой Разум, если Святой Разум, Сам не откроется в его сердце. Бога без Бога, невозможно человеку познать. Чтобы войти в Его мир, то есть совокупиться с Пространством Его, нужно прежде познать Сердце и Разум Его. А чтобы познать Сердце Бога, нужно познать истину, чрез Бога, ибо без Бога, невозможно познать Бога. Бог — Святой Разум, это не предмет исследования, но по воле Самого Бога, Святой Разум открывается в человеке, и это Святой Разум научает всему, и льется как воды из неиссякаемого Источника. Внешнее, может быть предметом исследования, то есть окружающий мир, можно познавать путем науки, но и то, смертный и конечный, только каплю из океана познает. Внутреннее, не может быть предметом исследования, ибо своим человеческим умом, невозможно Ум Бога исследовать и познать, если Сам Бог не откроется человеку. Это в этом мире люди могут совокупляться своими телами/пространством, без познания сердец. Но, чтобы своим пространством/телом, совокупиться и войти в бессмертное Пространство (Тело) Бога, прежде нужно Его Сердце и волю познать, и стать едино сердцами, Божьим и человеческим, и только тогда человек сможет совокупиться с бессмертным миром. Жених и невеста, вначале друг друга сердца/внутреннее познают, а потом уже познают друг друга свои тела/пространства - внешнее. Также и у Бога, познай внутреннее Бога, а то есть истину Бога, волю Бога, Сердце Бога, и стань с Ним едино, и истинно и совокупишься с Бессмертным Пространством/Телом Бога. Ибо по символу, Бог есть Дух и Муж, а мы материя и жена. Дух Божий и материя, есть Бог во плоти, а коли Бог во плоти, то как же тело будет смертным? Но сам по себе человек не может познать Сердце Бога, но только если Любовь привлечет к Любви, то есть Бог к Богу. Ибо все от Него и к Нему. Ведь правда же, что покаяться невозможно без любви, а Бог есть Любовь? Бог создал первого ангела, по имени сын Зари, великий ангел, прекрасный ангел, имеющий 9 камней, но не хватало ему еще 3-х. Он был великий и могущественный ангел, красота его, была шедевром Мироздания, но когда он увидел меньшего, а, то есть созданного Богом человека, он не захотел, преклонится пред ним в служении любви. Бог говорил, человек Мое создание, как и ты, и нет худшего в Моем создании, ибо Мое создание совершенство; но он не захотел служить Истине, хоть он и познал истину, но в познанной истине не устоял. Потому, ему не досталось трех камней, но и отнялись и те - 9. Больший служит меньшему только тогда когда любит, а если не любит, то больший силой, хитростью и лукавством заставляет меньшего служить ему. Куб, имеет 6 сторон и 12 граней. Куб символ материи и создания/созданного, ибо Бог творил шесть дней. Потому 9 это не 12, а без двенадцати, невозможно иметь абсолют бессмертия, как у Бога абсолют. Черный куб, — это символ смертной материи, а Куб прозрачный, — это символ бессмертной материи/создания. «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» (Откровение 21:16). Христос есть Бог? «Никто не может придти ко Мне (Богу), если не привлечет его Отец (Бог), пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (От Иоанна 6:44). Но сам по себе человек не может познать Сердце Бога, но только если Любовь привлечет к Любви, то есть Бог к Богу, ибо все от Него и к Нему. Ведь правда же, что покаяться невозможно без любви, а Бог есть Любовь? «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано» (К Колоссянам 1:16). Кто по факту больший, родитель или дитя? По факту больший родитель, и это факт. Но любящий родитель служит своему ребенку во всем, и это факт. А не любящий родитель, хочет, чтобы его дети служили ему, и это факт. Рабовладелец не любит рабов, и в сути он больший рабов в силе и т.д., потому не любящий и имеющий превосходство, порабощает тех, над кем имеет превосходство. А любящий не может быть рабовладельцем, потому у него и рабов нет, но сам служит в любви тому, кого любит. «Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (К Колоссянам 3:13). Как и Христос снизошел и простил нас, ибо Он истинно наш Родитель; ведь какой рабовладелец умывает ноги рабам? «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем» (1-е Фессалоникийцам 5:15). «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (К Галатам 5:13). Истинно свободный, жаждет освободить всех, ибо он любит и знает цену свободе, потому и желает ее всякому ближнему. Истинно раб, жаждет поработить всех, ибо он не любит и не знает цену свободе, а многое бывает, и не хотят знать, потому и желает всякого ближнего поработить, или за счет ближнего наживой жить; (1-е Петра 5:5). Подчиняясь друг другу? Да, и больший (пастырь) и меньший (прихожанин), подчиняйтесь в любви друг другу, в искренней любви. Ибо где равенство, там нет внутренне больших, или меньших, меньшие и большие бывают только во внешнем по определению и по факту. «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (К Римлянам 13:8). Свет в сущности своей явлен и существует. А разве тьма не явлена и не существует? Потому философия разделяется на два пути, — света и тьмы. Почему многие люди, берут слово философия, и ее определяют только по тьме и во тьме? разве не существует философии Света? Существует духовная мудрость Небес, и существует душевная мудрость земли, и вот, кто какую мудрость любит, тот таким мудрецом и является, то ли небесным, то ли земным. Так неужели философия это плохо и зло? А разве первопричина/матрица бытия, не разделена на два, — добро и зло? А коли разделена, то почему многие считают, что вся философия (любовь к мудрости) плоха и зло? Кто первый, Дух или материя? Ведь Дух безначальный, а материя начальная. Так какая философия является истинной философией, - небесная сходящая от Духа, или земная, - душевная? Так что же такое, духовная философия? А что такое, душевная философия? Но, многие называют душевную философию, духовной, ибо душевная философия, исходит от духа человеческого, но дух человека, это не дыхание жизни (тонкие энергии космоса, так называемый – космический эфир), ибо дыхание жизни сотворенная материальная энергия Богом. А дух человека, это его сознание и мысли исходящие из сознания. Потому, душевная философия, исходящая от сознания человека (который не рожден от Бога, а коли, не рожден от Бога, то и не духовен, но так и остается душевным), никак не может быть духовной. Духовная философия, исходит только от Духа Святого, а рожденный свыше от Духа Святого/рожденный от Небес, является духовным философом, ибо он любит духовную мудрость, которая от Бога. Богословие есть слово о Боге, которое исходит от духовной философии, а не рожденный свыше, не может быть духовным философом. Но, что есть рождение свыше? Рождение свыше, это Сердце Бога и Разум Бога, которое рождено в сердце и разуме человека. Разум - это дом мудрости. Сердце - это дом любви. «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (От Матфея 10:16). «Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло» (К Римлянам 16:19). Как же без святого разума, быть мудрым на добро? Как же без нелицемерной любви, быть простым на зло? А разве мудрость бывает без любви, а любовь без мудрости, бывает ли? Змии – это драконы. Драконы – это зоркие. Зоркие – это прозорливцы. Прозорливцы – это мудрецы. Мудрецы – это рожденные свыше от Бога и Любви. «Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются» (Притчи 11:9). «И сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28:28). «Начало мудрости - страх Господень, и познание Святаго – разум» (Притчи 9:10). Может ли быть начало мудрости без любви? А что есть любовь к мудрости, разве не философия? А может ли быть мудрость без страха Господня? А страх Господень, - это ненавидеть зло, и удалять от зла свой разум? Потому, всякий истинно рожденный свыше, есть мудрец, хоть и растет от младенца к Мужу. Ведь мудрость и заключается в том, чтобы перейти из смерти в жизнь (вечную). А если кто в смерти так и останется, и не перейдет в вечность чрез Христа, то какая же в этом мудрость? «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (К Колоссянам 2:8). «Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение» (Деяния 17:18). Я выше написал суть философии, и это познание воли Бога, а не мира. Ведь познать Бога без Бога нельзя, а познать мир можно, но всего лишь каплю из океана; а если всего лишь каплю, то разве это познание? «Любящих меня я люблю, и ищущих меня найдут меня» (Притчи 8:17). «Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1-я Царств 2:30). «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (От Иоанна 14:21). «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иакова 1:5). Разум духовный имеют те, кто имеет страх Божий, ибо раб Божий, это тот, кто живет в страхе Божьем. Мудрец, когда родился свыше, понял, что он был не мудрец, ибо истинная мудрость только в Боге. Мудрость в том, чтобы мы познавали волю Бога, и исполняли волю Бога в любви и любовью. Начало мудрости, - страх Господень, а имеющий страх Господень, имеет премудрость, - продолжение мудрости, от младенца к мужу. Не бывает премудрости без мудрости, но и мудрости без премудрости не бывает. «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1-е Коринфянам 1:21). «И сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28:28); (К Колоссянам 2:20-23). Мудрость, - это знание истины, а премудрость ее исполнение. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (От Иоанна 8:32). «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (К Римлянам 8:2). Мудрость — это познать слово Божие, а премудрость — это соблюдать слово Божие. Не бывает премудрости без мудрости, как и мудрости без премудрости не бывает. «И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Исаия 11:2). «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1-е Коринфянам 1:25). «Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1-е Коринфянам 2:7). «Цель же увещевания (проповеди) есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1-е Тимофею 1:5). «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (К Римлянам 13:10). Это и есть истинная Божия премудрость: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоанна 4:16). Бог есть любовь, и прибывающий в любви/премудрости пребывает в Боге, и Бог в нем. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1-е Иоанна 4:8). «И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу(любви), который Он дал нам» (1-е Иоанна 3:24). «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (От Матфея 28:19). Идите? Научите? Крестя во имя Отца и Сына и Святого Духа? Первое - идите. Второе - научите. Третье - крестите. А если все наоборот, будет ли по Писанию? «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (От Иоанна 3:5). Родится от воды и Духа? От какой воды нужно родиться, от буквальной материальной, или от духовной воды? Крестя младенца, неужели он кается в грехах? Разве младенец сотворил умышленное зло (грех к смерти)? А если нет, тогда зачем его крестить в буквальной воде, в освобождение от грехов? Крестя младенца, неужели его можно научить? а если нет, тогда зачем крестить младенца? «Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деяния 5:31). Что же первое, познание истины, а уж потом покаяние и прощение грехов? «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (От Матфея 28:19). И вот, сразу идите, потом научите, а потом крестите. То есть, как человек может покаяться, не познав истину (о воле Бога)? Как человеку простятся грехи, если он искренно не покаялся раз и навсегда? Можно ли крестить человека в освобождение от грехов, если он не познал истину? Сказано же, сразу научите, а после познавший истину, покается, и ему простится. Как же человек может искренно покаяться, если он не познал истину? А разве истина это бесконечные знания? а если да, то может ли конечный (смертный) познать бесконечное? Христос же сказал: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (От Иоанна 8:32). Разве истина, это знать назубок Священное Писание или тайны бытия? А может истина это познать волю Бога, что Он есть любовь, и избрать это в сердце свое, уверовав в это? Так от какой воды нужно родится? От материальной или духовной? А разве человек не рожден от материальной воды? Сказано в Писании, что Дух Святой, это Вода Живая. А разве Дух Святой не Дух Любви? Так от какой воды нужно родиться, от воды живой, Которая есть любовь или от буквальной воды? Как без любви можно покаяться? Как же человек без любви, может покаяться в своих грехах к смерти (умышленное зло), и больше не творить грехов к смерти (умышленного зла)? А как человеку любить истину, не познав истину и не последуя за ней? «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (К Римлянам 8:2). «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (От Иоанна 8:32). Логично ли то, что сразу познание истины, принятие истины, а уж потом свобода? И вот вопрос: для того, чтобы человек крестился в материальной воде в освобождение от грехов, ему самому нужно пожелать покаяться? А как он пожелает покаяться без любви? И как он будет любить без познания истины? Потому и сказано: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (От Матфея 28:19). Сразу научите, а потом крестите. Так от какой воды, прежде рождается человек, когда жаждет креститься в буквальной воде? от духовной воды, воды живой, или? Что движет человеком, когда он жаждет креститься в материальной воде в освобождение от грехов? Разве можно без любви покаяться? а можно ли без любви простить? Так от какой воды нужно родиться? от воды живой, которая есть Любовь? «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (От Иоанна 3:5). Как же человек родится от воды живой (Духа Святого - Духа Любви), если он не познал истину? Будет ли благо тому, кто без познания истины пойдет и крестится в материальной воде в освобождение от грехов? «Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою (материальной), но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (От Луки 3:16). Крестить огнем? «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (От Луки 12:49). Какой Огонь низвел Христос, материальный или духовный? А если духовный огонь, то, что это за Огонь? А духовный огонь, есть Дух? Так родится от Духа, это родится от Огня? Который низвел Христос: «...если кто не родится от воды и Духа…». «Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь (духовный)» (К Евреям 1:7). Материальный мир, имеет материальные стихии, а духовный мир, имеет духовные стихии. Духовный мир, - это владыка/глава над материальным миром, как муж над женою, пока духовный мир и материальный мир, в абсолюте не станут быть едино. Жена имеет влечение к мужу, а материальный мир имеет влечение к духовному миру, и это влечение будет до тех пор, пока два мира, не войдут в абсолютное единство и покой. Крещение, - это погружение, приобщение к Христу. Христос и есть вода (рождение от истины и любви), кровь (покаяние - жертва - прощение) и Дух (научение слову Божьему). Ибо только тот, кто родился от Бога, получает и знание от Него. Но, чтобы родится от Бога, нужно познать истину, и избрать истину, и последовать истине. Крещение в воде материальной должно быть, но не должно быть того, чтобы прежде крещения в воде буквальной не крестили в воду духовную, в истину, ибо Дух Святой есть Вода Живая - Любовь, и Дух Святой, есть Дух Истины, Которую нужно познать, чтобы стать свободными. Крещение детей, это не рождение свыше детей, ибо дитя, не может избрать, или отвергнуть. Крещение детей, - это приобщение к церкви. Зачем крестить младенца Иоанновым крещением в освобождение от грехов? разве дитя согрешило грехом к смерти, то есть умышленно творило зло? А разве дитя можно крестить в духовный огонь - духовное знание? Ни то и не другое, потому крещение младенцев это приобщение к церкви, чтобы дети, возрастая, имели невидимую связь с церковью, и желали приходить к ней, чтобы потом познать истину, и стать свободным от грехов. По своей ли воле взрослый человек принимает крещение? По своей ли воле, младенец принимает крещение? Младенец крестится не по своей воле, потому это не есть крещение во Христа, но это есть приобщение к церкви, для будущего крещения во Христа. Крещение младенцев, это подобно тому, как в древнем Израиле приносили в храм детей. И также не по своей воле младенец обрезался, как и не по своей воле младенец крестится. Обрезание и крещение младенцев буквальной воде, это их посвящение Богу. Ведь ни крещение, ни обрезание младенцев, было не по воле младенцев, потому это не обрезание сердца — рождение свыше. Рождение свыше — обрезание/крещение сердца, происходит только по воле самого обрезаемого и крестящегося. Младенец не может обещать Богу жизнь в доброй совести, детей и так есть Царство Небесное. «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деяния 2:38). Ап. Петр сказал, покайтесь; но, как человеку покаяться, если он не познал истину? Ап. Петр сказал, да крестится каждый из вас; но, как человеку крестится, если он не познал истину и не покаялся? Как человеку получить прощение грехов и получить дар Святого Духа, если он не познал истину, не покаялся, и не крестился? Всякое умершее дитя воскреснет из мертвых, увидит Бога, и вечную жизнь. Бог определяет грань дитя и возросшего. С момента воссоединение сперматозоида и яйцеклетки зарождается человек, потому воскреснут из мертвых все абортированные дети. Кто скажет, как это может быть? то я скажу, что невозможно человеку, то возможно Богу. В чем виновато дитя - младенец? абсолютно ни в чем! И если дитя умирает в любых случаях и формах, то оно будет воскрешено в вечную жизнь. Ведь Бог не поругаем, а дитя невиновно, потому Бог воскресит малых детей. Не Бог сотворил этот дисгармоничный мир - совокупление гармонии и агармонии, - жизни и смерти. Бог сотворил гармоничный мир. Не Бог убивает детей, но этот дисгармоничный мир, и дисгармоничные люди. Но Бог, не оставит невиновных в смерти, и Бог не позволит вечной смерти забрать невиновных навечно с собою. Смерть, это отсутствие жизни, но жизнь Бога вечна, потому в Нем отсутствует смерть. А коли, в Боге нет смерти, то все те, кто в Боге, также в себе не имеют вечной смерти. Вечная жизнь противоположна вечной смерти. Вечная смерть, это ничто, а вечная жизнь, это все. «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (От Иоанна 11:25); (Исаия 26:19; Даниил 12:2; Осия 13:14; Откровение 20:12). Разве тот разбойник, которому Христос пообещал Рай, был крещен в воде буквальной? Неужели он не родился от воды и Духа? А если он не родился от воды (и Духа), то, как тогда мог Христос, ему обещать Рай, если сказано: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (От Иоанна 3:5)? Значит, воистину тот разбойник родился от воды и Духа? Но, он не был крещен в буквальной воде? То от какой воды нужно родиться, от Воды Живой, Которая есть Любовь и Дух Святой? А разве разбойник не покаялся? а как же тогда он мог покаяться, не имея любви? «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды (любви), текущей в жизнь вечную» (От Иоанна 4:14). Любовь покрывает все грехи. А разве праведник не наследует жизнь вечную? Ведь написано, что без любви, все – ничто. Так что есть источник вечной жизни, и от какой воды, нужно родиться, от духовной или материальной? Дух Святой, это и есть Вода Живая, а Вода Живая есть Любовь, от которой надлежит всем родиться, чтобы наследовать вечное обетование и его наследство. Ведь, рожденные от любви, своею любовью покрывает все грехи, а где нет греха, там истинно свобода. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (реки Духа Святого)» (От Иоанна 7:38). «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откровение 21:6). Жаждущему что? «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (Амос 2:7). А слова то Господни о чем? «Цель же увещания (вести-проповеди) есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1-е Тимофею 1:5). «И мы познали любовь (истину, волю Бога), которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее (в любовь - истину). Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоанна 4:16). Цель благой вести, это любовь. А слушающий слова Господни, познает истину, и рождается от Любви, Которая делает его свободным от грехов, ибо любовь покрывает грехи. «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (К Римлянам 12:2). Чтобы познавать, что есть воля (истина) Божия? Познайте истину (волю Бога), и истина (воля Бога) сделает вас свободными. Благая? Угодная? Совершенная? Совершенная Любовь? Только Отец благий? А разве Христос не есть Отец? «Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я (Отец) с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (От Иоанна 14:9). «И видящий Меня видит Пославшего Меня» (От Иоанна 12:45). «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (К Колоссянам 1:15). Сын, родившийся от отца, имеет образ отца? А сын равен отцу? Человек родил человека, и равен ли рожденный человек тому, кто родил его? Бог родил Бога, и равен ли рожденный Бог, Тому, Кто родил Его? «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (От Иоанна 5:18). А разве то яблоко, которое родилось от яблони, не равное яблони? Ведь из яблока, вырастает такая же яблоня, как и родившая яблоня, — яблоко. А разве Иисуса Христа смертный человек зачал и родил? Боги бесстрашные, и человек должен быть бесстрашным как Боги, то есть, в совершенной любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. Понятно дело, что я не о страхе плоти говорю, ибо и Бог будучи во плоти, боялся боли и смерти плоти, но Его совершенная любовь сильнее чем страх плоти. Потому Иисус Христос пошел бесстрашным на Крест, умереть и воскреснуть из мертвых, чтобы каждый человек Земли, следовал за Ним прямо в обетованный Рай. Боги/Бог бесстрашные/бесстрашный, потому что Они/Он любят/любит совершенной любовью, вечною любовью. Но, Бог/боги, могут материализоваться в бессмертную плоть, и тогда Они тоже бесстрашные, ведь не имеют страх плоти, ибо материализованная их плоть, — бессмертна, и ее невозможно уничтожить, или испугать, ибо боятся плотской смерти только те, кто еще смертные плотью. Баб Илу, это и есть врата Богов, а баб Ил, это Врата Бога. Иисус Христос, и есть - Те, истинные Баб Илу. Ибо: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (К Колоссянам 1:24). Тело Христово есть Церковь, а Церковь, это собрание людей. Где двое или трое во Имя Мое, там и Я среди них. Если церковь собралась во имя Христово, то и Христос сред них, и в них. Ибо таких двое, или трое, одновременно может быть тысячи, а Дух Святой один, наполняющий в совокупности живой Божий Храм, то есть сердца любящих людей. Истинно Бог, это бесконечное Пространство и бесконечный Святой Разум. Дух и материя, Храм Духа, это Материя, в которой сердце, а сердце человека, и есть утроба, зачинающая от Бога. Христос и есть Тот живой Храм, ибо Дух в материи, Бог во плоти, потому Он говорил, разрушьте сей Храм, и Я в три дня воздвигну Его. Ибо ковчег завета был прообразным, а рожденный свыше человек, и есть ковчег завета образный, но тот человек, который является Телом Бога. «И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине» (От Луки 23:45). «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (От Матфея 27:51). Не знаю (не проверял), но думаю (по знанию изготовления), ту завесу, и слоны не разодрали бы, а Ангел Божий раздрал, как символ искупления и спасения во Христе, и как свободный вход чрез врата Бога, к Богам. «За второю же завесою была скиния, называемая «Святое – святых»» (К Евреям 9:3). «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (К Евреям 9:11,12). «Который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою» (К Евреям 10:20). Если кто думает, что завеса разодралась от землетрясения, то первое что должно было оторваться, это крепления, те, что держали занавесь. И по физическому закону, даже если бы были крепления очень крепки, то занавесь бы, ну никак не разодралась бы посередине, а там где закрепляли занавесь крепежи. И что было первое, занавесь разодралась, или землетрясение? Только внутренний Христианин-Иудей (рожденный свыше и претерпевший до конца), вознесется с Христом. Все остальные, не рожденные свыше, пойдут на суд Божий, и там Бог разделит на правых и на левых, по их делам. Может ли быть человек праведником, исповедующий иудаизм? Конечно да! Ведь до Христа, были праведники среди иудеев, то почему сейчас не могут быть. Разве внешняя табличка — иудей, или — христианин, делает человека праведником? Разве Адам, Сиф, Ной, и т.д., были христианами? Но они были праведниками? Неужели, если кто из иудеев не принимает Христа Иисуса, но искренно любят Бога и людей, то они не спасутся? Неужели Бог вел, вел, а потом бросил? Нет! Спасутся все те, чья вера движима любовью, искренней любовью к ближним. Разве среди иудеев нет искренно любящих? Разве среди христиан все искренно любящие? Потому, спасутся те, кто искренно любит ближних (всякого человека земли). Главное не путать сути того, что есть ближний — друг, и есть ближний — враг, но Бог и о врагах говорил, чтобы мы их любили. Но, Бог нигде не сказал, чтобы мы общались с врагом, как с другом, ибо тогда рушится понятие друг и враг. Любить друга, и общаться с ним, ибо друг, и любить врага, и не общаться с ним, ибо враг. Но, как другу, так и врагу, мы должны желать спасения в Боге, и если нуждается друг, помоги, и если нуждается враг, и ему помоги, а вдруг враг, кто знает, станет твоим, искренним другом. Спасай и духовно, и физически, то есть, зачем нам жизнь без любви и любовь без жизни, а ты иди, и всякую жизнь в любви, — храни. Враг Христу есть антихрист (дух антихриста), но истинный антихрист, есть внутренний антихрист, который знает, что Христос есть истинно Любовь и Спаситель, и умышленно восстает, творя зло. Неужели ап. Павел, когда гнал церковь, был антихристом? Внешне как бы да, но внутренне нет, ибо он когда гнал церковь, то думал, что этим защищает Бога и гонит зло. Но, если бы Павел знал, что церковь Христова, это Божья жена, и гнал бы ее, то не было бы ему явления Бога, и он бы в своем зле, был бы проклят навсегда. Потому и говорится: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (От Иоанна 7:24). А коли не можете судить праведным судом, то: «Не судите, да не судимы будете» (От Матфея 7:1). Павел по наружности был как бы антихрист, но в сердце он был истинный раб Божий, имеющий в себе страх Божий, искренно любящий Бога. «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1-е Коринфянам 4:5); (1-е Коринфянам 9:19-27). «Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин» (Деяния 16:3). Павел проповедовал о Христе, но взял и обрезал? «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон» (К Римлянам 2:12-14). Потому, спасение не тут или здесь, спасение в любви есть. Каждый, внешне поклоняется Богу по удостоверению ума своего, но внутренне, все должны Богу служить в духе и истине, ибо там, где нет духа и истины, все внешнее служение, — ничто. Лучше когда и внешнее служение в идеале, но главное то, чтобы внутреннее служение было идеальным, то есть в духе и истине/в духе истине/духе любви. Бог, на Своем суду не скажет, а почему ты пред алтарем и иконами служил? Бог спросит о делах любви, или о делах не любви. Бог на Своем суду не скажет, а почему ты был иудеем, а не христианином? Бог спросит о делах любви, или о делах не любви. «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1-е Коринфянам 13:2). «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (От Матфея 7:22). Кто же эти, которые скажут: Господи! Господи!? Да это многие из всех конфессий, и вероисповеданий, и т.д., которые внешне Богу служили, а любить ближнего забыли. Хорошо когда проповедуется чистое и истинно слово Бога. Но если кто и ошибается в слове Божьем, проповедуя как бы смесь правды и лжи, то самое главное в Благой Вести, вот это: «Цель же увещания (проповеди) есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1-е Тимофею 1:5). Если человек проповедует учение с примесью лжи, и он это делает не умышленно, то простится ему, главное то, чтобы проповедь его была о Любви, ибо без любви, все ничто, и даже чистое слово. Слово Божье, это духовный огонь, потому Христос сказал: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (От Луки 12:49). Но, зеленеющий росток, поднимается из тьмы, а его растит любовь, вода живая. Потому, без искренней любви (воды живой), семя не прорастет, а огонь Солнца Правды, иссушит в прах семя. Нужно для семени, вода и солнечный свет, а покаяние в грехах и обещание Богу жизнь в доброй совести, будет как бы земля и навоз для прорастания семени и зеленеющего ростка. Убери что-то одно, и семя погибнет, и также уже зеленеющий росток погибнет, если что-то отнять. Без любви, не бывает искреннего покаяния. Без искреннего покаяния, не будет взращивание ростка. Без слова Божия, росток (младенец) не взрастет до Древа Жизни (полный возраст Христов). Что толку, когда человек слышит слово Божие, но в его сердце нет искренней любви для искреннего покаяния? Потому Владыка и сказал: «Никто не может придти ко Мне (Богу/Слову/Огню), если не привлечет его Отец (Бог Любовь), пославший Меня (Слово); и Я воскрешу его в последний день» (От Иоанна 6:44). Что будет с семенем, если солнце палит, а воды нет? А что будет, если и солнце палит, и вода есть? Возмездие за грех к смерти - смерть. А почему грешат и не каются? потому что любви (воды живой) в сердце нет? А смерть от чего будет? от того, что огонь иссушит? ибо ж воды нет, и сущая пустыня. Дух Святой, это Вода Живая? Огонь - это слово Божие? Он будет крестить/погружать вас Водою Живою и Огнем? А как же семя взрастет и будет расти до древа жизни, без воды (любви) и земли (покаяния/навоз для ростка), и света(слова Божия)? «Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне» (К Евреям 3:8). Конечно, вода важна, но и свет не менее важен, ибо убери одно, и семя не взрастет, или росток погибнет. От слышания вера? а слышание от слова Божия? А если в человеческом сердце нет любви, то слово Божие в одно ухо влетит, а в другое вылетит, и не проклюнется семя и не явится вера, движимая любовью. Истина, это воля Бога, ибо если истина, это бесконечное знание, то как конечный (смертный) может познать истину? А воля Бога в нашей вечной жизни, которая невозможна без Воды Живой, и слова Божия. Без любви, невозможно искреннее покаяние, даже если и слышим слово Божие. А без слова Божия, невозможно взрасти до небес, — древа жизни/полный возраст Христов. Манна в пустыне, это прообраз на образ слова Божия/Небесный Хлеб. А в пустыне, было испытание любовью/водою сердца. Есть любовь, будет и послушание слову Божьему, а нет любви, то и послушны не будут словам Божьим. А если человек не послушный словам Божьим, то, как взрастет, и последует за Богом прямо в Рай? Ибо Эдем и Рай, это первый двор скинии и скиния на Земле, а Небесный Иерусалим, это последний Эдем и Рай на Земле, Который будет стоять вечно. Альфа и Омега. В первом Эдеме и Рае, прибывал Адам первый, сын Бога, а в последнем Эдеме и Рае (в Небесном Иерусалиме), будет прибывать Агнец Божий (второй Адам, Дух животворящий), Сын Бога. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1-е Коринфянам 15:22). Бог есть Любовь, а от Любви исходит Слово. Но как Бог Любовь, так и Бог Слово, есть истинно Бог. Ибо если есть любовь, а слов любви нет, то, что же? Ибо если есть слово, то как оно без любви будет словом любви? «В начале было Слово, и Слово было у Бога (в Любви), и Слово было Бог» (От Иоанна 1:1). Когда Бог еще ничего не сотворил, то и не являлось Слово. А кому? ибо ж никого ж не было кроме Бога. Но, первое Слово явилось тогда, когда Бог творил, а когда Бог сотворил ангелов и человеков, то Слово и явилось им. Бог чрез Слово творил, и сотворенных чрез Слово к Себе заводил/заводит. Многие задаются вопросом, что Бог делал до того, как создал ангелов и человеков. А разве не для созданных (ангелов и человеков) существует время? Разве для Бога безначального существует время? А если для Бога не существует времени, то, что Он делал, ведь делать, это производить, а всякому производству нужно время, но Бог же не творил до первого сотворенного существа, — сына Зари. У Бога время во времени, колесо в колесе. У Его времени нет начала и конца времени, потому и самого времени — нет. А если времени нет, то, как можно говорить, что Бог делал до того, как создал ангелов и человеков. Бог, это бесконечное Пространство и бесконечный Святой Разум, но где начало и конец у Бесконечного? Начало имеют начальные и сотворенные, а Безначальный, не имеет начала Сам в Себе. Если есть начало, есть и конец, а если нет начала, нет и конца. Но, так как цифры имеют начало, но не имеют конца, то и те начальные, кто привьется к Безначальному, не будут иметь конца. А коли конца не будут иметь, то и начала также, ибо сказано: «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (К Ефесянам 1:4). «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2-е Тимофею 1:9). «Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1-е Петра 1:20). Бог избрал рожденных от Него еще прежде сотворения всего, ибо для сотворенных существует время, а до сотворения всего, не существовало времени для Безначального, и не существует. Потому все удостоившиеся вечности будут богами, безначальными и бессмертными. Бессмертному телу начало есть, ибо материально, но не будет иметь конца, ибо бессмертно. А вот сердце рожденного свыше, избранное прежде сотворения всего в Боге, не будет иметь начала и конца, ибо избрание было, прежде времени и сотворения всего. Ведь человек состоит из внешнего (тела) и внутреннего (сердца) человека. Кого Бог не избрал прежде сотворения мира, тот не будет иметь, ни бессмертия тела, ни безначального сердца, ибо их, в Безначальном - нет, и не существует. И не думайте, что Бог лицеприятный, что он одних избирал, а других нет. Истинно то, что Бог без нас, нас не избирает, ибо для Бога не существует времени, но для нас оно ныне существует. Будьте пред Богом избранные в любви, ибо только тот - избранный Любовью/Богом, кто воистину искренно любит. Вечность, которая без времени, параллельно движется с не вечностью, которая во времени. Бог избрал еще, прежде всего и времени, и избирает вне времени, ибо, Сам Он вне времени, потому и Сущий, не имеющий начала и конца. «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2-е Тимофею 1:9). Не по делам? Прежде вековых времен? Ведь дела, это производство, а всякое производство занимает время. Но, Бог спас нас не во времени, а вне времени. «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:12).Произвела? Да! потому во времени дела производства, а любовь безначальная и вечная, но а храм любви, человеческое сердце. «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иеремия 31:3). А если любовь вечна, то она не имеет ни начала, ни конца, потому она вне времени. «И мы познали любовь (вечную), которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоанна 4:16). Сердце Бога и сердце человека, стало быть едино и одно в любви, ибо Бог есть Любовь. «...и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». Это и есть избрание прежде сотворения всего, ведь Бог вне времени. «Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 1:21); (От Иоанна 15:10; 1-е Иоанна 4:8; 4:16; К Римлянам 13:8; 1-е Коринфянам 13:1-3; К Филиппийцам 1:27-29). Сын Зари, есть первое творение Бога, и потому он сын Зари, что он первое творение на Заре творения Божия. Сын Зари стоял лицом к Лицу Бога (в духовном смысле), он не мог видеть тени исходящей от него. Но, когда он отвернулся от Бога, то он увидел тень свою, и как бы тьму; он всматривался в нее (в духовном смысле), и шагнул в нее. Нельзя отворачиваться от Бога, ибо окаменеешь навечно в прах. Рождение свыше, это поворот лицом к Лицу Бога, и тогда всматриваясь в Божий Свет, мы предстоим пред Ним вечно. Только лицом к Лицу, и, не оглядываясь назад, мы войдем в бессмертный и неприступный Свет Бога. В духовном мире нет тьмы духовной, но Бог создал материальную тьму. Сын Зари, когда увидел созданную материальную тьму, то в сердце его появилось желание создать духовную тьму, и стать богом тьмы духовной. Бог вначале создал тьму материальную, и из нее вспыхнул материальный свет, и дребезжало все космическое пространство, когда свет материальный как бы рождался из тьмы материальной. Этот свет исходил из триллионов мест, в тех местах исходил, где сейчас находятся галактики. Космическая тьма как почва, а свет, выходящий из космической почвы как пшеница на поле или деревья в саду, плоды же, это звезды, а листья — планеты. До того, как Бог начал творить материальное мироздание, в духовном мире был покой. Когда же Бог начал создавать материальное мироздание, и сын Зари смотрел, да всматривался. Но когда Бог создал человека, вначале Адама, а затем и Еву, то сын Зари, в духовном смысле, повернулся спиною к Творцу. Он увидел духовную тень, исходящую от него самого, а до того, он ее и не мог видеть, ибо он стоял лицом к Лицу Бога. В материальном мире, тень, это физический закон, материального мира. При создании материального мира, появилось и время, обозначающее материальные процессы бытия. «Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Псалтирь 35:10). «Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем Твоим» (Псалтирь 66:2). «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи» (Псалтирь 88:16). «Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер» (Псалтирь 103:2). «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Псалтирь 118:105). «Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим» (Псалтирь 118:135). «Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему» (Псалтирь 131:17). «Ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни» (Притчи 6:23). «Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!» (Исаия 5:20). «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (От Матфея 6:23). «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (От Иоанна 1:9). «Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (От Иоанна 3:20). «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них» (От Иоанна 12:36). «Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (От Матфея 28:20). «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Второзаконие 30:15). «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Второзаконие 30:19,20). «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Как можно избрать добро и последовать ему, не зная при этом, что такое зло. Как можно избрать зло и последовать ему, не зная при этом, что такое добро. Изберешь добро и последуешь ему, то это означает, изберешь жизнь и войдешь в нее. Изберешь зло и последуешь ему, то это значит, изберешь смерть и войдешь в нее. Кто избрал добро, тот избрал вечную жизнь, то он соответственно знает, что есть зло, ибо избрал добро и жизнь. Кто избрал зло, тот избрал вечную смерть, то он соответственно знает, что есть добро, ибо избрал зло и смерть. Если избрал, но не последовал, значит и не избрал. Горе тому, кто избрал зло, и последовал злу, ибо он избрал смерть, и путь в вечную смерть, и его поглотила тьма, ибо он отвернулся от Бога. Есть еще шанс жить у тех, кто ничего не избрал, ибо не знают, что есть добро и что есть зло. Но горе тому, кто избрал зло и последовал злу, ибо это путь смерти и смерть. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3:22). Адам был в добре — жизни, но чрез грех он вошел во зло - смерть, этим он и узнал о добре и зле. Но Бог его не впустил в Рай (не допустил прикоснуться к древу жизни), ибо он только узнал, но не избрал. Адам после избрал из того что узнал, он выбрал добро и жизнь. Бог создал Адама по физиологии восемнадцати лет, также и Еву. Человек (Адам и Ева), жили в раю 12 лет, и на двенадцатом году их жизни в раю, пали, ослушавшись Творца и Господа Бога; но Бог ведь говорил, что вкусишь, умрешь. Тогда Бог говорил, вкусишь, умрешь, а сейчас Он всем говорит, вкусишь (от Тела Христового), жить вечно будешь; думай человек, правду ли говорит Бог? «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (К Евреям 11:1). «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2-е Коринфянам 4:18). «Праведный верою (уверенностью в невидимом) жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (К Евреям 10:38). «Так и вера, если не имеет дел (добрых), мертва сама по себе» (Иакова 2:17). «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1-е Иоанна 5:4). «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (К Римлянам 10:17). «С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот» (Откровение 21:13). Итак, уверенность в невидимом от слышания, а слышание от слова Божия. А если слышимое ересь, то может ли быть истинная вера? Ибо абсолютная уверенность/вера рождается в сердце тогда, когда мы слышим чистое слово Бога, Но, а если слышим ересь, то вера и не может быть верой, а там где только кажется, что вера, то там всегда будут сомнения; (От Матфея 9:22; 15:28). Вера и желание? Слово желание, означает – побуждение к действию, для достижения желаемой цели или предотвращение нежелательного события; (Даниил 10:11). Что же Даниил, почему желал, ибо верил? «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (К Евреям 11:1). «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (От Иоанна 20:29). Видение связано с верой, и вера связана с видением? А как можно поверить не увидев? Да никак! Ибо: «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2-е Коринфянам 4:18). Фома увидел физическими глазами, и поверил, а Христос имел, введу, что те, кто увидят духовными глазами, поверят. Только рожденный свыше может иметь духовные глаза, и видеть духовное, а коли духовное видит, то и блажен. Ибо никто из нас, не видел Христа в смертной, или бессмертной Его Плоти, но многие из нас увидели Христа и Его слово духовными глазами. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (К Римлянам 10:17). А видеть и слышать? Увидели, поверили? по факту? Услышали, поверили? по факту? Многие уверовали чрез видение, а еще больше уверовали чрез услышанное. Если слышимое ересь, то может ли быть от ереси истинная вера в сути? Да никак! Ересь, это смешение правды и лжи, а где присутствует ложь, там всегда сомнения, потому от этих сомнений и вера легка; (К Галатам 3:2). Наставить? На что? На веру? А вера, это уверенность в невидимом? Значить наставить на уверенность в невидимом? А можно ли ересью наставить, чтоб была истинная и абсолютная уверенность? Никак! Как же учитель химик, может ересью наставит учеников на факт и результат? А если ученики, химича, не увидят факт и результат, то смогут ли они поверить? Смогут, но, то не будет абсолютная уверенность, а будет, просто желание верить без основания и факта. Когда нет истинной уверенности в невидимом, тогда является фанатизм. Что такое галлюцинации? Человек глубоко спит (очень уставший), и если его резко разбудить, то последнее в его сне, станет наяву. Организм еще не проснулся, а сон в полусне продолжается, и человек став на ноги, после резкого пробуждения, будет исполнять финал сна, тот, на чем его разбудили. Также и у алкоголиков, и наркоманов и т.д., под воздействием того, или этого, они в полусне, ходят, бродят, но организм их, как бы спит, потому их сон в галлюцинациях является. Также у верующих фанатиков, правда и ложь, реальность и иллюзия в совокупности, и они как бы в галлюцинации; ведь правда привлекает, а ложь убивает. Это тогда, когда нет истинной веры; как говорится: короткое замыкание. Или не дай Боже длинного замыкания, ибо навсегда замкнуть может, и перегореть. Религиозные фанатики не имеют истинной веры движимой любовью, им главное в Рай войти, они поступают по принципу: скинь ближнего и опорожнись на нижнего. Религиозные фанатики, при слове сатана или дьявол, начинают шуршать, и палец к губам прилаживать, ибо им кажется ( в себе признают), что дьявол сильный и страшный, и могущественней самого Бога (ибо нет познания о Боге), и подсознательно они верят в дьявола больше чем в Бога. Они и поклоны готовы пред ним бить, чтобы он их не погубил, но с хитрым драконом невозможно заключить верный союз, и невозможно его заклясть, ведь все равно, рано или поздно заклинателя ужалит, а яд его, вечная смерть. Вера является не в абсолюте, она возрастает до абсолюта. «Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании (в вере) Бога» (Колоссянам 1:10). Вера и познание, это одно, и тоже? «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (К Римлянам 10:17). «Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами» (2-е Фессалоникийцам 1:3). Больше веры, больше любви? Меньше веры, меньше любви? Но, даже среди неверующих бывает малая душевная любовь к ближним! Или не бывает? Большая любовь, это любовь к Богу, а как можно любить Бога, если о Нем ничего не знаем? Малая любовь, это душевная любовь, которая есть и у язычников и атеистов и т.д., и т.п. Отсутствие любви (и большой и малой), является окаменелым сердцем, а у кого сердце камень, тот есть био-робот. Большая любовь включает в себя, духовную и душевную любовь, ибо Бога любят и ближних, исполняя любовью, весь Закон. Малая любовь, есть только душевная любовь, ибо Бога не знают, но любят ближних, исполняя любовью, половину Закона. Бог является и в малом и большом! Отсутствие всей любви, есть отсутствие и неисполнение всего Закона. Отсутствие всей любви есть отсутствие и неисполнение всего Закона. Это и есть, хулители Духа Святого, умышленные хулители Духа Любви, которые будут преданы вечному огню, то есть будут уничтожены навечно. Цель сатаны, убить душу/сердце/сознание человека, чтобы потом он убивал ближних, то ли физически и душевно, то ли духовно. И чем больше будет убитых сердцем, и окаменевших, тем больше будет царствовать царство сатаны. Вера и любовь, одно и едино, возвышается вера, возвышается и любовь, падает вера, падает и любовь. Безверие, это путь в никуда, то есть в небытие. Как можно отрицать Бога, если Бог, это бесконечное Пространство и бесконечный Святой Разум? Или пространство имеет предел и завершение? Если да, то, что дальше пространства? Нельзя отделиться от целого, ибо будет крах и прах. Где нет истинной веры, там есть истинное безверие, а безверие, это портал для бесов, которые добавляют мощности и стимуляцию на плохие мысли и дела. Грех к смерти, это умышленное зло, замысел зла, и его реализации в злых делах. Как раз, безверие, это и есть беззаконие, вначале духовное, а затем и мирское. Представьте, убрать в государстве стражей порядка, и дать полную волю, то, что произойдет? А произойдет полная деградация и самоуничтожения общества. Нет стражей порядка (всей системы), нет и государства; это в мирском плане. Отсутствие порядка духовного, приводит к беспорядку мирскому и отсутствие ответственности за себя, ведь думают же многие: какая разница, все равно умрем. Это и есть, отсутствие уверенности в невидимом, отсутствие веры. Вера, — это двигатель, то ли в свет, то ли во тьму, и все вера и в вере. Вера, которая движет в свет, есть истинная вера, а вера, которая движет во тьму, есть безверие в истинной вере, но это безверие, также есть вера, двигающая во тьму. Почему? Потому что: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!» (Исаия 5:20). Тот, который называет добро, — злом, верит в то добро, что оно зло, а тот, который называет зло, — добром, верит в то зло, что оно добро. Ибо вера, это признание чего-либо истинным и правдивым. Один признает зло, что оно добро, а другой признает добро, что оно зло. Но в этих двух случаях, не то, и не это, не является истинною, а признание все-таки есть, того или этого. Истина показывает что добро, это добро, а зло, это зло. Если человек признал, что то или это есть истина, то это еще не означает, что то или это, есть истина. Можно ли на тьму (материальную), сказать, что она свет? Можно ли на свет (материальный), сказать, что он тьма? И кто-то ошибется с определением и признанием? Думаю, нет, ибо все знают, что есть материальная тьма, и что есть материальный свет. Но, многие ошибаются с определением и признанием того, что является истинною духовного света и духовной тьмы; говоря на тьму, — свет, и на свет, — тьма. Почему? «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (От Луки 11:35). «Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся» (Притчи 4:19). И многие искренно верят, что их тьма есть их свет, пребывая в обмане, но и их обман не просто так. Каждый принимает то, что ближе его состоянию сердца и видения (или слепоты). Также, многие искренно верят, что тот свет есть тьма, заблуждаясь и заблуждая многих. Горе тем, кто знает, что их творимая тьма (зло) есть тьма, таковым не будет участия в Царствии Божьем. «Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна» (1-е Иоанна 2:10). А кто ненавидит брата, тот находится во тьме, и вот во тьме ходит, и не знает куда идет, потому что тьма ослепила и ведет. Вот определение и признание того, что есть истинный свет, и что есть истинная тьма. «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (К Галатам 5:14); (От Матфея 5:43; 7:12). Что есть любовь к ближнему? Ибо закон имеет два, — вход и выход; простишь преступника, который сотворил преступление против тебя и не отдашь его суду, то будешь виновен в будущем его преступлении, против твоих других ближних. Самосуд, — это самоличное причинение зла преступнику за сотворенное зло преступника, и оба будут в крови, и оба будут виновны. Но закон и суд, и система суда, должны судить преступника. Что же такое проклятие? Проклятие, — это осуждение! «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (От Матфея 5:44). «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (От Матфея 5:22). Слово напрасно, означает – за зря, впустую, низа что, несправедливо. Благословляйте осуждающих (проклинающих) вас. Кого вас? верующих? А за что проклинают, за Христа, или за злые дела? Если верующего проклинают/осуждают за злые дела, то как ап. Павел сказал: «Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти (или заключения), то не отрекаюсь умереть (или заключения); а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева» (Деяния 25:11). А если за Христа проклинают, то благословляйте, ибо они не знают, что творят: «Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий» (От Луки 23:34). Сам Христос прощал тех, кто гнал Его, ибо они не знали, что делали; также и христиане должны прощать за Христа, себя и за веру. Но если маньяк зверски убил христианское дитя (или иное), то как ему простить? Простить и отпустить? Пусть еще кучу деток зверски убьет? Или за кровь дитя казнить его (пролить его кровь)? Справедливо? Самосуд, — это зло (несправедливость), но отдать преступника суду и судебному палачу, — это добро (справедливость). Не отдашь маньяка/преступника суду, он прольет еще море крови, а поручившийся за преступника, сам будет виновен. Если отдаем маньяка суду и палачу, то в чем тогда прощение? Ведь два суда, — духовный и мирской. Прощайте духовного преступника (ибо он не знает что делает в духовном, а если он знает что делает, то вы не можете доказать, что он знает что делает, Бог ему докажет), но мирского преступника, должен судить мирской суд, как и духовного преступника будет судить Бог. Все должно быть по справедливости, ибо судящий не справедливо, сам понесет на себе несправедливость свою; закон Мироздания. Убийца (преступник в любой сути), который скрывается от правосудия, несправедлив. Если он что-то сотворил преступное, то по справедливости, он не должен избегать суда и наказания. «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15). Если умышленный преступник сам себя оправдывает, то он несправедлив. Если кто не хочет быть судим и наказан, тот не делай зла ближнему твоему, и будешь невиновный всегда, пред земным и небесным законом. Око Бога зрит, и горе тому, кто несправедлив в два, вход и выход, и если избегут сейчас, то потом не избегут, ибо рано, или поздно, за преступление будет наказание; преступление — наказание; (1-е Петра 4:8). Недоверие разрушает любовь, а доверие взращивает любовь. Вера, — это и есть доверие Богу. Каждый человек должен знать и помнить, что в бесконечном Пространстве существует справедливость, исходящая от бесконечного Святого Разума, и рано или поздно, справедливость, — исполнится. Как можно следовать за Христом, но при этом не доверять Ему и Его словам? (К Римлянам 10:11). «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Второзаконие 30:15). Разве свобода выбора в том, чтобы самому устанавливать, что есть - свобода или рабство? Так неужели свобода, это когда нет ни одного правила? А правило правит? Неужели, вот это правит: делай только то, что тебе нравится делать? И представим, каждый человек будет по похоти своей, делать только то, что ему нравится, и жить по своим правилам? Разве отец ребенка, отпускает ребенка, чтобы ребенок делал только то, чтобы он сам хотел? Свобода в жизнь, и свобода в смерть! Свобода в смерть – зло! Свобода в жизнь – добро! В этом мире совокупность добра и зла, и этот мир, дисгармоничный мир. У добра свои правила, а у зла свои. Правила добра ведут в жизнь, а правила зла ведут в смерть. Но многие, скажут: какие правила, ведь умирают и добрые, и злые, значит, нет никаких правил? Многие люди думают: финал у всех один, умирают праведники (имеющие правила добра), и умирают грешники (имеющие правила зла), значит, нет никаких правил, ни добра, ни зла, живи так, как тебе нравится, ведь пункт назначения у всех один и тот же, — гроб. Неужели если умирают те и эти, то добро и зло, это всего лишь иллюзия? Этот жестокий дисгармоничный мир, диктует свои правила: выживает сильнейший, злейший, хитрейший и т.д. И это видение бытия, является гонкой вооружения: кто сильней, тот прав и рулит. Но горе тому, кто говорит: он прав, ибо сильнее, и благо тому, кто говорит: он прав, потому сильнее. Но проходит время, и к сильному в неправде, приходит сильнее, и расхищает его, ибо все проходит, и это пройдет. И представьте, этот дисгармоничный мир вечен? Вечная гонка вооружения и злейшего гения. Злой гений о себе мнит, и себя боготворит, но проходит время, и злой гений смотрит на злое свое, что все его зло, разрушило и его самого, в сути и движения его. Добро, есть строитель жизни, а зло, есть разрушитель жизни. Пожирающий всех и вся в округе, дойдет до того, что пожрет и себя. Ибо невозможно порабощать и уничтожать других, но при этом самому оставаться живым и целым. Всему свое время, и времени благословения, и времени проклятия. Просто злой гений, на время — ныне, этого не осознает и не узнает, ибо его злая похоть гнет его в само проклятие. Ведь духовный мир, и материальный мир, друг к другу параллельные и зеркальные. Вера — уверенность в невидимом, дает человеку надежду (все будет хорошо), а если нет уверенности в невидимом — веры, то нет и надежды (все будет хорошо). Потому тот, кто думает, что его жизнь это единственная его жизнь, и финал у всех один, — смерть, тот не имеет надежды, но имеет уныние. И он хочет, насладится этой единственной жизнью сполна, и ему неважно страдание других, главное чтоб ему на время — ныне, было хорошо и приятно. Это принцип: скинь ближнего и опорожнись на нижнего. Но все проходит, и это пройдет. Ведь история показывает, один народ порабощает другой, но есть в этом дисгармоничном мире, закон, — все проходит и это пройдет, и на всякого сильного ныне, будет сильный после. Поработил один народ другой народ, и ему хорошо, на время — ныне, ибо он рабовладелец, а порабощенные есть — рабы. Рабовладелец слаб, ибо он имеет нужду в рабах, ведь без рабов он сам раб. И вот, проходит время, и те порабощенные рабы становятся сильнее своего рабовладельца, и начинают мстить, ибо этот дисгармоничный мир диктует правила: «выживает сильнейший». И часто мстят не тем, кто их поработил, но его потомкам, порабощая уже их самих. И так без конца и края, раб ненавидит рабовладельца, а рабовладелец, раба. Но нет вечных рабовладельцев, или рабов, ибо все проходит, и это пройдет, есть человеческая жадность и беспощадность, которая заключается в злом гении. О горе злому гению, ибо он превзошел зверей в зверстве их, ибо животное убивает только ради выжить, и лишнего не трогает, а злой гений, как черная дыра, все на своем пути в прах вводит. А сила в единстве, правде, братстве и любви. «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (От Матфея 7:12). Хотел бы хоть один рабовладелец стать рабом? А многие рабы, хотят стать рабовладельцами. Ибо всякий рабовладелец и есть раб, раб сильный, сильнее на время — ныне, других рабов. Но в этом мире все проходит, и это пройдет, потому у рабовладельца от страха жмет, ибо он до смерти боится быть, рабом. Где страх, там нет любви, а где любовь, там нет страха. «Соблюдение правосудия – радость для праведника и страх для делающих зло» (Притчи 21:15). Ибо рано, или поздно, расплата будет за сотворенное умышленное зло. Если бы люди не поддавались бы страху, то даже в этом дисгармоничном и смертном мире, не было бы ни одного нищего и бедного. Все бы люди жили, имея великий достаток, но этот страх, парализующий страх, ведет народы в уныние, а уныние ведет к вражде, а у враждующих одно правило: выживает сильнейший. Страх пред смертью, порождает многогранный страх и многообразный страх, но Владыка сказал: «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (первой смертью), оживет (во вторую жизнь, вечную)» (От Иоанна 11:25). Сила веры могущественна, ибо одних она ведет в вечную жизнь, но, а других ведет в вечную смерть; и вот закон: «...по вере вашей да будет вам» (От Матфея 9:29). Кто победил страх пред второю смертью, в том и нет его порождения, а без любви невозможно его победить. Страх пред смертью исчезает и испаряется тогда, когда в абсолюте поверили Божьим словам: «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (первой смертью), оживет (во вторую жизнь, вечную)» (От Иоанна 11:25). Не в том страх, когда человека пилят и рубают, ведь и Христос испытывал страх плоти, когда Он молился в Гефсиманском саду, но в том страх, что после первой жизни, не будет второй, вечной жизни. Верьте Иисусу Христу, ибо Он сказал: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня (Живого Бога), если и умрет (первой смертью), то оживет (во второю жизнь, вечную и бессмертную). Христос говорил, что Он Сын Божий? Говорил! А Сын Бога равен Богу? Истинно так! А кто и когда из богов, всем нам умыл ноги? А кто и когда из богов за всех нас пролил слезы и кровь? А кто и когда из богов за всех нас умер и воскрес? Ведь, правда то, если бы Он нас не любил, то и совсем не умирал бы, и тем паче ради нас, немощных и невзрачных? Зачем было Богу воплощаться в плоть, а потом на кресте умирать, если бы Он нас не любил? Зрите в Его любовь, зрите в саму истину Его Сердца, ибо Он и есть истинный Бог! Ведь свобода выбора заключается в этом: любить или не любить! Свобода выбора и заключается в том, что зависит от самих нас, а то, что от нас не зависит, в том нет и свободы. Зависит ли от нас, когда пойдет дождь, или поймаем рыбу? Есть свобода выбора, и есть удача и не удача. «И познайте истину, и истина сделает вас свободными» (От Иоанна 8:32). Изберите, познать или не познать! «Потому что закон духа (любви) жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (вечной)» (К Римлянам 8:2). Бог установил правила, но играли ли Ева и Адам по правилам установленными Богом? Да или нет? Если нет, то значит, есть свобода выбора, играть или не играть? Есть свобода, которая ведет в вечную жизнь, а есть свобода, которая ведет в вечную смерть. Слово правило, означает — исполнение неких условий и принципов. Есть ли свобода выбора у человека самому избрать, играть или не играть по правилам Бога? Если нет свободы выбора у человека, то почему одни славят Бога, а другие хулят Его? Если нет свободы выбора у человека, то тогда зачем Бог предлагал, вот, это: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Второзаконие 30:15)? Или вот это: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие» (Второзаконие 11:26)? Или вот это: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Второзаконие 30:19)? Неужели Бог лукавит? А есть ли у животных свобода выбора, переходить дорогу по светофору? а у человека? Так неужели свобода, это когда нет ни одного правила? То есть, живи, как тебе нравится, или иди туда, что влечет тебя? А родитель не устанавливает своим детям правила жизни? Или родитель оставляет своих детей на произвол и без правил жизни? Пусть дитя играет, как хочет, хоть в игру жизни, или хоть в игру смерти? Послушное дитя, слушает наставление родителей своих, а непослушное дитя, не слушает наставления родителей своих. Даже у детей есть выбор во внешнем, слушать или не слушать родителей, ведь всякие родители существуют, и любящие, и безответственные или даже злые. Если между родителем и детям есть доверие, то дитя слушает родителя своего. А если между родителем и детям нет доверия, то дитя не слушает родителя своего. Бог создал Адама, по физиологическому возрасту, 18 лет, также и Еву. Адам и Ева, жили в Раю 12 лет, и на 12-м году их жизни в Раю, они ослушались Бога, и пали, ибо они играли в игру смерти. Бог не допустил Змея, чтобы змей искушал их вне полноте их возраста — 30 лет; как и Христа змей/дьявол искушал не раньше 30 лет Христовых. А Бог ведь говорил им и наставлял их: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:17). Был ли выбор у Евы и Адама слушать Бога и исполнять? Да или нет? Если да, то – да, а если нет, то почему они потом выбрали слушать и исполнять Божье? Блажен человек, который избрал добро, и тверд в добром, несмотря на неудачи и удачи во всей его жизни. «......неужели доброе (удачу) мы будем принимать от Бога, а злого (неудачу) не будем принимать?» (Иов 2:10). Или будем служить Богу, только тогда когда удача? Хорошо служить богу, который служащего своего одаряет богатством, властью, и многим другим, для человека очень приятным таким, но стоит не одарить, то сразу летят к другому подателю; разве такие люди имеют любовь к Богу? Ведь есть дар материальный, а есть дар духовный, и многие ради материального дара, готовы служить хоть черту, предавая в своих сердцах любовь и себя самих. А есть многие люди, служат Богу, хоть имея в достатке материальное, хоть без дара материального, но ради самой Любви, ибо Бог есть Любовь. Так есть ли у человека свобода выбора, какому богу служить, а какому богу не служить? Да и служба у каждого имеет свои ценности — сокровища. «Собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1-е Тимофею 6:19). «Ибо где сокровище (ценность) ваше (ваша), там и сердце ваше будет» (От Луки 12:34). Есть ли свобода выбора у человека, что ценить, а что не ценить? «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут» (От Матфея 6:19). И разве Бог запретил жить богато или зажиточно? Бог запретил жить, творя зло ближнему своему, а если богатство честное, то нет в этом никакого зла и запрета. Говорят, что можно продать душу дьяволу, исполнить обряд — продажи и покупки, но вопрос: разве тот, кто замышляет зло против ближнего, и умышленно творит ближнему зло, не продал ли душу дьяволу? И вот, если кто продал душу дьяволу, значит та душа/сознание у дьявола, так? И значит, где будет дьявол, там будет и та душа/сознание? «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное (абсолютное уничтожение) и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откровение 20:10). Или кто думает, что дьявол бессмертен? Тогда вопрос: сына Зари (а после по злым делам его – сатана и дьявол), создал Бог? Если его создал Бог, то вопрос: зачем создавать то, что и так вечное? Разве вечный и бессмертный дух не рождается, а создается? А если создается, значит может от Духа Святого родится, но если не родился от Духа, то остается всего лишь созданием, имеющим начало и конец? Ибо там, где начало, там и конец, если не привьется к Бесконечному. Или дьявол водим Духом Святым и привит к Богу? «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (К Римлянам 8:14). «Единый и имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1-е Тимофею 6:16). И все те (ангелы), имеют бессмертие, которые с Ним в неприступном свете. А разве дьявол и сатана не был низвержен на Землю в ад духовный и физический? Неужели сатана может восходить на Небо, в неприступный свет, после того, как был низвержен на Землю, чрез 1000 дней/суток после вознесения Иисуса Христа? Единый имеющий бессмертие, это не один имеющий бессмертие, а все те имеют бессмертие, кто находятся с Ним в неприступном свете, и имеют с Ним единство в Духе Святом, то есть огненные камни, ангелы и человеки: Енох, Моисей, Илия, и т.д.. Конечно же, люди никогда не жили без правил, ибо разные игры у людей, и разные правила их игр, один губит ближнего, и это его игра и правила, а другой спасает ближнего, и это его игра и правила. Если не было бы тьмы, а был бы только свет, тогда не было бы и свободы выбора, что-нибудь избрать. А так, как есть свет и тьма, то, и свобода выбора существует. «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (От Иоанна 12:46). «Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме» (1-е Иоанна 2:9). Свобода выбора, и заключается в том, чтобы избрать свет или тьму. Что кого манит и влечет, тот туда и идет, ибо: «Ибо где сокровище (ценность) ваше (ваша), там и сердце ваше будет» (От Луки 12:34). А может ли быть такое, чтобы сердце (внутренний человек) был во тьме и смерти, а тело (внешний человек), был в свете и бессмертии? Зачем мертвому сердцу (духовно), дарить бессмертное тело? «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (От Матфея 7:12). Почему вор ненавидит вора, когда вор украл у вора? Вор ненавидит вора, когда вор украл у вора, потому что знает вор, что воровать у ближнего, — нехорошо. Еще можно понять того вора, который украл ради выжить, но нельзя понять того вора, который крадет у ближних, ради своей жирной жизни. Любой человек Земли знает, что воровать плохо, убивать плохо, желать чужой жены плохо, желать чего-либо ближнего своего, плохо, и т.д. Ибо животное убивает животное, или человека, и оно не знает, что убийство это плохо. Но любой человек Земли, знает, что убийство, это плохо. Вера слагается по себе, любишь ближних как себя, то у тебя вера движимая любовью, а не любишь ближних как себя, тогда вера мертвая и гнилая. Имеет ли кто веру? а как ее не иметь, ибо мир слагается из двух матриц — первопричин. «Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иакова 2:18). Не делай того ближним своим, чего ты не хочешь, чтоб сделали тебе. Хочешь быть здоровым? тогда никому не желай болезни! Не делай вреда, чтобы тот вред не обернулся против тебя. «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (К Римлянам 13:10). А если делает ближнему зло, умышленное зло, то какая в этом любовь и исполнение закона? Нарушающий закон, закон Божий, закон Любви, тот есть беззаконник, а беззаконник подлежит суду и наказанию, и чем больше и сильнее беззаконие, тем больше будет наказание. «Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда» (Иов 34:12). Все достойны спасения, то есть Бог зовет всех к спасению, но спасены будут не все, но триллионы людей погибнут в озере огненном. Ибо эти нечестивцы, нечистые сердцем, окружат стан святых и город возлюбленный, то есть Небесный Иерусалим, и на них сойдет огонь, который и пожрет их, что и пепла от них не будет. Вся планета Земля будет в огне, как когда-то, вся Земля была в воде. Площадь Небесного Иерусалима огромна, и представьте, сколько нужно людей, чтобы окружить его? Триллионы? Площадь Небесного Иерусалима, равна площади Эдема, в котором был Рай, а в рае были Ева и Адам. Бог любит абсолютно всех, и это подтверждает то, что Он умирал за всех, и зовет всех к спасению, и даже самых злых людей земли; ибо пока не поздно, спасение для всех есть, а как настанет поздно, то больше спасения не будет. Достойны спасения все, нет недостойных спасения, но не все будут спасены, ибо сами себя сделают недостойными. Бог не спасает человека, без самого человека. И не только выбор за Богом, но и за самим человеком. Ибо если был бы выбор только за самим Богом, то тогда почему одним дал, а другим не дал? Разве Бог только Сам избирает, кому дать спасение, а кому не дать спасение? Разве сам по себе муж, может зачать и родить? Разве сама по себе жена, может зачать и родить? Бог есть Дух, потому символ Его — Муж. Человек есть материя, потому символ его — Жена; Бог во плоти, это Муж и Жена в единстве. Ибо Христос есть Бог и Отец: «Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я (Отец) с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (От Иоанна 14:8,9). Ибо Христос есть Бог и Мать: «Твоя мать была, как виноградная лоза, посаженная у воды; плодовита и ветвиста была она от обилия воды» (Иезекииль 19:10). «Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей» (Псалтирь 127:3). «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (От Иоанна 15:5). Только бессмертный Дух, может сотворить бессмертную материю, но для того, чтобы плоть стала бессмертна, нужна свобода и единство в Духе Бога. Ибо каждый человек Земли, заключен в матрице черного куба, а Небесный Иерусалим, есть прозрачный Куб, как символ свободы и бессмертия. Потому: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (От Иоанна 3:3). А как не рожденный свыше, может войти в Царство Божие, если он не может увидеть Царство Божие? Никак! Потому, кто не родится свыше от Духа Божия, тот останется навечно в заключении праха и черного куба, как символ смертной материи. «Ибо много званых, а мало избранных» (От Матфея 22:14). Много? Мало? А сколько это? Ведь и триллионы, это много? У много есть придел? Потому в этом стихе, говорится, что Бог зовет всех к спасению, и все достойные иметь от Бога спасение, но это достоинство, многие сами у себя отнимают. Настоящий Христианин скажет: да будет воля Твоя Боже, но не моя! А разве если христианин, то что, воля христианина порабощена волей Бога? И христианин стал роботом, и живет по воле/программе Бога? Ну, конечно же, христианин согласился с Волей Бога, и он всем сердцем своим признал, что воля Бога, есть Святой Разум и Совершенство. Воля христианина, стала быть едина с волею Бога, ибо для христианина, воля Бога — бесценна. Ибо все, что имеет цену, можно и купить. «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (К Ефесянам 5:17). Воля Бога, и истина, есть одно, и тоже. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (От Иоанна 8:32). Ибо: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (К Римлянам 12:2). Истина и воля Бога, одно, и тоже, ибо воля Бога есть Любовь, потому что Бог есть любовь. Истина — воля Бога — любовь Божия, одно, и тоже. (1-е Иоанна 4:16). Как можно избрать, но прежде не познать, что избирать? А познают по своей воле? а избирают? Так неужели нет свободы выбора? Или все-таки, есть? Дьявол, хочет превратить человека в животное, и даже хуже, чтоб зверство людей, превзошло зверство животных. Бог, хочет превратить человека в бога, чтобы мы были там, где Он есть, то есть одесную Бога и силы Божества. И разве это не любовь Бога к нам? Неужели, человек скот, куда гонят, туда и бежит? И нет у человека свободы выбора? «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (От Иоанна 8:32). «Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2-е Петра 1:11). Если же человек, не по своей воле и свободе выбора, отвергает или принимает Христа, то за что же тогда ему, — проклятие или благословение? Если человек всего лишь робот, без свободы выбора, то тогда, за что, и почему, одни будут вечно жить, а другие, будут вечно – мертвы? и одни благословенные, а другие проклятые? Если у человека, нет свободы выбора, то почему, одних Бог сделает (сделал) избранными, а других — отверженными? Разве Бог назначает кому-то быть богатыми или бедными? А не сказано ли то, что легче верблюду пройти чрез игольное ухо (врата), чем богатому войти в Царство Божие? Так неужели Бог делает одних богатыми (чтобы они не смогли войти в Царство Божие), а других делает бедными? А разве в богатстве или вне богатства спасение? Неужели Бог одних ставит править, а других делает рабами правителям? Неужели Бог одних делает зрячими, а других слепыми? Что выбрал человек? а что Владыка Христос сказал, что нужно выбрать? познать истину? а познать истину разве не от человека зависит, хоть богатого, хоть бедного и т.д. Если Бог делает одним благо, а другим проклятие изначально, то это несправедливо, но разве Бог делает богатых богатыми, а бедных бедными? Так Бог ли с зачатия и рождения человека, одного делает здорового, а другого больного? «Богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших» (Исход 30:15). Так если не больше и не меньше, то в чем суть изначального деления? Разве Бог разделяет, и одним дает в жире жировать, а другим дает крошками со стола питаться? Разве Бог сделал этот мир несправедливым и жестоким? А разве не человеческое зло, творит разделение на богатых и бедных? А разве не этот дисгармоничный мир творит здоровых и больных? Или Бог сотворил этот дисгармоничный мир? Человек хочет свою вину переложить на Бога? и при этом еще восклицает: слава Господу Богу? «Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» (Притчи 22:2). Разве в этом стихе говорится, что Бог творит богатых и бедных? или в нем говорится, что как сущность — человек, Бог создал? Разве не первопричина греха Евы и Адама, сотворила из гармоничного мира, мир дисгармоничный? Разве не первопричина греха Евы и Адама, сотворила разделение на добрых, и злых? Разве не первопричина греха Евы и Адама, сотворила в мире больных и т.д.? Так в чем Бог виноват, что Ему приписывают то, чего Он не творил и не творит? «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (К Римлянам 7:24). А разве богатый (финансами) не смертный? а если смертный, значит и бедный? А разве бедный (финансами) не смертный? а если смертный, значит и бедный? Бог говорит не собирайте тленного сокровища, а прежде Сам делает кого-то богатыми? есть ли тут хоть малая логика? Во Христе Иисусе, хоть богатый, хоть бедный (финансово) оба богатые? А разве без Христа, хоть богатый, хоть бедный (финансово) не являются рабами (греха)? Разве Христос призывает только бедных (финансово) к покаянию, чтоб стали свободными и богатыми (духовно)? Что разделяет людей так несправедливо, Бог или первопричина греха? Так Бог ли лицемер и лицеприятен? Почему многие человеки перелаживают свою вина на Бога, в том, что не они виноваты, а жизнь. И они считают, что Бог им сотворил такую жизнь, а они не виноваты. Человечество, это дети Бога в сути, ибо Бог дал начало всякому человеку. И что, разве Бог оставил Своих детей, а дети будучи злы, друг друга губят без присмотра Бога? А разве взрослый человек, в реальности дитя, которое отличить правое от левого не может? Буквальные дети, не судятся Богом, ибо они не имеют мерило совести о добре и зле, а взрослые имеют это мерило в совести, потому Бог по делам от совести, будет и судить людей. Нет, и не было такого человека, который бы, не понимал, что он творит зло, или добро, а если кто и говорит, что он не понимает, то он лжет. Ибо ударив человека, он понимает, что ему больно, ибо судит по своей шкуре и костям, и так во всем, потому и сказано, люби ближнего твоего, как самого себя. «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие 4:7). «Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога(страх Господень - ненавидеть зло), которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом» (Екклесиаст 8:12,13). «Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику - горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его» (Исаия 3:10,11). А кого Бог милует? а кого жалеет? Ведь солнце восходит и для праведных и для грешных, но, разве Бог простит того, кто не хочет каяться в грехах своих, то есть изменить себя, и перестать творить умышленное зло, которое умышленно делает? Так неужели Бог милует несправедливо? то есть: «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15). Неужели Бог милует и оправдывает нечестивого? а почему нечестивый, есть нечестивый? Неужели Бог из человека творит нечестивого? Если да, то за что ж тогда грешнику, — проклятие? Разве Бог не через славу Свою милует или не милует? «И сказал Господь: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть – пожалею» (Исход 33:19). Разве может Бог простить грехи тому человеку, которые не кается, или который покаялся, но не искренно, а лукаво? «Милость же Господня от века и до века к боящимся Его» (Псалтирь 102:17). Так кому милость от Бога, тому кто боится Бога (страх Господень - ненавидеть зло; любовь не делает ближнему зла), или тому, кто не боится Бога? «Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа» (Псалтирь 106:43). Кто мудр? А что есть начало мудрости? страх Господень? «За то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его» (Псалтирь 108:16). Как Бог помилует человека, который сам не милостивый? «Безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы» (К Римлянам 1:31). «Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 1:21). Милость от Бога только тем, кто сохраняет себя в любви Божьей, а кто себя не сохраняет в любви Божьей, тому вовек не увидеть милости от Бога. Так что: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (От Матфея 5:7). А если не милостивые, то и не блаженны, потому и не будут помилованы. Ибо, быть милостивым, или быть немилостивым, от самого человека зависит, потому и награда ему будет, милость, или немилость. Разве Бог помилует немилостивого? Разве Бог проклянет милостивого? И вот, что посеет человек, то и пожнет. «Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (От Матфея 18:33). «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иакова 2:13). Судьба каждого человека в его сердце и руках, то есть быть помилованным или быть не помилованным. «Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (От Матфея 18:32-35). «Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (От Матфея 25:45,46). Проявили ли вы милость? Если да, то справедливо быть и помилованными. Если нет, то, на каком основании, вы требуете у Бога милости? Разве Бог несправедлив? Разве Бог нарушит Свой святой закон? то есть, сея пшеницу, разве вырастит плевел, или сея плевел, вырастит ли пшеница? Кто имеет искреннюю милость к ближнему своему (всякому человеку земли), тот имеет надежду (все будет хорошо) быть помилованным Богом. Кто не имеет искренней милости к ближнему своему (всякому человеку земли), тот не имеет надежды быть помилованным. И неважно, если человек жертвует своим временем и трудится как бы для Господа, но если он немилостивый, то и не будет помилованным. «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Осия 6:6). «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (От Матфея 9:13). «Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных» (От Матфея 12:7). Два рождения и две смерти, а ты избери, родится ли тебе дважды, или умереть дважды, это и будет твой путь и пункт назначения. Изберешь, дважды родится, то второю смертью не умрешь, а не изберешь второе рождение, то вторая смерть будет ожидать тебя. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (От Иоанна 3:3). «Всякий, рожденный от Бога (свыше), не делает греха (к смерти второй), потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1-е Иоанна 3:9). «И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (От Луки 17:21). Царствие Божие внутрь вас есть, это и есть рождение Свыше/Небесное. Потому что первое рождение перстное/земное, а второе рождение Небесное. Если родишься дважды, то этим сотворишь (чрез Бога) в себе единство Неба и земли — Духа и материи. Существует мистика добра, и мистика зла, а познавший мистику добра и мистику зла, и избравший сердцем мистику добра, получает ответы о жизни и смерти, о рае и аде. «Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (От Луки 9:60). Кто же эти — мертвые? Кто же эти — мертвецы? Разве мертвые физически погребают мертвых физически? Нет! Речь: – (От Луки 9:60), о том, что живые физически, но мертвые духовно, погребают физически мертвых (мертвецов). Ведь существует ад духовный, и ад физический. Наш мир, где живет человечество, это ад духовный, но в этом мире и ад физический. «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (К Ефесянам 6:12). Поднебесной? Но они низвержены на землю? Так что ж получается: они сред нас?! «Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (От Иоанна 14:30). Давно ли Христос говорил эти слова? Да, давным-давно, как и давным-давно, пришел князь мира сего, в ярости и злобе на все человечество; (К Ефесянам 2:2). Он (дух злобы дьявол и сатана) господствует в воздухе? А что атмосфера Земли есть ад, духовный ад? Куда был сброшен сатана? «Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Исаия 14:15). Так, где ж господствует дьявол и миллиарды ангелов его, под поверхностью земли, или над поверхностью земли? Что же дьяволу делать среди физически мертвых, которые в земле и под поверхностью земли? они же мертвецы, ни слышащие, ни говорящие, и т.д. Как же дьявол и его войско, будут искушать, и соблазнять мертвецов физических, которые погребены? и как они будут исполнять его волю? Откуда сошел Христос, с Небес? Да! А что за темница? наш мир, живых физически? Да! А что за духи, которые в темнице, живые физически люди? Да! Кому Христос проповедовал, мертвым физически (как многие думают), или живым физически, но мертвым духовно, чтоб ожили духовно? Верование в вечную человеческую душу/дух, живущую вне тела после смерти тела, приводят к заблуждению и непониманию Писания, и силы его. Если кто верует, что его человеческая душа вечна и бессмертна как Сам Бог, то тогда задайте сами себе вопрос: вы боги? А разве Христос сошел в мир спасать богов или праведников? А говорят еще, что только дети в сказки верят, но так ли это; у детей детские сказки, а у взрослых взрослые? «Братья! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1-е Коринфянам 14:20). На злое, будьте младенцами/детьми? Дети не замышляют зло и не творят умышленное зло, они могут сделать зло неумышленно. А все что неумышленное, не несет за собою вечной смерти как наказания. Потому детей есть Царство Божие. Сердцем будьте как дети, а умом как боги: «доколи все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христового» (К Ефесянам 4:13). Дьявол же хочет зазеркалья, чтоб люди сердцем были как духи злобы ("боги"), но умом как дети. Таким легче сказку рассказать, и поверят же; но вера, это огромная сила. Куда повернешь своим сердцем свою веру, туда она тебя и поведет, то ли в добро, то ли во зло; но есть закон, что посеешь, то и пожнешь, и это справедливо. Бог есть Высший Разум, Ум Его безграничный, а Сердце Его, как самое величайшее, ласковое и любящее Дитя. Неумышленный грех, это ошибка, нечаянно, или неузнанный грех. Бог же абсолют совершенства, и абсолют Праведности, Он не замышляет зла и не творит зла, и не ошибается, — никогда. Грешники замышляют зло и умышленно творят зло, также грешники и ошибаются. Праведники не замышляют зла, и умышленно не творят зла, но праведники ошибаются, ибо тела еще слабые и смертные, потому праведники исповедуются пред Христом, и Христос омывает их, от грехов не к смерти, от неумышленных грехов и зла. Покаяние существует для грешников, а исповедь существует для праведников. А если грешник будет исповедоваться пред Христом, то не получит омовения, но получит большее осуждение. Христос не ходатайствует за нечестивцев и грешников, которые замышляют зло и умышленно творят зло. Можно говорить о себе: я христианин, но если дела твои, ведут тебя в вечную смерть, то есть замышляешь зло и умышленно творишь зло, то это твой маскарад, а не всякий говорящий: Господи! Господи! войдет в Царство Бога, но исполняющий в любви волю Бога есть христианин, и наследник Царства бессмертных. Дьявол был сброшен не в грунт, а на поверхность Земли, он существует среди людей, и его войско также. Так называемые бесы, демоны, инопланетяне (в действительности они инонеборяне, то есть с другого неба, падшие ангелы), призраки, полтергейст, домовые, лешие и т. д. и т. п., есть одно и тоже, одна сущность, падшие ангелы, духи злобы поднебесной, которые злую ля-комедию, разыгрывают пред людьми. В общем, существует ад духовный (наш мир, и грешников сердца), и ад физический (тление тела в грунте). «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (От Иоанна 3:3). Потому многие и не стремятся к Богу и в Его Царство, что не верят и не уверены о Боге и Царстве Его. Им кажется, что на этой жизни конец, и они думают: мы рождены, чтоб умереть (навечно); для них жизнь, это ожидание смерти, и т.д. Вера/уверенность рождает факт бытия и придает силы. Как можно быть уверенным без факта? Никак! И ладно если кто говорит: пока не увижу, не поверю, не стану быть уверенным. Но, как же ты брат или сестра можешь увидеть Дух, глазами физическими? Ведь Бог же есть Дух? А твои глаза, приспособленные ли к тому, чтобы видеть Дух? И я не о видении всяких там призраков/духов, а о духовном видении. Чтобы увидеть невидимое, нужно вооружить свои глаза, чтоб невидимое, стало быть, видимое? Так почему же астрономы, чтобы увидеть далекую звезду, или..., вооружают свои глаза? и видят же, а многие люди, сидят себе и причитают: пока не увижу, не поверю. И представьте, астроном бы так говорил, и бездействовал бы, был бы такой астроном, разумный астроном? А другим людям вообще, что барабаном полбу, что лбом об барабан, им все равно, они хоронят себя заживо, то есть соглашаются с вечной смертью. Как можно лечь навечно в гроб, имея любимых? Разве вечная разлука с любимыми, устраивает хоть кого-то? Христос сказал, что люди, будучи злы, своим детям подают благие даяния. Но почему люди своим детям благо подают, наверное, любят их? Но как, же эта любовь соглашается на вечную разлуку? Истинно говорю, Христос всем людям земли, есть истинный любящий Друг, Он никогда не покинет вас и не придаст вас, главное то, чтобы вы не покинули Его и не придали и придавали Его. Ибо насильно мил не будешь, все равно будешь оглядываться назад. Но впусти такого в Рай, то опять начнется беззаконие в грехе, ибо малая закваска заквашивает все тесто. И ничто нечистое не войдет в Чистое, ибо если нечистое войдет в Чистое, то и Чистое станет быть нечистым, как и вошло нечистое в Чистое. 1). «Действительно ли в настоящее время закон Божий записан в сердцах верующих?» Да, действительно, но верующий от верующего отличается, как свет от тьмы. «Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иакова 2:18). Вера, существует без любви, и с любовью, и те, кто имеют веру действующую любовью, в тех сердцах, и записан закон Божий/закон Христов. «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (К Галатам 6:2). 2). «Действительно ли в настоящее время не учит каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа?» Кто учит, а кто нет, ведь у тех, в ком записан закон Божий/закон Христов в сердцах, те и не имеют нужды в учителях, ибо Учитель их, Бог есть Любовь. Рожденного свыше, учит Сам Бог, в Духе Святом и Духом Святым. Но, существуют проповедники Благой Вести, у которых: «Цель же увещания (проповеди) есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1-е Тимофею 1:5). Цель проповеди есть любовь? «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (К Римлянам 10:14). Так нужен ли проповедующий? Конечно! А нужен ли учитель? Один учитель у нас, это Бог есть Любовь. «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1-е Коринфянам 8:3). От кого знание? От Самого Бога? А значит, Он один есть Учитель? Так существует ли разница между учителем и проповедующим об истине и Любви? Ведь, рожденный свыше, это рожденный от Бога, а Бог есть Любовь. Потому рожденный свыше, есть рожденный от Божьей любви, Которая и учит рожденного от Любви. А цель проповедника, проповедовать о Благой Вести, и воле Бога, и слышащий, и принимающий, рождается от Любви Божьей. Познав Бога, и получил познание от Бога, в чем разница и суть? «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (К Галатам 4:9). Познав Бога, это познав Любовь, ибо Бог есть Любовь, то есть, познайте истину (волю Бога), и истина сделает вас свободными. «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1-е Коринфянам 8:3). Как можно любить Бога, прежде не познав Бога? Никак! Прежде познай Бога, и познанное Божье, полюбишь, это и есть познайте истину и истина сделает вас свободными. А познание от Бога, это и есть знание от Него. Потому, проповедующий, проповедует о любви Бога к нам и т.д., а слушающий проповедника, если рождается от Бога, то потом Сам Бог учит его. 3). «Действительно ли в настоящее время все, от малого до большого знают Господа?» Веры много на земле, но вера от веры отличается, одна вера в страхе, а другая в любви. У тех, чья вера движима любовью, те знают Господа, ибо Господь Бог есть Любовь. А у тех, чья вера в страхе, то те только думают, что знают. «И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (От Матфея 24:12). А разве вера без любви, есть живая вера, которая знает Бога? «И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2-е Фессалоникийцам 2:10). Кто слышит, и не принимает, а кто услышал, и принял, но чрез время охладел и отверг, но а кто услышал и принял, и так в любви и стоит. «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иакова 2:19). Разве бесы, Христа не называли Сыном Божьим? Называли! Но дела их зло и трепет. Потому признать Христа, это еще не то, чтобы следовать за Ним и Его законом, исполняя его в любви. Не всем верующим открывается Бог, но только тем, чья вера движима любовью. 4). «Действительно ли в настоящее время нет грехов у верующих людей?» Ну как нет? Тут нужно смотреть зеркально, чрез зеркало и зазеркалье. «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1-е Иоанна 5:18). И вот, разве истинно верующий, то есть рожденный свыше, абсолютно не грешит? Но Писание ж говорит, что не грешит. Я, например, грешу грехами не к смерти, но я не грешу грехами к смерти. Грехи к смерти, это умышленные грехи. Грехи не к смерти, это неумышленные грехи. Тот, кто говорит о себе, что он верующий, но сам он замышляет зло, и умышленно творит зло, то истинно он не рожден от Бога, хоть и имеет веру, веру трепещущею. «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1-е Коринфянам 15:34). Как не грешите, умышленно, или не умышленно? Ведь неумышленно, это ошибки, а кто застрахован от ошибок? Да никто! Только Бог в абсолюте не грешит, ни грехами к смерти, и ни грехами не к смерти. Праведник Божий, истинно не грешит грехами к смерти, но может ошибаться, ведь все-таки человек, и не совершен как Бог. Потому, покаяние существует для грешников (которые умышленно творят зло), чтобы покаялись, и больше никогда не творил умышленное зло. А вот исповедь, существует для праведников, ибо они даже до конца не знают, где ошиблись и сотворили неумышленное зло, ибо ж неумышленно. И когда я стою пред Богом на исповедании, то я признаю пред Христом, что я согрешаю грехами не к смерти, что я ошибаюсь, но Бог знает обо мне, что я не замышляю зло, и умышленно не творю зла. 5). «Действительно ли верующему человеку, совершающему беззаконие, Господь не воспомянет их?» Ну конечно, если человек искренно покаялся в том, что творил умышленное зло, и перестал замышлять зло и умышленно творить зло, то конечно Бог прошлое прощает, а в будущем нечего прощать, ибо покаявшийся же, перестал замышлять зло, и умышленно творить зло. «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (К Евреям 6:4-6). Тот, кто искренно покаялся, и перестал творить умышленное зло, замышляя зло, против ближнего своего, тот и есть причастник Духа Святого. Но, если этот человек не искренно покаялся, то есть, не раз и навсегда, то он опять может начать замышлять зло и творить умышленно зло против ближнего своего. Но такой, своим умышленным злом, опять распинает Христа, потому он есть отпадший, и такого невозможно обновить покаянием. Но, именно тогда невозможно обновлять покаянием, кто был действительно причастником Духа Святого, и потом пал. А если человек только думает, что он причастник Духа Святого, то таким еще остается покаяние. Невозможно стать и быть причастником Духа Святого, без познания истины, ибо только тот причастник Духа Святого, кто познал истину. Ведь сын Зари, познал истину, но не устоял в истине, и стал быть дьяволом. А если человек не познал истину, то, что ему и стоять, да в чем, ведь он не познал истину, и не знает что есть истина. 6). «Действительно ли первый завет Бога со Своим народом уничтожен? (К Евреям 8:13; 9:1-28; К Римлянам 10:4; 2-е Коринфянам 3:14)». Я проповедник, но я не учитель, один Учитель у всех нас, и это Бог, а мы все братья и сестры. Я проповедую, а человек слушает, и если услышит в сердце своем, то родится от Бога, и Бог его научит всему, всему сокровенному. Проповедник, — это несущий духовный огонь в мир, чтобы слышащие, услышали, и в их сердцах запылал Христов огонь, огонь любви. А когда любовь запылает в сердце человека, то сама Божия Любовь, научит всему. Когда запылает в сердце Божья любовь, это и есть рождение свыше, рождение от Бога, а Бог есть Любовь. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (К Римлянам 10:17). Знания от Бога бесконечны, ибо Сам Святой Разум бесконечный. А познать истину, это познать Бога, то есть Сердце Его и волю Его. Ибо, если истина, это бесконечные знания, то как конечный (смертный), может познать бесконечное? Не правда ли, когда сам человек станет бесконечным/бессмертным, тогда и будет познавать бесконечное, и так до бесконечности, в самой вечности. Аминь и Аминь. Кровь завета в ветхом? И Кровь завета в новом? Разница есть? В Ветхом, святое святых, был рукотворный ковчег завета, и чужая кровь. А в Новом, Святое святых, есть нерукотворный Ковчег Завета, и родная Кровь. Ведь в Ветхом, первосвященник входил с чужою кровью, а в Новом, Первосвященник вошел со Своею Кровью. В Ветхом, было множество и множество жертв и чужой крови, а в Новом, одна Жертва, и Своя Кровь. Потому, одной Жертвой, был остановлен Ветхий процесс. Ветхое — земное. Новое — Небесное. Но, свят Ветхий, и свят Новый, ибо без Ветхого не было бы Нового. Христос Иисус и есть Бог во плоти, — Дух в материи - Небо в земле - Новое в Ветхом. «Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (К Евреям 8:13). Ветшающее, это и есть смертное тело, ведь Христос воскрес из мертвых и показал Тело Новое, то есть — бессмертное, ибо Он сказал, что дух плоти и костей не имеет, как Он имел. Но и помните, что Владыка Христос ел материальную пищу, но и сквозь стен ходил, как дух; а как с костями сквозь стену пройдешь? Вот же оно, дематериализация и материализация, единство Духа и материи, и дар Богов. «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2-е Коринфянам 4:16). «Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум» (Притчи 9:10). «Страх Господень ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу» (Притчи 8:13). Просите у Бога мудрости, тогда получите и сокровище (и духовное и материальное). А если только материальное сокровища будете просить, то останетесь без мудрости, которая ведет нас прямо в Божий Рай. Страх Господень, есть духовное сокровище; (Исаия 33:6; От Матфея 6:33» 3-я Царств 3:6-14; 3:16-28). Соломон с мудростью рассудил, ведь мудрость, — это ненавидеть зло. А если человек любит зло, то какая в этом мудрость? (Иов 4:8; Псалтирь 7:16,17; 33:22; 93:23). Кто же такой народ Божий? Это тот, кто имеет страх Божий! то есть богобоязненный народ. Бог заключает Новый завет, только с искренно богобоязненным народом, то есть с теми, кто мудр и ненавидит зло, ибо любовь не делает ближнему зла. Да, мастер вправе уничтожить несовершенный горшок. Но, неужели Бог создал человека, с изъяном? А если да, то вопрос, Бог несовершенный создатель, или специально человека с изъяном создал? (От Луки 15:20-32). И теперь вопрос тем, кто считает человека горшком. Блудный сын (всякий человек земли), для Бога горшок или сын? Для того, чтобы трактовать о горшечнике и горшках, нужно знать духовную суть, а не по внешней Бога судить. Христос умирал не за глиняные горшки, но за детей Своих. Ведь сам человек, не умрет за глиняные горшки, а за детей своих, — умрет. «Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» (От Луки 15:24). «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (К Римлянам 5:8). Так за кого умер Бог во плоти, за совершенных или грешных, которые имеют изъян, как горшки с изъяном? Не Бог уничтожает не кающихся грешников. У какого отца, поднимется рука, на блудного и непослушного сына, чтоб уничтожить его? Всякий любящий отец, не может поднять руку на своего сына, даже если он конченый по определению. Любящий отец, видя блудного сына, плачет и страдает о нем, ибо он сын ему, кровь от крови, и плоть от плоти. Если человек будучи зол, на своего блудного сына не поднимет руку свою, то как добрый Бог, Своими руками будет уничтожать блудных детей Своих? Не Бог убивает грешников, но зло сотворенное злыми убивает злых; (Псалтирь 33:22; 93:23). Весь мир во зле, то есть в преступлении, а по закону за преступление, сразу же наказание, но почему мир существует почти 6000 лет? Почему Бог не уничтожил этот мир? Любовь ли это Божья к нам? Бог одним только словом, снесет сию планету — Земля. Но почему этого не происходит? Есть глобальное сдерживания зла злых на злых, и есть локальное сдерживания зла злых на злых. Ведь есть история всего мира, также групп, и самого человека. Бог сдерживает зло злых, всего мира, чтобы мир не погиб в один миг, от своего же зла. Бог сдерживает зло злых, всей группы, чтобы группа не погибла в один миг, от своего же зла. Бог сдерживает зло злого (личности), чтобы злой не погиб в один миг, от своего же зла. Но, Бог, отпустит все зло злых на злых, когда настанет полнота пророческого времени. В течении этих 6000 лет, Бог отпускал масштабное зло злых на злых, когда был всемирный потоп. А от потопа и по ныне, Бог отпускает зло злых на злых локально, ибо Бог есть справедливость, и Он не может безмерно сдерживать зло злых, все равно приходит время расплаты. Бог сдерживает зло злых, только потому, что каждого человека земли Он безмерно любит, вечной любовью, но беспредел не может, длится вечно. Анания и Сапфира, получили свое же зло мгновенно, как говорится: не отходя от кассы. Ибо они могли запустить гниль в среду церкви. Как Анания солгал, так и Сапфира, пытаясь искушать Бога. А кто искушал Христа? Потому Анания и Сапфира, были посланниками змея, чтобы сотворить гниль в среде церкви. Если бы Анания и Сапфира не умышленно сделали бы сие, то не случилось бы с ними сего, но так как они это сделали умышленно, то получили то, что посеяли сами. И не дело в той цене имения, ведь все-то принадлежало Анании и Сапфире, а дело в том, что они пытались искусить Бога, как тот, кто искушал Христа. Вход в церковь была в любви, а не за дары. Но, Анания и Сапфира пытались чрез дары приобрести Духа Святого, и как бы купить то, что невозможно купить, и этим пытались узаконить грех в среде церкви. А это дьявол от самого начала пытается узаконить грех; и последняя его попытка будет узаконить грех, когда будет последняя битва добра и зла, и это будет после Божьего суда. И окружат стан святых, и город возлюбленный — Небесный Иерусалим, и не добегут с километр, как на них сойдет великий огонь; вся земля будет в огне, как когда-то вся земля была в воде. Людей будет триллионы (представьте, сколько нужно людей, чтобы окружить такой город?), а демонов будет миллиарды, но все они погибнут в том огне Херувимов. Если бы Анания и Сапфира, пытаясь купить Духа Святого, но при этом они бы не утаили деньги от всей цены, то они не пали бездыханными. Потому что, бабушка отдала все что имела, а то есть две лепты, и если бы они отдали бы все что имели, даже искушая Бога, то не умерли бы они. Ап. Петр, объяснил бы им по-человечески, да, я вижу вашу искренность, но так делать нельзя. А они искушали Бога, и еще были не искренны, потому дело их умышленное под водительством сатаны. Сатана не смог искусить Христа, но он попытался искусить церковь, и пока был ап. Петр, сатана стороной ходил, но как Петра не стало, то сатана начал зло творить в среде церкви. Ап. Петр, был очень сильный глава церкви, ибо даже дьявол стороной ходил. Если Бог жесток, то, как же вот это: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (К Галатам 6:7)? Или жестокость та, чтобы жечь, топить и т.д., как маньяк, это не поругание? Неужели Бог жесток? Нет! Что посеет человек, то и пожнет. Потому, Бог не творит зла, и Он не жесток, Он истинно Любовь. Хулят Бога, но если бы только знали, что Бог сдерживает зло злых, давая им время одуматься и искренно покаяться, то так бы ужаснулись. Мозгами это не узришь, но только сердцем, — храминой любви. Ибо человек (любой человек земли) для Бога не горшок, а истинно дитя, ибо какой человек отдаст свою жизнь за свои горшки, которые сделал, да еще с браком? А разве Бог брак творит? Разве сам в себе человек не сотворил брак? (К Римлянам 5:8). Он не постеснялся людей, но Сам стал как человек ради всех нас, Он истинно Бог и Отец. Это царь, за непослушание троих, троих в печь бросил. А неужели Бог, такой же, как тот царь – Навуходоносор, за непослушание в печь? А озеро огненное разве не печь? Потому и говорю, невозможно родится от Бога (Бог есть Любовь), но при этом не познав Его любящее Сердце. Что больше, человек имеющий сертификат мастера боевых искусств, но несведущий в самом искусстве, или человек, не имеющий сертификата, но сведущий в искусстве? Разве только бумага и печать подтверждает наше искусство священства? Разве женщина не может быть священником? Может! Но только на небесах, ибо находящиеся в Христе Иисусе духом, не имеют пола, а коли пола нет, то пред Богом все уверовавшие в Христа, есть Его священство. А в земной иерархии, мужчина глава женщине, потому правление от мужчины, ибо Христос ап. Петру дал и возложил главенство; ведь Бог создал мужчину первого, а женщину последнюю. Эдем и Рай Эдема, это двор скинии/храма и сама скинии/сам храм, потому по земной иерархии, мужчина глава и правитель в земном храме/доме молитве. Женщине, достаточно небесного священства, и она не должна иметь в земном храме главенства, ибо она женщина и над нею глава мужчина. Думаю, женщина не будет возражать Богу, по земному устройству храма? Достаточно в совершенстве, что женщина есть священник в небесном. «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1-е Петра 2:5). В небесном устройстве, в Самом Христе, нет пола, потому как мужчина, так и женщина равны, и оба есть небесное священство. В земном устройстве, есть пол, потому мужчина имеет главенство над женщиной; и как же женщина может быть священником в земном устройстве и иерархии, если глава мужчина? «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (К Галатам 3:28). Все верующие, то ли мужчины, то ли женщины, абсолютно равны пред Богом по образу небесному. Но по земному образу, еще остается первенство за мужчиной, ибо еще земное, и не достигло небесного, а, то есть бессмертия. Потому, по воле Бога все истинно и искренно верующие во Христа Иисуса, на небесах уже имеют абсолютное равенство, ибо ж пола во Христе нет, но все ж одно во Христе Иисусе. Ведь когда змей искушал Еву, то прежде искушения, Ева была отделена от Адама, потому первенство за Адамом (по земному), но, когда змей/сатана искушал Христа, то Ева/Церковь была внутрь Христа, потому первенство за Христом, по образу небесном и земном, но а Его Церковь есть равная сама в себе, и неважно, мужчины, женщины, ведь все одно в Самом Христе и образе небесном. Но так, как еще остается земное священство, то глава в земном храме (доме/молитве) есть мужчина. Как и по перстному, мужчина есть первенец, и глава храма по образу земному. Ведь Эдем и Рай Эдема, это первый двор и храм на Земля, по образу земному. Ибо сама природа полов, говорит, что противоестественно то, чтобы женщина главенствовала над мужчиной; да и сама женщина не жаждет иметь в себе стержень мужского главенства. Но бывает, что женщина хочет главенствовать над мужчиной, по причины текучести и слабости самого мужчины, но сама женщина жаждет главенства мужчины над ней, главенства любящего главы. Ева вкусила плод, и дала Адаму, а Адам потек, и не проявил главенства, и пред Богом не заступился за Еву. Ибо истинно то, что если бы Адам заступился бы за Еву, и сам пред Богом отменил бы ее зарок/вкушение плода, то отменился бы зарок Евы, ибо муж, имеет право отменить. «Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его» (Числа 30:3). «И услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится» (Числа 30:5). «Если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее» (Числа 30:6). «И услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся» (Числа 30:8). «Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится» (Числа 30:10). «Если жена в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится» (Числа 30:12). «Если же муж ее, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей» (Числа 30:13). «Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть» (Числа 30:14). «Если же муж ее молчал о том день за день, то он тем утвердил все обеты ее и все зароки ее, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том» (Числа 30:15). Но Адам не только промолчал, но и сам поступил как Ева. А Христос истинный Глава, ибо Он чрез Свою святую кровь, отменил зарок Евы. Ибо Бог глава Христу, Христос мужу, а муж глава жене. «Если жена в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится» (Числа 30:12). Разве Рай не был домом Адама? А Ева же в доме Адама дала зарок, вкусив от древа познания. Но Адам промолчал, не отменив зарок Евы, да и сам вкусил от древа познания. Потому жена не имеет главенства над мужем, но только муж над женою, ибо жена не вправе отменить зарок мужа, а муж вправе отменить зарок своей жены. Потому по образу земному, только мужчина может быть священником — пастором и т.д. А по образу небесному, во Христе Иисусе, нет пола, потому, что мужчина, что женщина, есть царственное священство. По образу Духа, истинно верующие мужчина и женщина равны, и оба являются священниками. По образу материи, истинно верующий мужчина имеет главенство над верующей женщиной; но и по самой природе, мужчина глава женщине. Потому к священству призывает Бог, а не человек, и печать подтверждающая священство возлагает Бог, а не ставит человек. Можно иметь хоть десяток сертификатов священства, но при этом не иметь печати священства от Бога. Можно не иметь сертификата о священстве, но иметь печать священства от Бога. И можно иметь сертификат священства пред людьми, и печать священства от Бога, и пред Богом. «Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть» (Числа 30:14). Но только если мужу глава Бог/Христос. Если глава Христу Бог, то Христос послушен Богу. Если Христос глава мужу, то муж послушен Христу. Если муж глава жене, то жена послушна мужу. Но вопрос, а Адам был ли послушен Богу? ведь он ослушался Главу. Если человек заявляет, что он христианин, но сам не послушен Христу, то он еще остается во грехах своих и по природе язычник. А если человек говорит о себе: я христианин, и дела его, по слову Христовому, то он истинно имеет священство от Бога и по природе есть народ Божий, который имеет в себе страх Божий. Свидетельство печати священство, это добрые и нелицемерные дела в доброй совести, и проповедь слова о Боге. А если человек, имеет сертификат священства, но дела его лицемерные, и в злой совести, да и знания его ересь, то тот его сертификат — ложь. Ибо можно иметь форму христианина, но можно ли иметь сердце христианина? Ибо идут два полицейских, форма то одна пред людьми, но пред Богом сердца их разные, одно послушное закону, а другое беззаконное. Потому люди судят по внешнему, а Бог и праведники Его, по внутреннему. Но как же, по закону кесаря, кесарь может утвердить, или отвергнуть внутренне священство от Бога? Только по делам, ибо если ты говоришь: я пастор! но дела твои мерзость пред людьми и Богом, то кесарь, имеет право, отменить твой сертификат — священства. Ибо внешний (мирской) суд, происходит по внешнему факту, а внутренний (духовный) суд, происходит по внутреннему. Кесарь имеет право отменить священство, если дела священства, не соответствуют с утверждением словами по Христу самого священства. Кесарь, не имеет право, отменить или утвердить, участь в Царствии Бога, ибо этот факт и суд, только у Бога. Кто же имеет право быть священником Божьим? Священник, — это богослов, освящающий сердца людей Божьей истинной. Но в мире свыше 42 000 христианских конфессий, деноминаций, внеконфессий и движений там всяких, и какую из них, кесарь может утвердить как исключительную? Нет у кесаря такого права, ибо вера это внутренне. Но, дела верующего есть внешние, вот кесарь, по внешнему, и может утвердить. Ибо вера без добрых дел мертва, потому и кесарь, имеет полное право, отменить мертвую веру. Ведь вся судовая, и лояльная система мира, поставлена Самим Богом. Потому и кесарь движется под Богом, но фактор личности, сам ответит за себя пред Богом. Кесарь не злой, злой тот, кто против закона Божьего и лояльного мирского закона живет. Ведь Пилат, прокуратор Рима, судил справедливо, а ап. Павел, требовал суда кесаревого. А почему требовал? разве не был уверен в справедливости кесаря? «Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело» (К Титу 3:1). Ибо вор ненавидит вора, когда вор крадет у вора, а честный, будет в почете даже у воров, за честность свою. Клеветник, ненавидит клеветника, когда клеветник клевещет против клеветника, но правдивый, будет в почете даже у клеветника, за правдивость свою. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (К Римлянам 13:1). Но какой личностный фактор из властей, поступает не по справедливости и закону, то он сам ответит и пред кесарем и пред Богом, рано или поздно, но ответить придется, ибо, сколько веревочке не виться, а край будет. «Проклят нарушающий межи (право) ближнего своего! И весь народ скажет: аминь» (Второзаконие 27:17). Бог дал свободу человеку, и хочет, чтобы все мы, были свободны и имели на это полное право. Горе тому, кто нарушает законные межи/права людей, ибо, ему возмездие будет. Ибо право всякого человека, жить счастливо, во всей сути, но кто отнимает это право у человека на счастье, то, тот уже проклят/осужден Богом. Ведь любящий поднимает ближнего, а не любящий опускает ближнего. Умственные способности, не у всех одинаковы, но горе тому, кто имеет сильный ум, и пользуется слабым умом. Как рыба, так и человек, гниет с головы, и в буквальном, и в переносном смысле. Живая рыба не гниет, также и живой сердцем (добрая совесть) человек, не загниет головою. А если рыба мертва, да и человек в сердце мертв, потому и голова/разум гниет. На каждого сильного, найдется сильнее, и все проходит и это пройдет. А вот в любви, нет самых сильных, нет самых умных, ибо все в любви равны. Разве сильный и любящий, обидит слабого? Делай добро, и бросай его в воду, то есть забывай о сделанном добре. Счастье любить, и счастье быть любимым! Счастье только в том, — когда любишь ты, и когда любят тебя. Если человек любит только себя, а прочих не любит, то, как же такого эгоиста, прочие будут любить? Но, без взаимной любви, человек долго не продержится, а начнет, сходит с ума. Ибо всякое сердце, жаждет быть любимым, но не всякое сердце жаждет всех любить. «Ревнуйте о дарах (любви) больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1-е Коринфянам 12:31). Единства без любви, не бывает. Где единство, там любовь и сила жизни, а где нет любви, там порознь. А одиноких в своем мертвом сердце, вечная смерть перебьет, и в вечный прах введет; (От Иоанна 17:22). Ибо священники ветхого завета, служили в рукотворном храме, а священники нового завета, должны служить в нерукотворном храме, а то есть в сердцах, наставляя их словом Божьем к любви. Внутреннее служение больше, чем служение во внешнем. Главное то, чтобы служащий во внешнем, служил и во внутреннем. Ибо внутренне больше, и а без большего, меньшее, — ничто. Это подобно тому, что человек соблюдает день субботний, но сам своим сердцем не вошел в покой Божий. А если человек вошел своим сердцем в покой Божий, то соблюдает и день субботний, ибо грех без любви соблюдать день субботний, а в любви соблюдать день субботний, есть истинное счастье. Суббота, есть день покоя, и она соблюдается в любви, а не в каждении как Нехуштану, который без силы Бога/силы Любви, потерял всякий смысл. Бог есть любовь, потому Его Весть нам, есть истинно любовь. Где весть с любовью и о любви, там и Благая Весть. Ибо весть, не имеющая в себе любви, то какая она тогда благая? Потому, кто хочет соблюдать день субботний, тот соблюдай, а кто не хочет соблюдать, тот и не соблюдай. Без любви соблюдать, есть грех, а с любовью не соблюдать, то какой здесь грех? Если любовью к ближнему исполняешь весь закон, в котором 5 (именно 5, а не 4) заповедь гласит о субботе, то какой же тогда будет грех? «Итак никто да не осуждает (не проклинает) вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу» (К Колоссянам 2:16). «Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает» (К Римлянам 14:22). Если человек, замышляет зло, и творит умышленно зло, то неизбежно его сердце будет осуждать его, но он будет идти против своего сердца, ради достижения похоти его. Но сердце, может не осуждать человека, если он творит зло, но неумышленно, то есть, не осознавая, что он творит зло, то есть не узнанный грех. Ведь Савл, гнал церковь, и он делал зло, но он думал, и верил, что церковь есть зло, а по ветхому закону, зло каралось. Потому грех ап. Павла, не к смерти. Ведь если бы он знал и понимал, что церковь есть добро, и причинял бы ей зло, то в таком случае, его сердце осуждало бы его, и он хоть по закону, но не мог бы иметь дерзновение к Богу, ибо дерзновение к Богу в исполнении добром закона. «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1-е Коринфянам 4:5). Иудей служит Богу как он сам зрит служить Ему, но без любви к ближнему и к Богу (Он тоже Ближний), служба его, будет мрак. Не внешнее (религии и их внешние служения) определяет внутренне, но любовь внутренне определяет. Ибо любовь, не делает ближнему зла. Один фараон (знак внешнего) проклинал Бога Израиля, а другой фараон, Бога Израиля прославил, искренно прославил. Если фараон, поклонялся ложным богам внешне, не понимая сути, но внутренне он поклонялся Богу, то он достойный Бога. А если фараон, поклонялся внешне ложным богам, и внутренне страху служил, а не Богу, то никак он Бога не достойный. Так и среди христиан, один внешне поклоняется Христу, но внутренне Молоху, а другой христианин, как внешне, так и внутренне, поклоняется Богу. Потому и сказал Бог чрез Его мужей, не судите прежде о внутреннем. Человек по делам внешним может судить, но если и дела зло, то это не абсолют того, что человек очень злой, и абсолютно недостоин чрез суд Божий, войти в Царство Божие. Кто не ошибается? Но горе тому, кто не ошибается, но все равно, творит умышленное зло. Потому, многие из фараонов войдут в Царство Божие, а многие христиане не войдут. Многие из сатанистов войдут в Царство Божие, но многие из христиан не войдут. Ибо, если сатанист, только внешнее служение имеет «сатаниста», но внутрь его, есть хоть малая любовь, то истинно говорю, он достойный Рая, и Бог помилует его на суде Своем. Одна женщина по ошибки и, не понимая, сотворила аборт, но после ей дошло в сердце, что она натворила, и она долго об этом рыдала. Бог простит ей, а ее дитя воскресит в вечную жизнь. А другая, сделав аборт, приходит домой и говорит мужу: ха-ха, двойня была, творя мужу на зло, ибо злая. И если не покается она, ох незавидна участь ее, ибо закон справедлив, а он гласит: кровь за кровь. А Бог, абортированных детей той злой женщины воскресит, ибо дети невиновные и их есть Царство Божие. Бог милостивый, только к милостивым, но как Бог помилует зверя, который убивает младенцев, предавая их Молоху, и в этом не кается? Ведь Бог ждет покаяния, но по определенному времени во времени, Он отпустит все зло злых на самих злых, и их зло, пожрет их самих. Ибо малое дитя, будучи в утробе матери, радовалось, веселилось, но пришло зло, и уничтожило его, даже не дав увидеть солнечного света; и если не покаются, то, за то зло, и они не увидят Божьего неприступного Света. Ибо истинно верующий и любящий, никогда не поднимет руку на дитя. А неверующий и не любящий, может поднять. Но бывает верующий, как неверующий, руку свою насмерть поднимает на дитя. Ведь, когда придавали смерти дитя, то неверующий и не любящий, навечно расставался с ребенком, ибо он не любящий и неверующий в вечность, то если не покается пред Богом, то и он навечно расстанется с жизнью, а дитя будет воскрешено. Бог простит человека, если он искренно верил, что внутриутробный ребенок, есть всего лишь сгусток крови и плоти, и потому придал его смерти, без сочувствия и милости. Но если человек знал, что внутриутробный ребенок, есть маленький человек, а не сгусток крови и плоти, и убил дитя, то это скрытый маньяк и убийца. Потому, умышленному убийце, если он искренно и от всего сердца, не покается в своем зле, до первой смерти, то все, о нем все решено. Ибо первая смерть, приобретение жизни вечной, или смерти вечной. Не Бог губит человека, Бог есть истинно Спаситель, а сам человек губит себя, а то есть себя — младенца. А Бог изначально подарил всякому человеку достоинство в Царство Божие; (1-е Иоанна 4:18; 4:12; Псалтирь 118:138; К Римлянам 8:15). Имеешь духовный страх, значит, не спасен, а не имеешь страха, значит спасен. Я не о плотском страхе говорю, но о духовном страхе: страх возмездия за беззаконие. У беззаконника не получится в абсолюте не испытывать страха, даже если он сильно будет хотеть не боятся. Любовь – исполнение закона. Страх – нарушение закона – беззаконие. «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (К Римлянам 13:10); (К Римлянам 13:5; 2-е Коринфянам 7:1). В ком есть страх возмездия, тот не спасен. А то есть, подлежит суду Божьему, а там, Бог помилует или осудит. Спасенные, это те, кто невинные — духовные девственники, и которые не будут судимы на суду Божьем, но прежде суда Божия, при пришествии Христа, вознесутся со Христом, как Его невинная Невеста. Как же девственника судить за блуд или прелюбодейство, по закону? «Это те, которые не осквернились с женами (блудницею восседающей на звере), ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу» (Откровение 14:4); (2-е Коринфянам 11:2). Исполняя весь закон, но нарушая хоть одну заповедь из закона, виновен во всем законе, потому не можешь быть девственным/чистою девою. Любовь есть стержень спасения, а страх возмездия, есть стержень погибели. Погибающие, то есть беззаконники, будут судимы Богом. А спасенные не судятся, в этом они и спасенные. Ибо находясь на суду Божьем, кто даст гарантию, что будет помилованным? Человек, твое сердце подскажет, спасен ли ты, или погибаешь, только хорошо в него загляни, и все сам узришь и узнаешь; (1-е Иоанна 3:20,21; К Евреям 13:18). Умышленный грех, есть грех к смерти, а неумышленный грех, есть грех не к смерти. Потому, желая вести себя нечестно, творим грех к смерти, за который осуждение и смерть. «Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! Я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня» (Деяния 23:1). Каждый человек сам знает о себе, какая у него совесть, добрая или злая. Если ты живешь в доброй совести, то, как ты можешь погибать? А если ты живешь в злой совести, то, как ты можешь спасаться? Справедливость: — что посеешь, то и пожнешь; (К Евреям 13:18). Духовный возраст не по знанию определяется, а по совершенной любви. А где совершенная любовь, там и совершенные знания, ведь где страх, там нет совершенной любви и совершенных знаний, а то есть, нет полноты чистого Божьего слова и учения. Бог не творит зла, ибо творить, это создавать, а разве Бог создает зло? Никак! Бог возвращает зло злых, на самих злых, но Сам Бог, абсолютно не поругаем и Свят. Бог привлекает человека к Богу, то есть любовь привлекает к Любви. Покаяние для грешников, а исповедь для праведников, ибо грешник, есть нечестивец, и когда грешник искренно кается, то ему прощает Бог его грехи, и он становится чистым. Если человек покаялся, но продолжает замышлять зло и умышленно творить зло против всякого человека, и опять кается и опять творит умышленно зло, то это не истинное покаяние (духовное зачатие), но такой человек все более осуждается. Представьте то, что вы совсем не знаете правила ДД, и как бы вы не любили, и не хотели нарушить правила ДД, вы все равно нарушите, ибо правила не знаете. Любить, это есть основание дома духовного, а кирпичи дома, это знание от Духа Любви. Ведь, если Бог в нас, то Он и учит нас, чтобы мы соблюдали правила/волю Бога. Быть простым на зло, есть любовь, а быть мудрым на добро, это святые знания. Как без мудрости, или как без простоты на зло, невозможно быть в полноте слова Божия и покоя Божия. Без знаний не является любовь, а без любви нет добрых дел в знании. Ибо вера от слышания (от знания), а слышание (знание) от слова Божия. Знание без любви – ничто, а знание с любовью – это все. А любовь без знания, - это уже кое-что. Разве Бог потопил мир, или Бог попустил, чтобы зло злых, потопило мир злых? Разве Бог уничтожил Содому и Гоморру? Или зло Содомы и Гоморры уничтожило их, а Бог только отпустил то зло, которое творили злые? Так Бог ли уничтожает зло и злых, или зло само себя пожирает, а Бог только сдерживает или попускает? Ведь почему Бог сдерживает? Ради самих же грешников, давая им время одуматься? А почему попускает? То ли бесполезно уже сдерживать, то ли для наказания за зло? Авось почувствуют на себе свое зло и покаются? Если человек замышляет зло и умышленно творит зло, то он не может быть праведником. Праведник, может сотворить зло, но неумышленно, и за неумышленный грех он исповедуется, ибо он не знает всех своих неумышленных грехов, ведь неумышленно. Если же праведник согрешил грехом к смерти, то есть узнал грех и сразу же кается, то он не может быть нечестивцем, ибо кается. Но если человек согрешает грехами к смерти, и узнает, и не кается в них, или кается, но после покаяния, опять творит умышленное зло, и так без конца и края, то это не праведник, но он все более и более за это Богом осуждается. Правила, если знаешь, то нарушить их можешь, то ли умышленно, не имея любви, то ли неумышленно (ошибка), но имея любовь. Знание без любви – ничто, ибо знает, но умышленно нарушает. Знание с любовью – все, ибо знает и в любви исполняет, но бывает, ошибается, и за эти ошибки пред Христом исповедуется. А любовь без знаний, это уже кое-что, потому что любит и жаждет волю Любви исполнять в знании Любви, а коли жаждет сего, то Любовь научит всему его. «Жизнь покажет, кто есть – кто! Простить можно все, нельзя простить – нелюбовь! Ведь зачем нам жизнь без любви и любовь без жизни? А ты иди и в любви всякую жизнь храни! Да прибудет с вами сила, сила Любви и Святого Знания! Существует ли Бог, и кто есть Иисус Христос? Многие отвергают существование Бога, потому что им видится картина: сидит на престоле седой старик, а верующие в Него, поклоны пред Ним бьют; и это первая ложь. Ибо естественно, и нормально, когда человек имеет совесть, честь, себялюбие, и не пред кем, лобовую чечетку выбивать категорически не хочет, и даже пусть это будет Сам Бог. Но кто в любви не служит как раб? Например: разве атеист свое дитя не любит, и не служит ему день и ночь? Разве Великому и Святому, нужны немощные рабы для служения Ему? Разве Бог в этом нуждается? Ведь Он есть бесконечное Пространство и бесконечный Святой Разум. Многие люди мира, воспринимают Бога, как диктатора и рабовладельца. И вот задуматься, если Бога нет, почему многие атеисты и неверующие, так пытаются доказать, и спорить, что Его нет? Если для них Его нет, то почему столько споров? Например, нет Бога, и что дальше, что многие атеисты и не верующие хотят доказать? Разве они доказали как зародилось материальное мироздание? Для них Бога не существует, и доказать ничего не могут из того, откуда появилась вселенная; так это же тупик. Зачем доказывать, что Бога не существует, если опровергнуть Его существование нельзя? Или можно? Зачем эти вековые споры? Докажет ли кто из неверующих, откуда появилась материальное мироздание, или докажет что вселенная вечна (неужели вечность все таки существует?)? И вот, спор двух сердец, одно — верующее, а другое — неверующие, их спор, и в споре боль. Так зачем атеист доказывает, что Бога нет? Разве есть факт, или это сердечная боль и разочарование? «Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деяния 17:23). Кто-то задумывался, почему так сказано? Так неведомый Бог, ̶ это неизвестный Бог? И если да, то почему апостол сказал: «.....Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деяния 17:23)? Что имел, введу апостол Павел? Как этот неизвестный Бог? «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деяния 17:24,25). «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (От Марка 10:45). Разве Он родился в мир, чтобы Ему служили? Разве Бог требует, чтобы Ему челом поклоны били, и на руках Его носили как рабы? Сильный, не имеет нужды в служении слабых, ведь только слабые, нуждается в силе. Так разве Христос не послужил нам? Разве Христос не умыл нам ноги? Вот священники скинии, прежде чем войти в скинию, омывались? ибо умывателя еще не было. Священники в сути, имели право войти в скинию, ибо священники по помазанию, а народ нет, почему? Но, чтобы священникам войти, то им нужно было омовение, а кто Христовы священники, ибо Он истинно Первосвященник? А Христовы священники нуждаются в омовении? чтобы им войти чистыми, лицом к Лицу Бога? Ибо ничто нечистое не станет пред Лицом Его. «Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все» (От Иоанна 13:10). Омытому нужно только ноги умыть? Потому что чист весь? И вы чисты, но не все? не все, ибо Иуда предатель. А чтобы быть священником Бога, нужно внутрь чистым быть, то есть не творить грехов к смерти? Чтобы быть священником Бога, нужно родиться свыше. А чтобы родится свыше, нужно искреннее покаяние (однажды и навсегда) и обещание Богу жизнь доброй совести. С прообраза на образ, как умываются Христовы священники, исповедью пред Ним? А разве Христос не Ходатай? А разве Христос ходатайствует за нечестивцев и омывает им ноги? «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15). А умывать ноги, это не служить? А разве Владыка Христос не послужил и не служит нам, как Родитель детям Своим? Тот, который кается и исповедуется, и после сего, идет и опять те же грехи творит, и так постоянно, то сзади него вечная смерть стоит, и начертание 666 на нем чертит. А если кто, и никогда не были illuminati, то они всегда распинали, и распинают Христа и т.д. Рожденный свыше не грешит (грехами к смерти), но грешит грехами не к смерти, и вот о грехах не к смерти, рожденный свыше омывается Христом в исповеди. Ибо Христос не омывает нечестивцев, сколько они не умоляли бы Христа, никак, пока искренно не покаются, и не пообещают Богу жизнь доброй совести. А на себя рясу одевать можно, да и пасторское обличие, но если в сердце вакуум и тьма, то толку не будет, это маскарад и игра. Ибо Христос не ходатайствует за нечестивцев, тех, которые сердцем замышляют зло. Ибо начало мудрости, — страх Господень, а страх Господень, — это ненавидеть зло. Вот неверующие говорят: это не научно. Но, а неужели наука познала все, или всего лишь малые крупицы? Так Бог Высший Разум или нет, в определении? Так если наука низшее еще не познала, то, как можно говорить, о высшем? Потому многие отвергают Бога, что воспринимают Его, за злого Существа, и отказываются от Него, и не могут принять ответственность за себя. Люди, видя зло и смерть, не могут понять разумом, что происходит, и если есть Бог, значит он злой, что допустил всю эту кровь, слезы и мучения. Но, Бог ли виновен, в бедах людей? А если кто говорит: Бога нет, то почему о Нем множество споров, зачем спорить, что Его не существует? Какая причина сему? Могут ли сказать, откуда взялась вселенная/космос? Могут ли сказать, вечна ли она? А если не могут, значит, гадают? Но если атеист и признает, что Бог существует, то он все равно будет считать и утверждать, что Бог злой. Так в сути, это действительно абсолютное неверие, или все-таки обида и боль? Разве из ничего, чего бывает? А если Бога нет, то, как из ничего, вспыхнул космический свет? Задумайтесь, как из ничего, чего-то станет быть, если в ничего, ничего не может быть? «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (От Иоанна 1:3). И без Него ничто не начало быть? «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал» (От Иоанна 1:10). Так в том-то и вопрос, наука доказывает, что из ничего является чего, само по себе? А как же законы термодинамики, физики, химии и т.д.? «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (К Евреям 11:3). Так видимое (материальный мир), произошло из ничего, или из невидимого? А разве невидимое, это ничто? «В начале сотворил Бог небо (космическое пространство) и землю (буквальную)» (Бытие 1:1). Так все видимое/материальное явилось из ничего, или из невидимого, то есть духовного мира? Разве из ничего, чего-то бывает и является? «Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Псалтирь 32:9); разве все видимое, сотворилось и явилось из ничего? Как внутриутробный младенец, находится внутрь матери, и их разделяет плацента, также и космическое материальное пространство, находится внутрь Тела Бога (бесконечного Пространства), и их разделяет космическая Плацента (стекловидное море Откровение 15:2), до тех пор, пока материя не станет бессмертной, то есть пока мы не родимся в неприступный Свет Бога из тьмы, в дивный Божий свет. И пока все материальное мироздание, которое ныне смертное, не станет бессмертным. Искупленные от земли, это и есть искупленные от смертной материи, в духовную материю, которая будет бессмертна. Вначале Бог сотворил небо, то есть пространство (материальный вакуум) и землю, то есть буквальную планету – Земля. Какое же Бог сотворил пространство, вначале? И в каком начале? Начало материального творения? Значит, Бог сотворил вначале материальное пространство? А вакуум космоса, это материя? А что было до вакуумного пространства, пространство? Какое же было пространство, до вакуумного пространства? Пространство можно отделить и наполнить разным содержимым, но само пространство, невозможно сотворить, ибо оно вечно, а Бог, это и есть бесконечное Пространство (Тело Его) и бесконечный Святой Разум в Теле Его. Разве материальное пространство, бесконечно? А факт этому есть? Библия говорит о стекловидном море, это есть космическая Плацента, разделяющая духовное пространство от материального пространства (космоса). Первое небо, — это атмосфера Земли. Второе небо, — это пространство материального космоса. Третье небо, — это бесконечное духовное пространство. Но первое небо, находится внутрь второго, а второе небо, находится внутрь третьего. В общем, все эти три неба, есть одно огромное и бесконечное пространство, но они отделены, и имеют разную суть и матрицу. Ведь содержимое пространства/атмосферы Земли, отличается от содержимого космического пространства, а содержимое космического пространства, отличается от содержимого третьего Неба, бесконечного Пространства. Пространство невозможно сотворить, пространство можно отделить друг от друга, и наполнить разным содержимым. Время, невозможно сотворить, время можно обозначить, и отделить друг от друга, и наполнить разным обозначенным временем. Есть материальная наука, которая познает материальное и процессы материальные, а есть духовная наука, в которой и материальная наука. Библия дает корень, а Дух Святой разветвляет на основе корня, огромное духовное дерево/учение. Ведь без корня, нет и дерева. Можно конечно разветвлять учение, но если оно не имеет основания/корня, то, ветки засохнут, и будет сухостой, без живительной влаги. Но, сам корень — Библию, нужно правильно узреть и понять, ибо от заблуждений, и без самого корня, и основания нет. Как думаете, пространство бесконечно? Если да, то вы узрели суть. Если нет, и пространство, конечно, то, что дальше, пространство или что? Если дальше пространства, пространство, и так до бесконечности, то значит пространство бесконечно? Возможно, ли сотворить пространство? Если нет, значит, бесконечное Пространство и есть Бог, ибо только Бог вечен, Тело Его есть бесконечное Пространство, но в Теле Его, бесконечный Святой Разум. Если возможно сотворить пространство (можно сотворить наполненное материальное пространство, космический вакуум, ибо это пространство материально), то что было до сотворения пространства? Что было на том месте, где сейчас находится космическое мироздание? До того, как Бог создал само материальное пространство? Пространство? Космическое пространство, как почва и сад. Галактики космического пространства, как деревья в саду, а звезды и планеты, как плоды и листья деревьев. Всегда и все находится в пространстве, только содержимое пространств, друг от друга отличаются, но в сути все пространства, есть одно бесконечное Пространство. Микрокосмос, имеет свое микро пространство, но, это микро пространство, находится внутрь макро пространства, макро космоса. Как микрокосмос, и микро пространство, имеют свой придел своего пространства, также и макро космос и макро пространство, имеет свой придел и объем. Всякая материя, имеет начало и конец, то есть объем. Но вот все духовное пространство, не имеет начала и конца, то есть не имеет объема, но имеет объем в объеме. Все материальное пространство, находится внутрь духовного пространства. Но, они отличаются друг от друга, содержимым, то есть, существует материальный огонь, и духовный. Слово материя, означает — вещество, но есть материальное вещество, а есть духовное вещество; вещество состоит из элементов. Есть материальные элементы, а есть духовные элементы. Как и стихии, есть материальные, а есть и духовные стихии. «Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных» (1-е Коринфянам 15:40). Если взять то, что тела небесные, это планеты и звезды, то чем материя их, отличается от земной материи, разве не одни элементы и стихии? Так может речь, о духовном мире и материальном? бессмертном, и о смертном? Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится во славе. «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении» (1-е Коринфянам 15:42). Да, разные славы у солнца и луны и звезд, но элементарий один. А разве солнце, луна и звезды, бессмертны? Или смертные как всякая материя? Значит и одна слава, слава смертного? Ангелы духи? но ангелы это бесформенные формы, или они имеют духовные формы/тела? Как же ангелы выглядят, находясь в духовном мире, как вид дыма, пара, или все-таки они имеют духовные тела/формы? Ведь Ангелы, могут из духовного тела/формы, материализоваться в материальное тело/форму, и потом по желанию, могут опять дематериализоваться из материального тела, в духовное тело. Но, материальное тело ангелов, в которое они материализуются, есть бессмертное тело. Также и в будущем, когда придет Христос за церковью, то настанет воскресение из мертвых, и мертвые встанут и образуются в тела бессмертные, также и живые на тот момент, образуются и преобразуются в бессмертные тела. Но как церковь с Христом вознесется в духовный мир? Дематериализуются в духовные тела? Дар дематериализации и материализации, и бессмертное духовное тело, и бессмертное материальное тело, и все в одном, и едино. Будут чудеса, будут, ведь Первенец все показал, Он в Себе объединил Дух и материю. Он после воскресения Своего из мертвых, ел земную материальную пищу (а как есть материю, не будучи материей?), и в тот же момент, как дух сквозь стен ходил, и полетел, то есть вознесся. «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес» (1-е Коринфянам 15:13). «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?» (1-е Коринфянам 15:12). «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братья! Я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят» (Деяния 23:6); (1-е Фессалоникийцам 4:16; Откровение 20:5,6). Жил ли Иисус Христос на Земле, я доказывать не буду, потому что те, кто говорят, Он не жил, и не было Его, все равно не смогут доказать, что не было Его и Он не жил на Земле. Речь пойдет о том, кто есть Иисус Христос, Бог во плоти, или обычный человек. Итак, как никто доказать не может, что Иисус Христос не жил на земле, то буду отталкиваться от того, что написано о Нем. Будем смотреть кто Он, по написанному о Нем, ведь все равно, доказать никто ничего не может, кроме как написанным о Нем. Была линия от Адама, которая шла и несла Божие обетование, но, а прочие язычники допотопного времени, жили сами по себе, чтя других богов, и в этих богах, также и себя. Время шло, рождались исполины в языческом народе, издревле славные люди, да, именно люди, и никакие они не дети ангелов. Но, когда произошла многая измена, то есть народ Божий, начал сливаться с народом языческим, и от этих смешений, исполины рождались больше и могущественнее. Оказалось, что из всего народа Божия, остались верны Богу, только 8 человек на время начала потопа, Ной и его семья; и не набралось и 10 праведников, и начался потоп. Да, многие из верных Богу, умерли задолго до потопа, но на время и начало потопа, остались быть верные, только восемь человек. Начался потоп, и прошел потоп, и, на земле начала существовать другая цивилизация человечества. Ноев ковчег остановился в землях Ирана, там жил Ной и его семья, до того времени, как они двинулись с востока, и пошли в земли Сеннаар, земли современного Ирака. «Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там» (Бытие 11:2). Ной был праведником по обетованию, и он приносил жертвы Богу, угодные жертвы Богу. У Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. Жили они все вместе, многими семьями, и опять же произошла измена, многие семьи начали отделяться от обетованной линии Бога. Взялись они строить башню до небес и город, прежде чем, они разошлись бы по лицу земли. Та башня, символизировала врата к Богам и лестницу до Небес, то есть без воли Бога и без Бога, хотели войти в обитель Бога, то есть сами себя вознесли и возвеличили до небес. «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Бытие 11:4). Имя хотели себе сделать? А какое имя - богочеловек или человекобог? Сами себя вознесли? Коли Бог их не возносит, значит, они сами себя вознесут? О себе мнить можно много, и возносить себя можно до Бога, но разве без Бога, сие произойдет? Вот с тех пор, и духи злобы (падшие ангелы) за самовознесенных, крепко взялись. Эти духи злобы, показывали иной путь к Божеству, чрез гордыню, стать богами. Подобно: назови себя богом, и будешь им. Но эти духи зла, преподнесли им учение, не о структурировании Духом Божьим, а о структурировании энергиями космоса. Но, эти ж духи зла, могли производить дивные дела, а люди сказали: мы боги. Начиналось процветание магии и оккультизма, всякого там начиналось, были люди настолько одержимы духами зла, что из их рук сочился огонь, и светились глаза. Дивное было время, было всякое, перемещались предметы взмахом руки, хождение по воде, и т.д., но одного они не могли, воскрешать из мертвых и искренно любить. Чудеса среди языческого народа могучие были, и эти народы, повелись на чудеса, ведь они хотели стать как боги, могучими и сильными, а любовь им была не нужна. Главное для них было, чтоб была сила божества, а там и порабощение в раба, просто для «богов» ерунда. Обманулись обманом, но, не обманулись бы, и не были бы обманутыми, если бы, не их черствые и жестокие сердца. Власти хотели? Силу творить и божественные чудеса? Но о вечной жизни забыли, что, совсем, им не была нужна? Потом некоторым дошло, и сказали, так давайте всем скажем, что мы и так бессмертные боги, а это тело, всего лишь био-макинтош. И начали ж верить, и убаюкивать себя: я бог, мы боги. Но видя смерть, им было не до божества, ибо, как не убаюкивай себя, все равно умирают, а из басенного загробного мира, из умерших, никто живым знаков не подавал. Ходили мифы и легенды, чтобы ими поднимать веру у людей о загробном мире. А людям опять в лень друг друга любить, чтоб в дар жизнь вечную получить, и давай опять верить: я бог, мы боги. Тут и духи зла подтянулись, и давай производить чудеса, то дядя Миша, мертвый давным-давно, привет родным передал, то тете Дуня, то Вася и Маруся. И люди, видя все это, настолько обманулись, что вообще не отнимешь от них, эту веру в загробный мир. Так таким «богам», логично подумать, зачем и Спаситель, они же и так «боги». Но логично ли? Вот это и есть обман, и слепота: живи, как хочешь, делай только то, что ты считаешь правильным. И заметьте, не как Бог считает, и что у Бога правильно, но как сам считаешь, так и делай, ты ж «бог» и «бессмертный». Люди горделивые, никак не хотят подчиниться воле Бога, ибо привыкли судить Бога по себе. Сами понимают, что они рабы, потому и судят Бога, что Он Рабовладелец. А когда не было вражды между рабом и рабовладельцем? Потому, горделивые живут по принципу: скинь ближнего и опорожнись на нижнего. И вот таким путем, они возносились в иллюзии к Богам. Ведь горделивый судит по своей горделивости, и он же думает, что Сам Бог есть рабовладелец, то чтобы и ему стать богом, то также нужно порабощение и рабовладение. Но, знали бы они, что хождение по сердцам и черепам, не возносит к Небесам, но низвергает в дом мертвых, ибо черепа, это ступени в ад. Горделивые, никак не поймут, что в единстве сила, а не в разделении. Ведь единые, всегда в одном, а разделенные, кто где. Человечество, как единый организм, и в нем дисгармония, нет гармонии и единства в нем, потому страдает и умирает испокон веков. Многие думают: я сам себе бог. Ты бог? (От Матфея 12:25). Чем отличается зачатие от Духа Святого, и от зачатия от мужчины? Как же Христос не Бог, если Его зачал Бог? Или кто не верит/не знает, что Иисус Христос был зачат Богом в утробе Марии? «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (От Луки 1:35). Разве Иисус Христос просто человек? «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаия 7:14). От Кого примет (приняла) и родит (родила)? Логично то, что от муравья рождается муравей, лев рождает льва, человек человека, а от Бога Бог? Или кого смущает то, что женщина-человек родила Христа? Но, Отец Христа, — Бог? Написано же: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого» (От Матфея 1:18). «И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (От Луки 1:30-33). Адам, отец Авеля, есть сын Бога, но он изначально был душа живая. Адам, Который есть Сын Девы Марии, есть Сын Божий, но Он изначально был Дух животворящий. Первый Адам и второй Адам, в чем разница? Ведь первый Адам, был человек, а второй Адам есть Бог во плоти, плоти Сына Человеческого. Рожденный свыше, есть сын Бога и также сын человеческий, но он рожден духовно от Бога, а Христос и телесно рожден от Бога. Ибо Дух воссоединился с материей, и Христос преображением Своим, это подтвердил. Чтобы зачать человека, нужны два, мужское начало и женское. Христос же, имел также два начала, первое, это от Бога, второе от Марии - человека/плоти. Потому о Нем и сказано, что Он есть Бог во плоти. Яйцеклетка женщины (Марии), была оплодотворена семенем Бога, это не то что у Бога такое же семя как и у мужчины, но Бог на то и Бог, что может сотворить великое чудо. Дух Святой окутал яйцеклетку Девы Марии, и Собою пронзил ее, зачав в ней Дитя. Как не крути, абсолютное начало Христово — Бог. Ищите истину, ибо искренность не истинность, в искренности бывает и ложь. Кто и чего бы, не говорил, а истина остается истинною. Ибо одни искренно верили, что убийство неверного, есть путь на небо, но эта искренняя ложь, многих ввела в погибель. Ибо искренность происходит от веры, но вера бывает живой и мертвой. Многие христиане, искренно верят, что Христос есть просто человек, но вопрос, как человек может спасти в вечную жизнь человека? Многие говорят, что Христос не самый великий страдалец, были и более страдальцы. Да, о телесном страдании согласен, были и более, но кто-то бы смог из человеков, принять на себя грехи всего мира, и донести их до креста? Если да, тогда объясните сами себе, а как это, взять на себя грехи мира, что это значит и как проявляется? Как думаете, если и произошло бы то, что все грехи мира были возложены на простого человека, то смог бы он прожить, ну, хотя бы несколько минут? Смог бы он выдержать все масштабные мучения? Смог бы обычный человек, устоять от нападения сатаны и демонов? Но, по обетованию, только абсолютно безгрешный, мог понести грехи всего мира на себе. А кто из человеков, когда либо, был абсолютно без греха, умышленного и неумышленного? Сказано же, что Бога невозможно увидеть, ибо Он невидим, но Бог, стал быть видимым, чтобы Его увидели. Бог явился во плоти, и это Иисус Христос! Так Христос Бог во плоти, или обычный человек? Бог явился во плоти, потому многие и не поняли сути, ибо плоть человеческая, Христова плоть, многих соблазнила, и соблазн их был, в их лукавстве. «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (От Иоанна 5:18). Делая Себя равным Богу? А делал ли, или и был равен, ибо Он и есть Бог? (От Марка 14:1). А зачем было хитрить, чтобы Христа убить? (От Иоанна 8:40). Убить Человека, Который слышал от Бога истину и сказал истину? «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (От Иоанна 10:33). А что, Христос богохульничал? Если да, то все, конец спасению? Если нет, значит, Христос Бог? А что, Христос не Бог во плоти? Да, с виду человек, но внутрь Бог, а те ничего не узрели, и вот вопрос: почему? А разве те Иудеи, не слышали этого: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаия 7:14). Слышали? А почему отвергли, говоря: «…будучи человек, делаешь Себя Богом». А что они вообще ожидали, как Бог должен был явиться, не во плоти что ли? Ведь сказано: «…се, Дева во чреве примет и родит Сына…» Они подумали что Христос язычник (ибо язычники сами из себя творили богов, ну сами себя возвышали и сами себя наделяли титулом - бог)? Потому по ветхому закону хотели Его и убить? и они ж искренно верили (или не искренно), что они правы, как и ап. Павел, гнал церковь Божью, до его рождения свыше, и думал, и искренно верил, что он прав, но истина неизменна. «И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу» (От Иоанна 5:16). Лицемеры, как баран в яму упадет, так и в субботу доставали его, а как Христос исцелял в субботу, то тогда Он уже еретик и язычник? Потому что баран денег стоит, а что там страдание какого-то там человека; (От Иоанна 5:18). Значит, барана доставать из ямы в субботу, который денег стоит, и ради денег доставался он, то это не нарушение субботы, а как Христос больных исцелял в субботу, то Он сразу же становился быть богопротивником? Христос мог бы исцелять и не в субботу, пропуская день субботний, но Христос им показывал любовь, а они все о субботе, не понимая сути и кадя как бы Нехуштану. Христос такие чудеса творил, и все равно не верили Ему, а почему? А как кто, сотворит малое чудо, то ему верят, почему? Потому что он не только чудо творил, но и подавал им то, что они сами хотели, обманывая их все более и более. Разве Христос не воскрешал мертвых? разве никто не видел, как Он воскрешал? но почему, же такому чуду не верили? «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (От Иоанна 5:22,23). Как же совершенный Отец, отдал суд «несовершенному» Сыну, если Сын не Бог? Что, чтить Сына равно как чтут Отца, не есть равенство Отца и Сына? Разве Сын не Бог как Отец Бог? Или Христос лжец? и Его слова лож? (От Иоанна 3:15,16). Всякий верующий в Него, не погиб? А почему Бог хотел, чтобы верили в Его Сына? Ибо Он Спаситель и Бог? (От Иоанна 3:18). Верующий в Него не судится и на суд не идет, а неверующий в Него, уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Но только искренно и истинно верующий не судится, а не мнящий о себе, что он верующий, но дела его, оказываются — зло. «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1-е Иоанна 5:20). «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (От Иоанна 5:26). Как это имеет жизнь в Самом Себе? Что, опять Христос солгал, что Он имеет равное то, что и Бог? А если не солгал Христос, то Он есть истинно Бог? Или начнут выдумывать, типа того, что душа человека не такая как душа у животных, что душа человека бессмертна, а у животных душа смертна? Так у всех же одно душа? А те, кто веруют в свою бессмертную душу, они боги, и им не нужен Спаситель Христос? А что, Христос праведников пришел спасать, или грешников? А что, Христос пришел богов бессмертных спасать, а не человеков смертных? Подумай человек! «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1-е Коринфянам 2:12). От Бога приняли Духа, ибо: «Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого» (От Иоанна 20:22). Так если Христос не Бог, то тогда, от кого вы приняли Духа? (От Иоанна 7:39). Когда прославился Владыка, тогда и верующие в Него приняли Духа Святого от Него. Иисус Христос есть Отец и Сын и Дух Святой. Иисус Христос есть вся полнота Божества Телесно, то есть Бог во плоти. Иисус Христос есть Сын Божий, то есть Он имеет абсолютный образ и подобие Бога. Человек имеет сущность двух человеков, - внутренний (сердце) и внешний (тело). Внутреннее Христово, истинно — Бог, а внешнее Христово, истинно — Сын Человеческий. Это и есть Бог во плоти, или Дух в материи, и, Аминь. Образ и символ: Бог есть Дух, и Он есть начало всему; Бог есть Яблоня, а зачатый Духом Святым (Бог есть Дух) Иисус Христос в утробе Марии, есть Яблоко. Но, в Яблоке, Которое от Яблони, имеет абсолютно всю силу Яблони, потому что из Яблока вырастает абсолютно равная Яблоня — Яблоне/Богу. Христос есть Яблоко от Яблони, но в этом Яблоке вся сила, абсолютно вся Сила Божества, то есть Бога. Иисус Христос, ничему не учился, ибо Он есть Учитель, и Ему было 12 лет, и Он говорил с учителями и мудрецами, и они искренно удивлялись словам Бога Иисуса Христа. Ибо Христос ни у кого не учился, Он Сам всегда учил, возрастая в Силе Духа, ибо Он истинно Яблоко от Яблони, возросшее до полноты и абсолюта Яблони — Бога. Яблоко, имеет внутренне и внешнее, то есть внутрь семя — Яблони, а внешнее — плоть. И это Семя Бога в Христе, возросло до Яблони, то есть Бога; (От Иоанна 5:18). Даже древние Иудеи, понимали, что если Сын Отца, то Он абсолютно равен Отцу, во всем, и если Отец, — Бог, то и Сын Его абсолютно — Бог; ведь отец равному своему сыну отдает свое царство. Разница в Иисусе Христе и рожденных свыше от Бога в том, что все мы зачаты смертными отцами, а Христос зачат Бессмертным Отцом. Внутреннее Христово, то есть Его Сердце, есть Бог, а внешнее Христово, есть Человек, Сын Человеческий. Бог сотворил чудо, объединив Дух и материю в едино и одно, потому Христос говорил: Я и Отец - одно. Как же Христос не будет Отцом, коли Семя Отца в Нем, и это Семя рождает детей? Например, семя отца в сыне, но сын рождает детей, и в этих детях семя Сына - Отца, и Отца - Сына. У Иисуса Христа изначально внутреннее от Бога, внешнее Христово от смертных людей, а у нас человеков, изначально внутренне и внешнее от смертных людей. Христос из Недр Бога, а Бог бессмертный, и все что из Недр Бога, абсолютно равное Богу, и такое же бессмертное как и Бог. Адам начальный? А Ева и дети Адама из недр Адама? Ева и дети Адама, такие же , как и Адам, ибо Адам же начальный. Христос из недр Бога, как Ева из недр Адама, но Адам имеет начало, а Бог безначальный, потому и Христос безначальный и Бог. Аминь. Потому Христос умерев, чрез три дня воскрес из мертвых, ибо Он изначально из Недр Бога. Христа зачал Сам Бог, а Бог есть Дух. А мы – рожденные от Бога, изначально зачаты смертными людьми, потому по смерти праведника, он не воскресает из мертвых в три дня, но ждет в смертном сне, завершение обетования и первого воскресения из мертвых по пришествию Иисуса Христа. Он Первенец, а все рожденные от Него (разве не Отец?), за Ним последуют, когда свершится полнота времени в 6000 лет. Потому, мы — рожденные свыше, не можем быть богами, но ждем пришествия Христового и по пришествию Его, мы — рожденные свыше, станем во внешнем богами, и равные Ангелам. Равенство Ангелам, это полнота Божества во всем. Ибо по пришествию Христовому, все мертвые праведные воскреснут из мертвых, а живые праведники во мгновение ока изменятся в подобие ангельское. Потому и сказано, тленное (то есть наши тела) станет нетленным, и смертное (наши тела) станет бессмертным, как и Христос воскрес из мертвых, и Он имел плоть и кости, ел земную пищу, и в тоже время сквозь стен ходил как дух. Это и есть дар Богов, дематериализация и материализация, ибо Христос сказал, что дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня, но прежде этих слов, Он как дух сквозь стен прошел. Да никто не расстраивается, ибо не будет у нас такой ничтожной плоти, как сейчас есть. Вспомните трех юношей в печи, огонь был около 2000 градусов по Цельсию, но им было все равно, ходили сред огня, и Бога славили (это прообраз на образ бессмертных тел). Хоть по Солнцу в бессмертном теле походи, абсолютно вреда не будет. К Лоту приходили два Ангела, и Лот угощал их материальной пищею, и они ели; но ангелы ж духи, так? Да, Ангелы духи, но они могут материализоваться в бессмертную плоть и есть земную пищу, а потом опять дематериализоваться, и духами чрез духовный портал, во мгновение быть в Царствии Божьем, то есть в третьем бесконечном и духовном небе. Зачем Бог создал дециллионы планет? Разве их, бессмертные человеки не заселят? Это и есть обители наши, планеты космического мироздания, ведь каждая планета, будет Рай. Не будет смерти и разрушения, а будет бессмертие всего материального. Чудные времена будут, вечные времена и бесконечные времена. Духи зла говорили об Иисусе Христе, — Сын Божий, а Иудеи говорили: но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. Духи зла, падшие ангелы, знали/знают Кто был и есть Христос, и они истинно не лгали, да и солгать не могли, ибо в мир явился Сам Бог, Бог во плоти. Если смертный царь-отец родив сына, передает царство своему сыну, то и бессмертный Царь-Отец, родив Сына (Иисуса Христа), передал Свое Царство Сыну (Иисусу Христу). Ибо все мы рожденные от смертного Адама, должны родиться от бессмертного Адама, — Иисуса Христа, ибо Он есть истинно Сын Божий. Первый Адам ввел свое семя в смерть, а второй Адам (Дух животворящий), вывел Свое семя в жизнь, вечную жизнь. Да прославится Иисус Христос в каждом человеческом сердце. Достоин ли Христос почестей, абсолютно таких же, и как и Бог? «Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (От Иоанна 5:23). А если Христа нужно чтить равно как Бога, то неужели Христос не Бог? Бог может быть огромным до бесконечности, и может быть малым до бесконечности, Он же Бог, и все подвластно Ему. Ибо в бесконечно малом, существует бесконечно огромное, и также в бесконечно огромном, существует бесконечно малое; это единая и нераздельная — сущность. Бог сотворил чудо, зачав Духом Своим, в утробе Марии Младенца Бога. Ибо от Бога — Бог. От человека, — человек, льва, — лев. Все по родом, из рода в род. Род всегда и неизменен. Ибо если был бы изменен, то представьте питона, колючего, как ежик, или, как дикобраз; вот это точно был бы дикий образ. Или конь скачет как кенгуру, или слон пернатый как курица, и хоть слону и тяжело взлететь, но взлетную траншею, он точно образует (образовал бы, если был бы пернатый). Или тигр хрюкал бы как хрюшка. Если бы род можно было бы изменить, то уже б, не осталось бы первоначальных родов и видов. Никто бы ныне, не увидел бы коня, или бегемота, или крокодила, да кашалота, и т.д. Ведь Авраам и Исаак, есть прообраз отца и сына, на образ Бога Отца и Сына. Неужели Авраам зверь беспощадный? Бог искушал Авраама злом или добром? А Бог искушает злом? «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Бытие 22:2). «Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог» (Бытие 22:3). «И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе» (Бытие 22:6). Если Бог был бы кровожадный, то остановил бы Он Авраама? Так если Бог не кровожадный, зачем Он повелел Аврааму заколоть своего сына — Исаака? И разве Авраам не любящий отец, потому что реально хотел принести в жертву своего сына? Что двигало Авраамом? Рабская послушность, или любовь? Многие скажут: ничего же себе любовь, сына своего заколоть, и что, убивая мы проявляем свою любовь к ближним? Так почему Бог Аврааму Сам повелел убить Исаака, а потом Моисею дал заповедь не убей? И вот, Бог проверил любовь Авраама к Нему, но разве Авраам нарушил заповедь — не убей? И не дело в том, что закон и заповедь не убей, была дана позже, разве Авраам не знал, и сердцем не видел, что он творил зло? Да, Авраам благодаря Богу и не сотворил зла, но разве Авраам всем сердцем желал Исааку зла и смерти? Неужели проверяя любовь, Бог подвел Авраама, ко греху? Без разницы, что Бог остановил Авраама, но разница в том, что Авраам поднял руку на сына, и если бы Бог не остановил бы Авраама, Авраам бы убил Исаака. Разве Авраам страдал религиозным маразмом? Многие религиозные люди, страдают религиозным маразмом, но они от себя творят беззаконие, или им Бог сказал творить? А почему Бог Аврааму не допустил сотворить зла (ведь Бог просил Авраама убить сына - Исаака), а многие религиозные, под девизом: Бог мне повелел убить, и убивают. Так Бог им повелел, или сами себе повелели, или кровожадные духи зла? Ведь разница огромна, Бог повелел Аврааму убить, но не допустил убийства, а многие кричат: Бог повелел убить, и убивают. Может ли Бог, Сам повелеть убить, и допустить убийство? Почему же Аврааму, вера его вменилась в праведность? Разве Авраам сомневался в том, что Бог есть Любовь? Но Бог, же повелел убить сына? И Бог увидел, что Авраам любит Его, также как и своего сына. Или Авраам любил Бог намного больше чем Исаака? Потому ради Бога, и Исаака готов был убить? Бог же все знал, как поступит Авраам? Но для самого Авраама, это испытание было настоящим. «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование. Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава» (К Евреям 11:17-20). Может ли сейчас Бог повелеть какому-то отцу, ради Него, убить своего сына (или дочь, или...?)? Абсолютно — нет! Так в чем же заключается вера? В том, что Бог есть абсолютная Любовь? Что от Него невозможно ожидать зла? И на своем родном, и дорогом сыне, Авраам доказал Богу, что он абсолютно не сомневается в любви Бога? Или все-таки Авраам жаждал сотворить убийство/зло своего сына? Но, неужели Авраам сотворил грех к смерти (замышляя зло и умышленное творение зла)? Так Авраам сам захотел убить своего сына, или ему повелел Бог? А Бог, повелев убить, допустил убийство? Неужели Авраам думал так: Бог дал Исаака, и Бог забирает Исаака? А неужели такая мысль, была бы не лукава? Что, если Бог подарил Аврааму сына, то в любое время, Бог может забрать Свой дар? А если да, то был бы это дар? Только лукавые дарят, и потом забирают обратно. Бог, даря дар, никогда не забирает его обратно, Бог дарит навечно, ибо Его любовь вечна. Единственное может быть и статься, тот, кому Бог подарил дар, может потерять или растратить дар понапрасну, и такой поступок, подтверждает, что Божий дар для него, - ничто; разве такой может любить искренно Бога? Авраам очень сильно любил Исаака, он в сердце своем, сам был бы готов лечь вместо Исаака, но Авраам абсолютно верил, что Бог есть истинно Любовь. Авраам не знал, что и как будет, но он абсолютно Богу доверял, что Бог не причинит зла, ибо Бог не искушается злом, и Сам никого злом не искушает. 1). Авраам очень сильно любит Исаака, но сомневается в Боге, и абсолютно не доверяет Ему. И в таком случае, смог бы любящий отец, убить своего сына? Да любящий отец, сам себя заколет, чтобы не поднимать своей руки на сына своего. 2). Авраам не любит Исаака; но тогда, мог бы Авраам, не любя Исаака, любить искренно и по-настоящему Бога? Авраам любил Исаака, и любил Бога, равно и однозначно. Кто любит Бога, больше чем свое дитя, тот, никого не любит, ни Бога, ни дитя, но только лицемера, — себя. 1). Если Авраам, любил Исаака и Бога равно и однозначно, то почему Авраам ради Бога, готов был принести в жертву Исаака? 2). Если Авраам, ради Бога готов был принести Исаака в жертву, то что, Авраам Бога любил больше, чем свое дитя Исаака? Любовь не делает зла? А Бог есть Любовь? Значит, Бог не делает зла? А убийство ближнего, это же зло, так? Если бы Авраам сомневался в любви Бога, смог бы он убить Исаака, и поднять свою руку на Исаака? Если бы Бог не был бы Любовь, то остановил бы Он руку Авраама? Как думаете, Авраам, сомневался в том, что Бог есть Любовь? Он абсолютно доверял Богу, потому его вера вменилась ему в праведность. И теперь представьте, мы переносимся в прошлое, и каждый из нас, проходит путь Авраама, то есть каждому из нас в отдельности, Бог говорит так, как сказал Аврааму, то смогли бы вы, поднять свою руку на дитя свое? Не смогли бы, значит, сомневаетесь в любви Бога? Но, смочь можно по двум причинам, первая, — это абсолютное доверие Богу, а вторая, — это дурость и фанатизм, а бы шкурку свою спасти, как бывало у язычников, своих родненьких детей в жертву божкам приносили, сотнями, тысячами, и ради своей шкуры, своих детей отдавали насмерть. Не судите Авраама, кто, не понимая правду, судит его, ибо он очень любил Исаака, и очень любил Бога. Многим бы такой веры, как Авраам ее имел, не в том, чтоб ради своей шкуры, детей своих божкам отдавать насмерть, но ради искренней Любви, доверяя Богу, что Бог есть истинно Любовь. Аминь и Аминь. Да лучше со своим детям умереть, чем каким-то божкам отдавать свое дитя в жертву. Слышал такую историю, что на глазах отца, тонула его дочь, а этот отец, толком не умел плавать. Дочь тонула, а он стоял, смотрел, как она тонет, ибо от страха за свою жизнь, и дочь спасти не сумел. Если бы он любил ее как себя, а то и больше, то он бы с нею потонул, но все равно прыгнул бы ее спасать. Потому язычники (не все, но были) ради своей шкуры, своих деток, божкам на растерзание отдавали. «И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него» (Иов 2:4); речь и о детях. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (От Иоанна 15:13); речь и о детях. Да, были (и есть) и язычники (или неверующие), которые за своих детей и друзей умирали, но также среди них, были предатели и мерзость. Да, были и среди верующих в истинного Бога, которые за своих детей и друзей не умирали, но их предавали, ради шкуры своей. Всякое бывало, бывает и будет бывать. Бог разберется, в ком искренняя любовь, а у кого, так, абы было. Да, много неверующих, свою жизнь отдавали ради ближних своих, и последним хлебом делились. А много верующих, за жизнь свою, и детей своих предавали, и хлеба им не давали. Бог абсолютно Справедлив, и Он истинно Серцевидец. Он знает сердце каждого из нас, никто не утаит от Него тайное сердца своего. Рабовладелец порабощает и творит рабов, потому что он слаб и не хочет сам стать рабом, потому лукавством, хитростью, и т.д., многих приносит в жертву, ради себя, чтобы ему было хорошо, а что другим плохо, ему неважно. Животный уровень: — выживает сильнейший и т.д. Но, животные живут по программе, и они не имеют совести. Человек живет по программе, но у него есть и совесть. Если человек имея совесть, живет только по программе: — выживает сильнейший, то он хуже животного, и такой не увидит Царства Божия. Конечно, Бог всем судья, разные бывают причины разбойничества, и разный страх. Злой гений, придумает все, чтобы самому выживать за счет других, и ему неважно страдание и боль других, для него другие, это — изгой. Добрый гений выживает вместе, или погибает вместе, или умирает ради других, ибо добрый гений имеет любовь, и он знает, что такое страдание и боль, потому, не желает их ближним, даже жертвуя собою. Почему же злой гений, способен ради себя, творить зло? Потому что он живет в страхе, его пожрал страх, а иногда и совершенный страх. Всякое бывает, он поклоняется страху и совершенному страху, по силе его страха. Почему же добрый гений, способен жертвовать собой, ради добра? Потому что он живет в совершенной любви, в которой нет страха, добрый гений, поклоняется любви и совершенной любви, по силе его любви. Дети Бога, живут по возрастанию к совершенной любви. Дети дьявола, живут по нисхождению к совершенному страху. Все люди, изначально дети Бога. Но, так как есть любовь и страх, то и творение Бога, дети Его в Адаме, по преступлению Евы и Адама, разделились на два: — дети любви, и дети страха. Горе тому брату или сестре, которые пожраны абсолютно совершенным страхом, это конец, Бог не помилует, ибо в совершенной любви, нет абсолютно страха, а в совершенном страхе, нет абсолютно любви. Бог не позволит второй смерти, вечной смерти, забрать человека навечно с собою, если в его сердце, есть хоть малая капля искренней любви. Ибо эта малая капля, способна сотворить, достойный плод покаяния. Ибо истина, это покаяние и прощение. Без любви, невозможно искренно попросить прощения и исправится в то, о чем просил. Без любви, невозможно искренно простить, о чем искренно просили простить. Любовь, — это все. Страх, — это ничто. Не говорю о плотском страхе, ибо Петр от страха плотского предал Христа, но в сердце своем, он всегда любил Иисуса Христа. Ап. Петр, доказал Богу свою любовь, и даже, если кто от плотского страха, предаст Бога, но в сердце своем, истинно будет любить Бога и всякого ближнего, то Бог простит предательство, и вместе заплачут о любви. Но если кто в сердце своем, Бога предаст, и начнет поклоны бить страху, то будет вот это: «и ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытает все сердце и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда» (1-я Паралипоменон 28:9). Разве Христос не простил ап. Петра, за то, что Петр отрекся от Христа, не сердцем, а плотью, то есть страхом плоти? Истинно простил! Ибо есть страх сердца, а есть страх плоти. Христос абсолютно не имел страх сердца Своего, но Он имел страх Своей плоти. Но Он, как любящий Родитель, преодолел страх Своей плоти, и смело пошел на заклание. Ибо Он Бог во плоти, и если бы Он от страха плоти, отказался бы от Креста, то Миссии Его было бы конец. Ибо Аарон приносил двух козлят, первого по жребию козленка Господу, а потом второго по жребию козленка, приносил для отпущения. А Христос, сразу отпустил грехи мира, взяв их на Себя, а только потом пошел в жертву. Все зеркально, и даже Ветхий и Новый заветы. В Новом завете, явилось Лицо Бога, Бог во плоти, Эмману-Ил - С нами Бог. Потому, кто остается в тени и зазеркалье, тому нет и покоя в Боге, а кто взирает лицом к Лицу Бога, тот и вошел в покой Его. Ветхий и Новый заветы, это единое и целое, кто отвергает Новый завет, тот остается ветхим, а кто отвергает Ветхий завет, тот ничего не поймет из Нового завета, и никак не станет новым. Вопрос: что важнее в бою, нападение или защита? Если кто скажет: нападение, тот уже проиграл. Если кто скажет: защита, тот также не увидит победы. Только единое, и равное, и целое, имеет дар победы. Ибо должно быть нападение в совокупности с защитой, и также должна быть защита в совокупности с нападением. Ведь праведники, это ж тоже воины, но духовные воины, воины Христовы. Ведь стихии есть материальные и духовные, и как пример, Вода живая, это Дух Святой, и это духовная стихия. Сколько материальных стихий, столько же и духовных. Ведь есть материальные чувства (зрение, слух, обоняние, и т.д.), также есть и духовные. У душевного человека, только материальные чувства, а у духовного, — все. Духовный только тот, в ком Дух Святой живет. Дух Святой, это все духовные стихии, не только Вода, но и Огонь, и т.д. Ведь Дух Святой, это не Личность, но от Личности Бога, исходит Он, и Личность Бога в Нем. Бог Солнце, — это стихия Огня. Бог Вода, — это стихия Воды. А мы все, как зерна и ростки. Убери солнце, и зерну и ростку конец. Убери воду, и зерну и ростку конец. А коли всем им конец, то, как же они возрастут до Древа Жизни, то есть до полного возраста Христового? От материального солнца и воды и т.д., живут материальное зерно и ростки. От духовного Солнца и Воды и т.д., живут духовные зерна (прорастают) и ростки. Убери солнце или воду, и все, конец, солнце иссушит, а вода превратит в гниль. Потому истина слова без любви, уничтожает, а истинна слова с любовь, взращивает. Ибо крещение водою и в воде, это крещение в духовной воде, в покаянии любви, а крещение Духом, это крещение (погружение) в истину слова Божия. Ибо пока зерно во тьме, свет его не освещает, но и без воды, зерно не прорастает. Я спасен на каждый день, как и манна, сходила каждый день, кроме дня субботнего. Я не говорю, и не зарекаюсь, что я абсолютно уже спасен, и неизбежно войду в Царствие Божие, но я люблю Бога, и всем сердцем терплю, и верю в это: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (От Иоанна 10:28). Мы материальные живем от стихий материальных, но кто хочет жить духовно и бессмертно, то начните жить в духовных стихиях. Структурируйтесь Духом Святым, как Домостроители Божьи. Ибо Дух Святой, есть Дух Божий, Он же есть, все духовные стихии, и Он бессмертный и вас сотворит — бессмертными. Да будут едино Дух и материя, в каждом из нас. Ибо воля Бога в единстве Духа и материи, как и Владыка нам показал, воскресением Своим из мертвых, и даже до креста Его, преображением Своим. Пришествие Бога и Царя приближается, бодрствуйте, будьте чистыми и красивыми, чистыми без греха, а красивыми в помазании Духа. Вера движимая любовью, — это вера движимая добрыми делами. Где нет добрых дел, там нет и веры. «Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иакова 2:18). «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иаков 3:13); (Иакова 2:20-26). Совершенная вера — совершенная любовь! Совершенная любовь — совершенная вера! «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Второзаконие 7:9). Любовь к Богу, это любовь к Его словам? Сохранение заповедей (слов) Бога, это исполнение заповедей Бога? Вера Богу, это любовь к словам Бога? Вера, это любовь к словам Бога, и исполнение их в добрых делах? Как можно исполнять заповеди Божьи (слова Божьи) в добрых делах, но, прежде не полюбив слова Божьи, и не поверив словам Божьим? Вера без добрых дел, — мертва! Ибо, нет добрых дел (исполнение заповедей Божьих), нет и веры Богу (веры в Бога). Быть священником Бога, означает – освящать сердца словом Божьим! Слово Пасха, означает — «прохождение мимо». Прохождение мимо чего? Ангела смерти? А что или кто, есть Ангел смерти? «Царский гнев - вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его» (Притчи 16:14). А Бог есть Царь? Значит гнев Бога, и есть Ангел/Вестник смерти? Истинно так! Почему Христос наша Пасха? Потому что мы, будучи в Нем верою и делами веры, сохраняемся от Ангела смерти, который мимо нас проходит и пройдет. Божий гнев – ангел смерти; но мудрый (начало мудрости – страх Господень – ненавидеть зло) человек умилостивит гнев Его. «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1-е Коринфянам 5:7). Ангел смерти, могуч, его до ужаса боятся, даже сатана-Ил и миллиарды его ангелов. Сохраняйте себя в Иисусе Христе, верою и добрыми делами, и вы воистину будите, — мудры, и мудростью своею, умилостивите Бога. Страшен гнев Бога, Его гнев, наводит ужас, даже на самых ужасных. Когда тень Ангела смерти надвигается, тогда замертво падают все. Никто, абсолютно никто, не устоит против гнева Божия, но только те, кто сохраняют себя во Христе. Пасха Христова, — это Красный Щит, от гнева Бога/Ангела смерти. Щит защищает, а красный потому, что: «и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (К Евреям 9:12). «И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа (Ангел смети), и началось поражение. И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось» (Числа 16:46-48). Поражение? Все живут силой Бога, и ангелы и человек и т.д. Когда идет поражение, от Ангела смерти, то все, достойные поражения, падают назем как полотна, и бездыханные. Бог создал дуновение дыхания жизни, и существо, стало быть, душою живою, а поражение, отнимает от душ/жизней, дуновение Бога. Потому, от Ангела смерти, никто не устоит, из тех, кто в Боге/в Любви не стоит. Анания и Сапфира, тому пример, пали как бездыханные и полотна. «Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это» (Деяния 5:5). Бог создал все и всех, потому одному Ему знать и иметь власть. Сына Зари (сатана и дьявол), тоже Бог создал, и когда Ангел смерти начнет поражать, то никто не устоит, кто в Боге не стоит. Бог дал, и Бог взял, но, даже Бога не может взять, если в сердце человека, живет Бог; да и зачем Богу отнимать жизнь у того, в ком Сам Он и Живет? Жить в доме, и самому разрушать его? Это ж было бы глупо и нелогично. Потому, храм Божий, в котором живет Бог, вовек не разрушится. Многие обзывают Христа и почитают Его за немощь, но они не знают, что Сам Бог им это позволяет, ради них самих же, авось, кто и спасется. Думают, Христос слаб, но лицемерие в том, что над слабыми, и издеваются, но они ошибаются, что Христос слаб, то иллюзия их о Христе. Христос спасает, а над Ним смеялись те, кого спасал Христос. Христос открывал Собою, абсолютно для всех Врата Богов, но не все в них и ними войдут, ибо вне любви, — иллюзия и зазеркалье. Как же они ошибались, когда над Христом смеялись. Как уважать то существо, которое над слабыми издевается, а сильным пяты лобзает? Вот, Христос как бы был слаб, любовь Его к нам ослабила Его как бы, но скоро Он придет, и лицемерное лобзание произойдет: «Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» (От Матфея 25:44). Как слабые, то зачем им служить, а как сильный, то бегут ему служить, чтоб пред ним выслужится, но так поступают – «лицемеры и рабы». Служить можно и нужно, хоть слабому, хоть сильному, но служба должна быть, в искренней любви, а не в искренней — ненависти. Хоть раб и служит рабовладельцу, но как, он же его искренно ненавидит. А рабовладелец, видя ненависть в рабе к себе, тоже искренно его ненавидит. Любовь притягивает сердца, а ненависть, хоть и скрытая, — отторгает. Кто служит Богу в скрытой ненависти, тот отторгается от Бога и воли Его. Кто служит Богу в явной любви, тот притягивается к Богу и воле Его. Иосиф был в рабстве, но за свою искреннею любовь, и стержня равенства, он стал быть высокопоставленным лицом в Египте. Ну и что, что фараон? А фараон видя, что Иосиф не пресмыкается, искренен, дружелюбен, то как фараону, не оценить равного, и не полюбить его. «Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою» (Бытие 41:37-41). Потому, горе тому, кто слабых обижает, а пред сильным стелиться, чтоб сильный не обидел его. Стержень равенства! Но бывает внешне царь, а внутри настоящий раб. И когда он велит на колени встать, и его словам не подчиняются, то он берет троих, и в печку непослушных бросает. А за тех троих, Ангел Божий заступился, а царь тот, в шоке был, долго-долго. «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откровение 19:10). Ангелы против того, чтобы человек преклонялся пред ними, но многим людям нравится, что люди пред ними преклоняются и выслуживаются. Ангелы Божьи, не относятся к человекам лицемерно, хоть Ангелы, это такая сила и мощь, а человеки слабы и немощны. Ангелы Божьи от Бога, и в себе имеют стержень равенства Божия, и им не важно, кто ты, хот немощь, хоть Бог, они поступают со всеми — равно. Ангел, одним только взглядом, или явлением своим, может легко испепелить всю планету — Земля, но он никогда, слабых и невинных не обидит, а пред сильным лицемером, никогда не преклонится. Почему Ангел Божий, сказал: смотри, не делай сего? Потому что Ангел мощь, а человек немощь; и человек видя свою немощь, пал к ногам Ангела. Но он пал, не от своего лицемерия, но как бы выслужится пред великим, почитая его. А Ангелам, этого ненужно, ни в почете к себе, ни в лицемерии. Ангелы, всегда говорят: Богу поклонись! Но кто видел Бога, чтоб Ему кланяться? Вот-вот, и я о том же, то есть Бог есть Любовь, и любви и в любви поклоняйся и служи, то есть в духе и истине. Богу ненужно, чтоб стадо пред Ним стояло, и лбом об землю стучало, Бог жаждет научить всех нас, Духом и истинною, искренно друг друга любить, со стержнем равенства. «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иакова 2:24). Так оправдываются ли одними делами, без веры? Так оправдываются ли одной верой, без дел? Вера + добрые дела = вера движимая любовь. Оправдывает только вера, движимая искренней любовью. «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откровение 14:12). Ведь вера без дел мертва, как и дела мертвы без веры. Слова Божьи, и производимые дела от слов Божьих, это и есть вера движимая любовью. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (От Иоанна 14:15); а если Бога не любите, то и Его слова не соблюдаете. Кто любит Бога, то тогда соблюди и это: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (От Иоанна 13:34). Ибо без любви, все — ничто! «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (От Иоанна 15:14). Мы друзья Бога, если исполняем то, что Он заповедал нам? О да, и Авраам есть друг Бога! «…..веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иакова 2:23). «Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1-е Иоанна 2:4). «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам» (1-е Иоанна 3:23). «И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу (любви), который Он дал нам» (1-е Иоанна 3:24). Кто соблюдает заповеди Божьи, тот любит Бога: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоанна 4:16). «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1-е Коринфянам 8:3). «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1-е Иоанна 5:3). Мелхиседек, благословил Авраама (в недрах его 12 колен Израиля) хлебом и вином. Иисус Христос, благословил учеников (12 апостолов) хлебом и вином. Мелхиседек, есть истинно Бог в плоть материализовавшийся, а Иисус Христос, есть Бог во плоти родившийся. Малки (Царь) Цедек (Правды/праведности), истинно Бог! Цедек, — это священник, ибо священник освящает сердца словом Божьим, то есть правдою Божьей. Потому, Христос и есть Царь (Малки) царей. «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей» (К Евреям 7:1). Мелхиседек, благословив Авраама, и проложил этим две линии, царскую и священническую. Линия царская ответвилась от священнической, и священническая от царской. Итак, шли две линии в веках, пока, Иоанн не родился от священнической линии, а Христос от царской линии. Когда Христос вошел в воды Иордана, первый Светильник, то Иоанн Креститель, возложил Первосвященство (второй Светильник) как последний первосвященник Ветхого завета)) на Христа, и в Христе Иисусе, объединились две линии и два Светильника. Спасти и искупить мир, могли только две линии, Царская и Священническая, которые в одном. «Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откровение 11:4). От Бога (Мелхиседека), чрез людей в веках, к Богу Иисусу Христу. Альфа и Омега, от Бога к людям, и от людей к Богу. Аминь! Царь мира — это царь покоя. Покой, есть — суббота. А Христос господин субботы, потому и Царь субботы (покоя). «Посему Сын Человеческий есть господин (царь) и субботы (покоя)» (От Марка 2:28). «А входим в покой (субботу) мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой (субботу) Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира» (К Евреям 4:3). Господь Бог, это и есть Царь Бог! Царь Бог, и есть Бог жизни и Царь Любви! Потому Христос есть истинно Господь (Царь) господствующих (царей), и Первосвященник священников, потому, и царственное священство. Быть священником по нужде, или по призванию, это совсем и полностью разные сути. «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1-е Фессалоникийцам 4:7). Я священник Бога Живого, ибо меня призвал Бог! «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (К Римлянам 8:30). «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (К Евреям 11:8). Радуга, есть символ — истины. Истина, есть Врата и путь к Богу. Как и материальное солнце, есть материальный символ Бога, ибо Бог есть Солнце Правды, а то есть Царь Правды — Мелхиседек. «И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле» (Бытие 9:16). «И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга (истина) вокруг престола, видом подобная смарагду» (Откровение 4:3). «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные» (Откровение 10:1). Сильный Ангел, это Архангел Михаил, а Архангел Михаил, это прославленный Иисус Христос, а Иисус Христос, есть истинно Бог Живой. Мелхиседек — Иисус Христос — Архангел Михаил, есть одно, и тоже Лицо, а то есть Бог. Мелхиседек, — это материализовавшийся Бог, Который передал два светильника Аврааму. От Авраама, эти два светильника шли чрез людей. Иисус Христос, от людей принял эти два светильника, по рождению и благословению. Архангел Михаил, — это прославленный Христос, в двух Светильниках, ибо они объединились в Одном, и исполнили вечное обетование. Потому Иисус Христос, есть истинно Первенец и Первосвященник. Архангел, означает Верховный Вестник — Слово Божие. А Иисус Христос и есть Слово Божие — Верховный Вестник. Михаил, означает — Кто как (не) Бог, а то есть Бог! «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне все с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее» (Исаия 44:6,7). Смотря как произнести, кто как Бог, имеющий такую же славу? Или, кто как не Бог, является Богом? Потому, слово Михаил, может означать – кто как Бог или кто как не Бог. Потому, Архангел Михаил (кто как не Я), а то есть Архангел Михаил — это Бог. Ибо Архангел, один и единственный, и в Нем семь духов Архангельских, семь светильников. Нет семи Архангелов, но есть семь духов Архангела, Который один и един и Бог. Семь духов Архангела, имеют символ пяти хлебов и двух рыбок (5+2=7). Хлеб символ — Духа (духовного огня). Рыбки символ — воды и крови/плоти. Дух и материя в единстве, потому и семь духов славы Божества. Когда человек никому не доверяет, но в своем сердце хочет доверять, то такой человек еще сердцем живой. Когда человек никому не доверяет, но в своем сердце и не хочет доверять, то такой человек уже сердцем мертв. Полбеды, когда человек никому не доверяет, но беда, когда совсем не хочет никому доверять. Верность порождает верность, а неверность, порождает неверность. Чем больше неверности, тем меньше доверия и любви. Когда человек видит вокруг практически сплошную неверность, то один страдает, а другой рад, ибо сам неверен. А где неверность, там свобода к блуду и прелюбодеянию. А где блуд и прелюбодеяние, там умирает верность. Один видит масштабную неверность, и думает: все женщины блудницы, потому сам уже запрограммирован на то, что он не будет верный и доверять. И так, снег комом, и до полного снеговика. Но один хоть и неверный, но в сердце жаждет быть верным, потому повстречав верную, сам становится верным. А другой неверный, не жаждет быть верным, потому повстречав верную, не будет ей верен, но может и из нее сотворить неверную. Где недоверие, там страх быть отвергнутым, но психологически, человек пытается опередить, и отвергнуть. Бой на опережение, ибо ты, или тебя. «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (От Луки 6:29). Не то что на опережение не срабатываешь, но даже ударили тебя, ты подставляешь другую щеку. Это имеется, введу в доверии и отношениях, а не то что, идешь по улице, а тебя бабах по щеке, а ты как глупец, говоришь: эй парень, ты забыл ударить еще и в эту. У не доверяющих друг другу (в отношениях) людей, как бы в руках ножи, но любящий, отдаст свой нож тому, у которого тоже нож. И у того, у которого два ножа, а тот безоружный, то тот, кто вооружен, подумает сто раз, наносить ли рану безоружному; а если нанесет, то полный глупец. Потому, даже малое доверие, может взрастить огромное, а большое недоверие, до безумия доведет. Если человек ножом вооружен, то огромный шанс того, что он удар нанесет в предательстве и измене. А тот, кто верит человеку, что он способен быть верный, и должен быть им, тот свой нож, для резьбы по дереву бережет. Совершенная любовь, — это абсолютное доверие, то есть, не забивает клин на человеке, говоря: все мерзость, но в надежде, и до последнего верности ждет. Совершенный страх, — это абсолютное недоверие, то есть, забивает клин на человеке, говоря: все мерзость, и нет надежды на верность. Клеветник, ненавидит клеветника, когда клеветник клевещет на клеветника, но сам то, клеветник. Неверный, не уважает неверного, когда неверный изменяет неверному, но сам то, неверный. Вор ненавидит вора, когда вор украл у вора, но сам, то вор, и т.д. «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (К Римлянам 2:1). «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1-е Петра 2:9). Бессмертный мир, или прошлое, настоящее и будущее «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:1-3). В каком начале? Вначале творения материального мира! Бог сотворил небо и землю; небо, — это космическое пространство, а земля, — это буквальная планета Земля, ибо она сотворена Богом, самой первой в космическом мироздании, как колыбель жизни, и храм Духа Святого. Земля создана первой, а человек последним. А между творением земли и человека, было создано все остальное. Землю и человека, Бог создавал Собственными Руками, а все остальное, было создано производством законов в формировании тел/форм. Земля была безвидна, то есть шар покрытый водою, ни гор, ни растений, ни животных, ни человека, и т.д.. Тьма над бездною, это полная тьма в космическом пространстве, и в полной тьме, носился Дух Святой над Землею. Сказал Бог, и явился свет, свет этот материальный, родился из тьмы материальной, вспышка была не одна, а их было триллионы. Свет вышел из тех мест, где сейчас прибывают галактики. Космическое мироздание имеет границы и приделы, и форма его, — шар. Вы только представьте, черный шар, а внутрь него, заискрился свет и вспышки света. Подобно описанному, выглядело пространство космоса, смотря из духовного третьего мира, когда Бог создал небо и землю внутрь материального пространства. И подобно этому, выглядело космическое пространство, когда Бог сказал, да будет свет. Вначале Бог создал материальное пространство, и в нем создал планету — Земля, а потом вспыхнул свет, много света, из триллионных мест исходил он, как ростки пшеницы всходят на поле. Когда вспыхнул свет и распространился по всему космическому пространству, тогда начался обратимый процесс, сжатие света в те места, откуда он вышел. Вот когда начался обратный процесс и сжатие в концентрации, тогда и началось производство звезд и планет. Сначала черный шар, потом бело-огненный, а потом шар черный, но в нем искры – галактики, то есть между световыми галактиками, — тьма. «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:12). «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:21). Слово произвела, от слова — производство. А всякое производство, имеет в себе время производства. Бог установил законы производства, как ген и код, и они из праха — элементов, строили тела — формы. Производство было и в макро и в микро космосе. Бог Своими руками сотворил Землю и человека, а остальное, производили космические строители – гены, и все по родам. У каждого строителя, должна быть сила строить, и формировать, а тонкие энергии космоса, есть сила, и в них космические гены — строители и формообразователи/телообразователи. Ибо звезды и планеты, тоже тела/формы, тела небесные. Любая энергия космоса, имеющая формы, называется — грубой энергией. Элементарная частица есть грубая энергия, ибо она имеет форму в самом микрокосмосе. А энергии, не имеющие форм, бесформенные формы, называются — тонкой энергией (магнитное поле и космический эфир - тонкие энергии). Когда-то звезды и планеты, были полностью газообразны, потом сгущаясь, стали жидкими, а жидкость в невесомости имеет форму шара, потому все объекты космоса шарообразные (если они не прошли процесс разрушения). Потом планеты приобрели твердое состояние (но в них идут процессы жидкое и газообразное), а звезды в себе имеют три состояния, газо-жидко-твердое состояние. В формообразовательном космических тел, проходили процессы, от газообразного, и до твердого. Но в них все три процесса газо-жидко-твердо происходят всегда, за исключением некоторых космических тел, где все твердое, и в малом процессе происходят обмены газообразного и жидкого; все взаимосвязано в энергиях, и тонких и грубых. В этом дисгармоничном мире, происходят процессы жизни и смерти, постройки и разрушения, рождения и смерти, но изначально так не было, вначале, вся материя имела гармоничные процессы. Человеческое тело состоит из клеток, и в этом мире, клетки рождаются и умирают, а у первых людей Адама и Евы, до грехопадения их, рожденная клетка была всегда, и не умирала, да и не могла, пока не настал мир дисгармонии, чрез грехопадение царя материального мира, — человека. Бог создал солнце в четвертый день творения и производства. До солнца, когда оно было просто сгусток энергий, Земля стояло статично, и не вертелась вокруг оси, и не шла по орбите. Зелень на Земле Бог создал и произвел в третий день, и света исходящего от сгустков энергий солнца и т.д., было достаточно для синтеза растений, свет был со всех сторон Земли, и одновременно. Полноценное солнце, появилось в четвертый день, и в этот день, установилось время, обращение Земли вокруг оси и хождение ее по ее орбите. Время знают все, микро и секунды, минуты, часы, сутки, года, и до полноценного солнца и движение вокруг оси и по орбите, этого времени не существовало, оно начало быть, только со времени обозначения в четвертый день творения Божия. Какой же возраст Земли? Миллиарды, миллионы или тысячи? Бог творил Его 6 дней. В первых трех днях, не было нашего времени обозначенное Солнцем и Землею, а в последних трех днях творения, наше время было. Так, как я вначале сказал, что производство занимает время, то, сколько длились Божьи дни творения, и какой возраст Земли? Ведь Земля была создана, сразу же после того, как Бог создал космическое пространство, а звезд и других планет еще не было. «И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды» (Бытие 1:16). Луна была создана и произведена также в четвертый день творения Божия. До четвертого дня, не было полноценной Луны, были огромные сгустки энергий возле Земли. Когда же Бог создал Луну, она была светящийся шар без пятен, совсем не такая как сейчас, и она так ярко отражала свет солнца от себя. Такую красивую Луну, люди видели до всемирного потопа, ведь Луна стала быть в пятнах, в кратерах после потопа. Солнце блестит как золото, а Луна блестела как полированное серебро. После потопа, на Солнце появились темные пятна, также и Луна приобрела тусклый вид, как бы патина на серебре. Плазма космоса, горячая и холодная, как бы катализатор, между тонкими и грубыми энергиями, плазма имеет отношение и к тонкой и грубой энергиям, как бы переходное звено. Все энергии текучие, если они не имеют форму. Но энергии имеют бесформенную форму, перетекая из одой формы в другую, и из одного состояние в другое. Если Бога нет, и Он не творец, то как явилось космическое мироздание? и откуда имеет оно начало, или оно безначальное? Если оно имеет начало, то где его начало? Ведь из абсолютного ничто, не является что-то? Или не так? А если космическое мироздание, не имеет начала, и оно вечно в сути, то, как же наука говорит, о возрасте других объектов космоса? Что, они имеют начало и конец, а само космическое пространство и энергии не имеют начала? Да, они не имеет конца, ибо энергию невозможно создать (человекам) или разрушить. Ведь всякая материя имеющая формы дисгармонична; она имеет рождение (формообразование) и смерть (форморазложение). Кто-то говорит, что вселенной (космосу), 76 миллиардов лет, или 14, или…... . А Земле — 4.5 миллиарда лет, или..... . Так вопрос, когда не было Земли, какое было время? Как обозначили, что космосу 76/14/или…. лет? Вот говорят, что вселенная (космос) зародилась в результате большого взрыва, но, если свет вышел из одной точки в космическом мироздании, то вопрос, сколько бы миллиардов, триллионов световых лет, нужно было бы, для того, чтобы свет достиг краев космоса? Или космос безграничен? От сотворения Адама, еще не прошло и 6000 лет, скоро настанет их завершение. А Бог создал Адама в шестой день творения Божия. Получается, связано 6000 лет бытия человечества и время творения Божия. Земле, никак не может быть 6000 лет, ибо было производство (произвела земля и вода), а растения были в третий день творения произведены. Творение и производство, это не взмах палочкой и явилось все, творение занимает время, то ли обозначенное, то ли нет. Извечный вопрос: кто появился первым, курица или яйцо? Конечно же, курица! Первое, Бог не творил яйца, но творил полноценных животных. Второе, кто высиживал бы их? ведь нужна определенная температура для каждого яйца, всяких родов птиц (ведь в среде была одна температура, стабильная), а если взять например, что не стабильная, то как в одно время, высидеть окружающей средою яйца разных птиц, которых тысячи и тысячи? Защита не нужна была яйцам и птенцам, ибо до грехопадения, не было смерти, хищнической охоты, и кровопролития. «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:21). О яйцах ни слова, или курица не птица? Так говорили же, что на этот вопрос ответ дать невозможно, также? Так у всех же птиц, разная температура высидки яиц, и если дать в окружающей среде продолжительно одну температуру, то одни выживут, другие нет. Так как же высиживались яйца без матери птицы? Ведь все в мире по родам, и не может курица родить беркута, и беркут курицу, никак. Яйцо, — это огромная яйцеклетка, и как же, если не Бог создал яйцо (то есть создал курицу и она снесла яйцо) и Его законы производства, то как зарождались яйцеклетки разных пород/родов птиц, без птиц? Ведь яйца зарождаются в самой птице, и без отца-птицы, яйца будут пустые, без зародыша. Что, природа (если не Бог создал петуха и курицу), сразу оплодотворенными яйца создавала? А как? А откуда у природы, сколько информации создавать, да сложные организмы/постройки строить? Что, рулетка или метод — «тыка»? Та что-то идеально "натыкала", без ошибок и сбоев, но возможно ли это без разума? Вот говорят, что после большого взрыва во вселенной, пространство космоса начало расширятся, но а куда? Так и галактики расширяются вместе с космосом и друг от друга отдаляются? Так это же противоречит законам термодинамики и т.д. Ведь если Земля отойдет от Солнца даже на малое расстояние, жизни на земле конец, и т.д., и так во всем. Так если космос расширяется и растет, чем пробелы заполняются? А если не заполнить, то будет разрушаться все галактики? Что пространство бесконечно? Да, пространство бесконечно, и это Тело Бога, но пространство космоса, материального мира, конечно, как всякая материя имеет начало и конец во всем. Атмосфера земли, есть материальное пространство, и оно конечно. Просторы космоса есть материальное пространство, и оно также конечно, и это два материальных неба, а вот третье небо, духовный мир, он бесконечен, и первое небо во втором, а второе небо в третьем небе, бесконечном небе, как матрешка в матрешке. Весь космос дисгармоничен, а когда космос станет абсолютно гармоничен, без матрицы агармонии, тогда и пространство космоса будет расти и расширяться, ибо не будет баланса — рождение и смерть, а будет только рождение и жизнь, вот тогда, и пробелы будут заполняться. В бессмертном мире, планет еще бесконечно больше станет, также и звезд. Планеты, это обители человеков, ведь Христос же сказал, обителей много, очень много и еще больше будет, как Он сказал. «В доме (Пространстве) Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (От Иоанна 14:2). А что такое дом Бога? Это Его бесконечное Пространство, Тело Его? Ибо Бог есть бесконечное Пространство и бесконечный Святой Разум, Который рождает и творит. Вот когда два неба станут бессмертными, едиными и одно с третьим бессмертным Небом, бесконечным Пространством, тогда настанет Абсолют. Или кто думает, что тело человека, это всего лишь биомакинтош человека? А сам выйдет из тела басенной бессмертной душой или духом, и полетят на небо к Богу и всегда духами будут? А зачем тогда, Бог творил материальный огромный мир, дециллионы дециллион планет и звезд? А разве не написано, что будет воскресение мертвых? А разве Владыка Христос не продемонстрировал единство Духа и материи? После воскресения из мертвых, Христос ел земную пищу (а как материю есть, если сам не материальный; зубы и т.д.), но в тот момент, сквозь стен ходил как дух, и исчезал на глазах? Ведь это и есть единство Духа и материи, это и есть бессмертие материи. Наши обители/дома, будут внутрь обители/Доме Бога! И так вечность будет, мы в Нем, а Он в нас! Главное разделяющую пелену (космическую Плаценту) убрать, чтоб все три Неба стали едино и одно; и скоро это будет. Ведь Бог, есть бесконечное Пространство (Тело Бога), и бесконечный Святой Разум в Теле Его! Какой же все-таки возраст Земли, 6000 лет, или 4.5 (4.54, 4.6) миллиарда лет? Или...? «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» (Бытие 1:14-19). Как только стали быть, Солнце и Луна, так сразу же обозначилось время, но, до четвертого дня, время было, не солнечное и лунное, а пространственное время. Время в материальном мире, появилось сразу же, как появилось материальное пространство, но оно не было 24 часа день и ночь/сутки, или 6 дней 144 часа. Ибо Солнце и Луна, стали быть, только в четвертый день творения и производства. Сколько же прошло пространственного времени от сотворения пространства, сотворение Земли, вспышки космического света, и до сотворения Солнца, Луны и звезд, в перерасчете на обозначенное время Солнцем и т.д.? А сколько прошло обозначенного времени, от сотворения Солнца и т.д., до сотворения человека, — Адама и Евы? Первых три дня творения Божия, было только пространственное время, а последних три дня, было обозначенное время (а пространственное время также оставалось), но мы живем и считаем время, по обозначенному времени. Вот возьмем, у Бога по пророческому обетованию разные дни, от 1000 наших лет, и до буквальных наших дней. Когда Бог только начал творить, то еще не было, буквальных дней — 24 часа, соответственно, не было этого времени по обетованию. Только с процессами творения, являлось разное обозначение времени. Почему же, у Бог 1000 лет (наших) как один день (Божий по обетованию), или один день как 1000 лет? «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-е Петра 3:8). Время всегда одно, но обозначения разные. «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи» (Псалтирь 89:5). «Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2-е Петра 3:1-18). От сотворения Земли, и до сотворения Адама прошло 6 дней. От сотворения Адама, и до пришествия Христа, пройдет 6 дней; 6+6=12. Седьмой Божий день, не включается, ибо это вечность, и эта вечность, не относится к процессам материального мира и к обетованию его. Например, Бог сотворил все за 6 Его дней, а на седьмой Его день почил. Но от сотворения Адама, и до пришествия Христа, должно пройти 6000 лет, но Адам был создан в шестом дне творения, на грани, ибо от его сотворения идет отсчет до пришествия Христового. Потому Великая Суббота, седьмой Божий день, не включается в счет времени по обетованию. От сотворения неба (космического пространства) и земли (нашей планеты), и до сотворения Адама, в перерасчете с пространственного времени на обозначенное время, прошло 6000 лет, обозначенных 6000 лет. Ибо по обетованию, у Бога один день, как 1000 лет (наших лет), а наш день/сутки - 24 часа. 1000x6 = 6000, а 24x6 =144 часа. 144x1000 = 144 000. 144 000, это число символическое, ибо это число, искупленных от земли, то есть от материи тленной. «Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откровение 14:3). Время по обетованию Бога, и время человеков стало едино. Кто думает, что помазанников будет всего 144 000 человек за все 6000 лет, от сот. Адама и до пришествия Христового, тот глубоко ошибается и ему не известна духовная математика. «И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей» (Бытие 6:15). Размеры Ноевого ковчега. Длина ковчега – 300 локтей (локоть 48 см); 48x300=144 метра; длина ковчега 144 метра. Ширина ковчега – 50 локтей(локоть 48 см); 48x50=24 метра; ширина ковчега 24 метра. Высота ковчега – 30 локтей(локоть 48 см); 48x30=14,4 метра; высота ковчега 14,4 метра. 144:24=6 (в 6 раз); шесть сторон куба, размеры идеального куба. Ибо Ноев ковчег, есть прообраз на образ Небесного Иерусалима. «И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела» (Откровение 21:17). «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откровение 14:1). Сто сорок четыре тысячи помазанников, это не буквальное число, но символическое. Вокруг Ноевого ковчега, была вода, которая заполнила весь мир, также, вокруг Небесного Иерусалима, будет огонь, который заполнит весь мир, имя сему огню — озеро огненное. Сколько планет в нашей солнечной системе — 9? Или 11? Изначально, было 12 планет в солнечной системе, а солнце № - 1; всего 13. Но 13 планета из 12 планет, погибает. Между орбитами Марса и Юпитера, была планета, она была символом погибели одного из двенадцати (на Иуду Искариота). Символ Иисуса Христа – Солнце, а 12 планет солнечной системы, есть символом 12 апостолов, как и 12 колен Израиля, как и согрешение Евы и Адама в раю, на 12 году их жизни в раю. Один из апостолов предал Христа и в грехах погиб, также и в солнечной системе, погибла планета, сейчас ее осколки, движутся между Марсом и Юпитером. Шумерская планета Нибиру, и есть эта погибшая планета (13), которая находилась между Марсом и Юпитером. До потопа, Луна не была такая как сейчас, она была чистая, и блестела, как отполированное серебро. Это осколки Нибиру, 13 планеты солнечной системы, бомбардировали Луну, да и нашу Землю также. Наша планета Земля, старше всех объектов космоса. Бог собственными руками создавал Землю, как и Адама, только земля была создана первой, а человек (Адам и Ева), последний. Наша планета земля, есть ковчег жизни, из которой в будущем, расселится все живое по космическому пространству. Ибо сейчас космос пустыня, но придет время, космос будет бесконечный оазис и рай. На каком камне стоял ковчег завета? Краеугольном? А Небесный Иерусалим, будет стоять на поверхности Земли? Так вопрос, планета Земля, есть краеугольный Камень космического Мироздания? Планета Земля есть истинно краеугольный камень мироздания, ибо Бог ее творил собственными руками, когда еще, не вспыхнул все масштабный космический свет. Земля в вечности, будет центром бесконечного Мироздания, ибо на ней, будет стоять вечно, вечный Ковчег Завета — Небесный Иерусалим. Высота Небесного Иерусалима, будет 2400 км., а то есть 1400 км., он будет находиться в открытом космосе, как бы связывая небо и землю. Хотели башню построить, и сделать центр, но, увы, только Небесный Иерусалим, которому Архитектор — Бог, будет центром, всего бесконечного Пространства/Мироздания. Небесный Иерусалим, сойдет с небес, и встанет на то место, где был Эдем и Рай. Камень основания/краеугольный, для Небесного Иерусалима, есть наша планета — Земля. Все звезды и планеты создал Бог, и Он все по символам расчертил и нам показал. Язычники, забыли духовный смысл и суть Зодиака, и они трактуют его до сих пор, в материальном символе, не понимая духовный. Слово Зодиак, означает – живое существо, то есть движимая система, которую установил Бог. Божия неделя, - это 6 дней (6000 лет), а седьмой день – суббота. Как и седьмая тысяча лет (от сот. Адама), есть великая суббота – тысячелетнее царство. Зодиак – 12 секторов по 30 градусов, на которые разделен пояс Зодиака; небесный круг делится на 360 угловых долей. Солнце движется вокруг центра (массовое скопление звезд) нашей галактики, по зодиакальному пути. Солнце имеет путь, чрез 12 зодиакальных созвездий. Многие говорят, что солнце проходит весь зодиакальный круг/путь, за 25920/26000 лет (есть и другое мнение). Но в действительности, солнце проходит весь круг за 6000 лет, или за 6 дней Божьих по обетованию, ибо у Бога один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Прошло ли солнце весь зодиакальный круг, от своего появления в 4 день Божьего творения? Это звездные часы времени, как стрелка движется по 12 знакам времени. Солнце проходит 2 созвездия за 1000 лет; 12 созвездий полный круг, и за 6000 лет, будет пройден весь зодиакальный круг. Солнце, скоро пробьет 6000 лет, по зодиакальному кругу 12 созвездий, и еще немного, и наступит новая эра, то есть конец этому смертному миру, и настанет пришествие Христово, и начало седьмой тысячи лет, от сотворения Адама. Говорят, что зодиаков не 12, а 13, но, есть в этом суть, ибо 13, это новый круг. «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откровение 7:9). «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его» (Откровение 3:5). Вот и сопоставьте, помазанники Бога Живого, это все те, кто облекутся в белые одежды, а обличенных в белые одежды, будут миллиарды (великое множество), которых никто не мог перечесть. Неужели 144 000, это так много и великое множество, что никто не мог перечесть? В древнем Израиле миллионами считали, и ничего. «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (К Римлянам 11:25). Был создан Адам, и из его семени, явилось множество народов, как луч света в дисперсии расщепился на радугу, а когда пришел Христос, то явилась истина, и весь дисперсионный свет, сфокусировался опять в Луч Света Божия. Потому и сказано: «...из всех племен и колен, и народов и языков…». Когда я был еще не рожденным свыше, и Бог не являлся мне в откровениях, то я слышал о 144 000 помазанников, что помазанников будет только 144 000. Я сильно разгневался и заревновал, думая, это что депутатский/сенаторский парламент, это что конкурс на места? Людей за все 6000 лет, триллионы, а помазанников всего 144 000 тысячи, думаю, и где же справедливость, неужели и у Бога все построено на высших и низших? И почему именно 144 000, а не 143 или 145, и т.д. Но когда я истинно родился свыше, и Бог все мне открыл и показал, тогда я попросил прощения у Бога за гнев на Него, и прославил Его, ибо Он истинно человеколюбив, и справедлив. «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откровение 3:17-22). И вот, все помазанники, вознесутся и воссядут со Христом на Престоле Его и Бога, ибо Он Бог, и это равенство Богов. «Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога» (К Евреям 10:12). «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах» (К Евреям 8:1). Человек, побеждай, как Христос Владыка сказал побеждать, и ты воссядешь на Престол Бога, и будешь равен Богу, как сын равен отцу, и отец сыну. «Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (К Евреям 12:2). Рабы не восседают одесную царя, а только жены и дети, мы же имеем образ и жены и детей — сынов света, ибо Бог Свет. Познайте истину, и истина сделает вас свободными и сынами Света. Все мы будем равны, но Бог навечно останется нам быть Главою, ибо Семя от Отца. Пространственное время, всегда одно и неизменно. Но, Земля вертится вокруг своей оси за 24 часа(23 часа 56 минут 4 секунды, - суточное время), и это обозначенное время. А другая планета космического мироздания, какая либо, может вертеться вокруг своей оси, за 12 часов, или 120, 240 и т.д. Все это обозначенное время, а пространственное время, неизменно. Ибо, как Земля есть шар, также и космическое пространство — шар, как на Земле время неизменно, также и пространственное. Земля в космическом пространстве, но, а космическое пространство в пространстве духовного мира, третьего неба от нас, и оно бесконечно, потому и не имеет обозначения во времени. Ведь у Бога вечность, ибо у Него время во времени, и ничем не обозначено. Космическое пространственное время, обозначено духовным миром, ибо оно внутрь духовного мира. Космос имеет плаценту, стекловидную пелену. Космос как внутриутробное дитя у матери, ибо слово плацента означает — детское место. И ведь дитя внутри матери, как и космос внутрь духовного пространства, которое бесконечно, и является Телом Бога. Но, когда настанет вечность, гармония и бессмертие всего космического пространства и все что в нем, тогда уже не будет разделяющей плаценты — стекловидной пелены. Но все три неба, станут едино и одно, и космос будет расти до бесконечности, также будут рождаться звезды и формироваться планеты, и все до бесконечности, как и человек, будет рождать и размножаться до бесконечности. Как внутриутробное дитя имеет питание от матери и тела ее, так и весь космос, стоит силою духовного мира. Ибо сила духовного мира, безгранична и бесконечна, у Бога Сила в Силе. «Вид колес и устроение их - как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе» (Иезекииль 1:16). Христос заклал Себя, прежде сотворения материального мира, то есть сошел в материальный мир и под Престол Бога. Но когда Он исполнил Миссию Свою, Миссию Матери, Он вознесся одесную Бога, а до того, был под Престолом, а не на Престоле. Он был на Престоле, до того как начал творить материальный мир (космос и т.д.). Эти подпрестольные Херувимы, и есть Сила духовного зачатия, и рождения, это Христос и Его Херувимы. Но один из осеняющих Херувимов, поднял бунт, и отсек себя и многих (одна третья из всех) от Миссии Бога. «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии» (Откровение 15:2). Стеклянное море, это и есть Пелена/Плацента, разделяющая духовный мир и материальный, но искупленные от материального мира (земли), стоят на ней (по пророчеству), а все не искупленные остаются под ней, и превратятся в прах, откуда и вышли (левые/нечестивцы/вирус мироздания - суда Божия). «И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади» (Откровение 4:6). А вот четыре животных (херувима) которые были под Престолом, теперь (после Миссии Христовой) возле Престола, а не под Пеленою. Эти Херувимы, до того, как Христос заклал Себя за нас прежде сотворения мира, были возле Престола и над Пеленою, а как Христос заклал Себя за нас прежде сотворения мира, и когда сотворил мир, тогда и сошел/сошли под разделяющую Пелену космоса. Если мы в будущем вечном мире, будем только духами бестелесными, то тогда вопрос: зачем Бог создавал это космическую мощь и красоту? Ведь мы, все равно видим с Земли – мизер? А разве Христос не показал единство Духа и материи? Разве не будет дематериализации и опять материализации во мгновение, и пожеланию? «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (От Луки 24:39). «Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними» (От Луки 24:41-43). Как же дух может, есть материю? Нужно быть материей, чтоб есть материю? «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» (От Луки 24:31). А может ли обычная плоть, смертная и тленная, на глазах стать невидимой, как дух? Вот Христос воскрес из мертвых, и Его Тело стало бессмертное, которое способно дематериализоваться и опять материализоваться, как Он и показал. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобно Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1-е Иоанна 3:2). А Он же показал, какой Он. Ведь Он воскрес из мертвых, ел земную материальную пищу, но в тот же момент, сквозь стен ходил, и исчезал на глазах; и заметьте, еще и полетел, то есть вознесся. А как думаете, далеко ли лететь в духовный мир? Если исчислять материей, то очень и очень далеко, а если исчислять духовным порталом, то мгновение; (От Луки 24:36-40). Все было закрыто, и двери и окна, а почему смутились ученики? «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откровение 20:6). Царствовать где? в духовном мире? И это будет как день, а для земли как 1000 буквальных лет. А потом сойдут/сойдет Небесный Иерусалим на планету Земля. Когда же сойдет Небесный Иерусалим (Куб прозрачный, символ бессмертной материи), тогда настанет второе воскресение из мертвых и суд Божий. А кто воскреснет в первом воскресении из мертвых, тот не будет судим на суду Божьем, ибо таковые есть чистая и девственная (в духовном смысле) Невеста Христова. «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (К Ефесянам 5:29). Только иллюзия вводит человека в ненависть к телу своему. Ведь Христос есть Спаситель тела, чтобы его сделать бессмертным. Главное, человек, следуй за Христом: «потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (К Ефесянам 5:23). Спасайся Христом, кто хочет, а кто захочет, тот и сможет. Не имейте ненависти к своему телу, это не биомакинтош (ибо нет вечной басенной души, живущей вне тела после смерти тела), тело, это вы и есть. Нет бессмертного человеческого сознания, но оно станет быть бессмертным только в Боге. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откровение 21:1); это говорится в Новом завете. «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше» (Исаия 66:22); а вот и в Ветхом завете. Новое небо, — это бессмертное космическое пространство, а новая земля, — это планета Земля новая и бессмертная. «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откровение 22:5). Солнце будет, но слава Божия сделает нас бессмертными и равными Ангелам, в силе и славе божества. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:4). Да, ветхое пройдет, которое смертно, но настанет все новое, которое — бессмертное. Эх, будущий мир, мир бессмертный, и счастью нет конца. С планеты на планету будем ходить, как из дома в дом. Ходить будем в огне Солнца и всякой звезды, и останемся живы. Эх, дематериализация и материализация, вы дар Богов. Захотим, во мгновение станем духами, и будем бороздить бесконечное пространство, а захотим, сойдем на любую планету в виде бессмертной материи. Все планеты космического мироздания, будут кишеть живностью, и будет произрастать всякая зелень на них. Каждая планета материального мироздания, будет — Рай, рай бессмертия, и блаженного счастья. Будем играть с динозаврами, да и с львами и медведями дружески бороться. Человек будет царь всего материального мира, всего космического пространства. Все животные поклонятся царю (человеку), и не будет вражды и страха, ибо ветхое пройдет, и настанет все новое. Захотим, по дну океана ходить будем, и на касатках кататься будем, и на всякой живности в водах тех. Эх, будущие океаны космического мироздания, ведь на каждой планете, в водах их, будут жить, множество рыб больших и малых. Это сейчас вражда, это сейчас льется кровь и бой за жизнь, а там, в бессмертном мире, будет вечный покой, и ласка и любовь. Да, это сейчас, смерть кружит и веет, да, это сейчас смерть живого ждет, но в будущем бессмертном мире, смерти не будет, никогда не будет ее. Божий мир чудный и прекрасный, только убери из него смерть, боль и слезы, только убери плач и хищнический кровавый бой. И Божий мир, и мы, вместе, новую песню запоем, песня сия, будет о вечной гармонии и любви, ибо в самом бессмертном мире, нет дисгармонии, она пройдет и растворится в силе любви; (1-е Коринфянам 15:54; Исаия 25:8; 11:7; 65:25; К Римлянам 2:7; 1-е Тимофею 6:16). Каббала любви и каббала страха Каббала, — это мудрость, раскрывающая тайны пророчества и реальности Бога и Творца. Слово каббала, означает – получать/получение. Получать что? Получать любовь, или получать страх? Если вера каббалы с любовью, то это путь к Творцу, а если вера каббалы со страхом, то это путь в долину теней. «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2-е Коринфянам 2:16). Каббала, — это познание о добре и зле, но каждый человек познает то, что жаждет, и избирает из познанного то, что жаждал познать. Если взор человека направлен к свету, то он получит познание света, а если взор человека направлен во тьму, то он получит познание тьмы. Человек желает, а каббала желание человека исполняет. Чего человек жаждал получить, то и получит. Мудрость каббалы реализуется в любви, а нет любви, то каббала являет в сердце человека, заблуждение. Ведь начало мудрости – страх Господень, а страх Господень, — это ненавидеть зло. Любишь зло, получишь зло, а любишь добро, получишь добро, по-другому не будет. Каббала – это граница знания, между светом и тьмою, между жизнью и смертью. Каббала любви, это благое получать, а каббала страха, это проклятие получать. Кто имеет страх Божий, тот получает благодать от Господа. Кто не имеет страха Божия, то получает проклятие/возмездие за беззаконие свое. Каббала, это духовное откровение, чрез познание (науку), о бесконечном Мироздании, и Святом Разуме. У каббалы две двери, и два ключа, один в жизнь, другой в смерть, и кто способен к сему? Может ли верующий, идти путем получения просвещения (мудрости и знания), но не исполняя при этом закон Бога? может, но это путь смерти. А можно ли без искренней любви к ближнему, исполнить Божий закон? Невозможно! Каббала, показывает два пути, путь добра, и путь зла, а человек познает добро и зло, и сам выбирает, то ли путь добра, то ли путь зла. Каббала, это не ритуал цифры и буквы, каббала, это жизнь в духе и истине. Ведь буквы, можно отнять или добавить, а дух истины, вечно неизменен в Самом Боге. Ведь ищущий золото, и сред куч грязи его найдет, а не ищущий золото, то явленное ему золото, в саму грязь его занесет. Ведь, в мире все зеркально, и каббала зеркальна. Является ли каббала наукой? Конечно да! Но, что есть наука? Наука, — это познание стихий? Но так как существуют стихии материальные и духовные, то и наука бывает, духовной и материальной. Познавать что либо, это и есть деятельность науки. Наука о Боге, это и есть познание о Боге. Наука о материальной и окружающей природе, это и есть познание самой окружающей природы. Познайте истину, и истина сделает вас свободными. А разве познавать и познать, это не деятельность науки, которая открывает тайны? Но, Бога познать, без Бога, невозможно. Истина, это воля Бога, воля духовных Стихий. Думаете, не существует духовных стихий/элементов, которые между собою, абсолютно едины? В Библии написано о воде живой. И эта вода живая и есть Дух Святой. Но почему Библия, сопоставляет Духа Святого с водой? (От Луки 12:49). Вода, огонь, разве это не стихии? Но и понятно то, что Христос пришел низвести не материальный огонь, а духовный огонь. Почему Христос сказал огонь, а не сказал, слово? Когда Бог произнес слово, духовное слово, тогда явился материальный мир, то есть материальные стихии. Ведь не было материи, до того, когда Бог произнес слово. Потому, существует духовные стихии, и материальные стихии существуют, которые окружают нас, да и сами мы, есть стихии, и пятый (седьмой) элемент, объединивший в себе все материальные стихии. Все материальные стихии, есть бесформенная форма, но они образуют стихийные формы, например: — человек. Если не воссоединятся в человеку, и духовные и материальные стихии, то человек, как материальные стихии, превратятся навечно в прах, и в бесформенные формы материальных стихий, ведь только духовные стихии, могут человека сделать бессмертным. Существует духовная каббала/получение, то есть духовный дар, и существует душевная каббала/получение. Но суть в том, что где нет Духа Божия, там присутствует душевность, в котором часто присутствует нечистый дух, бесовский дух. Ведь у бесов нет плоти и крови, но похоть у них есть, которая из их сердца исходит. Похоть, это желание! Но бывает желания добрые, и бывает злые. Когда говорится слово похоть, и касается бесов и грешных людей, то имеется введу, что эта похоть (желание) злая. Ведь каждый человек, по удостоверению своего ума и сердца, жаждет получить то, что жаждет его ум и сердце. Один жаждет получить материальное благо/злато, а другой жаждет получить духовное благо/злато. Что жаждет человек, то и получает, но чтобы что-то получить, нужно следовать правилам/условиям дара. Слово правило, и слово правильно, однозначны. Но, каждый человек, имеет свое мировоззрение, потому у каждого человека свое видение правильного, и его правила. Все люди, живут по правилам того, что сами считают и почитают правильным, и это их мировоззрение в совокупности взглядов и убеждений, определяющих отношений к действительности. Но, человек не совершен, и заблуждается, потому и убеждения, очень часто не соответствуют с истинной реальностью. Один человек живет, и считает правильным, любить ближнего своего, как самого себя. Другой человек живет, и считает правильным, не любить ближнего своего, как самого себя. Кто, что считает правильным, то так и живет от правильного, к правилам. Но, суть правильного, рождается в сердце человека, от его мировоззрения, и способности или неспособности, видеть, или не видеть истинную реальность. «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2-е Коринфянам 2:16). Один человек уверен в невидимом, то есть в будущей вечной жизни, а другой, не уверен в невидимом (в будущей вечной жизни). Тот, кто не уверен, полагается только на эту жизнь, ведь он мыслит, что если умрет, то больше его никогда не будет. А тот, кто уверен, полагается на будущую вечную жизнь, ведь он мыслит, что эта жизнь не жизнь, но будущая жизнь, и есть истинная жизнь. Но, чтобы достигнуть вечной жизни, нужно жить по правилам святого терпения. А тому, кто не жаждет достигнуть вечности, тому и эти правила не нужны, он живет по своим правилам, и делает то, что сам считает правильным. Есть люди, которые не уверены в вечности, и не жаждут достигать вечность, но они все равно живут по любви к ближнему. А есть люди, как бы уверены в вечности, и как бы хотят достигнуть, но это как бы, и есть сомнения, потому они живут без любви к ближним. Кто из человеков, не поменяет медь на золото? то есть эту жизнь, на вечную жизнь? Но, человек сам должен понять, что эта жизнь — медь, а будущая вечная жизнь, — золото. Но, если человек сомневается в будущем, то он эту медь/жизнь, старается так натереть, чтобы она была подобна золоту. Но сам человек, каждый человек, хоть богатый, хоть бедный, понимает, что эта жизнь — медь, и совсем не золото. Представьте, подходит человек к человеку, и говорит, давай поменяемся, ты мне вон ту медную монету, а я тебе, вот эту золотую. А человек тот, не уверен, что то золотая монета, ведь он слышал о золоте, но не познал, что есть золото, потому и сомневается. И он думает, зачем же мне меняться медь на медь, ведь это моя медь и ныне, а зачем мне та медь, которая ожидает в будущем. Но, если бы он, не только слышал о золоте, но и познал что есть золото, то он бы сходу поменялся, ибо он уверен абсолютно, что эта жизнь/медь, является истинной медью. И вот, Владыка Христос сказал, познайте истину/золото, и истина/золото сделает вас свободными, от вечной смерти, и дарует истинную вечную жизнь, и истинное счастье. Уверенность, приходит от познания, ведь материальный ювелир, познал материальное золото, и он легко отличит золото от меди. А вот чтобы стать духовным ювелиром, нужно жаждать познания духовного золота, и когда познает, тогда абсолютно будет уверен в духовном золоте, что оно истинно золото. Всякий ювелир, то ли материальный, то ли духовный, посвящен в тайны золота, и он легко отличает золото от меди, и он абсолютно уверен, что вон то — золото, а вот это, — медь. Моисей, бросил дерево в горькие воды Мерры, и воды Мерры, стали сладкими. Христос, вошел в воду (по символу), и горький мир (не искупленный), Собою сделал мир сладкий, то есть искупленный. Дерево, является ли стихией? Частью всеобщей стихии? Вода, является ли стихией? Частью всеобщей стихии? Христос Бог во плоти, единство духовных и материальных стихий. Ведь простой человек (материальные стихии), не мог искупить мир. Также и Бог, Который есть Дух (духовные Стихии), не мог Сам по Себе, искупить мир. Но, чтобы искупить мир (сделать смертный мир, бессмертным), нужно было Божье чудо, в Сыне Божьем, Который и есть Дух в материи, то есть Бог во плоти. Владыка, преобразился пред учениками, и славою Духа засиял, этим Он засвидетельствовал Собою, что в Нем абсолют единства Духа и материи. Владыка по воде шел, и это чудо, говорит, о дематериализации, из материи в самого духа, Который шел по воде, и материальная вода, не имела власти над Христом, в материальных законах. А когда Владыка воскрес из мертвых, то Он Сам сказал, что дух плоти и костей не имеет, как Он имел, и Он ел материальную пищу. Но, в тот момент и время, Он исчезал на глазах, и сквозь материи ходил, как дух. Владыка Собою показал всем нам, что ожидает верующих в Него, и исполняющих слово Его. Каббалист, — это получатель, но что жаждал получить каббалист, то и получает. Но, чтобы что-то получить в дар, нужно исполнять правила/условия того, кто дарует. Невозможно получить манго, если не будут соблюдены правила взращивания. Невозможно испечь хлеб, если не будут соблюдены правила приготовления. Невозможно достигнуть Луны, если не будут соблюдены правила преодоления, скорости и т.д. Невозможно достигнуть вечной жизни, если не будут соблюдены правила духовного возрождения. «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (От Луки 16:16). Усилием? Конечно да! Жаждешь жить вечно, приложи усилия, и соблюдай правила/условия достижения вечной жизни. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилием восхищают его» (От Матфея 11:12). Что движет человеком, когда он хочет пить? Жажда? А чтобы достигнуть и утолить жажду, нужны усилия и сила? Разве здравый смысл не показывает нам в материальных образах, чтоб что-то получить, нужно трудиться? «Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (Откровение 2:3). А когда хотят съесть хлеба, что делают, трудятся в терпении и изнемогают на полях и возле печей? «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым» (К Евреям 6:10). И вот, чтоб достигнуть и получить небесный Хлеб, нужно трудиться в любви и любовью. Как говорит пословица? Без труда, нет плода? Или без труда, не выловишь и рыбку из пруда? А в труде, и соблюдения правил/условий, ведь трудятся же для того, чтобы что-то получить? Потому и соблюдают правила и условия? «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед» (К Филиппийцам 3:13). Ибо вырастить пшеницу, собрать, перемолоть, это только полпути. Нужно еще замесить и испечь, вот тогда и достигается хлеб душистый на столе. Ап. Павел со смертью своею достиг. Первая смерть, это очерк достижения, или не достижения. Можно пройти полпути, но так и не достигнуть пункта назначения. Тяжел духовный путь, но в радость, а если бы не радость, то кто бы достиг? А кто сказал, что будет легко? Разве матери, носящей под сердцем свое дитя, легко? А сколько же труда, женщина прилагает, чтобы стать матерью, и иметь дитя/радость? «Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»» (К Титу 1:12). Утробы ленивые? Матеря ленивые? Да, сердце человека, это и есть духовная утроба, чтобы зачать от Бога/Духа, выносить и родить духовного младенца — сына Бога. А всякое дитя, рождается из тьмы в свет, также и духовный младенец, рождается из тьмы в неприступный Свет Бога Отца, Который возьмет родившегося младенца на руки, обнимет, и скажет: сын (или дочь), вот твое вечное наследство, в одесной Моего Божества. Бывает, что младенец в утробе замирает и погибает, также бывает, что праведник дня Господня не достигает (в духовной сути). Но, замирание плотского младенца, не от него зависит, а вот замирание духовного младенца, зависит от самого духовного младенца. Бог насильно не тянет к Себе (ибо насильно мил не будешь), также и сатана-Ил, не может воздействовать там, где заканчивается его власть. Бог принесет человеку столько добра, сколько оно есть у самого человека, и также, сатана-Ил принесет человеку столько зла, сколько оно есть в самом человеке. Божий Дух стремится пронзить материю, то есть стать едино с сердцем человека, но если сам человек, не жаждет быть едино с Божьим Духом, то и Божий Дух, не пронзит сердце человека. Дух зла, стремиться поселиться в материи, то есть стать одно с телом человека, но если сам человек, сердце его, противостоит духам зла, Духом Божьим, Духом любви, то и духи зла, не могут поселиться в теле человека. Бог жаждет едино быть с сердцем человека, чрез рождение свыше, а духи зла, жаждут быть одно с телом человека, владея самим телом, ибо сердце им ненужно. А зачем? И бессердечный робот пойдет. Меньше сопротивления, легче владение. Сиди себе в био-роботе, и управляй им, то налево, то направо, или стой и прыгай. Духи зла, будучи вне тела, пребывают вне покоя, а как поселятся в тело человека, то входят в свой покой. Ибо они рулить материальным телом жаждут, ведь они же духи. Божий Дух, будучи вне сердца человека, не может родить покой в самом человеке, а Сам Бог, имеет вечный Покой. Если бы духи зла, имели бы дар Богов материализации и дематериализации, то им бы, ненужно было бы человеческое тело. Но, этот дар, принадлежит исключительно Богам. Бог, отнял этот дар у духов зла, но вначале, змей ходил в Раю и имел тело материальное и бессмертное (имел неабсолютный дар дематериализации и материализации), то есть, телом хоть в огонь, или в воду, та хоть по солнцу ходи, все равно материальному и бессмертному телу, не будет из смертельного, — ничего. Величайшая тайна каббалы от самого начала: Бог создал ангелов как духов, а человеков как материю. Зачем? Бог дал разные дары, и ангелам и человекам. А сказано: не пожелай у ближнего своего. А ангелы и человеки, и есть ближние, ибо у всех Отец и Творец один. Так что же произошло? Треть ангелов, которые позже стали духами зла, позавидовали телу человека, что он может рождать жизнь, и соприкасаться с материей, ибо сам материя. И захотели завладеть тем, что было у ближнего их. Ева позавидовала змею, что он может восходить в духовный мир, а змей позавидовал Еве, что она имеет материальное тело. Потому змей чрез грех, хотел овладеть человеческим телом, а Ева, чрез грех, овладеть дематериализацией, чтобы восходить в духовный мир к Богам. Почему, когда Бог создал человека, в духовном мире, появилась зависть, и желание — пожелай? Ни змей, ни Ева, не знали тайну того, что Бог приготовил дар абсолютной дематериализации и материализации всем, и ангелам и человекам, но древняя каббала, показывает, что Бог, должен был родить любовь в тех, кого сотворил. А там где нет любви, чужое и желают, ибо часть закона Моисея, говорит: не пожелай. Не пожелай, было от самого начала. Не было человека, не было и чего желать, а как явился человек, то треть ангелов и пожелали. Почему ангел ангелу не позавидовал? ведь у всех ангелов, было все, что принадлежит, в сущности, ангелам. Почему ангелы (треть), позавидовали человеку? ведь ангелы не имели той плоти и тела, что имел человек? У ангелов, изначально было два естества, как и у человеков, ведь Ева плоть, но она пожелала стать духом, а ангелы духи, но пожелали стать плотью, которая может жизнь зачать. Разве не естество человека, желание зачать и родить? то как это можно запретить, и дать завет: не пожелай (зачать и родить) ибо естество требует зачать и родить. А если у ангелов нет естества зачать и родить, то почему они это пожелали? Конечно, есть, но было скрыто, чтобы родилась любовь, в не пожелай. Ведь ничего плохого не было в том, что ангелы пожелали стать плотью, и иметь дар зачатия и рождения, но плохое в том, что каким путем желать, путем добра, или путем зла. Если женщина не может зачать или родить или…, то это не значит, что она должна украсть чужое дитя, как было при Соломоне о двух женщинах блудницах. Ведь эта история при Соломоне, есть очерк, и суть самого начала бытия. Разве апостолы, не говорили, что лучше не женится? но ведь неженатый человек, больше печется о Божьем? но разве у апостолов не было естества зачать и родить? Это жертва самих апостолов для Бога в любви, ибо они были призваны Богом для служения Благой Вести. Как и ангелы были призваны до времени осенять сердца. Это обет Богу в служение Богу, но кто дал обет, все равно имеет естество, зачать и родить. Евнух по плоти, и евнух по духу. Ведь евнух по плоти, хоть и не имеет власти зачать, но он может иметь желание/дух зачать. Евнух по духу, может иметь власть зачать, но нет желания/духа зачать ради Господа и служения во имя Благой вести. Можно быть по плоти обрезанным, но по духу нет, а можно быть необрезанным по плоти, но быть обрезанным по духу/сердцу. «Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь» (Деяния 8:39). Евнух, до крещения был евнух по плоти, но когда крестился, то стал и евнухом по духу. И этот евнух знал, что в раю будут у него дети, ему апостол Филипп рассказал. Ибо разве Бог не может вернуть телу обрезанное его? А Христос, мечем обрезанное ухо, вернул? Что невозможно человеку, то возможно Богу, а Богу абсолютно все возможно, ведь Он же Бог, то есть бесконечное Пространство, и бесконечный Святой Разум. (От Матфея 19:5-14); ученики говорят о мирском/материальном, что зачем тогда и женится, если такие обязанности перед женой, мол, чтоб не было потом никаких проблем и никакой ответственности. А Христос им отвечает в духовном смысле, что «не все вмещают, но кому дано». Ученики в этом видят материальное/мирское одобрение, и на тот момент, еще не понимая духовного смысла. У скопцов детей быть не может, и поэтому, видя материальное, но, не видя духовное запрещают детям подойти к Христу. Дети же от скопцов не рождаются, а Христос, по их мнению, одобряет скопцов более. Но Христос им отвечает: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Христос говорил не о том, что плохо заводить семьи и рождать детей, это хорошо, и в этом замысел Бога. Он говорил о том, что жертвуют, а жертвуют всегда тем, в чем сами нуждаются, но эта жертва до времени, так как в раю будут дети и у тех, кто скопцы ради Господа в этом мире. Ну комедия со скопцами, они то были скопцами ради себя (чтоб не было ответственности пред семьею, и этим облегчить себе жизнь), а не скопцами ради Господа Бога. Это и показывает и доказывает, что те скопцы, не были духовные по духу, но были только набожны по букве, не понимая и самой буквы. Жертва, это то, что тебе самому надо, но ты любя, отдаешь свое ради ближних (Бог тоже Ближний). А если что-то самому не надо, и то отдаешь/жертвуешь, то это не жертва, а мусор. А какая награда за мусор? разве мусор не пойдет в Геенну Огненную? Жертва в любви, и есть милость, а жертва без любви, — ничто. В вечности, ангелы будут брать дочерей человеческих в жены, ибо в вечности, все будут богами, и ангелы и человеки, и у всех, будет один дар и слава Любви. У каждого мужа, будет одна жена, и у каждой жены, будет один муж. Кто кого изберет, тот с тем и навечно будет. А то, что говорят об исполинах, что типа ангелы совокуплялись с дочерьми человеческими, и от этих совокуплений рождались исполины, то это древняя басня. А басня есть басня, ведь она ищет свободные, наивные в глупости уши. Пока тела в сущности разные, не может зачаться жизнь. Теплокровный не может хладнокровному зачать дитя, а тем паче ангелы-духи не могут зачать в плоти плоть (жизнь). Зачинается жизнь в одном роде, а если рода разные, то и зачатие невозможно. Но в вечности, ангелы и человеки, будут одного рода Божьей славы, сыны и дочери Бога. Потому, ангелы будут иметь жен, но это в будущем и в вечности. «Им (пророкам) открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1-е Петра 1:12). До воскресения Христа из мертвых, все, что я выше описал, была тайна для ангелов. «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1-Петра 1:10,11). Какой Дух был в древних пророках? А Кто же все-таки Иисус Христос, Бог? Если желают проникнуть, то проникают, потому познают, и знают. «В устроении полноты времен, дабы все небесное (Дух) и земное (материя) соединить под главою Христом» (К Ефесянам 1:10). Если глава Христос, то и Тело одно, то есть все, и ангелы и человеки, будут иметь одну славу и один дар, славу Бога, и дар Божества, дематериализацию и материализацию; да и рождение детей в роды родов, до бесконечности во всей вечности. «Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем» (К Ефесянам 1:9). Одни ждали только земного бытия, как тела плотские, и не понимали о небесном. Другие ждут, только небесного бытия как духи, не понимая о земном. Но, истинно то, что в Христе Иисусе, соединилось Небесное с земным, потому в будущей вечной жизни, мы не будем только плотские тела, и не будем только духи, но в будущей вечной жизни, все мы достигшие вечности, будем иметь дар Божества, дематериализации и материализации. Христова Плоть, воскресшая из мертвых, все показала, что человек и есть венец творения, только совершенный человек есть венец, который достигнет вечности чрез Иисуса Христа. «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (От Луки 24:39). Да, дух плоти и костей не имеет, истинно это, но как же тогда Христос, сквозь плащаницу вышел? как Он на глазах исчезал? как Он сквозь стен ходил? Разве с костями сквозь стену пройдешь? Вот оно, то, что в вечной воле Бога для всех нас, главное, помните это: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (От Иоанна 15:12). Ведь, правда, зачем нам жизнь без любви, и любовь без жизни? Это и есть Колесо в Колесе! Жизнь в любви, и любовь в жизни! «Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Колоссянам 1:26,27). «И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом» (К Ефесянам 3:9). От вечности, сия великая тайна была в Боге, но как Бог открылся святым Его, то и ангелы и человеки, проникли в Тайну Его, уготованную всем нам от вечности. «Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано» (К Римлянам 14:24). А коли ангелы проникают в тайну сию, то до воскресения Христового, они не могли проникнуть. Но, сатана-Ил же тоже ангел, падший, то и он не мог проникнуть, но как увидел Христа воскресшего, тогда начал проникать, но поздно. Простить можно все, нельзя простить нелюбовь, да и сатана-Ил и не жаждал попросить прощения у Бога, ведь его, абсолютный страх пожрал, в котором нет абсолютно любви. А как без любви, хоть капли, можно принести Богу, достойный плод покаяния? Никак! Потому, начала ярость его пожирать, ведь он во зле своем, ошибся, то есть думал одно, получилось другое. Жаль, могущественный и великой красоты был Ангел, от сотворения его, имя ему сын Зари (начало творения Божия). Каббала, это откровения получать, о духовных тайнах Сущего. Древо Сефирот, — это и есть Древо Жизни. В котором: Венец — Адама. Мудрость — начало мудрости страх Господень - ненавидеть зло. Понимание — жить по мудрости и мудростью. Милосердие, милость — мудрый, любящий и милосердный. Могущество — милости. Великолепие — жизни в милости. Вечность — Бог милостивый, к милостивым. Слава — милость Бог к человеку и есть слава. Основа — милость основание на обетование. Царство — милостивые есть наследники Царства. Матрица (первопричина) зеркальная, потому и Древо Сефирот зеркальное, ибо Древо Жизни — зеркало, а древо познания — зазеркалье. Лестница Иакова, есть зеркальное отражение Древа Жизни, схождение и восхождение мудрости и знания. От венца к праху, и из праха к венцу, это и есть возрождение в Древе Жизни. Но у Куба 12 граней, а Небесный Иерусалим есть Куб, который имеет 12 граней, ведь Небесный Иерусалим в символе и есть Древо Жизни — Древо Сефирот. Так, где же еще две сфиры, ведь они и есть ключи, в совокупности 10-ти. Даат (знание) — это ключи. Эти ключи в Древе Сефирот, ключ — Муж, и ключ — Жена. Дух и материя — едино. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание (даат); и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Бытие 3:6). Чего желала Ева? Ведь она же хотела богом/богиней стать чрез знание. А сама она была материей, но хотела быть духом как ангелы/боги. Библия, открывает тайны бытия, и дарует (получать) знание. Но и понятно то, что без Духа Божия, никто и никогда, сами по себе, не узрят тайны воли Бога и Древа Жизни. Ева, жаждала богиней/богом быть, но ослушавшись Бога, Который есть Любовь, и попала в зазеркалье. Символ Духа — Муж. Символ материи — жена. Ева по полу была женщина, но по символу ключа — материя (жена). Ева должна была слушать Мужа своего, то есть Божьего Духа, но она изменила Мужу — Духу, потому она (материя) не могла быть едино с Духом. Ключ Духа и ключ материи в Сыне Божьем Иисусе Христе, ибо Он Бог/Дух во плоти/материи, Он и есть Древо Жизни — Древо Сфирот. Христос истинно, истинные Баб Илу — Врата Богов. Но, только чрез Древо Сфирот, чрез истинное Древо Сфирот, возможно войти в неприступный Свет Бога. «Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне» (Осия 6:7). Адам по полу мужчина, но по символу ключа — жена (материя). Потому, истинная каббала, это каббала зеркала, а не зазеркалья, то есть: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2-е Коринфянам 3:18). А как можно взирать на славу Божью, находясь в зазеркалье? Слово каббала, не страшное слово, страшно не выйти из зазеркалья Духом Святым. Истинная Каббала, в сути как знание, есть самое великое и тайное учение всей Земли, и во все времена. Но, нужно узреть ее тайны, чтобы их великими назвать в себе. Библия есть путь к познанию истинного знания и истинной Каббалы. Божий народ, и иноверцы, как человеки, произошли от Адама, и знания несли все, только Божий народ нес знание как в зеркале, а язычники как в зазеркалье. Шумеры, — это послепотопные как бы нации в нации, но сред них, были и Божьи и иноверцы. Шумеры — иноверцы, строили первую башню, и не достроили, потому что они поклонялись Всевышнему в зазеркалье. Авраам, и есть потомок Шумер, только Божьих шумеров потомок. Ведь все послепотопные люди, произошли от Ноя и его трех сынов, но каждый избрал свой глубинный путь, путь своего сердца. Вавилоняне, обозначили Баб Илу как врата, но это обрядные врата, а не врата Духа. Можно телом пройти чрез материальные врата, а можно сердцем пройти Врата Духа. Можно поклоняться изображению, букве и цифре, а можно в Духе и истине поклонятся, это и есть зазеркалье и зеркало. Можно буквально поклоняться образу, а можно духовному образу поклоняться в духе и истине. Я получатель Света, а кто-то, получатель тьмы, кто, что жаждет, тот то и получает, это и есть суть каббалы (получения). Нельзя получить без желания получить, и нельзя получить свет, но при этом жаждать тьмы. Вот закон каббалы: «для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2-е Коринфянам 2:16). Кто является народом Божьим? тот, кто имеет в себе страх Божий? А что есть страх Божий? Ненавидеть зло? А что означает ненавидеть зло? Означает любить добро и делать в любви добро? по делам их, узнаете их. А что Моисей завещал? Обучать людей закону Божьему (возлюби ближнего своего, как себя)? Истинные знания, это и есть источник пути покаяния и исправления. Ведь от слышания вера, а слышание от Бога? А разве когда слышим, то слышимое это не знание? Поэтому, получающий знание от Бога, покайся и в покаянии своем исправься. Только от Бога исходят истинные знания (ведь без Бога, нельзя разрешить суть Писания), и только Бог помазывает человека, чтобы он обучал, как стать получателем Света. Дело проповедника говорить людям от Бога знание, а дело обучаемого слышать и, принимать или не принимать, а вот когда примет истинное знание, то Бог и его помажет на путь обучения. Но если не примет, то Бог не помажет, а если услышит ложные знания и примет, то и тут Бог не помажет. Нужно слушать истинное знание, и принимать, и только тогда помажет Бог. Каждый услышавший и принявший Благую Весть, имеет право от Самого Бога, вещать ее дальше. Но вот вопрос, как человеку знать, что тот или этот человек, помазан Самим Богом? А вот и ответ: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Псалтирь 44:8). «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (К Евреям 1:9). «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы» (Исаия 61:1). Без Духа Божия, Духа Любви, не бывает искреннего покаяния, а без искреннего покаяния, не бывает искреннего исправления. «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1-е Иоанна 4:20). И если у тебя есть свидетельство священства, в виде подписи и печати, да и хоть доктора богословия, или еще чего, но дела твои, умышленное зло и лицемерие, то не помазал тебя Бог. «А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2-е Коринфянам 11:15). «Итак по плодам их узнаете их» (От Матфея 7:20). «Цель же увещания (проповеди) есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1-е Тимофею 1:5). Человек, покайся искренно пред Богом, и ты получишь истинное исправление в Боге, это и есть путь духовной каббалы. Мистика каббалы, в познании истины. Познавший истину, получает духовную свободу. Истинная каббала, выводит сознание из духовного рабства, в духовную свободу. Ложная каббала, вводит и ведет сознание в духовное рабство. «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2-е Коринфянам 2:16). Грех, — это отсутствие гармонии. Грех, начинается в дисгармонии. Раб греха, без искреннего покаяния, обязательно придет в духовную агармонию (смерть) сознания. Грех, это не басенное слово, грех, это разрушитель сознания. Праведность же, есть строитель сознания. Праведность, ведет сознание к абсолюту гармонии. Греховность, ведет сознание к абсолютной агармонии. «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха (к смерти и агармонии сознания), потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1-е Иоанна 3:9). Не делает греха? Не делает сознательного греха, то есть умышленного греха, умышленного зла. Если сознание, сознательно замышляет и творит зло, то оно само себя разрушает, а разрушающееся, разрушится, в саму смерть и агармонию. Истинно то, кто рожден от Бога, тот сознательно не творит греха, ибо умышленное зло, есть грех к смерти, за который — вечная смерть. И не дело в том, что Бог накажет, но дело в том, что кто сам себя разрушает, то больше чем он сам себя, его никто не накажет. «Закон духовной каббалы: добро, добрых, возвратится на добрых, а зло, злых, возвратится на злых». По закону Мироздания, за преступление, — наказание. Злой, творит зло, а наказания, должно быть сразу, как бы, не отходя от кассы. Но всем дается шанс исправиться. Вот правда, Дух Святой, есть Защитник, и сдерживатель зла злых, на злых, до времени, давая время, злому одуматься и покаяться, чтоб душа/жизнь его, была спасена. Но злой, как бы крутой, но как он глуп, ведь он не знает, что он настолько крут, насколько ему позволяют свыше. А как Свыше запретит, то смотришь, все проходит, и злой пройдет, и его же зло, его уведет. Да, Бог может мгновенно совершить за преступление, наказание, и отнять дух жизни, и падет наземь, как кусок полотна, но Бог любит всех, потому дает время одуматься. Но злой как бы в адреналине безумного счастья, но, сколько веревочке не виться, все равно злого, злой пункт назначения ждет, ибо что посеешь, то и пожнешь, закон каббалы/получения. Закон уравновешивания, один из законов каббалы. Левый стакан, это творимое человеком добро, или зло, а правый стакан, это получение добра или зла. То есть, чем больше ты наполняешь левый стакан добром или злом, тем больше, правый стакан, стремится к наполнению. Закон уравновешивания, есть закон силы и обмена, а без этого, не было бы справедливости. И вот, злой, творит умышленное зло, и наполняет своим злом, левый стакан (по образу). А правый стакан, это его получение, чем больше злой будет наполнять левый стакан своим злом, то тем больше, будет наполняться, правый стакан — получения. Сказано, любовь не творит зла, и это значит, что левый стакан, не заполняется злом, а правый стакан, не стремится уравновеситься злом. А коли любящий не творит зла, но творит добро, наполняя левый стакан, то по естеству, правый стакан стремится уравновеситься добром. Левый стакан — дела, а правый стакан — награда. Вода живая, и вода мертвая, дела добра, и дела зла, а вода всегда уравновешивается. Злой не избежит зла, ибо закон Мироздания гласит: что посеешь, то и пожнешь. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (К Галатам 6:7). Закон Справедливости, не может не отдать зло за зло (зуб за зуб, кровь за кровь). Ибо тогда, справедливость, не была бы справедливостью. Справедливость Мироздания прощает неумышленное зло, как и Христос, молил Отца, чтобы Он простил им, ибо не знают, что делают. А коли не знают, то творят зло неумышленно, и несознательно. Но, кто знает, что творит зло, и искренно не кается, тот свое же зло, получит обратно, ибо простить можно все, нельзя простить — нелюбовь (без покаяния). Ибо искренно покаявшийся, не творит более умышленного и узнанного им зла. А сделать вид, что покаялся, чтоб как бы спрятаться от наказания (а сможет ли? рано, или поздно, все уравновесится, ибо время занимается на стремление уравновесится), это не есть искреннее покаяние, но более осуждения/проклятия, получит на себя. Бог устанавливает законы, и Он их отменяет. Ведь закон для сдерживания и воспитания, а как в свободе и воспитан, то и закон не имеет нужды. Любовь больше закона, но и без закона, не взращивается свобода, и любовь, потому закон свят. Христос господин субботы? Истинно так! А кто во Христе, тот что, не господин субботы? Рожденный свыше, есть господин субботы? А если господин, то суббота не властна над рожденным свыше? Ведь день субботний, и суббота духа, это разные пути, но один образ, как и Моисей, есть прообраз на образ Христа, но Моисей вел народ с запада на восток, а Христос повел с Востока на запад. Ведь суббота, часть закона? а нарушивший одно, виновен во всем? Значит без заповеди о субботе, нет и закона? как и без других заповедей, нет целостного закона. Если человек чтит день субботний, то хорошо, но, если он чтит день субботний, но грешит умышленно против ближнего своего, то он грешит и против субботы, ибо нарушая одно, виновен во всем. Потому, чтя субботний день без любви к ближнему, есть кадить Нехуштану, а это грех к смерти и зло. Любовь больше закона, но и закон воистину свят. Кто хочет, пусть чтит день субботний, нет в этом греха, а радость пред Богом, но если, чтя субботу, не любишь ближних, то в нелюбви, окаменеешь навсегда. Суббота, хоть прообразная, хоть образная, есть закон и святость, потому, кто хочет чтить день субботний, пусть чтит во славу Бога, но и о любви, пусть не забывает, — никогда. Ибо любовь Божья, это и есть великий Божий Покой. Совершенная любовь, есть Божий покой. Но в совершенной любви, нет страха наказания за беззаконие, а где страх, то какой там покой. И вот, в буквах и цифрах, нет Духа, но в Духе, есть и буквы и цифры. Потому истинная каббала, имеет служение в духе и истине, а где дух истины, там мудрость, а где мудрость, тогда бери, и духовное пиши и считай. Истинная каббала, означает — истинное получение, а что от вечности, человек должен себе получить, добро или зло? Правда же, что никто, себе злого не хочет? Суть истинной Каббалы, это древнее познание, о бесконечном Пространстве и о бесконечном Святом Разуме, то есть о Боге и воле Его. А воля Бога, это жажда Бога, чтобы мы сеяли добро, и пожинали добро, ибо ж, кто ж на самом деле, жаждет себе зла. Жаль, что ближним своим, зла жаждут, чтобы ближнему давать зло, а у самого ближнего, себе забирать добро. Но добро приобретенное чрез зло, есть зло и не благо, ибо закон истинной каббалы гласит, об уравновешивании. «Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его» (Иов 4:8). Авраам, вышел из Ура-Халдейского. «Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама» (Неемия 9:7). Авраам, духовный каббалист, в духе и истине, ибо каббалист без познания истины, и следованию истине, не тот каббалист, как и в Уре Халдейском, были каббалисты, иного направления. Авраам в духовном смысле, шел с востока на запад, а те, с запада на восток. Каббала, это религия, или наука? Каббала, это религия, ибо каббала, это и есть связь/союз с Богом. А кто имеет союз с Богом, тот и имеет дары/получать от Бога/Любви. Каббала это наука (духовная), ибо наука, это связь с знанием. Ведь есть наука, которая познает материальное, а есть наука, которая в откровениях, познает духовное. Познайте истину, и истина сделает вас свободными; а слово познавать/познание, что означает? Учитель учит ученика, а чему учит учитель ученика, знаниям? Наука, это передача знания от учителя к ученику? А окружающая среда, может быть учителем? А Христос есть Учитель, а Он дает знание? Наука, это деятельность для получения знаний? Наука, это связь учителя и ученика? А союз с Богом, это и есть связь Учителя и ученика? Есть бог — идол, и есть Бог — любовь, потому и суть религии, исходит от сути богов. Живой Бог, значит живая религия, мертвый бог, значит и религия/связь мертвая. Зачем отвергать слово, если слово, как минимум в себе две сути несет, ведь мир, поделен на две матрицы, матрица — добра, и матрица — зла. Союз с Богом, это и союз со святым знанием. Ибо истинные знания, исходят от Бога, от Учителя, к ученикам. «Приложи сердце твое к учению и уши твои - к умным словам» (Притчи 23:12). «Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми» (Притчи 15:31). Учение Христово, это и есть учение вечной жизни, и ее получение. «Потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей» (Притчи 4:2). Доброе учение, значит добрая наука (знание), а злое учение, значит злая наука (знание). Наука, это деятельность открывать тайны, а как открыты тайны, то это уже знание, то есть знание науки. Религия, — это союз с Богом, и от Бога нам Его откровения, а разве откровения, это не знания? А знания, разве не наука? Потому, каббала, есть религия и наука – религиозная наука. Разве не через деятельность познания о Боге, Бог открывается нам? то есть, просите и получите. Разве не через деятельность познания материального мира, материальный мир открывается нам? Конечно, стучите, и откроют, только добром стучите, ибо зла и так хватает, и стучать не надо. Что посеешь, то и получишь/каббала, но по здравому смыслу, происходит так, посеял одно зерно пшеницы, а пожнешь — 24, метрическое число семян на колосе пшеницы (бывает и 2-3, или 60 и более), как символ, 24 старца. То есть, сеешь зло одно, то пожнешь зла много, также сеешь добро одно, а взрастет много. Любовь к Богу, это любовь к мудрости (ненавидеть зло) и знанию (познанию Святого Разума). Любовь к ближнему, это исполнение мудрости и знания Божия. Ибо, какая польза человеку в том, если он любит Бога, а ближнего ненавидит? только любовью исполняется весь Божий закон. Законник, не имеет совершенства, а совершенный, имеет и закон. Как можно исполнить вторую Христову заповедь, но при этом, не познав первую? Но, горе тому, кто познал истину (первую заповедь - волю Бога), но не исполняет ее во второй заповеди. Как не имея мудрости и знания от Бога, можно воистину возлюбить ближнего (всякого человека)? Ведь начало мудрости, — страх Господень, а страх Господень, — ненавидеть зло. Как же любить ближнего, если не возненавидели зло? в этом мудрость. «И сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28:28). «Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум» (Притчи 2:6). «Если будешь призывать знание и взывать к разуму (к Святому Разуму)» (Притчи 2:3). Все имеют нужду в совершенстве, ибо без совершенства и жизни нет. Совершенный исполняет закон совершенством, а законный под клятвою стоит. Бог простит все, но Он не может простить - не любовь (умышленное хуление Духа Святого). Бог простит дочери фараона то, что она поклоны била лжебогам, и благословит ее, за ее искреннюю любовь, ведь она спасла Младенца — Моисея. Потому, никому не советую судить о человеке, достоин ли, или недостоин Рая, будет ли спасен, или не будет. За Богом первое слово, и за Ним последнее слово. Многие из христиан, тыкая пальцами на сатаниста, говорят: проклят, твоя участь в аду; но забывают они, что даже сатаниста будет судить Бог. Потому, кто имеет хоть немного разума, не судите духовным судом (кто достоин вечной жизни, а кто нет), этот суд Божий. «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1-е Коринфянам 4:5). Но разве мирской лояльный и справедливый судья, судя, подносит себя под проклятие? Нет! Ведь он судит не духовным судом, но мирским. «Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго (Духа Любви и Святого Разума)» (От Иоанна 20:22). «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога (от Иисуса Христа, ибо Он и есть Бог), дабы знать дарованное нам от Бога» (1-е Коринфянам 2:12). Иисус Христос есть Дух животворящий. Христос материя/земля/плоть/второй Адам, но из Нее исходит Дух Святой — Вода Живая. Ведь земля материальная, и вода материальная, которая исходит из земли. Но Христос есть единство Духа и материи в зачатии, потому Он есть Бог во плоти. Он есть Дух животворящий, и Он дунул и сказал: примите Духа Святого. Ибо Он есть Источник Духа Святого и Бог. Рождаются от Бога? рождаются от Духа Святого? а Дух Святой есть Кровь Бога. А рожденные от Крови Бога, есть дети Бога? Как и наши дети есть наши, потому что от нашей крови рождены. А может ли жить человек без крови? А Бог может существовать без Духа Святого? Ведь Дух Святой, это Душа/Жизнь Бога. Вечна кровь, вечный человек? Вечный Дух Святой, вечный и Бог? Подумайте над этим. Христос Владыка, после воскресения Своего из мертвых, имел кости и плоть, ел земную пищу (а как есть материю, не будучи материей?), но в тот же момент, сквозь стен/материи ходил как дух. Что это? Дух любви исходит от любви, а любовь рождается от духа любви. Не может быть Царствия без царствующих, а если есть царствующие, то есть и Царствие (Божие). Да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле. Царствующий есть, и царствующие собираются в житницу Царствующего, потому Христос есть Царь царей. Любовь покрывает грехи, и чем больше любви, тем меньше грехов, а в совершенной любви, нет страха, а значит и грехов (грехов к смерти). Существует два рода любви, нелицемерная, и лицемерная. В нелицемерной любви, живет истинная любовь, а в лицемерной любви, живет страх. «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (К Галатам 3:10). Христос искупил нас от клятвы закона, чтобы мы не были прокляты/осуждены, ибо человеку без Христа, невозможно исполнить закон. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе» (К Галатам 3:13). «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (К Римлянам 8:3). «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2-е Коринфянам 5:21). «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1-е Петра 2:24). Жили для правды? А если верующий в Сына Божия, живет не для правды, то неужели он исцелится ранами Его? «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иакова 2:19). Разве бесы не называли Христа Сыном Божьим? Называли! «Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос» (От Луки 4:41). А разве бесы живут для правды? Нет! Потому они и трепещут от страха духовного, ибо у них нет плоти, чтобы испытывать страх плоти. «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир» (Псалтирь 36:37). «А беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет» (Псалтирь 36:38). «Потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна» (Притчи 23:18). «Таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна» (Притчи 24:14). «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иеремия 29:11). «В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас; вот будущность тех народов - пустыня, сухая земля и степь» (Иеремия 50:12). «Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!» (К Римлянам 2:10). У Бога вечность и будущность, а вот найдет ли человек будущность в Боге, это уже, и от него зависит. Потому что, если будущность жизни человека только от Бога зависит, то тогда вопрос: почему Бог всем людям не раздаст будущность вечной жизни? Если человек не посеет зерно весною, то какая будущность ждет его осенью? «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (К Галатам 6:7). «Который воздаст каждому по делам его» (К Римлянам 2:6). От дел человека, и зависит его будущность/будущие/бытие или небытие. Неправедные люди, Царства Божия не наследуют. Может/должен ли христианин любить сатаниста, атеиста, диаволопоклонника и т.д.? Если да, то как? Если нет, то почему? «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (От Матфея 5:44). Ной отец Сима, Хама и Иафета. Хам родил Мицраима, а Мицраим основал Египет. Мицраим племянник Сима? И дальше потомки Сима, были рабами потомков Хама, 400 лет, а ведь у всех родной дед – Ной. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1-е Иоанна 4:8). Когда вера построена на равенстве и любви, тогда свобода, и мир. Когда вера построена, на нижних и верхних, тогда беда, рабство и вражда. Почему Бог допустил множество ересей? Потому что: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1-е Коринфянам 13:2). А если ничего человек не имеет из знания истинной веры, одна лишь ересь, но в нем есть хоть малая искренняя любовь к ближним, то он все. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою» (Псалтирь 31:8). Кого любить, а кого ненавидеть? Кому прощать, а кому не прощать? «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей» (Исход 32:32). Кто согрешил против Бога, и не покаялся пред Богом, тому не будет прощено. Кто согрешит против человека, и не покается пред ним, тому не будет прощено. Или если человек-маньяк, изнасилует и убьет дочь человека, то этот отец дочери, должен простить зверское убийство дочери своей, и отпустить? или еще одну дочь отдать маньяку на растерзание? или пусть этот маньяк, еще чьих-то дочерей кромсает? Вся лояльная судебная система, поставлена Богом, Богом Израиля — Христиан. А зачем, чтоб маньяков прощать и отпускать? Согрешивший против Бога, ему простит или не простит Бог? Согрешивший против человека, ему простит или не простит человек? Если кто не покается пред Богом, то будет ли ему Богом прощено? Если кто не покается пред человеком, то будет ли ему человеком прощено? Что такое покаяние? Если кающийся пред Богом человек, искренно кающейся (Бог абсолютно знает), то может ли Бог не простить ему? ведь Бог есть Любовь. Если кающийся пред человеком человек, искренно кающийся (а кто абсолютно знает), то может ли любящий человек, не простить ему (любовь всему верит)? Искренно покаявшийся в преступлении против человека, не отрекается от наказания, но принимает от суда, по вине своей, ибо закон гласит, кровь за кровь, зуб за зуб, и т.д. И если кто пролил кровь человека, и говорит что покаялся, но сам принять от суда наказание не хочет и оправдывает себя, значит покаяние его, — ложь. «Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойно смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева» (Деяния 25:11). Покаяние – это полное исправление себя от грехов к смерти. Исповедь – это полное исправление Христом, человека от грехов не к смерти. Ибо тот, кто творит грехи к смерти (умышленное зло и умышленно творимое зло), и исповедуется пред Христом, то такого Христос не оправдает, ибо Он не ходатайствует за тех, кто творит грехи к смерти. Христос ходатайствует только за тех, кто чистые сердцем, и которые не творят грехов к смерти (умышленное зло), ибо, как можно быть чистым сердцем, но при этом замышлять зло и умышленно творить зло? Всякий творящий грехи к смерти, есть нечистый и к нему прикасается лукавый, дух зла. Христианин, должен по духу любви, любить всех людей Земли, и эта любовь заключается в желании и жажде спасения всем. «….но Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного» (2-я Царств 14:14). Если в сердце человека живет Христос, тогда это сердце имеет смысл, и поступает так же, как и Бог, ибо Христос и есть истинный Бог. Слово смысл, означает – разумное основание. Ибо без разумного основания, нет и разумного существования. Зачем нам жизнь без любви, и любовь без жизни; разве это не здравый смысл? Отними у жизни любовь, и жизни больше нет. Отними у любви жизнь, и любви больше нет. Любовь есть вечный двигатель жизни, но и жизнь есть вечный двигатель любви, как не крути. Так что же придает смысл жизни? Так что же придает смысл любви? Если в жизни нет любви, то после жизни, не будет жизни. Если в жизни есть любовь, то после жизни, обязательно будет жизнь. Ведь любовь, есть дверь из жизни в жизнь. И логично подумать, зачем нужна жизнь, если в жизни нет любви? Творчество, заложено в каждом человеке, но без смысла, человек и не творит. Но, любой человек земли, если что не творит, то он ощущает в своей жизни вакуум и пустую жизнь. Один высадит цветок, и лелеет его, да бегает вокруг него, а цветок растет, и радует его. Другой из глины формы лепит, и он также для себя и окружающих творит. Любовь творит, а жизнь живет в творении любви. Кто искренно любит, тот искренно живет. Кто искренно любит, тот просто не может жить без любви, ведь любовь есть знамя самой жизни. Любовь наполняет жизнь. Любовь есть небесный хлеб, дар жизни, и пища самих Богов. Смысл жизни в Святом Божьем Разуме, ибо без него, не раскроется тот живой талант творить живое. Ведь всякое доброе дело, есть совершенство, ибо добро есть строитель жизни. И вот, представим на мгновение, в нашей жизни нет любви, а если нет любви, тогда и добрых дел нет. А если в человеческой жизни добрых дел нет, тогда его дела злые. А где зло, там и разрушение, а где разрушение, нет ни жизни, ни любви. Зло разрушает всякую жизнь, а добро, всякую жизнь боготворит – любовь творит; (Второзаконие 4:6; Притчи 11:7; Притчи 21:6; Исаия 28:18; Иеремия 17:13). Отвечать добром на зло, есть совершенная любовь! Отвечать злом на зло, или добром на добро, есть справедливость! Отвечать злом на добро, есть мерзость! Священник – это служитель религиозного культа! Слово служитель, означает — слуга/раб. Слово религия (в сути религии), означает — связь/союз с Богом. Слово культ, означает — поклонение. Священник, это раб Божий, имеющий союз с Богом, который поклоняется Богу. Но, раб Божий, это тот, кто в сердце своем, имеет страх Божий, а страх Божий, это ненавидеть зло. Тот, кто имеет в сердце своем страх Божий, тот и поклоняется Богу, в духе и истине, ибо Бог есть Дух. Всякий познавший волю Бога и исполняющий волю Бога в любви, и есть священник, который осеняет сердца, словом Божьим, о воле Божьей. Существует внешний культ/поклонение, и существует внутренний культ/поклонение, но внешний культ, без внутреннего, — ничто. «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (От Иоанна 4:23). «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (От Иоанна 4:24). Что же это значит, поклоняться в духе и истине? Поклоняться в духе, это почитать Бога? А почитать Бога, это почитать страх Божий? Ибо ж потому и раб Божий? Истина, это воля Бога? А поклоняться в истине, это исполнять волю Бога? Разве без страха Божия — ненавидеть зло, можно исполнить волю Бога? Ведь если ненавидишь зло, значит, любишь добро, а коли добро любишь, и в добре Богу служишь, значит это и есть поклоняться в духе и истине. Закон Божий есть истина? «Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой – истина» (Псалтирь 118:142). Но вопрос, разве можно исполнить Божий закон, не имея в себе страх Божий? А закон Божий, это воля Божия? А что хочет воля Божия? «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (От Иоанна 15:12). «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (Левит 19:18). «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1-е Петра 1:22). Бог рукополагает в священника, ибо Бог помазывает Своего раба, Своею рукою. (Иезекииль 16:8,9; 18:24; Исаия 45:1; Псалтирь 131:17; Откровение 2:5). Праведник является праведником, не только по вере, но и по делам, ибо оправдание верою, и есть дела любви. Свидетельство о браке, выдается для того, чтобы засвидетельствовать пред людьми, что пара является мужем и женою. Свидетельство о священстве, выдается для того, чтобы засвидетельствовать пред людьми, что человек имеет союз с Богом. Но, как сердце мужа и жены, так и сердце священника, Бог знает, и Он венчает, или не венчает, и помазывает, или не помазывает, ибо внешнее пред людьми, а внутреннее пред Богом. Потому, всякий союз без внутреннего и любви, есть всего лишь свидетельство пред людьми, но не пред Богом, ибо Бог, все и про всех в абсолюте знает. Потому и священник священнику разница, как и полицейский, полицейскому, форма то одна, но сердца разные, одно законопослушное, а другое беззаконное. Как и женщины хорошатся, наряжаются, да красятся, но одна блудница, а другая праведница. «Итак по плодам их узнаете их» (От Матфея 7:20). Нельзя отменить стражей порядка (полицейских и т.д.), ибо, эта система стражей порядка, есть воинство справедливости, но сред них, есть разный фактор личности. Также, нельзя отменить священство, ибо, это помазание от Бога, и оно есть воинство совершенной любви, но сред них, есть разный фактор личности. Потому, внешнее законно во внешнем, а внутренне, законно во Внутреннем. Если полицейский беззаконный во внешнем, то он и незаконный во внешнем. Если священник, беззаконный во внутреннем, то он и незаконный во Внутреннем. Внешнего, карает внешний, а внутреннего, карает внутренний. То есть беззаконного полицейского, накажет мирской закон, а беззаконного священника, накажет Бог. Пред мирским законом все равны, хоть полицейский, хоть священник, хоть кто, есть внешнее беззаконие, будет и внешнее наказание. Ведь полицейский служит кесарю (лояльной системе мирского закона), а священник служит Богу (освящает сердца волею Божьей), потому: «Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (От Луки 20:25). «Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?» (От Луки 20:22); «.......итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Священник, служит Богу, и отдает Божье Богу, и также, священник отдает кесарево кесарю, то есть чтит лояльный мирской закон. Если священник в малом не верен (не чтит лояльный мирской закон), то, как он будет верен в великом (закону Божьему)? Если священник живет не по справедливости, то о совершенной любви, нет и речи, ибо он беззаконник, нет в нем, ни справедливости по закону, и нет в нем, совершенной любви, по Богу. Чтущий Божий закон, будет чтить и лояльный мирской закон, ибо нераздельно, и одно, ибо убийца есть убийца пред лояльным мирским законом, и также, убийца есть убийца пред законом Божьим. «Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иакова 2:11). «Не убивай. Не прелюбодействуй» (Исход 20:13,14). «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду» (От Матфея 5:21). Кто убьет, тот подлежит суду и земному и небесному. «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя» (К Римлянам 13:9). Любящий ближнего своего, как самого себя, есть исполнитель закона, как небесного, также и земного (мирского). Исполняющий закон, от страха наказания, как небесный, также и земной, а не от любви и доброй совести, своим исполнением в страхе, имеет временную дамбу, но как дамба ослабнет, так воды греха и прорвутся, и нарушат мир и устой, ибо невозможно вечно держать то, что живет вне покоя. Покой Божий в сердце человека, это жажда любви, во всем искреннем сердце, и всею доброй совестью, исполнять закон: — «люби ближнего твоего, как самого себя». Ибо сколько не заставляй исполнять, но если жажды исполнять нет, то не явится покой. Меч закона, сдерживает беззаконие, но где искренняя любовь в исполнении закона, там и не нужен сдерживающий меч закона, но в мире и покой. Не беременная женщина, сколько бы ни тужилась, все равно не родит. Но чтобы ей родить, нужно прежде ей зачать. Также, невозможно исполнить Божье и родить в себе Божье, прежде не зачав от Бога, ведь Бог есть Дух, а Божий Дух, это Святой Разум. Но в ком поселяется Божий Разум, тому противно, всякое зло. Ибо злому, зло, как свет, хоть и во тьме ходит, но, а к доброму, чрез Свет, добро приходит. Невозможно быть рожденным от Бога, нарушая закон Божий, ибо нарушающий закон Божий, есть беззаконник. Если кто не хочет исполнять закон, то, когда коснется его самого беззаконие, тогда пусть не кричит: а где исполнение закона, почему не исполняется закон. Все зеркально, и добро и зло, и закон и беззаконие, главное то, с какой стороны посмотреть, на то или это. Законопослушанием своим, люди творят всеобщий мир и покой, а беззаконием своим, всеобщую вражду и бой. Как не крути, а всем больно и приятно. Потому, чего не желаешь себе, другим не твори, а чего желаешь себе, то и другим твори, в этом закон и дух пророчества. Научитесь любить друг друга, кто еще не научился. Ибо счастье, это когда ты искренно и не лицемерно любишь, и искренно и не лицемерно любят тебя. Любовь, это и есть законопослушание, ибо какая может быть любовь в беззаконии, сами посудите. Нарушение прав человека, приводит к нарушению прав человека, а нарушенные права человека, приводят к вражде, а во вражде, единства не будет. Малое зло, порождает большое зло, каждый останови в себе самом малое зло и все будут в покое, а в покое и счастье. Ведь покой, только в счастливой жизни, и также, покой в смерти, ибо вечная жизнь, это покой в свете, а вечная смерть, это покой во тьме. Все когда-то будут покойниками, одни войдут в покой вечной жизни, а другие войдут в покой вечной смерти; каждый человек, сам избери свой покой, то ли в свете, то ли во тьме. Спать во тьме хорошо, а бодрствовать? Как же те, кто в вечные могилы сойдут, смогут там бодрствовать жизнью и в жизни? Бог есть, Его не может не быть, мы же есть. Потому, чтите Бога, волю Его исполняйте, и друг друга любите, ведь не все так просто, будет вечная жизнь, а вы ее сам себе подарите. Весь мир, до рождения Иисуса Христа, имел в себе, абсолютную матрицу смерти, а то есть, хоть ты праведник, хоть ты грешник, но абсолютно не смогли бы после смерти первой, воскреснуть из смерти в вечную жизнь. Ибо была абсолютная держава смерти. На основании абсолютной державы смерти, если она не была бы Иисусом Христом отменена, то никто и никогда, не смог бы воскреснуть из смерти в жизнь вечную по обетованию. Если бы не была бы отменена Христом абсолютная держава смерти, то и отменилось бы обетование — абсолютной державы жизни (вечная жизнь). Но Бог обещал, и исполнил, Он клялся о вечном обетовании, и Собою исполнил. До рождения Иисуса Христа, все (и праведники и грешники) были подвластны одному, вечной смерти, и первой и второй. Но, Христос Собою отменил вторую смерть. До рождения Иисуса Христа и Его исполненной Миссии, для всех, была закрыта Баб Илу (Врата Богов), хоть ты кто, праведник или грешник. Если Христос не родился бы в мир, и не исполнил бы Миссию, то хоть ты добрый, или хоть ты злой, все бы умирали бы навечно. «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: да запретит тебе Господь» (Иуды 1:9). «Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего» (К Римлянам 5:14). «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (К Римлянам 5:17). От Адам и до Моисея царствовала смерть, как и от Моисея и до Христа царствовала смерть, абсолютная матрица смерти. Но написано, что от Адама и до Моисея царствовала смерть, а от Моисея и до Христа, что вторая смерть, вечная смерть не царствовала? Моисей прообраз на образ Христа, потому от Адам и до Моисея, царствовала смерть прообразно (фактически смерть царствовала), но образно, смерть вторая, перестала царствовать на Христе и после Миссии Христа. Моисей вывел и вел народ с запада на восток, а Христос вывел и ведет с Востока на запад, все зеркально, но в зазеркалье спасения нет, может быть, только прообраз на образ. До исполнения Христом Его Миссии, все праведники спасались верой в рождение Спасителя, но спасение их было как бы условным, ибо если бы Христос не исполнил бы Свою Миссию, то все ветхозаветные праведники, также не воскресли бы в вечную жизнь как и грешники. Но, Моисей воскрес в ветхозаветные времена, как прообраз на образ Первенца Христа, потому сатана-Ил спорил о Моисеевом теле. Христос лишил державу смерти дьявола, но дьявол попытался в споре о Моисеевом теле, найти как бы ошибку Бога, и продлить державу смерти. Но Бог не ошибается, потому дьявол абсолютно проиграл, ибо спор между Богом и дьяволом, очень древний спор. Если, не была бы лишена Христом держава смерти, то не было бы спасенных во Христе, и суд Божий был бы бесполезный, ибо, ну что толку, если кто был бы оправдан, но, а держава смерти в силе, никто бы не смог бы жить вечно. В ветхие времена, хоть праведник, хоть грешник, все в себе имели и первую смерть, и вторую, а после Христа, праведники в себе имеют только первую смерть, ибо еще умирают и праведники и грешники, но праведники, не имеют в себе второй смерти/вечной смерти/абсолютной матрицы смерти. А грешники, всегда в себе имеют и первую смерть и вторую, и если грешник не покается и не станет праведником, то в нем царствует смерть вторая, ибо творящий умышленное зло, умрет навечно, как и сказано: возмездие за грех (к смерти) - смерть; ведь есть грех к смерти, и есть грех не к смерти, а коли грех не к смерти, то и нет возмездия — смерть. Звездные врата, это и есть Иисус Христос, ибо Он Звезда и Бог, — Солнце Правды/Царь Правды. «Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (К Евреям 4:10). «А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира» (К Евреям 4:3). «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь(солнце) правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира(покоя), без отца, без матери, без родословия,не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божьему, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим. И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет» (К Евреям 7:1-8). Ибо Мелхиседек благословил Авраама, хлебом и вином. Но от Авраама, родились две линии, царственная и священническая. Шли параллельно эти две линии в веках, и воссоединились в Иисусе Христе, ибо Иисус родился из царственной линии, а Иоанн Креститель, родился из первосвященнической линии. Когда Иисус Христос, осенью в 4110 году от сот. Адама, крестился в реке Иордан, то, Иоанн креститель, как последний первосвященник ветхого времени, возложил на Иисуса Христа Первосвященство. И в Иисусе Христе эти две линии и эти два светильника, воссоединились в одно, потому все верующие в Иисуса Христа есть царственное священство. От Бога (Мелхиседека) людям, и от людей к Богу. Иисус Христос есть истинный Бог и жизнь вечная, Он — Альфа, Он — Омега. Аминь и Аминь. «Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу» (От Луки 9:16). Пять хлебов, это символ пяти духов сходящих с Небес (сидящий на Престоле и четыре Херувима). Две рыбки, это символ искупительной воды и крови («но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (От Иоанна 19:34)). Семь духов, семь светильников рождение от воды, крови и Духа. «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1-е Иоанна 5:8). Христос Иисус, есть истинно Бог во плоти: 5+2=7. А семь, символ покоя Божия, ибо кто вошел в покой Божий, то и успокоился. Менора, есть символический прообраз на образ семи светильников Иисуса Христа. Христос Владыка, Собою доказал всем нам Его вечную и бесценную любовь. Есть у всех нас Отец, мы не безродные, но все мы Божественного Рода. Еще немного, и история смертного человечества завершится, но настанет вечное время, бессмертного человечества. Не говорю: не опоздай. Но говорю: тот, кто искренно любит ближнего, тот никогда не опоздает. Ибо Бог, не позволит вечной смерти унести человека навечно с собою, если в его сердце, есть хоть капля искренней любви. Все хотят быть любимыми, но не все хотят любить. Но, я даже тех не сужу, кто не хочет якобы любить, ибо разбойник был распят не за добро, но за внешнее сотворенное им зло, но, а Бог оправдал его, и не только оправдал, но и Рай ему обещал; а коли Бог обещал, то обещание Его неизменно. Потому зри человек, и оцени, ведь любовь нельзя купить или продать, она или есть, или нет ее. Боритесь, пока есть хоть капля искренней любви, ибо если и сия капля испарится, тогда сердце пожрет абсолютный страх - 666. Мы видим частично страдание мира, а Бог видит все страдание людей и т.д., и Его Сердце страдает и по ныне, ведь каждый человек земли, Его в любви творение. Слово страх, означает - отторжение/ненависть/неприятии, невозможно терпеть и принять. Ведь в совершенной любви, нет страха. А какого страха нет в совершенной любви? Да, того, который ненавидит добро. Но в совершенной любви, совершенный страх Божий - ненавидеть зло. «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов (учение лжи и зла), которое Я ненавижу» (Откровение 2:15). «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Откровение 2:6). Ненавидьте зло, ложь и злые дела, но самих злых, творящих зло, любите (желайте им спасения во Христе; не только словом, но и добрым делом). Живите в совершенной любви, то есть на зло, отвечайте добром. Но если не достигли совершенной любви, то живите как минимум по справедливости, не переступайте грань справедливости, ни к себе, ни к людям. Ведь с Христом вознесутся только те, кто в сердце своем имеют совершенную любовь — духовные девственники. А на суд Божий, пойдут все те, кто по справедливости поступал, и по мерзости. Те, кто по справедливости поступал, будут помилованы, а те, кто поступал по мерзости, будут осуждены/прокляты в казнь огня озера огненного. Ибо справедливость заключается — зуб за зуб и т.д., но если друг другу выбить зубы, или друг другу пролить кровь, то все будут виновны. Но, вина от вины отличается, как и сучок от бревна. Ибо есть преступление во имя справедливости, а есть во имя несправедливости. Это подобно тому, что живет муж, жена и дети, добрые. И тут ночью к ним вламываются злодеи, и начинают бить, грабить. А один из трех, взял да глаз положил на девочку, и пошел насиловать ее. А отец сей девочки не выдержал, взял кухонный нож и всех тех злодеев порезал. Начался суд, и суд оправдал мужчину, ибо те, пришли зло творить, а мужчина хоть и пролил кровь, и сделал преступление, но его преступление, было оправдано справедливостью и правдой. Потому, горе тому, кто склоняется к бесчестию и дела его бесчестие. Ведь в несправедливости нет чести, а в справедливости есть честь, но, а в совершенной любви, похвала от Бога. Христианин, не должен смотреть и ничего не делать, когда его дочь пытаются или уже насилуют, ибо пожалеть себя, значит предать дочь, а жалость к себе в том, чтобы не быть убитым, или судимым судом, то ли земным, то ли небесным. Беру не в масштабе царства государства, а в личности, и его семьи, ибо можно поручиться за свою семью, но, а за тех, кто чужой, хоть и живет рядом, нельзя, ибо чтобы не случилось того, что вина бесчестья того, ляжет и на тебя. Только за невинных защищайся, но нужно знать, невиновный ли, ибо поручится в слепоте за виновного, как за невиновного, то все понесут бесчестье. «Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги» (Притчи 22:26). «Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется» (Притчи 11:21). «Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто дает словесное поручение глупцу» (Притчи 26:6). Не ручайся за того, в ком не уверен, ни словом, ни всяким делом. «Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен» (Притчи 11:15). Как говорится, чужая семья, чужое озеро или болото, и нужно знать, за кого ручаешься, за виновного или невиновного; ибо, многие люди хитрят и хитры. «Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего» (Притчи 17:18). Плохо, когда человек человеку не доверяет, но еще хуже, когда человек и не хочет никому доверять. Ибо когда человек человеку не доверяет, то это означает, что нет между ними мира/покоя, но есть вражда. Ведь не доверять, и совсем не желать доверять, это совсем разные смыслы и сути. Ибо тот, кто не доверяет, и абсолютно никому не хочет доверять, то это говорит о мертвом сердце, с начертанием - 666. Есть люди, не верят в Бога и Богу, но в глубине сердца своего, они хотят поверить и Богу доверять, но ложь поедает сердца. А есть люди, которые не верят в Бога и Богу, но и совсем не хотят верить в Бога и Ему доверять, ведь они никому не хотят доверять и сами себе — бог. Тот, кто имеет хоть каплю искренней и нелицемерной любви, то тому, как бы ему было не тяжело начать доверять, но он хочет доверять. А кто и каплю сокровенной любви не имеет, ему легко, он не доверяет и не хочет доверять, но придет время, ему станет очень тяжело, ибо не доверяющему и не хотящему доверять, как можно доверят. Сын погибели, имеет начертание — 666. Сын погибели, это тот, кто не доверяет и абсолютно никому не хочет доверять, ибо его поглотил абсолютный страх, потому и никому не доверяет. Много тайн о начертании — 666, но полноту его открывается только просвещенным, ибо всякий рожденный от Бога — просвещен. «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго» (К Евреям 6:4). Просвещенный/illuminatus — причастник Духа Святого. «Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою» (2-я Царств 22:29). «Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою» (Псалтирь 17:29). «Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи» (Псалтирь 18:9). «Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся» (Псалтирь 33:6). «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Псалтирь 118:130). «Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (От Луки 2:32). «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (От Иоанна 1:9). «Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий» (К Евреям 10:32). Нет доверия, нет единства и единодушия, а потому вражда и порабощение, и разделение царства, ведь все человечество есть одно царство, царство человеческое. Всякое разделившееся царство само в себе, — падет, во вражде и, до самого пролития крови в ненависти друг к другу и смерти. Как же духовно мертвому сердцу, подарить бессмертное тело? Ведь сердце человека, есть царь всего человека, нет сердца, нет и самого человека. Сердце человека, есть стержень, и страж в спасении, или в погибели человека. Только живым/любящим сердцам, будет подарено Богом бессмертное тело, ибо тело человека, есть дом/царство для сердца/царя, но, а сердце, есть дом/храм для любви/Бога. Не может мертвый царь, управлять живым царством, никак, как не крути. Потому, только живому/любящему царю, Бог отдаст в дар живое/бессмертное царство/тело. Ибо любовь, это живая вода, а святой разум, это пылающий огонь. Потому, всякий, да родится от воды и Духа, то есть от Любви и Святого Разума. Ибо, как искренно покаяться без любви/живой воды, и пообещать Богу свою жизнь в доброй совести? Никак! А без покаяния и обещания, возможно ли креститься в огне Бога? Никак! А как без духовного огня, то есть слова Божия, стать просвещенным и причастником Духа Святого? Никак! Ибо покаяние, это духовное зачатие, а крещение в огне Божьем, это и есть полнота рождения свыше. Ибо все мы родились от перстного, и всем должно родится от Небесного. Тебе человек решать, чему верить, и на кого надеяться. Невозможно придти к Богу, если Бог не привлечет к Богу, а то есть: «Никто не может придти ко Мне (Богу), если не привлечет его Отец (Бог), пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (От Иоанна 6:44). Видите, как же без любви покаяться, а Бог есть любовь. Да прославится Сын Божий, в каждом человеческом сердце, ибо Бога без Бога невозможно познать. «Бог! - Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него» (Псалтирь 17:31). «Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой» (Псалтирь 5:9). «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Псалтирь 15:11). «Где путь к жилищу света, и где место тьмы?» (Иов 38:19). «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, - выйду, как золото» (Иов 23:10). «Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу» (Притчи 15:24). Всякий любящий рожден от Бога, ибо без Бога невозможно покаяться и познать Бога. Разве Бог одним дает любовь в сердце, чтобы покаялись, а другим не дает? Или сам человек в себе рождает Бога – любовь? «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (От Иоанна 10:34). Так боги или не боги? Всякий рожденный от Бога, есть бог. Да не смущается сердце ваше, ибо бог, это тот, кто любит совершенной любовью, а не тот, кто не любит, но могуч. Если Бог раздает любовь в сердца, чтобы покаялись и стали на путь праведности и спасения, то почему тогда всем Бог не раздаст? Родивший в себе любовь, есть рожденный от любви, а то есть от Бога. Ибо родивший в себе любовь, есть бог, ибо любовь вечна, потому и рожденный от Нее, будет вечен, как и Она. Потому бесы/падшие ангелы, подчиняются богам, ибо рождены от Бога. «Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деяния 19:15). «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (От Луки 11:20). «Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (От Марка 6:13). «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (От Матфея 7:22). Бесы любят театр разыгрывать. Стоит изгоняющий бесов, и что-то там приказывает бесу, а бес корчится, и как бы слушается, но смотрите изгоняющих бесов без силы любви, могут пожрать. Они очень разумны и хитры, и без силы любви, не изгнать их, но ля-комедию, они могут устроить. Многих движет их гордыня, говоря: я велик, ибо бесы подчиняются мне. Но помни человек, ты у них, как на ладони, и они знают твою гордыню, потому ненавидят тебя, хоть сами они гордецы. Ненависть их огромна к человеку горделивому, ибо сами они лицемеры, но до ужаса ненавидят лицемера. Потому, будь осторожен, ведь заклинающего змей, змея рано или поздно, ужалит смертельным ядом. Не ищите славы в бесславии, ибо в бесславии поджидает смерть. Нечистый сердцем человек, есть раб бесов, потому и изгонять беса из лицемера, противоречит справедливости. Бес не может, поглотит сердце человека, и насильно сотворить из него сына погибели, но сам человек, свое сердце может поглотить. Кто бесноват, тот призови имя Бога живого и родись от Бога, тогда и бесы сами собою уползут, ибо, где присутствие Бога, там для бесов ужас и мучения. Что толку, если выгонишь беса из лукавого человека, а чрез время, бес придет, и еще с собою подобных себе приведет? Ведь невозможно заставить любить, и невозможно любящего заставить ненавидеть, ибо вера спасет, если истинно поверишь. А если кто не хочет в себе иметь живую веру, которая движима любовью, то тогда пусть остаются рабами греха, и его путеводителей, хотя этого я никому не желаю. Как мухи летят на навоз, так и бесы к гнилому сердцу, и сколько не гоняй мух, они все равно вернутся к навозу, ибо вся их такая суть. А запретить святому человеку, чтобы бес не приходил к гнилому человеку, то сами подумайте, будет ли в этом логика? «Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром" (От Луки 7:50). Только искренняя живая вера твоя, спасет тебя, а вера рождается там, где родилась любовь, помни это, — человек. Зачем Богу являть Свое Лицо внешне тому, кто не увидел Его Лица внутренне? Человек — это капля воды, а Бог — это огромный огонь, все это по символу и образу. Если приблизить большой огонь к малой капле воды, то вода погибнет, испариться. А если человек родится свыше, то сам станет малым огнем, каплею огня, и при приближении большого огня к малому, тогда и будет единство и сила жизни. Бог мог бы явиться человеку так, чтобы человек не погиб, Он же Бог, но Он не являл Лица Своего по символу того, что Лицо Его, должно было явиться в сердце человека. «Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж (метатрон) человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?» (Иов 7:20). Бог, — это бесконечное Пространство и бесконечный Святой Разум! Бог есть Дух, и Он невидим, но Бог является и видимо. Ибо Бог является от невидимого к видимому и от видимого к невидимому. Метатрон — это подпрестольные херувимы. Метатрон, есть Бог видимый, ибо Бог невидимый, является видимым в мир видимый, это и есть Метатрон. «Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для нас» (1-е Петра 1:20). Подпрестольные Херувимы, это и есть то предназначение, прежде создания мира видимого, ибо Сын сошел под Престол, а когда исполнил Миссию, тогда воссел одесную Престола и силы Божества. Миссия Бога — это Метатрон. Отец — невидимый Бог, а Сын — видимый Бог. Мелхиседек, Тот, Который благословил Авраама, есть видимый Бог, явившийся видимо в видимый мир. Бог огромен до бесконечности, но видимый Бог, это тот же Бог, но являющийся миру, видимому в зримой и объемной сущности, ибо Бог невидимый, бесконечный Бог, и нет у Него объема, ибо бесконечен. Бог, может быть до бесконечности огромным, и до бесконечности малым. Планета Земля, находится внутрь космоса, а космос находится внутрь Тела Бога, то есть бесконечного Пространства. Бесконечное Пространство не может сойти на Землю, потому Бог является в мир Сыном, малым, по сообразному образу и объема сущности и полноты землян, в Котором бесконечный Святой Разум. Иисус Христос, и есть Бог видимый, Который сошел/родился в мир, малым, но в малом бесконечный Святой Разум, то есть Бог во плоти. Мелхиседек, — это видимый Бог, материализовавшийся в малое тело-пространство, но в нем, бесконечный Святой Разум Бог во плоти. А Иисус Христос, — это видимый Бог, родившийся в малом теле-пространстве, но в Нем бесконечный Святой Разум — Бог во плоти. Материализоваться, и родится, это две большие разницы, для Миссии искупления мира, и лишения дьявола державы смерти. Почему Христос Бог? А потому, что Бог есть Дух и Святой Разум, Который был во Христе Иисусе, во всей Его бесконечной полноте. Иисус Христос, есть истинный Бог и Сын Божий. Мелхиседек — Иисус Христос — Архангел Михаил, это видимый Бог, Сын Божий, страж человеков, а то есть Метатрон. Авраам, лицом к Лицу, говорил с Богом, а то есть с Мелхиседеком. «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (От Иоанна 8:56). Увидел? истинно так! ибо Мелхиседек благословил Авраама хлебом и вином, символ — Иисуса Христа. Мелхиседек, Бог видимый и материализовавшийся, а Христос, Бог видимый, но родившийся. «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (От Иоанна 8:58). Он есмь? истинно так! Ибо Христос есть Бог во плоти, а то есть бесконечный Святой Разум, в малом теле-плоти-пространстве. Как Святой Разум — Бог, был в материализованной плоти Мелхиседека, также Святой Разум — Бог, был в родившемся теле-пространстве Иисуса Христа. К шатру Авраама, подошли три странника, два Ангела и Сам видимый Бог Мелхиседек, истинно говорю и верно. У Мелхиседека и Христа тела разные во времени, но разум их один и тот же, потому Владыка и сказал: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (От Иоанна 8:56). Да, когда Мелхиседк благословлял Авраама, то это Святой Разум и Бог благословлял его, ибо тот день, был день Бога — Мелхиседека и Иисуса Христа в символе хлеба и вина. Видимый Бог, ходил в Раю. Видимый Бог, говорил с Авраамом. Видимый Бог, говорил с Апостолами. И т.д. Это один и тот же Бог, а то есть Святой Разум, но тела разные во времени. Почему бесы говорили на Христа: — Сын Божий? Потому что они падшие ангелы, которые должны были осенять сердца человеков, но отреклись и отсеклись, но знают то, Кто такой невидимый и видимый Бог. Думаете, бесы лгали, говоря на Христа: Сын Божий? а могли ли солгать? А что Иудеи говорили? «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (От Иоанна 5:18). Сын равен Отцу? Конечно! Ибо чтите Сына, как Отца, и Отца, как Сына, ибо один Святой Разум на двоих. Чтите Святой Разум Отца, также и равно, как Святой Разум Сына, ибо это и есть единый наш Бог. Создадим по образу Нашему, так говорил Бог? По образу невидимого и видимого Бога? Истинно так! Ибо невидимый Бог в сердце, а видимый Бог, это слава бессмертного тела, или Христос не спаситель нашего тела? Ведь человек и его сущность, состоит из внутреннего и внешнего человека, внутренний невидимый, а внешний видимый. Вот и создадим по образу Нашему и подобию Нашему, то есть невидимый/внутренний и видимый/внешний человек. Ибо Бог и есть образ и подобие, в нас. Невидимый Бог, есть глава Метатрону, то есть видимому Богу, ибо Отец глава Сыну, но Они абсолютно равны, в силе Святого Разума, и в силе Божества. Один и единственный Архангел, но есть Архангел Михаил, и Архангел Метатрон. Метатрон — это Альфа, а Михаил — Омега, начало искупления и конец. Один Архангел, но в нем семь архангельских духов, семь светильников, семь церквей. В Небесном Иерусалиме, будет Бог и Агнец. Бог — это невидимый Бог, а Агнец — видимый Бог. Архангел — это Слово Божие. Архангел — Верховный Вестник, потому Архангел есть Слово Божие. Архангел, это титул, но не сущность существа. Существует небесное, и существует перстное; реши человек, ты небесный или перстный? Но помни, жаждущий небесного, получит в дар новое и бессмертное — перстное. «С нами Бог – Я с вами!» Per aspera ad Аstra - ad Аstra per aspera! -------------------------------------------------------------------------- Другие книги скачивайте бесплатно в txt и mp3 формате на http://prochtu.ru --------------------------------------------------------------------------