Эталон жизнедеятельности человека на земле - Николай Михайлович Голощапов


Николай Михайлович Голощапов - Эталон жизнедеятельности человека на земле - Николай Михайлович Голощапов

Скачано с сайта prochtu.ru

Н. М. Голощапов
ЭТАЛОН ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ
Вектор Бук
Тюмень
2010
2
Н. М. Голощапов. Эталон жизнедеятельности человека на земле.
Тюмень: «Вектор Бук», 2010. – 248с.
© Голощапов Н.М., 2010
3
ЭТАЛОН ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ
«Ибо вы к тому призваны;
потому что и Христос пострадал за нас,
оставив нам пример,
дабы мы шли по следам Его»
(1Петр.2-21).
ПРЕДИСЛОВИЕ
Исследовав все страницы Библии о человеке (все книги
Ветхого и Нового Заветов) и написав книгу «Человек и его
духовная рука», мы пришли к выводу, что необходимо
подсказать человеку, где и как найти эталон жизнедеятельности
человека на земле, на который он мог бы ровняться или хотя бы
приближаться и быть в определённой степени подобным данному
эталону. И как это сделать? Был ли такой человек на земле? Да,
был! Он не только теоретически учил нас, но и на Своём
практическом примере и на Своей собственной жизни показал
нам, что должен говорить, делать и даже думать в период своей
земной жизни человек.
Нам очень хотелось бы, чтобы читатель разумел написанное
в данной книге и хотя бы вначале кое-что принял и стал бы
применять и использовать в своей жизнедеятельности, чтобы со
временем стать подобным данному эталону жизни.
Но чтобы разуметь написанное в данной книге, необходимы
духовная мудрость и разум. А где и как это получить?
Оказывается, очень просто, но только надо очень захотеть и
поверить, что тебе подарят духовную мудрость и разум, если
будешь настойчиво просить.
Посмотрите, что по этому поводу написано для нас с вами в
Библии: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости (её у нас
всех недостаёт), да просит у Бога (только Он даёт духовную, а
не житейскую мудрость), дающего всем просто и без упрёков, -
и дастся ему, но да просит с верою, ни мало не сомневаясь»
4
(Ик.1-5,6). Видите, как всё просто. Для этого нужно только
искреннее желание и единая полная духовная вера, которую
дарит нам Бог и Его слово, а также Иисус Христос и Святой Дух.
Мы заранее просим читателя извинить нас за повторение
некоторых слов, ибо мы это делаем, чтобы акцентировать
внимание, а также и для духовного уразумения написанного.
Если же читатель не относит себя к категории людей, кому
адресована эта книга (см. эпиграф данной книги), то после её
прочтения он скажет: «Это безумие!» К сожалению, для такого
читателя так оно и есть, т.к. «душевный человек (живущий для
себя, для своей души) не принимает того, что от Духа Божия,
потому что он почитает это безумием; и не может разуметь,
потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-14).
Данная книга на 95% плагиат со всех книг Библии, и только
один процент объёма книги составляют наши комментарии,
которые являются неполными и субъективными, хотя мы и
старались подтвердить их истинность словами, взятыми из
Библии.
Авторы очень желают всем читателям разуметь написанное
и стать подобным эталоном жизни на земле.
5
Посвящается «трепещемуся пред словом Моим
и поклоняющемуся Богу в духе и истине»
(Ис.66-2; Ин.4-24).
«Как от Божественной силы Его даровано нам
всё потребное для жизни и благочестия, чрез
познание Призвавшего нас славою и благостию,
которыми дарованы нам великие и драгоценные
обетования, дабы вы чрез них соделались
причастниками Божеского естества»
(2Петр.1-3,4).
ВВЕДЕНИЕ
Если мы с читателем захотим написать подробную
характеристику о каком-либо прославившемся человеке (о герое,
космонавте, учёном и др.), то мы поедем на родину этого
человека, найдём дом и его родных, друзей и близких и подробно
расспросим их об этом человеке. Затем мы найдём тех, с кем он
вместе учился в школе, институте, с кем служил в армии, коллег
по работе и расспросим их об их совместной учёбе, увлечениях,
трудах. Если же этот человек живёт и здравствует, то мы после
собранных сведений о нём обязательно встретимся с ним и
послушаем его, попросив как можно подробнее вспомнить свою
жизнедеятельность, начиная с раннего детского возраста и до
настоящего времени, а также постараемся увидеть плоды его
труда в работе, науке или творчестве.
Только после всех собранных данных сядем писать
биографию и характеристику этого человека, а чтобы она была
более правдоподобной, мы как можно чаще будем делать ссылки
на высказывания людей и самого этого человека, чтобы
подтвердить все наши субъективные и неполные комментарии о
нём.
Вот по такому принципу мы и решили написать данную
книгу об Иисусе Христе. В этой книге 95 % материала взято со
всех страниц книг Ветхого и Нового Заветов и только один
6
процент наших комментариев, также подтверждённых
исследуемым материалом со страниц Библии.
Наша книга состоит из четырёх частей, из которых более
трёх частей рассказывают об Иисусе Христе, Его мыслях, словах,
делах, Его учении, заповедях, наставлениях, которые принёс Он
нам от Бога. Только одна глава и несколько слов заключения и
выводов будут рассказывать о человеке, который стремится
узнать (познать) и приблизиться к Иисусу Христу и стать
подобным Ему по своим мыслям, словам и делам.
Почему мы решили написать об этом? Да потому что Иисус
Христос, пребывая на земле, показал нам Своей
жизнедеятельностью эталон жизни для каждого человека на
земле, а также и потому, что всё необходимое нам для жизни на
земле мы получаем от Его Божественной силы. И по мере
духовного познания нами Иисуса Христа мы получаем всё
больше и больше обещаний от Бога, приближаясь к Его естеству
и удаляясь от господствующего в мире растления похотью.
Посмотрите, что написано для нас в Библии.
«Как от Божественной силы Его, даровано нам всё
потребное для жизни и благочестия, чрез познания
Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы
нам великие и драгоценные обетования; дабы вы чрез них
соделались причастниками Божеского естества» (2Петр.1-3,4).
Как видим, через познание нами Иисуса Христа мы
получаем не только духовные дары (обетования Бога и Иисуса
Христа) и всё необходимое для нашей жизни, но и становимся
причастниками (участниками) Божеского естества и
причастниками Христу (Евр.4-14), что позволяет нам Силой Бога
«удалиться на земле от господствующего в мире растления
похотью» (2Петр.1-4).
Если же мы с вами, «прилагая к сему всё старание,
покажем в вере нашей добродетель, в добродетели
рассудительность, в рассудительности воздержание, в
воздержании терпение, в терпении благочестие, в
благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (ко всем
людям: врагам, гонителям, хулителям и др.), то мы никогда не
преткнёмся и не останемся без успеха и плода в познании
Господа нашего Иисуса Христа. Ибо так откроется нам
7
свободный вход в вечное Царство Господа нашего и
Спасителя Иисуса Христа» (2Петр.1-5-11). Да будет так.
И последнее, читатель может быть разочарован, не найдя
ничего нового в нашей книге, так как писать об истине можно и
нужно только словами истины, которая наверняка известна
читателю, а вот комментировать истину можно многими и
разными словами. Нельзя этим увлекаться, потому что чем
больше слов будет сказано в дополнение к истине, тем
рискованнее удалиться от истины или совсем потерять её.
Поэтому наши комментарии и составляют всего 1-2 % объёма
книги.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ЧТО ГОВОРИТ ДУХОВНЫЙ МИР ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ
В двух главах этой части книги мы расскажем, что говорит
об Иисусе Христе духовный мир, откуда и пришёл на землю к
нам наш Спаситель. Вот что говорит Богу об этом Сам Иисус
Христос, входя в мир: «Жертвы и приношения Ты не восхотел,
но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех не
угодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги
написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Пс.39-7-9). Так
по благодати Бога и по Его воле пришёл Иисус Христос на землю
и вкусил смерть за всех нас (Евр.2-9). В одной из последних
молитв на земле Иисус Христос просил Своего Отца, нашего
Бога: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты
поручил Мне исполнить, и ныне прославь Меня Ты, Отче, у
Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия
мира» (Ин.17-4,5).
Вот что говорит об этом Библия: «Он, будучи образом
Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но
уничижил (унизил) Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
смирил Себя, быв послушным даже до смерти и смерти
крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше
всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось
всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий
8
язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога
Отца» (Фил.2-6-11).
Иисус Христос по выполнении Своей миссии на земле вновь
возвратился в духовный мир на небеса и сел рядом с Богом на
Его престоле, а Бог Ему сказал: «Сказал Господь Бог (Бог)
Господу моему (Иисусу Христу): сиди одесную Меня, доколе
положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.109-1).
Мы видим, что Иисус Христос жил и живёт в духовном
мире, а поэтому давайте посмотрим, что говорят об Иисусе
Христе различные представители духовного мира, а после этого
мы увидим, что сказано об Иисусе Христе различными
представителями материального мира за период земной жизни
Иисуса Христа.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ЧТО ГОВОРЯТ НАМ БОГ И ДУХ СВЯТОЙ
ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ
«Возвещу определение: Господь (Бог)
сказал Мне (Иисусу Христу): Ты Сын Мой;
Я ныне родил Тебя»
(Пс.2-7).
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал
Сына Своего единородного, дабы всякий,
верующий в Него, не погиб, но имел
жизнь вечную» (Ин.3-16).
По причине непослушания слов Бога Адамом, а также его
смертью пред Богом («…ибо прах ты, в прах возвратишься» -
Быт.3-19, 2-17), практически в самом начале создания мира с
целью спасения нашего внутреннего духовного человека Богом
было предусмотрено послать на землю Иисуса Христа, Которому
было уготовано наше тело (Пс.39-7-9). Вот что сказал Бог змею
(дьяволу): «И вражду положу между тобою и между женою, и
между семенем твоим и между семенем её; оно будет
поражать тебя в голову…» (Быт.3-15).
9
Мы видим, что речь идёт о семени жены без участия мужа, а
поэтому Дух Святой говорит устами пророка Исаии: «Итак, Сам
Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и
родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил» (Ис.7-14). Это
было предсказано за 700 лет до рождения Иисуса Христа.
А вот как было после этого.
«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога
в Назарет, к Деве Марии.
Ангел вошёл к Ней, сказал: радуйся, Благодатная!
Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела
благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и
наречёшь Ему имя: Иисус;
Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего; и даст
Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет
царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не
будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа
не знаю?
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и
сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое
наречётся Сыном Божиим.
Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово»
(Лк.1-26-37).
Так пришёл к нам на землю по воле Бога Иисус Христос, т.е.
семя жены, чтобы поразить в голову сатану, о чём было сказано
Богом в начале создания мира, а сбылось две тысячи лет назад в
день рождения Иисуса Христа Девой Марией. Вот слова Бога об
Иисусе Христе: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя. Почтите
Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в
пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны
(счастливы) все, уповающие на Него» (Пс.2-7,12). И далее: «Ибо
Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на
раменах Его, и нарекут Ему имя: Чудный, Советник, Бог
крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению
владычества Его и мира нет предела… Ревность Господа
Саваофа соделает это» (Ис.9-6,7).
10
«Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё
простёрлось до концов земли» (Ис.49-6).
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их… и вложу
слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я
повелю Ему (Иисусу Христу); а кто не послушает слов Моих
(слов Бога, которые нам принёс Иисус Христос от Него),
которые Пророк Тот (Иисус Христос) будет говорить Моим
(Божьим) именем, с того Я взыщу» (Втор.18-18,19).
Бог говорит, что «Он дал Его (Иисуса Христа) свидетелем
для народов, вождём и наставником народам» (Ис.55-4).
Из сказанных слов Бога об Иисусе Христе мы видим, что
Бог называет Его Своим Сыном, что Он родил Его и послал к нам
на землю для нашего спасения от греха, от смерти, от вечных
мук. И Бог просит народы, чтобы они слушали и исполняли слова
Иисуса Христа, т.к. это слова Бога.
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле
отцам в пророках, в последние дни сии (в последние 2 тысячи
лет) говорит нам в Сыне, Которого поставил наследником
всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1-1,2).
Бог нас предупреждает: «Кто не послушает слов Иисуса
Христа, с того Я взыщу» (Втор.18-19).
Сейчас посмотрим, что говорит Бог об отроке Иисусе
Христе и как Он Его характеризует.
«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный
Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на
Него, и возвестит народам суд. Не возопиёт и не возвысит
голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости
надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит;
будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет,
доколе на земле не утвердит суда (так трудится сегодня Иисус
Христос и Его слово на земле), и на закон Его будут уповать
(надеяться) острова (народы разных стран).
Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и
пространство их, распростерший землю с произведениями её,
дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
Я, Господь, призвал Тебя (Иисуса Христа) в правду, и
буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в
завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть
11
глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения, и
сидящих во тьме – из темницы (дух непокорных людей первого
мира, которые послушались слов Иисуса Христа, которые Он им
говорил после Своего воскресения в духе, когда спускался к ним
в темницу – 1Петр.3-18-20).
Я Господь, это – Моё имя, и не дам славы Моей иному и
хвалы Моей истуканам. Вот, предсказанное прежде сбылось,
и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу
вам» (Ис.42-1-9).
Бог за 700 лет до свершения возвещает нам устами пророка:
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня
благовествовать нищим, послал Меня исцелять
сокрушенных сердцем, проповедовать пленным (кто в плену у
сатаны) освобождение и узникам – открытие темницы,
проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения
Бога нашего, утешить всех сетующих» (Ис.61-1,2,6).
А через 700 лет после возвещения нам этих слов Иисус
Христос после Своего крещения «пришёл в Назарет, вошёл в
синагогу, Ему подали книгу пророка Исаии, и Он раскрыл
книгу, нашёл место, где было написано, начав читать:
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня
благовествовать нищим и послал Меня исцелять
сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на
свободу, проповедовать лето Господне благоприятное.
И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и Он начал
говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное
вами» (Лк.4-16-21),
Вот так следит Бог за исполнением Своего слова, что и
подтверждает Сам: «Так и слово Моё, которое исходит из уст
Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет
то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его
(Ис.55-11), ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро
исполнилось» (Иер.1-12).
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого
меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и
духа, составов (дух, душа, тело) и мозгов (нашего ума и знания),
и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4-12).
12
Отсюда давайте сделаем вывод: как нам относиться к слову
Бога?
Безусловно, с трепетом и со страхом.
Мы видим, что Бог предусмотрел и предсказал людям о
приходе Иисуса Христа на землю, но подтвердил ли Он это,
когда Иисус Христос уже был на земле?
«И, крестившись, Иисус тот час вышел из воды, - и се,
отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который
сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес
глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором
Моё благоволение» (Мтф.3-16,17).
А вот что сказал Бог, когда показал ученикам Иисуса
Христа прославленного, сидящего рядом с Моисеем и пророком
Илиею. «По прошествии дней шести взял Иисус Петра,
Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую
одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как
солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
И вот явились им (ученикам) Моисей и Илия, с Ним
беседующие.
…Се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака
глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором
Моё благоволение; Его слушайте» (Мтф.17-1-5).
Мы видим, Бог показывает, что настало время, когда нам
необходимо отдать предпочтение словам Иисуса Христа в
прославлении Бога перед словами Моисея и Пророков,
представителем которых в данном случае являлся Илия, т.е.
предпочтение Новому Завету перед Ветхим Заветом.
Посмотрите, как характеризует отрока Иисуса Христа Сам
Бог: послушным, кротким, смиренным и исполняющим не Свою
волю, но волю Бога. Это подтверждает и Сам Иисус Христос.
«Иисус говорит Своим ученикам: Моя пища есть
творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его»
(Ин.4-34) и ещё: «Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы
творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин.6-
38).
Вот как Бог высоко ценит послушание Его слову: «Иисус
Христос совершившись сделался для всех, послушных Ему,
виновником спасения вечного, быв наречён от Бога
13
Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр.5-9,10), ибо
«Христос вошёл… в самое небо, чтобы предстать ныне за нас
пред лице Божие» (Евр.9-24).
Иисус Христос «смирил Себя, быв послушным даже до
смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал
Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса
преклонилось всякое колено небесных, земных и
преисподних…» (Фил.2-8-10).
Конечно, мы можем подумать, что за смирение и
послушание слову Бога Его единородного Сына Иисуса Христа
Бог так щедро воздал Ему. Но Бог также воздаёт и всем
человекам, послушным слову Бога и Иисуса Христа.
Вот пример из Библии об Аврааме: «…Я буду Богом твоим
и потомков твоих после тебя. И благословятся в семени твоём
все народы земли за то, что ты (Авраам) послушался гласа
Моего» (Быт.22-18). Бог так высоко ценит смирение и
послушание человека Его слову, что благословение и милость
Бога через послушного человека продолжаются до тысячи родов
его (Вт.7-9).
Что ещё сказал нам Бог об Иисусе Христе?
«И почиет на Нём дух Господень, дух премудрости и
разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия
(Ис.11-2); и страхом Господним исполнится, и будет судить не
по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать
дела.
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев
земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю,
и духом уст Своих убьёт нечестивого.
И будет препоясыванием чресл Его правда, и
препоясыванием бедр Его – истина» (Ис.11-3-5).
Мы видим, как щедро одарил Бог Своего Сына и нашего
Господа Иисуса Христа, чтобы Он судил людей мудро, по правде
и истине.
«Клялся Господь Давиду в истине, и не отречётся её: от
плода чрева твоего посажу на престоле твоём; вот наступают
дни, говорит Господь, - и восставлю Давиду Отрасль (Иисуса
Христа) праведную, и воцарится Царь, и будет поступать
14
мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Пс.131-11;
Иер.23-5).
«Он будет обладать от моря до моря и от реки (Евфрат)
до концов земли» (Пс.71-8).
«Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы,
племена и языки служили Ему; владычество Его –
владычество вечное, которое не прейдёт, и Царство Его не
разрушится» (Дан.7-14).
«Умножению владычества Его и мира нет предела на
престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и
укрепить его судом и правдою от ныне и до века. Ревность
Господа Саваофа соделает это» (Ис.9-7).
«Отец любит Сына и всё дал в руку Его» (Ин.3-35).
Вот что говорит Дух Святой и Бог об Иисусе Христе: «Ты
возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал
Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников
Твоих.
Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась
из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.
Сделаю имя Твоё памятным в род и род; посему народы
будут славить Тебя во веки и веки» (Пс.44-3,8,17,18).
Посмотрите, как Дух Святой говорит о послушании Иисуса
Христа Богу Своему: «Господь Бог дал Мне (Иисусу Христу)
язык мудрых, чтоб Я мог словом подкреплять
изнемогающего; каждое утро Он пробуждает ухо Моё, чтоб Я
слушал, подобно учащимся.
Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не
отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои
поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и
оплеваний.
И Господь Бог помогает Мне, потому Я не стыжусь,
поэтому Я держу лицо Моё, как кремень, и знаю, что не
останусь в стыде.
Вот, Господь Бог помогает Мне; кто осудит Меня?
Кто из вас боится Господа (Бога), слушается гласа Раба
Его» (Иисуса Христа) (Ис.50-4-11).
А вот как это исполнилось через 700 лет.
15
«И, раздевши Его (Иисуса Христа), надели на Него
багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на
голову и дали Ему в правую руку трость; и, ставши пред
Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него,
и, взявши трость, били Его по голове» (Мтф.27-28-30).
«Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били
Его;…ударяли Его по лицу и много иных хулений
произносили против Него» (Лк.22-63-65).
«И говорили: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по
ланитам» (Ин.19-3).
И на все эти издевательства и унижения услышали от
Иисуса Христа: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают»
(Лк.,23-34).
Вот такой кроткий, смиренный и послушный Богу наш
Господь и наш Спаситель Иисус Христос. И Он как наш
единственный Учитель и Наставник учит нас послушанию слова
Бога, и Сам подтвердил это всей Своей жизнью на земле.
«Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за
беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём; и
ранами Его мы исцелились.
Он истязуем был, но страдал добровольно, и не
открывал уст Своих; как овца ведён был Он на заклание, и,
как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал
уст Своих.
Но Господу (Богу) угодно было поразить Его, и Он (Бог)
предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву
умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля
Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
На подвиг души Своей Он будет смотреть с
довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой,
оправдает многих, и грехи их на Себе понесёт» (Ис.53-
5,7,10,11).
Мы видим, что чрез познание Иисуса Христа получаем
оправдание, и грехи наши Он несёт на Себе. Так мы становимся
праведными и безгрешными. Иисус Христос «отдал Себя
Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего
лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Гал.1-4) и по
благодати Бога «вкусил смерть за всех» (Евр.2-9).
16
Мы знаем, что в лице Иисуса Христа на землю людям
явился Бог. Об этом говорит нам Дух Святой устами Иоанна:
«Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в
недре Отчем, Он явил» (Ин.1-18).
Это подтверждает нам и Иисус Христос: «Я и Отец – одно»
(Ин.10-30).
«Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего»
(Ин.15-23).
Иисус Христос говорит ученикам: «Верьте Мне, что Я в
Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим
делам» (Ин.14-11).
«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
дабы все чтили Сына, как чтут Отца.
Кто не чтит Сына (Иисуса Христа), тот не чтит и Отца
(Бога), пославшего Его» (Ин.5-22,23).
«И видящий Меня видит Пославшего Меня» (Ин.12-45).
Из сказанного мы видим, что наш Бог и Иисус Христос в
духовной Своей сущности есть одно.
«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от
Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет
свидетельствовать о Мне» (Ин.15-26).
И после ухода Иисуса Христа с земли к нам был послан Дух
истины, Дух Святой, Который опекал учеников Иисуса Христа и
свидетельствовал им и Апостолам об Иисусе Христе: «И Я
умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с
вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять,
потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо
Он с вами пребывает и в вас будет.
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во
имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я
говорил вам» (Ин.14-16,17,26).
Сейчас мы с вами увидим, что же ещё сказал Дух Святой об
Иисусе Христе и Иисус Христос о Духе Святом.
«Ибо, если Я не пойду (к Отцу), Утешитель (Дух Святой)
не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.
Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на
всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет
17
говорить, что услышит, и будущее возвестит вам…от Моего
возьмёт и возвестит вам.
Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от
Моего возьмёт и возвестит вам» (Ин.16-7,13-15).
Дух Святой говорит устами Петра об Иисусе Христе: «Ибо
нет другого имени (кроме имени Иисуса Христа) под небом,
данного человекам, которым надлежало бы нам спастись»
(Деян.4-12).
«Бог послал Сынам Израилевым слово, благовествуя
мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех» (Деян.10-36).
«Он есть определённый от Бога судия живых и мёртвых.
О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в
Него получит прощение грехов именем Его» (Деян.10-42,43).
«Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его
возвещается вам прощение грехов, и во всём, в чём вы не
могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им
всякий верующий.
Ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во
свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли»
(Ис.49-6).
«Ибо Бог назначил день, в который будет праведно
судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа,
подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых»
(Деян.17-31).
Дух Святой устами Иоанна говорит нам: «Сей есть Иисус
Христос, пришедший водою и кровию (Духом), не водою
только, но водою и кровию; и Дух (Святой) свидетельствует о
Нём (об Иисусе Христе), потому что Дух есть истина.
Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово (Иисус
Христос) и Святой Дух; и сии три суть едино» (1Ин.5-6,7).
«Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек
по чину Мелхиседека» (Пс.109-4).
«Иисус Христос, пребывающий вечно, имеет и
священство непреходящее; почему и может всегда спасать
приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы
ходатайствовать за них.
18
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый,
непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и
превознесённый выше небес» (Евр.7-24-26).
«Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел
одесную престола величия на небесах и есть
священнодействователь святилища и скинии истинной,
которую воздвиг Господь, а не человек.
Но Сей Первосвященник получил служение тем
превосходнейшее, чем лучшего Он Ходатай завета, который
утверждён на лучших обетованиях» (Евр.8-1,2,6).
«И потому Он есть Ходатай нового завета, ибо Христос
вошёл в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице
Божие» (Евр.9-15,24).
«Он же, принесши одну жертву (Самого Себя) за грехи,
навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги
Его будут положены в подножие ног Его» (Пс.109-1;
Евр.10-12,13).
«Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу
жертву хвалы, т.е. плод уст, прославляющих имя Его.
Не забывайте также благотворения и общительности,
ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр.13-15,16).
Давайте попробуем обобщить, что же сказал людям Бог и
Его Дух Святой об Иисусе Христе.
Итак, Иисус Христос есть единородный Сын Бога, Который
послан Богом на землю для нашего спасения, а поэтому Иисус
Христос и стал виновником вечного спасения для всех
послушных слову Его. Бог Сам говорит, чтобы слушали Иисуса
Христа, а кто не послушает, то Бог Сам взыщет с непослушного.
Когда сидели и беседовали с Иисусом Христом Моисей и пророк
Илия, то Бог ещё раз сказал, чтобы слушали Иисуса Христа, тем
самым подчеркнув большую значимость слов Иисуса Христа по
сравнению со словами Моисея и Пророков, представителем
которых был Илия.
Мы видим, что по воле Бога Иисус Христос стал
Спасителем для всех послушных Ему. Мы должны слушаться
слов Иисуса Христа ещё и потому, что Бог сделал Его и нашим
Господом. Вот что говорит нам Дух Святой устами Апостола
Петра:
19
«Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал
Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли»
(Деян.2-36).
Иисус Христос показал нам практически, как надо слушать
Его слово, а именно так, как Он на протяжении всей Своей
земной жизни и до самой крестной смерти слушался слова Бога, а
«посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого
имени, чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое
колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык
исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца»
(Фил.2-9-11). Почти то же самое будет и с нами, если мы будем
послушны Иисусу Христу, т.е. Его словам, ибо Он наш Господь.
Бог характеризует Отрока Иисуса Христа кротким,
смиренным и всегда послушным. И это подтверждает Сам Иисус
Христос, говоря: «…Я кроток и смирен сердцем». Он просит,
чтобы научились этому у Него, потому что Он для нас
единственный Учитель и Наставник. Вот что Он говорит нам: «А
вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель –
Христос, и не называйтесь наставниками, ибо один у вас
Наставник – Христос» (Мтф.23-8,10). Читатель может
возразить: как может быть Он Учителем и Наставником, когда
Его сейчас нет на земле?
На это Иисус Христос ответил Сам: «Ибо, где двое или
трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мтф.18-20) и
ещё: «и се, Я с вами во все дни до скончания века. Да будет
так» (Мтф.28-20).
Кроме всего этого, Бог сделал Иисуса Христа посредником
между Собою и человеком. Вот что говорит нам Иисус Христос:
«Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу,
как только чрез Меня» (Ин.14-6).
Также Бог сделал Иисуса Христа для нас и
Первосвященником по чину Мелхиседека (Евр.5-10).
Первосвященник – единственное лицо на земле, который мог
входить во Святое Святых, и единственный, кто предстоял пред
лицом Бога. Это был прообраз нашего Иисуса Христа.
В данной главе мы перечислили не всё сказанное Богом и
Духом Святым об Иисусе Христе, оставив возможность читателю
самому поискать на страницах Библии слова об Иисусе Христе и
20
получить более объёмное и объективное познание слов Бога и
Святого Духа об Иисусе Христе.
В следующей главе мы попытаемся разуметь сказанное об
Иисусе Христе другими представителями духовного мира, чтобы
получить более полное познание об Иисусе Христе из сказанного
о Нём всеми представителями духовного мира, как например,
Ангелами, чистыми и нечистыми духами, бесами, сатаною и др.
ГЛАВА ВТОРАЯ
ЧТО ГОВОРЯТ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ ДРУГИЕ
ПРЕДСТАВИТЕЛИ ДУХОВНОГО МИРА
Прежде чем приступить к изложению истины со страниц
Библии, мы дадим для читателя краткие пояснения о
представителях духовного мира из различных энциклопедий и
словарей.
Ангелы – в религиозной мифологии: посланцы Бога,
сверхъестественное существо, изображается крылатым отроком, юношей
(Словарь русского языка, С.И.Ожегов, 1977г.)
Ангелы – сверхъестественное существо, вестник между Богом и
людьми в различных религиях (Советский энциклопедический словарь,
1979г.)
Ангел – существо духовное, одарённое разумом и волей (Толковый
словарь живого великорусского языка, В.И.Даль, 1981г.)
Ангелы – сверхчеловеческое существо, посредник между Богом и
человеком. Ангелы- как сыновья Божьи (Иов 1-6; 2-1), святые (Иов 5-1;
Дан.8-13; Зах.14-5). Ангелам приписывается бесплотность, бессмертие,
сверхчеловеческое знание, духовность, праведное поведение (Большой
путеводитель по Библии, 1993г.)
Ангелы – существа духовные, бестелесные, одарённые волею, умом
и могуществом; они занимают высшую степень в ряду творения
(Библейская энциклопедия, 1891г.)
Ангел – особый род разумных существ, они окружают Бога, и Бог
пользуется ими как орудием в управлении миром; через них Он помогает
отдельным людям и народам. Дьявол также имеет своих ангелов
(Мтф.25-41). Бог ангелов согрешивших (которые оставили своё жилище)
не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для
наказания (2Петр.2-4) (Библейский словарь, Э.Нюстрем, 1989г.)
21
Ангелы – сотворённые Богом, высшие человека, бесплотные
духовные существа, одарённые высшим разумом, свободною волею,
большим могуществом, всегда предстоящих пред престолом Божиим,
служащие Ему и прославляющие Его, а также посылаемые в служение
спасения человеков. Кроме добрых ангелов, есть и злые, отпадшие от Бога
и являющиеся врагами нашего спасения (Полный православный
богословский энциклопедический словарь, Москва, 1992г.)
Ангелы – личности, населяющие невидимый мир. У дьявола есть
свои ангелы (падшие). Ангелы являются служителями спасённых людей,
как и человек, они поклоняются Иисусу Христу и Богу.
Тьмы тем и тысячи Ангелов пели хвалу Агнцу (Отк.5-11).
Ангелы пали пред престолом на лица свои и преклонились Богу
(Отк.7-11). Ангел связал дьявола (Отк.20-2).
Ангел – вестник, или посыльный. Это сверхъестественные личности
невидимого мира, состоящие на службе у Бога или дьявола (падшие
ангелы) (Краткий библейский толкователь, Г.Геллей, 1984г.)
Ангелы – в переводе с греческого и латинского «вестник», духовное
естество которых ближе к Богу по сравнению с человеком. На этом
основании они называются сынами Божиими. Очевидно, они обладают
какою-то телесностью, потому что могут быть видимыми. Иисус Христос
сравнивает наше тело по воскресении из мёртвых с их телом. Среди
ангелов есть различия в степенях их значения, они обладают силой и
величием.
Херувимы и серафимы – спутники Бога и Его славы.
Задача Ангелов – служить Богу и людям. Они постоянно принимают
участие в людских переживаниях и находятся в единении с Церковью
(Библейский словарь, Б.Геце, 1997г.)
Теперь, когда мы знаем, кто такие ангелы, и знаем их
назначение как вестников и служителей, давайте посмотрим, что
они сказали нам об Иисусе Христе.
От Бога был послан Ангел Гавриил к Даниилу и сказал ему
(примерно за 500 лет до прихода Иисуса Христа на землю):
«Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет
повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки
семь седьмин и 62 седьмины; и по истечении 62 седьмин
предан будет смерти Христос, и не будет» (Дан.9-25,26).
Мы видим, что Ангел Гавриил оповестил Израильский
народ о времени прихода Иисуса Христа на землю и ухода Его с
земли к Богу. Это событие предсказано Гавриилом примерно за
500 лет до его исполнения.
Посмотрите, как опекал и охранял Ангел Иосифа (мужа
Марии):
22
«Ангел Господень явился Иосифу и сказал: Иосиф, сын
Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою (Иосиф хотел
её отпустить, узнав, что она беременна до замужества с ним); ибо
родившееся в Ней есть от духа Святого, ибо Он спасёт людей
Своих от грехов их» (Мтф.1-20,21).
«Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит:
встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и
будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать
Младенца, чтобы погубить Его» (Мтф.2-13,15).
«По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне
является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми
Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо
умерли искавшие души Младенца» (Мтф.2-19,20).
А вот Ангел Гавриил, посланный Богом к Деве Марии,
оповещает Её о рождении Ею Иисуса Христа.
«И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела
благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и
наречёшь Ему имя: Иисус.
Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит
Тебя;
Посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим.
Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по
слову твоему. И отошёл от Неё Ангел» (Лк.1-30,31,35,37,38).
Посмотрите, как Ангел оповестил пастухов о рождении
Иисуса Христа, и как Ангелы прославляли это событие и
говорили о значении его для людей и жителей неба.
«Вдруг предстал пастухам Ангел Господень, и слава
Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую
радость, которая будет всем людям;
Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь;
И вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах,
лежащего в яслях.
И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство
небесное, славящее Бога и взывающее:
23
Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках
благоволение» (Лк.2-9-14).
Ангелы постоянно служили Иисусу Христу, укрепляя Его, а
также оповещали о Нём людей, окружавших Его. Когда, после
неудавшегося искушения, сатана отступил от Иисуса Христа, - «и
се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мтф.4-11).
Иисус Христос перед уходом с земли молился Богу, и
«явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И находясь в
борении, усерднее молился; и был пот Его, как капли крови,
падающие на землю» (Лк.22-43,44).
А вот что сказал нам Иисус Христос о Своих Ангелах:
«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем
прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын
Человеческий, когда придёт в славе Отца Своего со Святыми
Ангелами» (Мрк.8-38).
«Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на
облаках, с силою многою и славою.
И тогда Он пошлёт Ангелов Своих и соберёт избранных
Своих от четырёх ветров, от края земли до края неба.
О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы, ни
Сын, но только Отец.
Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда
наступит это время» (Мрк.13-26,27,32,33).
А вот Ангел говорит женщинам, пришедшим ко гробу
Иисуса Христа: «И вот сделалось великое землетрясение: ибо
Ангел Господень, сшедший с небес, приступив, отвалил
камень от двери гроба и сидел на нём, вид его был, как
молния, и одежда его была, как снег.
Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет, стали
как мёртвые.
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь,
ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь;
Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место,
где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его,
что
Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее; там
Его увидите; вот, я сказал вам» (Мтф.28-2-7).
24
«…вдруг предстали пред женщинами два мужа в
одеждах блистающих и сказали им: что вы ищете живого
между мёртвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как
Он говорил вам, когда был ещё в Галилее, сказывая, что
Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки
человеков грешников, и быть распяту, и в третий день
воскреснуть» (Лк.24-4-7).
Во время вознесения Иисуса Христа Ангелы сказали:
«…Иисус Христос поднялся в глазах учеников, и облако
взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время
восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой
одежде и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и
смотрите на небо?
Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же
образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1-9-
11).
Иисус Христос, когда ушёл с земли, продолжал посылать
Своих Ангелов помогать Своим ученикам в их духовной
деятельности и давать им откровения о будущем, тем самым
выполняя Свои слова:
«…и се, Я с вами во все дни до скончания века. Да будет
так» (Мтф.28-20).
«Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и,
выведши Апостолов, сказал: идите и, ставши во храме,
говорите народу все сии слова жизни» (Деян.5-19,20).
«Пётр сказал ему: Еней! Исцеляет тебя Иисус Христос;
встань с постели твоей. И он тот час встал» (Деян.9-34).
Ангел, посланный Иисусом Христом, вывел Петра из
темницы.
«Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал:
встань скорее. И цепи упали с рук Петра. Опояшься и обуйся,
надень одежду твою и иди за мною. Тогда Пётр, пришед в
себя, сказал:
Теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела
Своего и избавил меня от руки Ирода и от всего, чего ждал
народ Иудейский» (Деян.12-7,8,11).
25
Также Иисус Христос послал Своего Ангела Апостолу
Иоанну, чтобы предсказать будущее верующим в Него, будущее,
которое открыл Бог Иисусу Христу.
«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог,
чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре.
И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу
Своему Иоанну: Ему (Иисусу Христу), возлюбившему нас и
омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и
соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу
Своему, слава и держава во веки веков! Да будет так» (Отк.1-
1,5,6).
Через Ангела Иисус Христос сказал Апостолу Иоанну о
недостатках всех Семи Церквей и указал пути их устранения,
показав одновременно их положительные духовные дела
(Отк.2,3).
Иоанн увидел и услышал: «…ибо Ты был заклан, и
Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка,
и народа и племени, и соделал нас царями и священниками
Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
И я видел и слышал голос многих Ангелов вокруг
престола, и животных, и старцев, и число их было тьмы тем и
тысячи тысяч (Дан.7-10), которые говорили громким
голосом:
Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и
премудрость и крепость, и честь, и славу, и благословение.
И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под
землёю и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило:
Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и
слава, и держава во веки веков» (Отк.5-9-13).
А вот, что рассказывает нам Библия об ангелах дьявола
(сатаны).
«И произошла на небе война: Михаил (Архангел) и
Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его
воевали против них. Но не устояли, и не нашлось для них уже
места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий,
называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю
26
вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с
ним.
…низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на
них пред Богом нашим день и ночь. Горе живущим на земле и
на море, потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости,
зная, что немного ему остаётся времени» (Отк.12-7-9,12).
А вот и финиш дьявола: «И увидел я (Иоанн) Ангела,
сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую
цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который
есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет» (Отк.20-1,2).
А через тысячу лет «дьявол, прельщавший народы, ввержен в
озеро огненное и серное (уготованное дьяволу и ангелам его),
где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки
веков» (Отк.20-10).
Посланный Ангел от Иисуса Христа показал Апостолу
Иоанну всю будущность нашего мира, а также судьбу верующих
в Иисуса Христа, а через Него и в Бога; неверующих людей и
судьбу Израильского народа. Это всё изложил Апостол Иоанн в
книге «Откровение».
Сейчас мы с вами поисследуем по страницам Библии, что
говорят об Иисусе Христе другие представители духовного мира.
Для этого предварительно узнаем, как словари и энциклопедии
характеризуют этих представителей духовного мира (духов
чистых и нечистых, бесов, дьявола, сатану и др.).
Советский энциклопедический словарь, Москва, 1979г.
Дух – невещественное начало в отличие от материального
природного начала.
Демон – в христианстве злой дух, бес, дьявол.
Дьявол – (сатана, чёрт, иблис), в христианстве и исламе – злой дух
или глава злых духов, властелин ада, противостоящий Богу.
Словарь русского языка, С.И.Ожегов, Москва, 1977г.
Дух – сознание, мышление, психические способности. Внутренняя
моральная сила. Бесплотное сверхъестественное существо. Святой Дух,
добрый и злой дух.
Дьявол – злой дух, чёрт. Дьяволёнок – маленький чертёнок,
маленький дьявол.
Бес – злой дух в народных поверьях.
Сатана – дьявол, олицетворённое, злое начало в различных
мистических вероучениях.
27
Толковый словарь живого великорусского языка, В.И.Даль, Москва,
1981г.
Бес – растение кандык.
Диавол – злой, нечистый дух, бес, чёрт, сатана, демон.
Дух – бестелесное существо, обитатель не вещественного, а
существенного мира, бесплотный житель недоступного нам духовного
мира, в духе высшая искра Божества, ум, воля и стремление к небесному.
Добрый дух - ангел, дух света, чистый дух; злой дух – дух тьмы,
диавол, нечистый дух.
Святой Дух – бестелесное явление на земле.
Дух веры, дух кротости. Дух выше души и отличает человека от
животного.
Духи – бесплотные существа.
Сатана – Диавол или чёрт, бес, нечистый злой дух, шайтан.
Большой путеводитель по Библии, Москва, 1993г.
Дух – это небесные и демонические существа (3Цар.22-21-29).
Дух и душа не отождествляются (1Фес.5-23).
Добрые и злые духи обладают известной внутримирской
самостоятельностью. Искуситель и демоны тоже имеют земной облик. Дух
может изменять человека и становиться носителем действенного
обращения в истинную веру (Ин.4-23).
Сатана – в переводе с еврейского «противник».
Сатана – один из Божьих сынов (Иов), который облетает землю,
чтобы испытывать людей, вредить им с целью отвратить их от веры в Бога.
Он обвинитель людей пред Богом (Зах.3-1,2).
Сатана – падший ангел и глава царства зла. При нём есть демоны как
мучители людей.
Христос пришёл к людям, «дабы смертью лишить силы имеющего
державу смерти, т.е. диавола, он ходит, как рыкающий лев, ища, кого
поглотить» (1Петр.5-8).
Сатана выполняет какую-то функцию в божественном мировом
плане: грешник будет предан сатане (1Кор.5-5; 1Тим.1-20).
Библейская энциклопедия, Москва, 1891г.
Дух – жизненное дыхание, как начало низшей животной жизни
(Быт.6-17; 7-15). Это бесплотные духи, одарённые умом, волею,
могуществом (Деян.22-8; Еф.2-2; Евр.1-14).
Иногда дух обозначает души человеческие, иногда существо Божие.
Демон – злой дух.
Диавол – клеветник, обольститель. Злые ангелы по своему коварству
и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые
желания называются диаволами.
Дьявол – ложь и отец лжи (Ин.8-44). По злым качествам душ люди
эти называются сатаной или диаволом (Ин.6-70; 1Ин.3-10).
Библейский словарь, Э.Нюстрем, 1979г.
28
Бес – злой дух, который служит своему главному начальнику –
дьяволу, князю бесовскому (Мтф.9-34).
«бесы веруют и трепещут» (Ик.2-19) и «они с трепетом ожидают
будущего суда» (Мтф.8-29).
Иисус Христос изгонял бесов или «нечистых духов бесовских» из
человека (Лк.4-33; 8-27). Бесноватость не была обыкновенной болезнью,
такие больные отличаются от телесных больных (Мтф.4-24; Мрк.1-32;
Лк.6-18). Христос их называет бесноватыми и говорит о Своей силе и
власти над князем бесовским и его слугами, которые говорили об Иисусе
Христе, что Он был одержим злым духом или демоном (Мтф.9-34; 12-24;
Мрк.3-22; Лк.11-15; Ин.7-20; 8-48; 10-20).
Бесы, или демоны (с греческого даймон, или даймонон) почитают
Иисуса не только за сына Давидова, но за Мессию, Сына Божия (Мтф.8-29;
Мрк.1-24; Лк.4-4).
Иисус Христос – победитель мира духов. Разрушение дел дьявола и
было целью воплощения Сына Божия (1Ин.3-8)
Иисус Христос исцелял силой Своего могущественного слова, а не
колдовством или шаманством. Сила изгонять бесов даруется свыше, она
противоположна часта механическому употреблению имени Иисуса в
качестве заклинания (сравните: Мтф.7-22; Деян.19-13; Лк.9-49).
Сатана – с еврейского «сатан» – «противник». Вначале слово сатана
употреблялось просто как «противник» (Числа,22-22,32; 3Цар.5-4; Мтф.16-
23). Затем это слово стало употребляться в адрес самого упорного
противника Бога и всего доброго, т.е. в адрес дьявола. В Отк.20-2 он
назван драконом, древним змием, дьяволом и сатаною, который является
противником Первосвященнику Иисусу Христу и препятствует устроению
Царства Христова и действию слова Божия (1Фес.2-18), похищает
посеянное в сердцах человеческих, влагает злые планы и намерения,
искушает людей под видом ангела света, вселяется внутрь их и мучает их
болезнями. Люди отдают себя во власть сатаны (Отк.2-13) и погружаются
в глубины сатанинские (Отк.2-24).
Сатаною называют духов, подчинённых ему (Мтф.12-26; Мрк.3-
23,26; Лк.11-18). У сатаны есть и подчинённые ему ангелы (Лк.10-18).
Дьявол – с греческого «обвинитель» - это главный злой дух, который
соблазняет людей и противится Богу. Обвиняет людей перед Богом.
Теперь этот дракон (отк.20-2), обольщающий всю вселенную (Отк.12-9),
побеждён и низвержен Христом (Отк.12-10). Эта победа дарована в крови
Агнца всем тем, которые не возлюбили жизни своей даже до смерти
(Отк.12-11).
Есть дети дьявола (1Ин.3-10), которые отдали свою волю дьяволу и
пойдут в вечный огонь, уготованный для дьявола и его ангелов (Мтф.25-
41; Отк.20-10).
Дух – по-еврейски «руах», а душа-«нефеш» - дыхание, дух жизни от
Бога у людей и животных. «Тело без духа – мертво» (Ик.2-26).
29
Дух – бессмертный дух у человека, благодаря которому он
чувствует, думает и хочет.
«Дух человеческий, живущий в нём» (1Кор.2-11).
Иногда дух обозначает то же, что и душа, но внимательное изучение
показывает различие между духом и душой (1Фес.5-23; Евр.4-12), а
именно: душа есть сама личность, а дух – та внутренняя глубина существа,
в которую проникает душа.
Дух – дом, в который вселяется вера и слово Божие.
Дух – духовное существо, отделённое от тела.
Дух – духовный дар, сила и жизнь.
Дух – дух пророчества, дух мудрости, дух молитвы, дух силы, любви
и целомудрия.
В детях мира сего действует дух, противоположный Духу Божию
(Еф.2-2); дух рабства (Рим.8-15); дух усыпления (Рим.11-8), дух боязни и
заблуждения (2Тим.1-7; 1Ин.4-6). Нужно иметь дар различения духов, и их
надо испытывать (1Кор.14-29; 1Ин.4-1; 1Фес.5-21). Есть злые духи, духи
немощи и др.
Полный православный богословский энциклопедический словарь,
Москва, 1992г.
Диавол – клеветник, обвинитель, обольститель. В Ветхом Завете
называется «негодным человеком», «искусителем», завистью которого
вошла в мир смерть. В Новом Завете дьявол называется бесом или
сатаною, родоначальником и виновником греха.
Краткий библейский толкователь, Г.Геллей, 1984г.
Сатана – дьявол существует ли на самом деле? Слова Христа
указывают на Его собственную веру в то, что дьявол существует, как
конкретная личность. Христос его называл врагом, лукавым, князем мира
сего, лжецом, отцом лжи, человекоубийцей, спадшим с неба, как молния.
Все делающие зло – дети его, у него есть царство, он сеет плевелы –
сыновей лукавого; похищает слово у слушающих. Сатана хотел овладеть
Петром. У него есть ангелы, и для него приготовлен огонь вечный.
Что говорит Библия о сатане – стр.498.
Дракон отождествляется с дьяволом, сатаной и древним змием
(Отк.12-9). Он царь армии демонической саранчи, убийца двух свидетелей
(Отк.11-7).
«Красный дракон» может символизировать природу убийцы.
Господь допустил его для цели превыше человеческого разумения,
чтобы он возмущал некоторое время. Но сатана – не Бог.
Дьявол не всесильный, не всезнающий, не всемогущий и не
вездесущий. Он трепещет при имени Христа. Падение сатаны неизбежно.
Библейский словарь, Б.Геце, 1997г.
Дух человека – он есть жизненное начало человека и самая сущность
его, которая внедрена в него Богом, и покидает тело человека при смерти.
Дух человеческий способен, благодаря своему происхождению,
30
возвышаться над видимым миром и стремиться к невидимому Богу (Ис.26-
9; Пс.41-3).
Сатана и диавол – «сатанас» - враг, противник, обвинитель,
клеветник и многие другие названия (Мтф.13-19,39; Ин.12-31; 14-30;16-11;
17-15; 1Ин.2-14; 3-12; 5-18,19; 2Фес.3-3; Отк.12-9; 20-2; Лк.10-19; Еф.2-2;
2Кор.4-4).
Его натура и работа – (Ин.8-44; 13-27; 2Кор.11-14; 12-7; Отк.12-10;
Зах.3-1; Мтф.13-19; Лк.13-16; 22-31; Деян.5-3; 10-38; 1Кор.5-5).
Слуги его называются: ангелами, демонами и бесами, его учениками,
его поражение и конец (Отк.12-9; 20-2,7,10; Ин.12-31; 16-11).
Диавол согрешил пред Богом (2Петр.2-4; 1Ин.3-8), он есть глава
падших ангелов (Отк.12-7-9); свержен с неба с демонами (Ис.14-12; Лк.10-
18; Отк.12-8,9). Он князь мира сего, владеет царством смерти (Евр.2-14),
виновник нашего падения (Быт.3-1-6;13-24; 2Кор.11-3). Он виновник
наших искушений, всегда противится делу Божию, препятствует
Евангелию (Мрк.4-15; Лк.8-12; 2Кор.4-4), прельщает мир, действует
ложными чудесами, может принимать образ светлого ангела (2Кор.11-14),
приводит и искажает Писания, похищает слово Божие из сердца,
опечаливает людей несчастиями.
Диавол искушал Христа и ожидает своей погибели. Его характер-
гордый, лютый, жестокий, убийственный, злой, злобный, лукавый,
обманчивый, лживый, могущественный. Он хочет поклонения себе.
Нечестивые (несправедливые) – суть дети дьявола, они под властью
дьявола, действуют под влиянием дьявола, творят волю дьявола,
прельщены им, ослеплены им и впадают в сети дьявола.
«Кто согрешает есть дитя дьявола» (Ин.8-41,44; 1Ин.3-8,10,12).
Торжество Христа над дьяволом предречено (Быт.3-15).
Христос противостоял его искушениям (трижды повторил ему
«написано»). Христос изгонял бесов и передал такую же власть изгонять
бесов Своим ученикам. Разрушены дела дьявола (1Ин.3-8) и довершено
смертью его (Кол.2-15; Евр.2-14). Его ангелы низвержены в бездну до суда
(Ис.14-12,15; Лк.8-31; 2Петр.2-4; Иуда,1-6). Его ангелы будут ввержены в
последний день в огонь вечный (Мтф.25-41; Отк.20-10). Он сравнивается с
рыкающим львом, хищными птицами, волком, сеятелем плевел,
вооружённым человеком.
Теперь, когда мы с вами знаем, из кого состоит духовный
мир, и знаем описание его представителей, давайте поисследуем
по страницам Библии, что они говорят об Иисусе Христе.
Вот что говорит Библия о чистых и нечистых духах.
«Ты (Бог) творишь ангелами Твоими духов,
служителями Твоими – огонь пылающий» (Пс.103-4; Евр.1-7).
31
«И видел я выходящих из уст дракона, и уст зверя, и из
уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: это –
бесовские духи, творящие знамения» (Отк.16-13,14).
Мы видим, что есть чистые и нечистые духи, а поэтому
слово Бога в (Библии) рекомендует нам:
«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но
испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много
лжепророков появилось в мире» (1Ин.4-1).
Итак, что же говорят нам чистые и нечистые духи об Иисусе
Христе и как они к Нему относятся?
Вот что нам написано за 700 лет до прихода Иисуса Христа
на землю.
«И почиет на Нём (Иисусе Христе) Дух Господень (Дух
Святой), дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух
ведения и благочестия» (Ис.11-2).
А через 700 лет пришёл на землю Иисус Христос, получил
крещение «и, крестившись, Иисус тот час вышел из воды, - и
се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия,
Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него»
(Мтф.3-16).
И когда Иисус Христос вошёл в синагогу в день субботний,
«Ему подали книгу пророка Исаии, и Он, раскрыв книгу,
нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо
Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня
исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на
свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Ис.61-
1,2). И закрыв книгу,…Он начал говорить им: ныне
исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк.4-17-21).
И ещё посмотрите, как Иисус Христос подтверждает
наличие на Нём семи чистых духов:
«И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит
имеющий 7 духов Божиих…» (Отк.3-1) и ещё:
«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх
животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный,
имеющий 7 рогов и 7 очей, которые суть 7 духов Божиих,
посланных во всю землю» (Отк.5-6).
32
Мы видим, что, как и Ангелы света, чистые духи
способствовали Иисусу Христу в распространении благой вести,
которую принёс Он нам от Бога. Мы предоставляем читателю
возможность самому найти стихи в Новом Завете, где чистые
духи способствовали Апостолам (особенно Петру и Павлу),
ученикам Иисуса Христа и всем людям, верующим в Иисуса
Христа, в благовествовании слова о благодати Бога и благой
вести, которую принёс нам Иисус Христос от Бога.
А вот что говорили об Иисусе Христе нечистые (злые) духи
во главе с дьяволом (сатаною), используя все соблазны, ложь,
зло, чудеса ложные и т.д., чтобы затмить славу и благодать Бога,
которые подарил нам Бог через Иисуса Христа. Мы увидим, как
сатана со своими падшими ангелами и нечистыми и злыми
духами, пытается удержать людей во тьме, направив их по
ложному пути, чтобы они не увидели света благовествования
Христова.
Начнём с дьявола (Мтф.4-1-11). Иисус Христос после
крещения и 40-дневного поста взалкал, а дьявол тут как тут.
Посмотрите, сколько лжи и ложных обещаний даёт сатана, дабы
хоть одну составную часть (дух, душа, тело) человека Иисуса
Христа соблазнить и совратить от благой вести, которую Иисус
Христос принёс людям от Бога. Но Иисус Христос, трижды
повторив «написано», сказал: «отойди от Меня, сатана». И
дьявол вынужден был оставить Его. Вот какова сила слова
Библии, которая давно для нас написана.
Иисус Христос показал нам практический пример силы
слова Библии в борьбе с дьяволом. Так и мы должны поступать,
если верим каждому слову Библии, зная, что это слово Бога, а Его
слово живое и действующее острее всякого меча обоюдоострого
(Евр.4-12).
А вот сатана пытается соблазнить Иисуса Христа через
Апостола Петра, не идти (не принимать) на крестную смерть,
пожалев себя (Мтф.16-21-23), подумать о себе больше, чем о
поручении Бога и исполнении Его воли.
А вот что сказал сатана через ученика Иуду. Это было
предсказано Самим Иисусом Христом более чем за 1000 лет до
Его прихода на землю.
33
«Даже человек (Иуда) мирный со Мною, на которого Я
полагался, ел хлеб Мой (слово Иисуса Христа есть хлеб для
нашего внутреннего духовного человека), поднял на Меня
пяту» (Пс.40-10).
«Ибо не враг поносит Меня, - это Я перенёс бы; не
ненавистник Мой величается надо Мною, - от него Я
укрылся бы: но ты, который был для Меня то же, что Я, друг
Мой и близкий Мой, с которым мы разделяли искренние
беседы и ходили вместе в дом Божий» (Пс.54-13-15).
И сказал Иисус Христос ученикам Своим: «Но да сбудется
Писание: «ядущий со Мною хлеб, поднял на Меня пяту
свою».
Теперь сказываю вам, прежде, нежели то сбылось, дабы,
когда сбудется, вы поверили, что это Я» (Ин.13-18,19).
Мы видим, что сатана может соблазнить любого человека,
даже учеников Иисуса Христа, Который предупреждает нас,
чтобы мы всегда бодрствовали и молились, и надеялись не на
себя, а на Иисуса Христа и любящего нас Отца нашего Бога. А
для этого, только исполнением слова Иисуса Христа, мы создаём
условия жизни в нас (во внутреннем духовном человеке) Бога и
Иисуса Христа. Только Их обитание в нас сохраняет нас от
дьявола. Вот что нам написано в Библии.
«Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой
возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него
сотворим» (Ин.14-23).
«…Я не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо
Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и
уверовали, что Я исшёл от Бога» (Ин.16-26,27).
Давайте посмотрим, как дьявол пытается строить свою
антибожественную деятельность как бы похожую на работу
нашего Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого и Ангелов
света. Его цель- соблазнить и уловить в свою волю человека и не
дать ему возможности уразуметь истину, которая позволяет
человеку выйти из воли сатаны, т.е. выйти из его подчинения.
Дьявол этого очень не хочет.
Как Бог «творит Ангелами Своими духов» (Пс.103-4;
Евр.1-7), так и дьявол.
34
«И видел я (Иоанн Богослов) выходящих из уст дракона,
и из уст зверя, и из уст лжепророка (это троица дьявола как бы
изображает Святую Троицу – Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа
Святого) трёх духов нечистых, подобных жабам: это –
бесовские духи, творящие знамения (ложные); они выходят к
царям земли всей вселенной…» (Отк.16-13,14).
«И не удивительно: потому что сам сатана принимает
вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители
его принимают вид служителей правды, но конец их будет по
делам их» (2Кор.11-14,15).
«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели
(используют волю лукавого), принимают вид Апостолов
Христовых» (2Кор.11-13).
Вот что говорили нечистые духи Иисусу Христу, которых
Он изгонял из людей:
«Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл
погубить нас!
Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него
(из человека, одержимого духом нечистым).
Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким
голосом, вышел из него»(Мрк.1-24-26; Лк.4-34)
«И все ужаснулись и спрашивали: что это? что это за
новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со
властью, и они повинуются Ему? (Мрк.1-27; Лк.4-36).
«И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и
кричали: Ты Сын Божий» (Мрк.3-11).
«Иисус…запретил духу нечистому, сказав ему: дух
немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него
(глухонемого человека) и впредь не входи в него» (Мрк.9-25).
«Сходились такие в Иерусалим многие из окрестных
городов, неся больных и нечистыми духами одержимых,
которые и исцелялись все» (Деян.5-16).
«Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими,
выходили с великим воплем, а многие расслабленные и
хромые исцелялись» (Деян.8-7).
Мы также знаем, что нечистые духи выходили из человека
по слову Иисуса Христа, когда Иисус Христос, не видя больного,
35
но видя веру у просящего за больного, повелевал выйти
нечистым духам.
«И вот, женщина Хананенянка, вышедши из тех мест,
кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Моя
дочь жестоко беснуется.
Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей (у
Израильского народа) и бросить псам (язычникам, Хананеям и
др.). Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые
подают со стола господ их (какое смирение Хананеянки!).
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! Велика вера
твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её
в тот час» (Мтф.15-22-28).
Мы рекомендуем читателю поискать на страницах книг
Нового Завета подобные примеры, когда Иисус Христос по вере
просящего исцелял больного, которого не видел.
Такую же власть над нечистыми духами Иисус Христос дал
и Апостолам, которых послал благовествовать Евангелие,
которое Он нам принёс от Бога.
«Двенадцать Апостолов послал Иисус и заповедал им,
говоря: больных исцеляйте, прокажённых очищайте,
мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили,
даром давайте» (Мтф.10-5,8; Мрк.6-7).
Давайте посмотрим финиш дьявола, зверя, лжепророка и
падших ангелов с их нечистыми духами, которые всегда
противодействовали Богу и Иисусу Христу, совращая, соблазняя
и обманывая людей, чтобы они не познали истины.
«И низвержен был великий дракон, древний змий,
называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю
вселенную, низвержен на землю (с неба), и ангелы его
низвержены с ним» (Отк.12-9).
Вот против кого и ведётся сегодня борьба верующего
человека.
«Потому что наша брань не против крови и плоти (не
против человека), но против начальств (в духовном, а не в
материальном мире), против властей (в духовном мире), против
мироправителей (дьявол, зверь, лжепророк) тьмы века сего
(сегодняшнего века), против духов злобы поднебесных
(нечистых духов)» (Еф.6-12).
36
«И схвачен был зверь и с ним лжепророк (двое из троицы
сатаны), производивший чудеса пред ним, которыми он
обольстил принявших начертание зверя (666) и
поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в
озеро огненное, горящее серою» (Отк.19-20).
А вот для дьявола временное заключение всего на 1000 лет.
«И увидел я (Иоанн Богослов) Ангела, сходящего с неба,
который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и
сатана, и сковал его на 1000 лет, и низверг его в бездну, и
заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал
уже народы, доколе не окончится 1000 лет; после же сего ему
должно быть освобождённым на малое время» (Отк.20-1-3).
А через 1000 лет окончательный финиш для дракона.
«А диавол, прельщавший их (народы после 1000 лет),
ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и
будут мучиться день и ночь во веки веков» (Отк.20-10).
Вот такой финиш для духовного мира, который
противостоял Богу.
Мы с вами, дорогой читатель, рассмотрели и увидели,
каково отношение духовного мира к Иисусу Христу, а именно:
весь духовный мир знает Иисуса Христа как Сына Бога и
повинуется Ему, как Богу, во исполнение следующих слов Бога:
«Когда Бог вводит Первородного во вселенную, говорит:
И да поклонятся Ему все Ангелы Божии», а после
выполнения Своей миссии на земле с уничижением, смирением и
послушанием
«Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени,
Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено
небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал
что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Еф.2-9-11).
37
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ЧТО ГОВОРИТ МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР
ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ
В этой части книги мы рассмотрим, что говорит
материальный, окружающий нас мир об Иисусе Христе. Мы
покажем, что мир сказал об Иисусе Христе, когда Он был на
земле, и что сказал после Его возвращения к Богу. Мы в объёме
наших исследований расскажем, что говорят об Иисусе Христе
родные Ему по духу, и что говорили родные по плоти. Мы
увидим, что говорили современники Иисуса Христа, и что
сказали учёные, известные во всём мире люди, как признанные
специалисты в той или иной области знаний, а также
религиозные деятели разных религий; власть имущие и простые
люди, как верующие в Бога, так и не верующие в Бога. Вся эта
информация нам необходима по двум причинам: во-первых, для
использования её при написании характеристики Иисуса Христа,
и, во-вторых, чтобы показать, какие социальные слои населения
ближе к истине и разумеют её, а какие – не разумеют её, т.к. сами
не хотят повернуться к истине (к свету), отвернувшись от тьмы.
«Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли
познания истины» (1Тим.2-4).
А вот что сказал Иисус Христос, посылая Павла
благовествовать язычникам (все народы – язычники, кроме
Израильтян, т.к. их образовал Бог для Себя, как удел Свой из всех
народов земли).
«Я (Иисус Христос) теперь посылаю тебя (Павла)
открыть глаза им (язычникам), чтобы они обратились от
тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня (в
Иисуса Христа) получили прощение грехов и жребий с
освящёнными» (Деян.26-17,18). И Павел исполнил поручение
Иисуса Христа и рассказал нам в своих посланиях, как это
происходит, если человек этого сильно, сильно пожелает.
Эта часть книги будет состоять их трёх глав. В третьей главе
мы покажем, что говорили и как относились к Иисусу Христу
самые близкие к Нему люди, близкие по плоти (члены семьи) и
по духу (Апостолы и ученики). В четвёртой главе мы увидим, что
говорили об Иисусе Христе Его современники: простые люди,
власть имущие и религиозные деятели, а в пятой главе – что
38
говорят об Иисусе Христе после Его ухода с земли и
возвращения к Богу.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ЧТО ГОВОРЯТ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ БЛИЗКИЕ ПО ПЛОТИ И
РОДНЫЕ ПО ДУХУ
Близкими по плоти Иисусу были: отец Иосиф, мать Мария
четверо братьев – Иаков, Иосий, Симон и Иуда и две сестры.
Посмотрим на их взаимоотношения с Иисусом Христом. Для
этого нам необходимо ответить на вопрос: знали ли Мария и
Иосиф, что Иисус Христос есть Сын Бога и что Его зачатие
совершилось без участия Иосифа, а силой Бога и Духа Святого?
Вот слова, отвечающие на этот вопрос.
«И сказал Ей (Марии) Ангел: не бойся, ибо Ты обрела
благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и
наречёшь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречётся
Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида,
отца Его… и Царству Его не будет конца (Ис.9-6,7).
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа
не знаю?
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и
сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое
наречётся Сыном Божиим» (Ис.7-14; Лк.1-30-35).
А вот как узнал муж Марии, Иосиф, об Иисусе Христе.
«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении
Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались
они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
Иосиф же, муж её, будучи праведен и не желая огласить
Её, хотел тайно отпустить Её.
Но когда Он помыслил это, - се, Ангел Господень явился
ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять
Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа
Святого.
Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус, ибо Он
спасёт людей Своих от грехов их» (Мтф.1-18-20).
И после рождения Иисуса Христа Иосиф охранял Его по
указанию Ангела Господня, убегая в Египет от Ирода вместе с
39
Марией и Иисусом Христом (Мтф.2-13-15), а после смерти
Ирода, опять же по указанию Ангела Господня, возвратился в
Израиль (Мтф.2-20,21).
Иисусу и Марии было сказано об Иисусе Христе также
волхвами (Мтф.2-9-11); праведным и благочестивым Симеоном,
на котором был Дух Святой (Лк.2-25-35), а также и пастухами.
«Вдруг предстал им (пастухам) Ангел Господень, и слава
Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую
радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в
городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь
(Мих.5-2); и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах,
лежащего в яслях.
И внезапно явилось с Ангелами многочисленное
воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в
вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.
Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали
друг другу: пойдём в Вифлеем и посмотрим, что там
случилось, о чём возвестил нам Господь.
И, поспешивши, пришли, и нашли Марию и Иосифа, и
Младенца, лежащего в яслях.
Увидевши же, рассказали о том, что было возвещено им
о Младенце Сем.
И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им
пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце
Своём» (Лк.2-9-19).
Мы видим, что Мария и Иосиф знали, а через них и близкие
(братья и сёстры), что Иисус является Сыном Всевышнего, но, к
сожалению, они не верили Его словам, а поэтому не понимали
Его и не уверовали в Него до Его воскресения. Это подтверждают
следующие слова Библии. Когда Иисусу Христу исполнилось 12
лет (в Израиле в 12 лет человек считается взрослым), он при
посещении храма остался там, и Мария с Иосифом нашли Его
только через три дня, «и увидевши Его, удивились; и Матерь
Его сказала ему: Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот отец Твой
и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем
было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно
быть в том, что принадлежит Отцу Моему? (Иисус Христос
40
ясно сказал, Кто Его Отец). Но они не поняли сказанных Им
слов (потому что не верили Его словам, а до этого и словам
Ангела, что Он «наречётся Сыном Всевышнего») (Лк.2-48-50).
«Так положил Иисус начало чудесам в Кане
Галилейской (превратив воду в вино) и явил славу Свою; и
уверовали в Него ученики Его (а близкие нет). После сего
пришёл Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и
ученики Его (все были на свадьбе и видели, когда Иисус
Христос воду превратил в вино - Ин.2-11,12). Приближался
праздник Иудейский – поставление кущей. Тогда братья Его
сказали Ему: выйди отсюда (из Галилеи) и пойди в Иудею,
чтоб и ученики Твои (все ученики) видели дела, которые Ты
делаешь. Ибо никто не делает чего-либо в тайне, и ищет сам
быть известным; если Ты творишь такие дела, то яви Себя
миру. Ибо и братья Его не веровали в Него» (Ин.7-2-5).
Ниже мы увидим, что близкие Иисуса Христа не только не
веровали в Него, но даже иногда пытались противодействовать
Его благовествованию до тех пор, пока Иисус Христос не сказал
прямо: кого Он считает Своими братьями, сёстрами и матерью,
как сказал в своё время в храме, кого Он считает Своим Отцем
(см.выше).
«И услышавши, что народ опять сходится к Иисусу
Христу, чтобы послушать истину, ближние Его пошли взять
Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. Около Него сидел
народ. И сказали Ему: вот Матерь Твоя, и братья Твои, и
сёстры Твои вне дома (близкие, видимо, не хотели слушать
Его), спрашивают Тебя.
И отвечал им: кто Матерь Моя и братья Мои?
И обозрев сидящих вокруг, говорит: вот Матерь Моя и
братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне
брат и сестра и матерь» (Мрк.3-20,21,31-35; Мтф.12-46-50;
Лк.8-19-21).
Из этого мы видим, что не было близости у Иисуса Христа
со своими родными. Вот что ответил Иисус Христос человеку,
пожелавшему идти за Ним.
«Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы
небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где
приклонить голову» (Лк.9-58; Мтф.8-20).
41
«Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве
только в отечестве своём и у сродников и в доме своём»
(Мрк.6-4).
Но несмотря на отчуждённость в семье, в Своём доме,
Иисус Христос до последней секунды Своего пребывания на
земле продолжал заботиться о Своей Матери и поручил заботу о
Ней Иоанну, а не родному по плоти сыну Иакову. Вот как это
было.
«Иисус (распятый на кресте), увидев Матерь и ученика,
тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено!
Се, Сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!
И с этого времени ученик сей(Иоанн) взял Её к себе»
(Ин.19-26,27).
Иисус Христос знал, что забота о Его Матери Иоанна,
близкого по духу к Иисусу, важнее, чем забота её родного сына
Иакова и её семьи, родных ей по плоти. Этим самым Иисус
Христос показал нам пример из Своей жизни на земле, чтобы мы
знали, что важнее, значимее, весомее для вечной жизни: забота
ли о плотском (родном) или о духовном (вечном).
Теперь мы поисследуем, что говорят об Иисусе Христе Его
близкие, но не по плоти, а по духу, т.е. Его ученики и Апостолы.
Апостолы более трёх лет были со Христом ежедневно, до
последних минут Его пребывания на земле. Но предварительно
почитаем, предупредил ли Дух Святой через Своих рабов
(пророков) о появлении Иисуса Христа на земле?
«Елисавета исполнилась Святого Духа (при встрече с
Марией) и воскликнула громким голосом и сказала:
благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева
Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего
ко мне?
И благословенна уверовавшая, потому что совершится
сказанное Ей от Господа» (Лк.1-41-49).
Мы видим, что Дух Святой через Елисавету предупреждает
Марию о совершении сказанного Ей Ангелом о рождении Ею
Иисуса Христа и благословляет Её.
«Симеону (муж праведный и благочестивый, на котором
был Святой Дух) было предсказано Духом Святым, что он не
увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
42
И когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы
совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки,
благословил Бога и сказал: ныне отпускаешь раба Твоего,
Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои
спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего
Израиля.
И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его
(Иисуса Христа): се, лежит Сей на падение и на восстание
многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе (Марии)
Самой оружие пройдёт душу, - да откроются помышления
многих сердец» (Лк.2-21-32,34).
Мы видим, что пророк Симеон, держа Младенца Иисуса на
руках, предупредил, что Он – Христос, Мессия от Бога, Который
является Светом к просвещению язычников, и что откроются
помышления (помыслы только у сотворённого человека, а у
созданного, внешнего – мысли) многих сердец (предсказал
возрождение нашего внутреннего, сотворённого человека,
который находится пока в сердце нашем).
А вот что говорила пророчица Анна (вдова 84 лет), которая
не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и
ночь. И она в то время, когда говорил Симеон о Христе,
подошедши, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим
избавления в Иерусалиме (Лк.2-36-38).
Посмотрите, как предупреждает нас последний пророк
Ветхого Завета, Иоанн Креститель, о котором Сам Иисус Христос
сказал:
«Ибо говорю вам: из рождённых жёнами нет ни одного
пророка больше Иоанна Крестителя» (Лк.7-28).
«Я (Иоанн) крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за
мною сильнее меня; я недостоин понести обувь Его;
Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата
Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу
Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым»
(Мтф.3-11,12; Мрк.1-7-9; Лк.3-16,17).
А вот и Сам Иисус Христос предупредил нас, достигши
всего 12 лет, Кто Его Отец:
43
«Иисус Христос сказал родителям (Марии и Иосифу):
зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне
нужно быть в том (Храме Господнем), что принадлежит Отцу
Моему (Богу)?» (Лк.2-49).
Дальше Иоанн Креститель показывает нам, что когда Иисус
Христос получал у него водное крещение, Он был благословен
Богом и Духом Святым для работы на ниве Божией. А Сам Бог
подтвердил, что Иисус Христос есть Его Сын, в Которого
вложена благая воля Бога Отца.
«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну
– креститься от него.
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно
креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так
надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн
допускает Его.
И крестившись, Иисус тот час вышел из воды, - и се,
отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который
сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с неба глаголющий: Сей есть Сын Мой
Возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мтф.3-13-17).
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и
говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира;
Сей есть, о Котором я сказал: «за мною идёт Муж, Который
стал впереди меня, потому что Он был прежде меня»;
Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде,
чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн,
говоря:
Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и
пребывающего на Нём; я не знал Его; но Пославший меня
крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего
и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым;
И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын
Божий» (Ин.1-29-34).
«Вы (ученики Иоанна Крестителя) сами мне свидетели в
том, что Я сказал: не я Христос (мессия), но я послан пред
Ним.
Ему должно расти, а мне умаляться.
44
Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли
земный и есть и говорит, как сущий от земли.
Приходящий с небес есть выше всех. И что Он видел и
слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает
свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим
запечатлел, что Бог истинен. Ибо Тот, Которого послал Бог,
говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа. Отец
любит Сына и всё дал в руку Его. Верующий в Сына имеет
жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но
гнев Божий пребывает на нём» (Ин.3-28,30-36).
Вот так Иисус Христос принёс нам лето Господне
благоприятное.
Он нам «дал власть быть чадами Божиими» (Ин.1-12), а
также возможность «родиться от Бога» (Ин.1-13).
Вышеизложенное достаточно убедительно говорит нам, что
пророки Нового Завета предупредили нас о времени прихода
Иисуса Христа на землю. И не только предупредили, но и
показали нам Его, и подтвердили, что Иисус есть Христос,
Возлюбленный Сын Бога живого. Давайте поисследуем по
страницам Библии, уразумели ли Апостолы и ученики Иисуса
Христа эту истину и говорили ли об этом народу.
Апостол Пётр: «Иисус Христос говорит ученикам: А вы
за кого почитаете Меня? Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты
– Христос, Сын Бога живого.
Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын
Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но
Отец Мой Сущий на небесах…» (Мтф.16-15-17). И ещё:
«Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал
Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли»
(Деян.2-36). И ещё:
«Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы
отойти?
Симон Пётр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти?
Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и
познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого» (Ин.6-67-69). И
ещё:
45
«Он (Бог) послал сынам Израилевым слово,
благовествуя мир через Иисуса Христа; Сей есть Господь
всех» (Деян.10-36).
Из сказанного Апостолом Петром мы видим, что он знал и
уверовал, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого, и что Он
есть Господь всех.
Посмотрим, что говорит Апостол Павел. При встрече с
Павлом (Савлом) Иисус Христос сказал ему:
«Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? (Савл тогда ещё был
гонителем верующих в Иисуса Христа)
Савл сказал: кто Ты, Господи? (Савл сразу признаёт
Иисуса Христа Господом)
Господь сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно
идти тебе против рожна.
Савл в трепете и ужасе сказал: Господи! (Савл вновь
признаёт Иисуса Христа Господом) Что повелишь мне делать?
И Господь сказал ему: встань и иди в город, и сказано
будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян.9-4-6). И ещё:
Савл «тот час (как только прозрел, т.к. он ослеп от яркого
света при встрече с Иисусом Христом) стал проповедовать в
синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
А Савл более и более укреплялся и приводил в
замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что
Сей есть Христос» (Деян.9-20,22). И ещё:
«…Павел понуждаем был духом свидетельствовать
Иудеям, что Иисус есть Христос» (Деян.18-5). И ещё:
Павел три субботы в Иудейской синагоге «говорил с ними
из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу
надлежало пострадать и воскреснуть из мёртвых, и что Сей
Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам» (Деян.17-1-
3). И ещё:
«Павел целых два года на своём иждивении принимал
всех, приходящих к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о
Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно»
(деян.23-30,31). И ещё:
«Но я (Павел) ни на что не взираю и не дорожу своей
жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и
46
служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать
Евангелие благодати Божией» (Деян.20-24). И ещё:
«Я (Павел) не только хочу быть узником, но готов
умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян.21-13).
Вышеизложенное позволяет нам сказать, что два главных
Апостола, один из которых (Пётр) послан к Израильскому народу
для организации Церкви, а другой (Павел) к язычникам,
уразумели и были убеждены, что Иисус есть Христос (Мессия от
Бога), что Иисус есть Сын Бога живого, и что Он есть Господь
всех.
Давайте поисследуем, разделяли ли их мнение и были ли
также убеждены в этой истине остальные Апостолы и ученики
Иисуса Христа, т.е. люди близкие Ему не по плоти, а по духу.
Апостол Андрей, слышавший от Иоанна Крестителя об
Иисусе «Брат Симона Петра, первый находит брата своего
Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит
«Христос».
И привёл его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него,
сказал: ты – Симон, сын Ионин, ты наречёшься Кифа, что
значит «камень» (Пётр). И Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем
камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её»
(Ин.1-40-42; Мтф.16-18).
«Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли
того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса,
сына Иосифова, из Назарета.
Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть
что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о
нём: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня?
Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя
Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты – Сын Божий, Ты –
Царь Израилев» (Ин.1-45-49).
«Другие ученики сказали ему (Фоме): мы видели
Господа (после воскресения Его). Но он (Фома) сказал им: если
не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста
47
моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не
поверю.
Через 8 дней Иисус вновь пришёл к ученикам и сказал:
мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и
посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и
не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!»
(Ин.20-25-28).
«Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии,
муж красноречивый и сведущий в Писаниях и был наставлен
в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о
Господе правильно…ибо он сильно опровергал Иудеев
всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос»
(Деян.18-24,25,28).
«И мы видели славу Его, славу как Единородного от
Отца.
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, Сущий
в недре Отчем, Он явил» (Ин.1-14,18).
«Ибо Тот, Которого послал (Мессия, т.е. Христос) Бог,
говорит слова Божии» (Ин.3-34).
«Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили
Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога.
Ученики Его сказали Ему: теперь видим, что Ты знаешь
всё и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; посему
веруем, что Ты от Бога исшёл» (Мессия, т.е. Христос) (Ин.16-
27,30).
«Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть
Христос (посланный Богом Мессия), Сын Божий, и, веруя,
имели жизнь во имя Его» (Ин.20-31).
Вышесказанное позволяет нам сделать вывод, что все
Апостолы и почти все ученики Иисуса Христа познали и
поверили, что Иисус Христос есть Сын Бога живого, что Иисус
Христос есть Господь всех и, что Иисус есть Христос, т.е.
Мессия, посланный Богом. Они единодушно говорили об этом
всем с дерзновением (смелостью).
Что же ещё говорили об Иисусе Христе близкие Ему по
духу?
48
Иоанн Богослов: «Вначале было Слово, и Слово было у
Бога, и Слово было Бог (Иоанн называет Иисуса Христа Словом
и Богом, Которые вначале были у Бога; здесь устами Иоанна
говорит Дух Святой).
Всё через Него (Иисуса Христа) начало быть, и без Него
ничто не начало быть, что начало быть (Бог всё творил с
Иисусом Христом и всё для Него).
Был Свет истинный, Который (Иисус Христос)
просвещает всякого человека, приходящего в мир (Иоанн
называет Иисуса Христа истинным Светом, просвещающим
всякого человека).
В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не
познал (мир не познал Иисуса Христа, через Которого и для
Которого Бог сотворил и создал наш земной мир).
Пришёл к своим (своим по плоти), и свои (Иудеи) Его не
приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя
Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови,
ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились
(Иисус Христос верующим в Него дал власть родиться от Бога и
быть Его чадами).
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное
благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как
Единородного от Отца (от Бога), и от полноты Его все мы
приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез
Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса
Христа (Иоанн подчёркивает, что Слово – Иисус Христос – стало
человеком, обитало с нами и принесло нам благодать на
благодать и истину, и мы приняли это).
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын (Иисус
Христос), Сущий в недре Отчем, Он (Иисус Христос) явил»
(Ин.1-1-4; 9-14; 16-18).
Мы видим, что Иоанн Духом Святым вновь называет
Иисуса Христа Мессией и Богом.
«Ибо Тот (Иисус Христос), Которого послал Бог, говорит
слова Божии;
Отец любит Сына и всё дал в руку Его.
49
Верующий в Сына (Иисуса Христа) имеет жизнь вечную;
а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий
пребывает на нём» (Ин.3-34-36).
Мы видим, что Иисус Христос верующим в Него даёт
вечную жизнь. Почему? Да потому, что Он взял на Себя грех
мира (в вечности нельзя быть с грехом), т.е. грех каждого из нас,
и уничтожил его Своею жертвою.
Апостол Пётр говорит об Иисусе Христе Духом Святым:
«Мужи Израильские! Выслушайте слова сии: Иисуса
Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами,
и чудесами, и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него
среди вас, как и сами знаете, Сего…вы взяли и,
пригвоздивши руками беззаконных, убили;
Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.
Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от
Бога обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите.
Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал
Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
…Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя
Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар
Святого Духа» (Деян.2-22,23,32,33,36,38).
Пётр говорит, что Апостолы и ученики свидетели того, что
Бог воскресил Иисуса Христа, и смело упрекает Израильтян, что
они не приняли Иисуса Христа и убили Его руками беззаконных.
Пётр призывает Израильтян покаяться и креститься во имя
Иисуса Христа, чтобы получить дар Святого Духа. Пётр
продолжал упрекать Израильский народ, говоря:
«Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших
прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от
Которого отреклись пред лицем Пилата, когда он полагал
освободить Его; но вы от Святого и Праведного отреклись, и
просили даровать вам человека-убийцу, а Начальника жизни
убили;
Сего Бог воскресил из мёртвых, чему мы свидетели.
Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи
ваши… да пошлёт Бог вам предназначенного Иисуса Христа,
Которого небо должно было принять до времени совершения
50
всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от
века» (Деян.3-13-21).
Здесь Пётр говорит (разумеется, Дух Святой говорит устами
Петра, используя Петра как орудие Своего труда. Сравните
труса-предателя Петра до сошествия на него Духа Святого и
после. Как смело, с дерзновением Пётр упрекает Израильский
народ и указывает ему истинный путь к Богу через Иисуса
Христа) и называет Иисуса Христа Святым, Праведным,
Начальником жизни (вечной), Которого Израильтяне заменили на
человека-убийцу, когда Пилат хотел освободить Иисуса Христа.
Пётр вновь призывает их покаяться и обратиться ко Христу, ибо
только Он один может спасти их от греха.
Пётр говорит, что Иисус Христос воскрес и ушёл в небо к
Богу до времени исполнения всего, что было нам сказано Богом
устами всех святых пророков. Пётр подчёркивает, что
единственный наш Спаситель – это Иисус Христос.
«Он есть камень, пренебреженный вами (религиозными
деятелями) зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни
в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом,
данного человекам, которым надлежало бы нам спастись»
(Деян.4-11,12). Отвечая фарисеям, Пётр сказал:
«Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы
умертвили (какая смелость у Петра!), повесивши на древе; Его
возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя,
дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов; свидетели
Ему все мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся
Ему» (Деян.5-30-32).
Пётр говорит, что Бог Сам Своею рукою воздвиг Иисуса в
Начальника и Спасителя, и нет другого имени под небом,
которым надлежало бы нам спастись. Итак, Иисус Христос - наш
Начальник и наш Спаситель.
Стефан, когда фарисеи убивали его камнями за
благовествование об Иисусе Христе, говорил:
«Стефан же, будучи исполнен Духом Святым, воззрев на
небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
и сказал: вот я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого,
стоящего одесную Бога.
51
Они (фарисеи) побивали камнями Стефана, который
молился и говорил: Господи Иисусе! Прими дух мой. И,
преклонив колена, воскликнул громким голосом: Господи!
Не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил» (Деян.7-
55,56,59,60).
Стефан перед смертью, называя Иисуса Христа Господом и
видя Его рядом с Богом, просил Иисуса Христа принять его дух и
не вменять греха тем, кто его убивал.
Пётр, называя Иисуса Посланником от Бога, говорит, что Он
избран Богом Судьёй живых и мёртвых, а также Целителем всех,
обладаемых дьяволом.
«Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из
Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых
дьяволом, потому что Бог был с Ним;
И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской
и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесивши на
древе.
Сего Бог воскресил в третий день и дал Ему являться не
всему народу, но свидетелям, предизбранным от Бога, нам,
которые с Ним ели и пили по воскресении Его из мёртвых.
О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий
верующий в Него получит прощение грехов именем Его»
(Деян.10-38-43).
Мы видим, что Бог прощает нам, верующим в Иисуса
Христа, грехи не за наши заслуги пред Ним, как бы велики они
ни были, а именем Иисуса Христа, благодаря Его жертве за нас.
Благодаря общению Иисуса Христа со Своими учениками
после Своей смерти и воскресения, к близким по духу
присоединились и близкие по плоти (Мать и братья Иисуса
Христа). Вот как это было.
«До того дня, в который Он (Иисус Христос) вознёсся,
дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он
избрал, которым и явил Себя живым по страдании Своём со
многими верными доказательствами, в продолжении 40 дней
являясь им и говоря о Царствии Божием…» (Деян.1-2,3).
«Все Апостолы пребывали в горнице; все они
единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми
52
жёнами и Мариею, Матерею Иисуса и с братьями Его»
(Деян.1-14).
Павел так же, как и Пётр, говорит, что Бог назначил Иисуса
Христа судьёю всех человеков и дал определённый знак всем
людям, кого назначил судьёю.
«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне
повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил
день, в который будет праведно судить вселенную
посредством предопределённого Им Мужа, подав
удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых» (Деян.17-
30,31).
Общение Иисуса Христа с Апостолами после Его
воскресения настолько укрепило их дух и веру в Иисуса Христа,
а также в каждое слово, сказанное Им, что они, не щадя своих сил
и даже жизни, исполняли слово Его, проповедуя Евангелие
благодати Царствия Божия. Они были готовы в любую минуту
отдать свои жизни за имя Иисуса Христа, за Его любовь и дела,
которые Он сделал по воле Бога и огромной любви к людям. Вот
как об этом написано.
«Но я (Павел) ни на что не взираю и не дорожу своею
жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и
служение, которое я принял от Господа Иисуса,
проповедовать Евангелие благодати Божией.
И ныне, вот, я знаю что уже не увидите лица моего все
вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие»
(Деян.20-24,25).
«Я (Павел) не только хочу быть узником, но готов
умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян.21-13).
Вот такова была сила веры в Иисуса Христа у Павла,
которому Иисус Христос сказал:
«…ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя
служителем и свидетелем того, что ты видел и, что Я открою
тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и язычников, к
которым Я теперь посылаю тебя, открыть глаза им, чтобы
они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и
верою в Меня получили прощение грехов и жребий с
освящёнными» (Деян.26-16-18).
53
Такие верующие – духовные люди, они всегда служат Богу
и Иисусу Христу единодушно духом. И если они обращаются к
Богу или Иисусу Христу, чтобы помочь им свободно говорить
людям Его слово, Его истину, то Бог и Иисус Христос отвечают
на их просьбу незамедлительно. Это можно легко увидеть,
прочитав книгу «Деяние Апостолов». Приведём один пример.
«Апостолы, выслушавши (первосвященников и
старейшин, которые запретили говорить им об Иисусе Христе),
единодушно возвысили голос к Богу и сказали:
Владыко Боже, сотворивший небо и землю, и море, и всё,
что в них!
Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал
духом Святым: «что мятутся язычники, и народы
замышляют тщетное?
Восстали цари земные, и князи собрались вместе на
Господа и на Христа Его» (Пс.2-1,2).
Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына
Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с
язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему
быть предопределила рука Твоя и Совет Твой; и ныне,
Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею
смелостью говорить слово Твоё.
Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на
соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего
Иисуса.
И по молитве их поколебалось место, где они были
собраны, и исполнились все Духом Святым и говорили слово
Божие с дерзновением» (Деян.4-24-31).
Какой вывод можно сделать из данной главы?
Близкие Иисусу Христу по духу (Апостолы и ученики)
уразумевали Его слова и понимали истину. Они знали, что Иисус
есть Христос, Сын Бога, и что Он есть Господь всех. Они также
поняли, что Он есть Спаситель всех народов, и что нет под небом
другого имени (Бог не дал людям), которым мог бы человек
спастись. Ещё они поняли, что Иисус есть Праведник и Святой,
Он единственный посредник между Богом и человеком, и что без
обращения к Иисусу Христу невозможно достичь Бога. Бог не
слышит ни одного человека, который обращается к Нему, минуя
54
Иисуса Христа. Всякий человек может обращаться к Богу только
через Иисуса Христа.
Апостолы и ученики Иисуса Христа, как близкие Ему по
духу, познали, что Иисус Христос является судьёй живых и
мёртвых, и что Он назначен Богом, и Бог удостоверил это всем
человекам, воскресив Его из мёртвых. Они также познали, что
грех может быть прощён только именем Иисуса Христа.
Вся эта истина об Иисусе Христе не была понята близкими к
Нему по плоти, т.е. семьёй, хотя они и были верующими в Бога и
соблюдали закон Моисеев. Но такое служение Богу плотию по
закону Моисея закончилось с приходом Иисуса Христа на землю.
Поэтому близкие по плоти к истине (Иисусу Христу) не могли
уразуметь истину, т.к. разум даёт Иисус Христос, а духовную
мудрость – Бог (Ик.1-5,6). И только когда близкие по плоти
обратились к слову Иисуса Христа, которое стали слушать в
период благовествования Апостолами об Иисусе Христе, они
начали понимать истину.
Бог есть Бог духов. Он ищет поклоняющихся Ему в духе
(внутренним сотворённым человеком), а не плотью (внешним,
созданным из праха земного человеком), т.к. поклонение по
закону Моисея, данному для плоти (для внешнего человека),
закончилось с окончанием периода Ветхого Завета.
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
ЧТО ГОВОРЯТ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ
ДЕЯТЕЛИ, ВЛАСТЬ ИМУЩИЕ И НАРОД,
ПОСЛЕДОВАВШИЙ ЗА НИМИ
Прежде чем приступить к исследованию и изложению
материала данной главы, мы решили предоставить читателю
пояснение (толкование) некоторых ключевых слов
(первосвященник, различные религии времён Иисуса Христа,
синедрион и др.), а затем обосновать, почему нами выделена
отдельная глава для религиозных деятелей и власть имущих, как
и когда образовалась эта коалиция, этот общий союз, с какой
целью и для чего. Но вначале о ключевых словах.
55
Словарь русского языка, С.И.Ожегов, Москва,1977г.
Синагога – еврейский молитвенный дом, молельня
Фарисей – лицемер
Ирод – изверг, мучитель
Советский энциклопедический словарь, Москва, 1979г.
Синагога – собрание, община верующих, молитвенный дом
Фарисеи – отделившиеся представители общественно-религиозного
течения во 2 веке до нашей эры, выражавшие интересы средних слоёв
населения. Стремились истолковать Пятикнижие в соответствии с новыми
социально-экономическими условиями. Называются в Евангелии
лицемерами
Ирод 1 – царь Иудеи, овладел троном с 37 года до н. э. с помощью
римских войск. Уничтожал всех соперников. Уничтожил всех младенцев в
Вифлееме до 2 лет в период рождения Иисуса Христа, злодей
Саддукеи – политико-религиозная группа 2 века до н.э. и 2 века н.э.,
объединившее высшее жречество, землевладельческую и служилую знать
Толковый словарь живого великорусского языка, В.И.Даль, Москва,
1982г.
Синагога – жидовская молельня (совокупность учёных раввинов, их
толкованье и ученье)
Полный православный богословский энциклопедический словарь,
Москва, 1992г.
Синагога – место религиозных собраний Иудеев. В Иерусалиме было
460-480 синагог
Фарисеи – одна из Иудейских сект, появившаяся в 3 веке до нашей
эры. Они всё подчиняли судьбе и веровали в высших духов, добрых и
злых. Веровали в бессмертие души и воскресение мёртвых и будущее
воздаяние. Но в их вере нет воскрешения тел, но их души вскоре
соединятся с другими телами, и будут жить в Царстве Мессии. Кроме
Закона Моисеева, они принимали тысячи устных преданий, которые как
будто переходили из рода в род от Моисея. Эти предписания закона
касались внешней обрядности и имели такую силу, что ради них они
изменяли Закон Писаний, оставив в стороне дух Закона Писаний.
Образовалось сословие, которые назывались законниками. Они имели
огромное влияние на народ и общественное мнение.
Иисус Христос восставал против их ложного толкования Закона и их
учения.
Саддукеи – древнееврейская секта (одна из трёх), религиозная,
возникла в 150 году до н.э. и исчезла в 70 году после победы римлян над
Иудеями. В основе трёх сект лежит Закон Моисеев, но у каждой секты
применение Закона к жизни разное. Ессеи уклонились от общественной
жизни, предоставив борьбу фарисеям и саддукеям.
Саддукеи сосредоточили в своих руках и духовную, и светскую
власть над народом, опираясь на Закон Моисеев. Они взимали в свою
56
пользу религиозные налоги со всех произведений земли, что выдвигало их
на первое место в материальном положении. Они очень редко уступали
власть фарисеям. Все народные обычаи законоучителей они отвергали, а
поэтому не пользовались доверием народа, их жизнь расходилась с их
проповедью Закона Моисея.
Саддукеи часто становились царями и первосвященниками
Иудейского народа. Каиафа – первосвященник, осудивший Иисуса Христа,
был саддукей.
С падением Иерусалима в 70 году саддукеи лишились власти, и их
секта распалась: одни примкнули к фарисеям, а другая часть только в У111
веке после рождения Христа образовала секту караимов, в которой
частично сохранились фарисейские воззрения.
Синедрион – верховное судилище евреев, состоящее из 72 членов во
главе Первосвященника. Власть его распространялась на весь народ,
включая священников и царей. Члены избирались голосованием или
жребием священников из учёных книжников, старейшин и начальников
народа. Царь не мог быть председателем синедриона. В него входили
книжники, толкователи закона, учёные, законоведцы. Это были фарисеи и
саддукеи. После 70 года н.э. синедрион превратился в школу-училище
закона, где принимались важнейшие народные дела (о войне и мире, о
правительственных должностях, о способности священников и
утверждении судей и т.п.).
Синедрион мог выносить смертные приговоры, но на их исполнение
требовалось согласие римского правителя.
Ирод – имя Иудейских царей из племени идумеев.
Ирод Великий управлял всей Иудеей.
Пилат – римский прокуратор, правитель Палестины во время земной
жизни Христа. Пилат прославился своей жестокостью и
несправедливостью. Преданием смерти Иисуса Христа он хотел
примирить с собой своих врагов, которые донесли на него императору
Калигуле, который отстранил его от должности, и он лишил себя жизни.
Ему приписывается «Деяние Пилата» (отчёт Тиберию о деле Христа).
Русский библейский справочник, Г.Геллей, 1984г.
Синагоги – возникли во время пленения, где можно было собраться
для богослужения, т.к. храм был разрушен. Но даже после восстановления
храма они продолжали существовать как на родине, так и в еврейских
центрах других стран. В каждом городе была одна или две синагоги.
Синедрион – признанная верховная власть еврейского народа во
времена Иисуса Христа. Появился в 3 столетии до н.э. Состоит из 70
членов, главным образом из священников и саддукейской знати,
нескольких фарисеев и книжников и старейшин (глав племён или
семейств), возглавляемых первосвященником.
Фарисеи – секта, появилась в 3 веке до н.э., как противодействие
эллинизации (греческой культуры) еврейского народа. Основной целью
57
было сохранить национальную целостность и строгое соблюдение Закона
Моисея. Позднее они превратились в самоправедных лицемерных
формалистов.
Саддукеи – они появились одновременно с фарисеями. Были за
принятие греческих законов и традиций. Не принимали участия за
национальную независимость. Это была священная клика, хотя отошла от
религии, небольшая, но очень богатая и влиятельная группа, которая
контролировала синедрион.
Книжники – переписчики Священного Писания. В их задачи входило
изучение и интерпретация Писаний. В связи с хорошим знанием Закона
они пользовались большим авторитетом в народе, и их решения
становились устной традицией народа.
Пилат – римский прокуратор Иудеи с 26 по 37 гг., грубый, жестокий,
наслаждался зрелищем пыток. Он вступил в должность, когда Иисус
Христос начал Своё служение (Лк.13-1). Он не хотел смерти Иисуса
Христа и обращался к Ироду, еврейским лидерам и к толпе народа, чтобы
отпустить Иисуса Христа, разбудить в них чувство жалости, подвергнув
Иисуса Христа частичному наказанию – бичеванию, но они хотели
распятия. И только тогда, когда увидел, что может поплатиться
должностью прокуратора, дал согласие на распятие. После этого Пилат
покончил с собой, а его жена стала христианкой.
Ироды – это царская династия из идумеев.
Ирод Великий (37-3 г. до н.э.) – жестокий, лишил жизни жену и двух
своих детей. Коварный и холодный политик. Убил всех детей до двух лет в
Вифлееме. Его сын Ирод Антипа убил Иоанна Крестителя и издевался над
Иисусом Христом (Лк.23-7-12; Мрк.6-14-29). Его внук Ирод Агриппа 1
убил Апостола Иакова (Деян.12-1,2). Его правнук Ирод Агриппа 2 был
царём, перед которым допрашивали Апостола Павла (Деян.25-13; 26-32).
Большой путеводитель по Библии, Москва,1993г.
Синагога – в переводе с греческого – собрание и с еврейского – дом
собрания, дом молитвы, чтения Писания и наставления в законе.
Синагоги усиленно начали строиться после разрушения Храма в 70
году.
Синедрион – с греческого – общество вместе сидящих. Это высший
религиозный, судебный и политический орган власти в Иудее. В Библии
его ещё называют «собрание старейшин». Римляне лишили синедрион
права осуждения на смерть. В нём было 71 член вместе с
председательствующим первосвященником.
Фарисеи – с арамейского – обособленные. «Устная Тора» -
толкование Закона книжниками. Они лицемеры, т.к. говорят правильно, а
делают неправильно. Иисус Христос осуждал их дела, а не учение Ветхого
Завета.
58
Фарисеи – это религиозно-политическая оппозиция царю и
первосвященнику. Расцвет их деятельности наступает в период царя Ирода
Великого. В 1 веке от них отделились зилоты (радикально настроенные).
Саддукеи – политико-религиозная группировка в Иудаизме,
просуществовала до разрушения храма в 70 году. Они строго
придерживались Пятикнижия Моисея и не признавали никакого другого
Писания Библии, как религиозно-правовой нормы, отрицали веру в
воскресение и в существование ангелов, выступали вместе с фарисеями
против Иисуса Христа.
Книжники – их учения («Устная Тора») были письменно
зафиксированы во 2 веке в виде «Мишны» и «Гемары». Они противники
Иисуса Христа, осуждали Его за отрицание их традиций.
Иродиане – представители династии Иродов, особенно Ирода
Антипы. Они задали Иисусу Христу вопрос: платить ли подать Кесарю?
Вместе с фарисеями приняли решение убить Иисуса Христа (Мрк.3-6).
Пилат Понтий – римский наместник Иудеи с 26 по 36 гг., защищал
интересы Рима и часто провоцировал восстания евреев.
Ирод – царь Иудеи. Их было 8 – Ирод 1 Великий, Ирод Агриппа 1,
Ирод Агриппа 2, Ирод Антипа, Ирод Архелай, Ирод безземельный, Ирод
Филипп, Ирод Халкидский.
Библейская энциклопедия, Арх. Никифорова, Москва, 1891г.
Синагога – общее собрание для богослужения Израильского народа.
Совет из старейшин во главе начальника управлял синагогой. Изгнание из
синагоги было страшнее бичевания. Отлучать и бичевать – это право
начальника синагоги.
Синедрион – верховное судилище Иудеев, состоящее из 72 членов. В
425 г. исчез последний след синедриона. Решениям синедриона
повиновались все, в т.ч. и царь. Без согласия синедриона царь не мог
начинать войну.
Фарисеи – в переводе «отлучать, отделять». История их скрыта во
мраке неизвестности. Гордость и лицемерие отличало их с притязанием на
особую святость. Строго соблюдали обряды, дошедшие до них по
преданию, даже если предания не соответствовали Закону Моисееву.
Фарисеи возмущали народ против Иисуса Христа во время суда Его
Пилатом. Некоторые из них (Никодим, Павел, Гамалиил и др.) стали
последователями Иисуса Христа.
Саддукеи – религиозно-политическая секта, которая в период
царствования Соломона организована первосвященником Содоком.
Иродиане – религиозно-политическая секта, считающая Ирода своим
мессией и тяготевшая к римской власти.
Законник – законоучитель, изучает и истолковывает закон,
переписывает и решает по закону. Они назывались книжниками. Влияние
на народ велико. Ездра – книжник. Гамалиил – законоучитель, Никодим –
учитель Израилев. Большинство из них привязаны к одним преданиям и не
59
понимали духа закона, ложно толковали его, были слепыми вождями
народа.
Пилат – римский правитель, или прокуратор Иудеи. В 29 году жил в
Кесарии, наблюдал за сбором податей римскому правительству и
производил судебные разбирательства. Отличался суровой жестокостью.
Кесарь – внук и преемник Юлия Цезаря
Кесарь Клавдий – римский император в 41 году, при нём был голод,
предсказан пророком Агавом в 35 году.
Ирод – нет упоминания
Библейский словарь, Б. Геце, Москва, 1997г.
Синагога – место собрания евреев для молитвы и богослужения,
основаны школами пророков
Фарисеи – еврейская секта, строжайшие исполнители Закона
Моисеева и обрядов
Саддукеи – еврейская секта, отвергали воскресение и будущую
жизнь
Библейский словарь, Э. Нюстрем, Москва, 1989г.
Синагога – собрание людей
Синагоги должны быть там, где есть 10 евреев. Каждая синагога
представляла самостоятельную общину. Богослужения были в субботу,
понедельник и четверг в 9, 12 и 15 часов. Богослужение начиналось с
молитвы, пения, далее чтение и толкование Библии, совершение обрезания
и омовения. Каждому еврею можно было выступить для молитвы, чтения и
проповеди. После окончания молитвы, чтения и проповеди всё собрание
отвечало «Аминь».
Синагоги явились образцом для христианских церквей. От синагог
отличались молитвенные дома, которые строились за городом около
проточной воды (для омовения перед молитвой).
Большая синагога, или Синод, состоял из 120 мужей. Первым
организатором был Ездра. Они собрали священные Писания, порядок
которых сохранился до настоящего времени.
Синедрион – верховный суд в Иерусалиме. Он является
продолжением 70 избранных Моисеем (чтобы несли бремя Израильского
народа). Членов 70, возглавлял их первосвященник. Были и мелкие
синедрионы в других городах, где было евреев не менее 120 человек.
Фарисеи – толкователи, самая могущественная партия евреев.
Фарисеи живут скудно и всегда следуют велению разума, никогда не
противоречат старцам, строго соблюдают закон и отеческие предания
(мытьё рук до и после еды – это религиозный обряд, за его неисполнение
исключали из общин, и др.). «Кто берёт пищу неумытыми руками повинен
смерти» - учит раввин.
Своими постановлениями они уничтожили слово Бога, оставив в
стороне праведность, милосердие и любовь. Они были самыми злобными
противниками Иисуса Христа.
60
Иродиане – единомышленники саддукеев, сторонники Ирода
Антипы, были на стороне римлян в противоположность фарисеям.
Книжник – соферим – писцы, ревностные хранители священного
Писания, влиятельные мужи среди евреев
В Библии первым книжником назван Ездра, который назван
совершенным учителем закона Божия. Затем стало появляться множество
законников, каждый из которых добавлял свои заповеди к заповедям
Господним. Их стало 613 (повелений 248 и воспрещений 365), которые
постепенно оказались важнее слов Закона Моисеева. В 200 году Иуда
Святой всё собрал и написал «Мишну», к которой затем добавили
«Гешару» в 350 году. Эти книги, взятые вместе, называются «Талмуд», т.е.
учение, которое считается Библией новейшего еврейства. Евреи говорят,
что Моисей принял устно закон на горе Синай и устно передал его Иисусу
Навину, а он – старейшинам, а они – пророкам, которые передали мужам
большой синагоги, т.е. 120 мужам, которые и собрали священные Писания.
Эти предания старцев в Новом Завете названы – «заповеди и учения
человеческие», а также «ваши предания». Их распространяли законники
(книжники), которые были для народа богословами и юристами.
Законники (книжники) составляли ядро партии фарисеев.
Пилат – пятый римский прокуратор в Иудее и Самарии в 25-36гг.
Это гордый человек, презрительно относился к евреям. Он санкционировал
распятие Иисуса Христа.
Ироды – цари всей или части Палестины, их 7.
Ирод Антипа, сын Ирода Великого и самарянки Мальфаки, тетрарх
(четверовластник) в Галилее и Пере, под властью которого находился
Иисус Христос.
Предоставляя читателю подробные характеристики
различных религий времён Иисуса Христа, мы дали материал для
сравнения сущности каждой религии и возможности их
сравнения с современными религиями.
Мы хотели бы обратить внимание читателя на резкие
противоречия между религиями и их борьбу между собой,
которые тотчас были забыты, как только Иисус Христос появился
на земле и ещё не успел сказать ни одного слова. Все силы
религиозные деятели, объединившись с власть имущими, с
которыми также вели борьбу, направили на уничтожение Иисуса
Христа, Который был ещё в возрасте нескольких месяцев. Нам
хотелось, чтобы читатель сам себе ответил на вопрос: почему,
забыв всякую вражду между собой, что бывает только в период
нападения внешнего врага, религиозные деятели и власть имущие
срочно объединили свои усилия на борьбу с Иисусом Христом в
61
первые дни Его появления на земле. Вот как об этом написано в
Библии.
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни
царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и
говорят:
Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду
Его на востоке и пришли поклониться Ему.
Услышав это, царь Ирод встревожился, и весь
Иерусалим с ним. И собрав всех первосвященников и
книжников народных, спрашивал у них, где должно родиться
Христу (посланцу Бога, а, значит, он знал, против Кого
собирается действовать)?
Они же (первосвященники и книжники) сказали ему: в
Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка:
«И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше
воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдёт Вождь, Который
упасёт народ Мой Израиля» (Мих.5-2).
Получается, что и религиозные деятели знали из Писаний,
против Кого собираются действовать, а именно, против
Помазанника Бога, Которого Бог посылает для спасения людей. И
ещё раз, почему религия фарисеев, которая была ближе всех
религий к Богу, знала Заповеди и Закон Божий, их предки 40 лет
ходили по пустыням под руководством Бога и видели все Его
чудеса в Египте, объединяет свои усилия с власть имущими, и
вместе начинают действовать против Посланника Бога,
одновременно осуществляя своё богослужение, обманывая
народ?
А дальше было так.
«Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них
время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал:
пойдите, тщательно разведайте о Младенце и когда найдёте,
известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.
Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую
видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец,
пришла и остановилась над местом, где был Младенец.
Увидевши же звезду, они возрадовались радостью
весьма великою, и, вошедши в дом, увидели Младенца с
Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и
62
открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото,
ладан и смирну.
И, получивши во сне откровение не возвращаться к
Ироду, иным путём отошли в страну свою.
Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма
разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во
всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое
выведал у волхвов» (Мтф.2-1-12,16).
Мы видим, что в этом действии власть имущих и
религиозных деятелей против Посланника Бога лишаются земной
жизни только абсолютно безвинные, а именно, дети. Можно ли
это понять человеческим умом? Нет! И ещё раз нет! Но легко это
разуметь и понять духовным разумом и духовной мудростью.
Из вышеприведённого текста мы видим, что и власть
имущие («где должно родиться Христу?) и религиозные
деятели (из Писаний знали и указали Ироду, где должен родиться
Иисус Христос) хорошо знали и понимали, против Кого
направляют свои объединённые действия. Получили ли они
подтверждение этому в процессе общения с Иисусом Христом
или нет? Поисследуем это на страницах Библии.
Вот что написано для нас об Иисусе Христе и Его
последних днях пребывания на земле.
«Опять первосвященник спросил Его (Иисуса Христа в
период судилища) и сказал: Ты ли Христос Сын
Благословенного?
Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого,
сидящего одесную силы (Пс.100-1) и грядущего на облаках
небесных (Дан.7-13).
Тогда первосвященник, разорвав одежды свои (для
большего эффекта воздействия на окружающий народ), сказал:
на что нам ещё свидетелей? Вы слышали богохульство; как
вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти»
(Мрк.14-61-64).
А вот как описывают это событие другие евангелисты.
«И сказали все: итак, Ты ли Сын Божий?
Он отвечал им: вы говорите, что Я.
Они же сказали: какое ещё нужно нам свидетельство?
Ибо мы сами слышали из уст! И поднялось всё множество их
63
(народ, слушавший во всём религиозных деятелей и власть
имущих), и повели Его к Пилату» (Лк.22-70,71; 23-1).
«Первосвященники и старейшины и весь синедрион
искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его
смерти (Пс.34-11), и не находили; и первосвященник сказал
Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли
Христос, Сын Божий?
Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам:
отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы
(Пс.109-1) и грядущего на облаках небесных (Дан.7-13,14).
Тогда первосвященник разодрал одежды свои (это
категорически воспрещалось делать первосвященникам) и
сказал: Он богохульствует! На что ещё нам свидетелей? Вот
теперь вы слышали богохульство! Как вам кажется? Они же
сказали в ответ: повинен смерти» (Мтф.26-59,63-66).
«Тогда Пилат опять вошёл в преторию, и призвал
Иисуса, и сказал: Ты Царь Иудейский?
Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это или
другие сказали тебе о Мне?
Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и
первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от
мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались
бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям;
Но ныне Царство Моё не отсюда.
Пилат сказал: итак, Ты Царь?
Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь;
Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы
свидетельствовать об истине, всякий, кто от истины, слушает
гласа Моего.
…Пилат опять вошёл к Иудеям и сказал им: я никакой
вины не нахожу в Нём. Хотите ли, отпущу вам на пасху Царя
Иудейского? …все закричали: не Его, но Варавву
(разбойника)».
После наказания Иисуса Христа «Пилат опять вышел и
сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не
нахожу в Нём никакой вины.
Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице.
64
И сказал им Пилат: се, Человек!
Когда же увидели Его первосвященники и служители, то
закричали: распни, распни Его!
Пилат говорит им: возьмите Его вы и распните, ибо я не
нахожу в Нём вины.
Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону
нашему (а не Божьему) Он должен умереть, потому что сделал
Себя Сыном Божиим» (Ин.18-3340; 19-4-7).
Мы видим, что вышеизложенное свидетельствует о том, что
и религиозные деятели и власть имущие знали с первого и до
последнего дня пребывания Иисуса на земле, что Он Христос, т.е.
Посланник Бога, и что Он есть Сын Божий, и что Он есть Царь,
но Царство Его не от мира сего.
А теперь давайте подумаем, есть ли сегодня на земле
нормальный человек, который узнал бы, что Иисус является
Сыном Бога и Его Помазанником, т.е. Христом, начал бы
противодействовать Иисусу Христу, требуя от властей Его
смерти? Вы бы ответили, что это ненормальный человек. Из
Библии мы знаем, что постоянно противодействующим
существом против Бога является дьявол и его ангелы. Только
поэтому фарисеям (они вместо 10 заповедей, которые дал им Бог,
в своём Талмуде написали 613, и вместо Закона Бога сочинили
свой закон, основанный не на духе, а на традициях старцев,
обычаях, вымыслах и обрядах, в которых исчез дух закона, вера и
милосердие), когда они заявили, что их отцом является Бог,
Иисус ответил: ваш отец дьявол.
«Вы делаете дела отца вашего. На это сказали (Иудеи)
Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем,
Бога.
Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы
любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл, ибо
Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня.
Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не
можете слышать слова Моего.
Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца
вашего: он был человекоубийца от начала и не устоял в
истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь,
говорит своё, ибо он лжец и отец лжи.
65
А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас
обличит Меня в неправде?
Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не
слушаете, что вы не от Бога» (Ин.8-41-47).
После разумения слов Иисуса Христа мы можем
представить, что думали религиозные деятели об Иисусе Христе,
и что они говорили окружающему их народу, и чему учили
людей, последовавших их учению, и куда они их вели. Вот что
сказал об этом Сам Иисус Христос: «…горе вам…» (Мтф.23-15)
и ещё: «Лицемеры!..» (Мтф.15-7-9).
«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт
праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в
Царство Небесное» (Мтф.5-20).
Теперь мы с вами проанализируем слова, сказанные
религиозными деятелями об Иисусе Христе, и постараемся
разуметь, насколько они были истинны.
Во-первых, обманывая народ, они говорили, что Иисус
Христос имеет в Себе князя бесовского Вельзевула, силою
которого изгоняет бесов (Ин.8-48,52; Лк.11-15; Мрк.3-22; Мтф.9-
34; 12-24), т.е. обвиняли Иисуса Христа в том, в чём сами
повинны. Они также говорили народу, что Он богохульствует
(Мтф.9-3; 26-65; Мрк.2-7; Лк.5-21). На это Иисус Христос
отвечал им:
«Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»
(Пс.81-6). Если Он (Бог) назвал богами тех, к которым было
слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли,
Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите:
«богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»?»
(Ин.10-34-36).
Они говорили людям, что Иисус Христос нарушает Закон
Моисеев, не соблюдает предания старцев, постов, нарушает
субботу и т.п. (Мтф.9-14; 12-2; 15-1,2; Мрк.2-18,24; Мрк.7-1-5;
Лк.5-33-35; Лк.6-2-7; 11-33; 52-54; 13-13-15; 14-3-6; Ин.5-15-18;
9-16). Вот что ответил им на это Иисус Христос.
«Книжники и фарисеи говорят Ему: зачем ученики Твои
преступают предания старцев? Ибо не умывают рук своих,
когда едят хлеб.
66
Иисус Христос сказал им в ответ: зачем и вы
преступаете заповедь Божию, ради предания вашего?
Ибо Бог заповедал: «почитай отца и мать» (Исх.20-12) и
«злословящий отца или мать смертью да умрёт» (Исх.21-17).
А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: «дар
Богу то, чем бы ты от меня пользовался», тот может и не
почтить отца своего или мать свою; таким образом вы
усранили заповедь Божию преданием вашим.
Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
«Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут
Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но
тщетно (напрасно) чтут Меня, уча учениям, заповедям
человеческим (Ис.29-13).
И продолжал Иисус Христос: «Горе вам, книжники и
фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное
человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не
допускаете.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите
море и сушу, дабы обратить (в свою религию) хотя одного; и
когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим
вас» (Мтф.15-2-9; 23-13,15).
«Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от
осуждения в геенну?» (Мтф.23-33).
Мы видим, что Иисус Христос терпеливо и настойчиво
разъяснял им их ошибки и заблуждения, наставляя на путь
истины. Он рекомендовал (советовал) людям, идущим вслед
религиозным деятелям: «Оставьте их, они – слепые вожди
слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму»
(Мтф.15-14).
«Остерегайтесь книжников (фарисеев), любящих ходить
в длинных одеждах и принимать приветствия в народных
собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом
месте на пиршествах; …напоказ долго молящиеся примут
тягчайшее осуждение» (Мрк.12-38-40).
Вот что ещё говорили об Иисусе Христе религиозные
деятели.
«Итак, вторично призвали человека, который был слеп,
и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот
67
(Иисус Христос) грешник; мы знаем, что с Моисеем говорил
Бог, Сего же не знаем, откуда Он» (Ин.9-24,29).
«Тогда некоторые фарисеи говорили: не от Бога Этот
Человек…» (Ин.9-16).
«Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не
удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?
Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же, когда придёт,
никто не будет знать, откуда Он.
Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете
Меня, и знаете, откуда Я (Ироду они говорили правду, где
родится Христос, а народу лгали; но Иисус Христос дважды
сказал им: «знаете Меня»); и Я пришёл не Сам от Себя, но
истинен Пославший Меня, Которого (Бога) вы не знаете (а
называют себя богословами, служителями Бога).
Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. И
искали схватить Его» (Ин.7-23-30).
«И Иисус продолжал: вы не знаете ни Меня, ни Отца
Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего»
(Ин.8-19).
«Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не
слушаете, что вы не от Бога» (Ин.8-47).
«Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал
вам, овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они
идут за Мною, и Я дам им жизнь вечную, и не погибнут вовек,
и никто не может похитить их из руки Моей» (Ин.10-26-28).
«Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы
греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём.
Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я
не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то
не имели бы греха; а теперь видели, и возненавидели и Меня
и Отца Моего.
Но да сбудется слово, написанное в законе их:
«возненавидели Меня напрасно» (Пс.68-5) (Ин.15-22-25).
Так терпеливо и истинно отвечал Иисус Христос
религиозным деятелям на всю их ложь, которую они говорили в
Его адрес.
Теперь мы с вами посмотрим, что же говорили об Иисусе
Христе представители власть имущих и народ, идущий по их
68
стопам. А для этого нам надо знать, что такое власть и
властитель.
Власть – право и возможность распоряжаться кем-нибудь или чем-
нибудь.
Властитель (властвующий) – тот, кто обладает властью, повелитель,
господин.
Власть имущие (властители) не представляют и не думают о другой
жизни, как только господствовать над окружающими их и подвластным им
миром или его частью. Для них лишение власти равносильно смерти. Они
всегда готовы сражаться за власть с кем угодно любыми способами, теряя
в этой борьбе свой ум (рассудок) и становясь безумным. Им гораздо легче
умереть, чем потерять власть. Здесь мы имеем в виду типичного
представителя власти, но как и во всяком деле бывают редкие исключения.
Давайте посмотрим, как описывает Библия реакцию
властителей на появление Иисуса Христа, Царя Израиля на земле.
Мы просим читателя извинить нас за повторение стихов Библии,
но так легче разуметь духовный смысл.
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни
царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы (мудрецы) с
востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы
видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
Услышав это, Ирод, царь, встревожился, и весь
Иерусалим с ним» (Мтф.2-1-3).
Отчего же встревожился царь и весь Иерусалим (народ,
поддерживающий власть имущих и религиозных деятелей,
наслаждающийся только земной жизнью)? Видимо, боялся
потерять царство, а его прислужники – привилегированные
места. Но Иисус потом им скажет, что Царство Его не от мира
сего. Получается, с одной стороны они знали Христа (своим
умом внешнего человека), а с другой стороны не знали Его
(внутренним духовным человеком). Подтверждение нашего
разумения смотрите ниже.
«И собрав всех первосвященников и книжников
народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
(т.е. Посланцу и Помазаннику Бога).
Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так
написано чрез пророка: «И ты, Вифлеем, земля Иудина,
ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдёт
Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля» (Мих.5-2).
69
Чем же завершились действия царя Ирода? Уничтожением
младенцев до двух лет в Вифлееме и окрестностях его. Вот как не
хотел Ирод потерять царскую власть, хотя и знал, что начал
борьбу против Христа, т.е. Посланника Бога, Которого надеялся
уничтожить среди убитых детей. Так встретили властители на
земле появление Иисуса Христа.
А сейчас давайте посмотрим триумф совместной борьбы
власть имущих и религиозных деятелей против Иисуса Христа.
«Когда же настало утро, все первосвященники и
старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы
предать Его смерти; и связавши Его, отвели и предали Его
Понтию Пилату, правителю» (Мтф.27-1,2). И далее Мтф.27-22-
31; 39-43.
Так для нас описана в Библии «победа» над Иисусом
Христом правителей совместно с религиозными деятелями и их
последователями из народа, наслаждение своей «победой» в
момент распятия Иисуса Христа.
В заключение этой главы нам бы хотелось, чтобы читатель
на страницах Нового Завета нашёл для себя ответ на вопрос:
какая сила объединила религиозных деятелей и власть имущих
сознательно начать борьбу против Иисуса Христа, Посланника
Бога, вопреки их убеждениям, что они служители на ниве
Божией? Кому они служили на самом деле? Мы думаем, что
читатель сможет получить истинный ответ в словах Иисуса
Христа, сказанных Им в адрес религиозных деятелей.
Мы не будем полностью объективны, если не скажем, что
среди данной категории людей (религиозных деятелей и власть
имущих) были отдельные личности, которые поверили, что
Иисус есть Христос. Одни поверили, слушая Его слова, другие –
видя Его чудеса, третьи – Его дела, которые до Него никто не
делал. Но об этих людях мы расскажем в следующей главе.
Заканчивая эту главу, нам хотелось отметить, что
властители не всегда одобряли свои злые дела, которые
выполняли под давлением религиозных деятелей и народа,
послушного им. Так было и в момент распятия Иисуса Христа,
когда Пилат убедился в Его невиновности и трижды предлагал
отпустить Его, но увидев, что это вызывает ещё большее
возмущение религиозных деятелей и народа, окружавшего их, он
70
«взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: не виновен я
в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь
народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мтф.27-
24,25). Вот так и осталась кровь Иисуса Христа на религиозных
деятелях и их детях.
ГЛАВА ПЯТАЯ
ЧТО ГОВОРИТ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ НАРОД И ИЗВЕСТНЫЕ
ЛЮДИ В НАРОДЕ
Чтобы нам приступить к изложению данной главы по
результатам исследования Библии, мы решили показать читателю
наше видение на разделение всего народа на различные
категории или социальные группы в результате появления
Иисуса Христа на земле. Сам Иисус Христос сказал: «Ибо Я
пришёл разделить человека с отцем его, и дочь с матерью её,
и невестку со свекровью её» (Мтф.10-35).
Первая категория – мудрецы (волхвы), которые посвящают
свою жизнь поиску истины, находят и видят дела Творца, дела
Бога, Который «полагает печать на руку каждого человека,
чтобы все (кто очень захочет) люди знали дело Его» (Иов 37-7).
Вот как об этом написано в Библии.
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни
царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы (мудрецы) с
востока (шли издалека) и говорят: где родившийся Царь
Иудейский? Ибо мы видели (дело Бога увидели) звезду Его на
востоке (на восходе) и пришли поклониться Ему; и, вошедши
в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши
поклонились Ему; и открывши сокровища (всё своё самое
ценное) свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну»
(Мтф.2-1,2,11).
Мы видим отношение данной категории людей, т.е.
мудрецов, к Иисусу; людей, ищущих всю свою жизнь на земле
истину. Поэтому они и увидели дела Бога и уразумели их, т.к. их
уму Бог дал разум. Народная пословица гласит: «Ум без разума –
беда». Мудрецы (волхвы) издалека пришли в Иерусалим, ибо
71
такой долгий путь людей, идущих к Богу через свой ум и
человеческую земную мудрость.
Вторая категория – пастухи, те люди, которые отреклись от
забот о себе, а живут только для других, сохраняя им жизнь,
согревая и заботясь о них день и ночь, в стужу и в зной, охраняя
их от хищников, часто рискуя своей жизнью, часто отдавая свою
пищу, чтобы сохранить молодую жизнь (мы имеем в виду
ягнёнка, телёнка, козлёнка и др.). Именно к этой категории людей
первым пришёл Ангел Господень и оповестил их о рождении
Иисуса Христа. Вот как это было.
«В той стране были на поле пастухи, которые содержали
ночную стражу у стада своего.
Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня
осияла их; и убоялись страхом великим.
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую
радость, которая будет всем людям:
Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь;
И вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах,
лежащего в яслях.
И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство
небесное, славящее Бога и взывающее:
Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках
благоволение.
Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали
друг другу: пойдём в Вифлеем и посмотрим, что там
случилось, о чём возвестил нам Господь.
И поспешивши, пришли, и нашли Марию и Иосифа, и
Младенца, лежащего в яслях.
Увидевши же, рассказали о том, что было возвещено им
о Младенце Сем.
И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им
пастухи.
И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то,
что слышали и видели, как им сказано было» (Лк.2-8-18,20).
Итак, пастухам было сказано, что родившийся Младенец
есть Спаситель, есть Христос и есть Господь. Вот как щедро и
72
радостно вместе с Ангелами небесными открыл Бог Свою тайну
об Иисусе Христе пастухам.
В этой главе мы не будем говорить о третьей и четвёртой
категориях людей, которыми являются религиозные деятели и
власть имущие, т.к. о них сказано в предыдущей главе.
Рассмотрим самую массовую категорию людей. Это народ в
целом, который разделился на две части. Меньшая часть его,
которая пошла за религиозными деятелями и власть имущими,
следуя их учениям, почитают Бога только устами, живут по
своим правилам и законам, по человеческим традициям и
обрядам. Об этих людях Иисус сказал: «тщетно чтут Меня, уча
учениям и заповедям человеческим» (Мрк.7-7; Ис.29-13).
Большая часть людей пошла за Иисусом Христом со всеми
своими бедами и болезнями, потому что многие из них поверили,
что Иисус Христос – их Спаситель. Об этой категории людей, а
это большая часть народа, мы и поговорим сейчас по страницам
Нового Завета.
И есть ещё последняя категория людей, которые пока не
сделали свой выбор – за кем следовать и стоят на распутье,
задумываясь, по какой дороге им пойти. Каждый человек
самостоятельно решает по своей свободной воле, к какой
категории людей себя отнести и с кем ему идти в течение своей
земной жизни. Он может переходить из одной категории в
другую по своей воле, т.к. человек награждён свободной волей,
против которой Творец не создал никакой силы.
Мы с вами увидели, на какие группы (категории) разделился
народ при появлении Иисуса Христа на земле. Более чёткие
границы определились между категориями людей, когда Иисус
Христос начал свидетельствовать об истине. Вот что сказал нам
Иисус Христос: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы
свидетельствовать об истине, кто от истины, слушает гласа
Моего» (Ин.18-37).
Теперь нам понятно, что в зависимости от желания познать
или не познавать истину, мы и оказываемся в той или иной
категории народа, а также и возможности знать истину, а
благодаря этому, и строим свои отношения с Иисусом Христом
по-разному.
73
Сомневающемуся и интересующемуся Фоме Иисус Христос
сказал: «Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к
Отцу (к Богу), как только через Меня» (Ин.14-6). Поэтому
люди разделились на различные категории в зависимости от
знания истины, а также желания знать истину и быть или не быть
с ней, а также признавать или не признавать истину, которую
принёс нам Иисус Христос от Бога. Вот что об этом написано.
«Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди
почитают Меня, Сына Человеческого?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за
Илию, а иные за Иеремию или одного из пророков.
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын
Бога живого.
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын
Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но
Отец Мой, Сущий на небесах» (Мтф.16-13-17).
Мы видим, что самые близкие к Иисусу Христу люди (Его
ученики), близкие к истине, знали, что Иисус есть Христос, т.е.
Помазанник, или Мессия от Бога, что Он есть Сын Бога, Господь
и Спаситель наш. Посмотрим, как они относились к Иисусу
Христу по мере того, как Иисус Христос открывал им всё больше
и больше истины. Послушаем Иисуса Христа и постараемся Его
разуметь, а для этого надо очень и очень захотеть всем своим
существом, т.е. духом, внутренним сотворённым человеком.
«Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей
будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя,
которую Я отдам за жизнь мира. Ибо Плоть Моя истинно есть
пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть
и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём.
Многие из Его учеников (те, которые не всегда ходили с
Ним и не делили стужу и голод с Ним), слыша то, говорили:
какие странные слова! Кто может это слушать? (они были
далеки от Иисуса Христа и не разумели сказанной Им истины).
С этого времени многие из учеников Его отошли от Него
(кто был подальше от Него) и уже не ходили с Ним.
Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы
отойти? (Иисус Христос проверял веру Своих учеников).
74
Симон Пётр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти?
Ты имеешь глаголы (слова) вечной жизни, и мы уверовали и
познали, что Ты – Христос (Помазанник), Сын Бога живого.
Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? Но
один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове
Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из
двенадцати» (Ин.6-51,55,56,60,66-71).
Мы видим, что даже в группе людей, самой близкой к
Иисусу Христу, остался один дьявол; он остался даже после того,
когда многие ученики отошли от Иисуса Христа.
Теперь мы с вами посмотрим, что говорили об Иисусе
Христе другие люди, которые были подальше от Иисуса Христа,
а поэтому меньше понимали истину и меньше верили Ему и Его
словам. Они продолжали спорить о Нём и разделяться по
категориям и группам, слушая и не всегда понимая истину,
которую принёс нам Иисус Христос от Бога, истину, которая
произошла от Иисуса Христа.
«Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина
произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1-17).
Вот что говорили люди в зависимости от веры в слово
Иисуса Христа, а отсюда и объёма познания истины, продолжая
разделяться между собой.
«Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не
слушаете, что вы не от Бога.
На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы
говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?..
Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе»
(Ин.8-47,48,52).
«Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот
Человек, потому что не хранит субботы; другие говорили:
как может человек грешный творить такие чудеса? И была
между ними распря» (Ин.9-16).
«Если бы Он не был от Бога, то не мог бы творить
ничего, - ответил прозревший слепорождённый фарисеям»
(Ин.9-33). Так учил прозревший фарисеев, ибо он поверил
Христу и стал понимать истину, получив познание об истине.
75
«Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я Сам отдаю её;
имею власть отдать её и власть имею опять принять её; сию
заповедь Я получил от Отца Моего.
От этих слов опять произошла распря между Иудеями.
Многие же из них говорили: он одержим бесом и
безумствует (так говорили те, кто далеко стоял от истины и не
хотел её знать);
Что слушаете Его (они не хотят и боятся слушать истину);
другие говорили: разве из Галилеи Христос придёт? Не
сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени
Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид.
Итак, произошла о Нём распря в народе» (Ин.7-40-43).
Из вышеизложенного мы видим, что по мере сообщения
Иисусом Христом объёма истины люди всё больше и больше
разделялись по разным категориям и группам в зависимости от
желания знать или не знать (по своей свободной воле) истину и
от своего отношения к истине – принять или не принять её. В
зависимости от желания (хотения) знать истину по своей
свободной воле одни люди видели в лице Иисуса Христа
человека, в котором бес, и который силой бесовского князя
изгоняет бесов, другие – Человека, Который послан Богом людям
как Сын Бога, как Спаситель и как Господь наш, а также как наш
Учитель и Наставник, Который просвещает всякого человека,
приходящего в мир.
Сейчас мы с вами посмотрим, что говорят об Иисусе Христе
люди, общеизвестные и признанные миром, как крупные
специалисты в различных областях знаний - философы
(мудрецы), учёные, астрономы, археологи, писатели, поэты,
полководцы и др.
Карнеги Симпсон пишет: «Иисус не принадлежит к
выдающимся мировым деятелям. Можно говорить об Александре
Великом (Македонском), о Карле Великом, о Наполеоне
Великом, если угодно, но не о Христе. Христос – не Великий. Он
– единственный. Он – просто Иисус. К этому нечего добавить. Он
выходит за рамки любого анализа. Он низвергает наши каноны
человеческой природы. Он выше всякой критики. Он заставляет
наш дух благоговеть».
76
Филипп Шафф: «Иисус Христос сочетал детскую
невинность с мужеством, всепоглощающую преданность Богу с
неустанным интересом к благоденствию людей, любовь к
грешникам – с непримиримым осуждением греха, властное
достоинство – с чарующей скромностью, бесстрашие и отвагу – с
разумной осторожностью, несгибаемую твёрдость – с
обаятельной мягкостью. В Нём сходятся все добродетели других
людей, и мы не ошибёмся, если скажем, что ни одной из
добродетелей, свойственных человеку, в Нём не отсутствует.
Иисус из Назарета без денег и оружия покорил больше
людей, чем Александр Македонский, Цезарь, Магомет или
Наполеон; без помощи науки и знаний Он пролил больше света
на человеческие и Божественные вопросы, чем философы и
учёные, вместе взятые; без всяких уроков красноречия Он
произносил слова жизни, которых никто не говорил ни до, ни
после Него, и покорял слушателей лучше, чем любой оратор или
поэт; не написав ни одной строки, Он привёл в движение больше
перьев и вдохновил на создание проповедей, речей, диспутов,
учёных томов, произведений искусств и гимнов больше, чем вся
армия великих людей древности и современности. И ни одна
великая жизнь после своего завершения не вызывала такого
всеобщего и длительного интереса».
Иоганн Готфрид фон Гердер считал Христа «в
благороднейшем и совершеннейшем смысле идеалом
человечности».
Наполеон Бонапарт говорил: «Я знаю людей, и я могу
сказать вам, что Иисус Христос – это не просто человек. Его
нельзя сравнить ни с кем из живших на земле. Александр
Македонский, Цезарь и Карл Великий, как и я, основали
империи. Но на чём держались все наши подвиги? На силе. Иисус
Христос основал свою империю на любви, и в любую минуту
миллионы людей готовы умереть ради Него. Христос –
единственный, Кому удалось возвысить человеческий разум до
незримого, возвысить настолько, что он потерял
чувствительность к преградам пространства и времени. Через
пропасть 18-ти веков Христос требует от нас самого трудного,
того, что философ может тщетно просить от своих друзей, отец –
от детей, невеста – от супруга и человек – от собственного брата.
77
Он требует нашего сердца, чтобы безраздельно завладеть им без
всяких оговорок, - и Его требование исполняется! Силы и
способности человеческого сердца присоединяются к империи
Господа. Все, кто искренне верит в Него, испытали эту
небывалую любовь к Нему. Это необъяснимое явление лежит
целиком за пределом человеческих способностей. Время,
великий разрушитель, не способно ни ограничить этой любви, ни
ослабить».
Гёте – выдающийся гений, противник христианства,
которого трудно было заподозрить в симпатиях к религиям,
вынужден признаться, что «если когда Божество и появлялось на
земле, то в личности Иисуса Христа» и что «человеческий ум, как
бы далеко он не заходил во всех других областях, никогда не
сможет перерасти высоты и нравственного достоинства
христианства, сияющего в Евангелиях. Я ни на секунду не
сомневаюсь в подлинности Евангелий, ибо от них исходит
отражённое величие, которое когда-либо нисходило на эту
землю».
Уильям Леки – известный скептик в своей книге «История
европейской морали от императора Августа до Карла великого»
пишет: «Иисус Христос, на протяжении 18-ти веков наполняя
сердца людей горячей любовью, оказался способным
воспламенять людей независимо от их возраста, национальности,
темперамента и условий жизни. Он стал не только высочайшим
образцом добродетели, но и сильнейшим примером для
подражания. Влияние Его оказалось настолько глубоким, что
воистину можно сказать: простая запись трёх коротких лет Его
деятельности сделала больше для возрождения и смягчения
человечества, чем все рассуждения философов и призывы
моралистов. Христос стал подлинным источником всего самого
лучшего и чистого в христианстве».
В сборнике «Взгляды десяти учёных на жизнь» профессор
Джордж Швейцер пишет: «Человеку удалось коренным образом
изменить мир, но переделать себя самого он оказался не в
состоянии. Поскольку эта проблема является по преимуществу
духовной, и поскольку человек по природе клонится в сторону
зла (как показывает история), он может измениться только под
влиянием Бога, только посвятив себя Иисусу Христу и вручив
78
себя духу Святому для выбора пути. В этом чудесном
преображении – единственная надежда нашего атомного века,
нашей земли и её устрашённых радиацией обитателей».
Э.Д.Мэтсон – зав.отделом научными связями в этой же
книге пишет: «Какой бы изнурительной не была моя жизнь
учёного, гражданина, мужа и отца, мне стоит лишь вернуться в
этот научный центр, чтобы встретить Иисуса Христа и убедиться
в Его могуществе хранителя и спасителя».
Уолтер Хирн, профессор Университета Штата Огайо, в этой
же книге пишет: «Я нередко погружаюсь в философский поиск,
зная, что Христос для меня означает саму жизнь, но жизнь иную,
тот самый «избыток» жизни, который Он обещал».
Р.Микстер, профессор зоологии, свидетельствует:
«Согласно заповедям своей профессии учёный верит результатам
исследований, благодаря получаемым данным. Я стал
христианином потому, что почувствовал в себе некую
потребность, удовлетворить которую мог только Иисус Христос.
Мне потребовалось прощение, и Он дал его. Мне потребовалась
дружба, и Он стал моим другом. Мне потребовалось ободрение, и
я получил его от Христа».
Фрэнк Оллиатт, журналист, пишет: «И тогда я попросил
Христа войти в мою жизнь и поселиться в ней. Впервые в жизни
я испытал чувство полного умиротворения. Всё моё былое пустое
существование ушло, и с тех пор я никогда не чувствовал себя
одиноким».
Д.С.Мартин, спортсмен-бейсболист: «Я нашёл счастье и
исполнение всех моих желаний в Иисусе Христе».
Джон Синглтон Копли, известный лорд Линдхерст, в 1819 г.
занимал пост министра юстиции в Британском правительстве, в
1824г. – пост верховного прокурора, он трижды был назначен
канцлером Великобритании, а в 1846г. получил должность
председателя Кембриджского университета. По смерти лорда в
его письменном столе был обнаружен документ, где он подробно
рассказывал о своей христианской вере, и где было им написано:
«Я отлично знаю цену доказательства и могу сказать вам, что
таких свидетельств, какие имеются воскресению Христа, никому
ещё не удалось опровергнуть».
79
Клиффорд Мур, профессор Гарвардского университета,
писал: «Иисус был историческим, а не мифическим существом, а
поэтому вера христианина покоится на положительных,
исторических, доказанных фактах».
А.С.Айви – выдающийся физиолог, с 1939г. по 1949г.
занимал пост президента Американского физиологического
общества, сказал: «Я верю в воскресение Иисуса Христа, и я не
стыжусь сообщить миру о своей вере, и готов защищать её с
помощью разума. Я могу сказать, что современная биология не
может воскресить мёртвого тела, три дня находившегося в
гробнице. Но отрицать воскресение Иисуса Христа на основании
тех знаний, которыми обладает сегодняшняя наука, по моему
мнению, означает проявлять совершенно ненаучный подход».
Д.А.Росс – «Всеобъемлющая человечность Иисуса Христа
есть истинный кладезь идеалов, которые связываются с обоими
полами. Женщины в точности как мужчины, без труда видят в
Нём свой идеал. Мужская сила, справедливость, мудрость,
женская чувствительность, чистота, интуиция – всё это мы
находим в Христе, причём ничто не мешало Ему, как нам,
развивать столь контрастные добродетели в пределах одной
личности».
Дж. Маклейн – «Когда Иисус сказал, что Его слова не
прейдут, это показалось слушателям совершенно невероятным;
но прошли века, и мы видим, что Он говорил правду: Его слова
перешли в законы, перешли в учения, перешли в поговорки,
перешли в утешения, но они никогда не «прошли». Какой
учитель мог утверждать вечность своих слов?»
Ф.Хорт – «Его слова составляют столь неотъемлемую часть
Его Самого, что в них не было бы большого смысла, если бы Он
произносил их в качестве абстрактных истин, изрекаемых
пророками или оракулами. Устраните Его – главный, хотя и не
единственный предмет Его слов – все изречения Христа
потеряют смысл».
Гриффит Томас – «Иисус Христос в наши дни совершает
больше чудес, чем во время Своей жизни на земле. Он спасает
души, преображает жизни, меняет характеры, возвышает идеалы,
вдохновляет на добрые дела, способствует всему лучшему и
высокому, что есть в человеческой жизни и развитии.
80
Непреходящая ценность слов Христа связано с Его личностью.
Они вечны, поскольку вечен Он. Христианство (Христос)
привлекло к себе лучших мыслителей человечества. Оно
нисколько не страдает от непрестанного расширения границ
наших знаний».
Бернард Рамм – «Величие слов Христа в том, что их больше
читают, цитируют, повторяют, верят им и переводят их на другие
языки именно потому, что это – величайшие слова в истории
человечества. В чём же их величие? Оно состоит в чистой
светлой духовности, в ясном, отчётливом и убедительном
подходе к величайшим вопросам, терзающим человеческую
грудь, таким как: Кто есть Бог? Любит ли Он меня? Что Ему от
меня угодно? Простит ли Он мои грехи? Как мне добиться
прощения? Что станет со мной после смерти? Как относиться к
другим людям? Нет слов более притягательных, чем слова
Иисуса, потому что никто на свете не мог ответить на эти
коренные вопросы так, как Христос. Величие слов Христа
коренится в величии Его личности, и уже две тысячи лет Он
служит миру, и слова Его не преходят».
Марк Хопкинс – «Не было в обществе революции, которая
могла бы сравниться с произведённой словами Иисуса Христа».
Уильям Ганнинг – «Мудрецы и герои истории постепенно
отходят от нас, и время заносит записи об их делах на страницы,
которые непрерывно сужаются. Но у времени нет власти над
именем, подвигами и словами Иисуса Христа».
Эрнест Ренан – «Вся история человечества станет
бессвязной, если устранить из неё Иисуса. Его красота вечна, и
Его царство никогда не кончится. Иисус во всех отношениях
уникален и несравним».
Дж.Баттрик – «Иисус дал истории новое начало. Он дома в
любой стране: повсюду люди считают, что Он похож на лучших
сынов, именно из народа, и на Бога. Его день рождения отмечают
по всему миру. Его смертный час отмечен крестами,
воздвигнутыми в любом городе мира. Кто же Он?»
Лорд Дарлинг – верховный судья Великобритании, сказал:
«Будучи христианами, мы принимаем многие основания нашего
учения на веру; таковы проповеди, таковы чудеса Иисуса. Если
бы нам приходилось принимать на веру все постулаты
81
христианства, я был бы в числе скептиков. Средоточием
проблемы существования и земной роли Христа является
воскресение. В этом серьёзнейшем вопросе от нас требуется не
только вера. О воскресении как о живой истине говорит такое
огромное количество свидетельств, положительных и
отрицательных, прямых и косвенных, что ни один разумный суд
присяжных в мире не мог бы не вынести заключения об
истинности воскресения».
Д.Андерсон – учёный с мировой репутацией, знаток
проблемы свидетельских показаний, один из ведущих
специалистов по мусульманскому праву, декан юридического
факультета Лондонского университета, директор института
юриспруденции Лондонского университета пишет:
«Историческая основа христианской веры, истинность
свидетельств Нового Завета, жизнь и учение Самого Христа, факт
и значение Его жертвенной смерти, историчность пустой
гробницы, показания Апостолов о воскресении – всё это
подкреплено достаточными свидетельствами, чтобы наша вера
покоилась на прочном фундаменте».
Иосиф Флавий – древнееврейский философ и писатель в
книге «Иудейские древности», написанной в первом веке нашей
эры говорит: «К этому времени явился Иисус, человек мудрый,
если только можно назвать Его человеком, потому что Он
вершил удивительные дела и был учителем для многих,
жаждущих истины. Множество иудеев и греков последовало за
Ним. Человек Этот был Христос. И когда по обвинению вождей
наших Пилат судил Его на крест, возлюбившие Его прежде
остались Ему верны, ибо Он вновь явился к ним живой на третий
день, как предсказывали пророки Господни, которые говорили о
Нём тысячи удивительных вещей. И до сей поры не вымер род
христиан, получивших от Него своё имя». Историк Флавий был
евреем, далёким от христианства, писавший в угоду римлянам.
Этот рассказ явно не отвечал их вкусам, и Флавий вряд ли
включил бы его в свой труд, не будучи уверен в его
достоверности.
По материалам данной главы мы делаем вывод о том, что
большинство людей слышали или знали об Иисусе Христе как
исторической личности, но думают о Нём по-разному: одни – что
82
Он человек, в котором бес, и изгоняет бесов силой бесовского
князя, другие – что Он Человек, посланный Богом на землю, т.е.
Он Христос и Он Сын Бога. Такое знание об Иисусе Христе того
или иного человека зависит только от одного: степени желания
знать или не знать Иисуса Христа, а отсюда близость к истине и
знание истины или отдалённость от истины и незнание истины.
Всё зависит только от силы желания конкретного человека знать
или не знать правду об Иисусе Христе.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ЧТО ГОВОРИТ ИИСУС ХРИСТОС О СЕБЕ И СВОЁМ УЧЕНИИ
В этой части книги мы поисследуем и постараемся
уразуметь слова Иисуса Христа о Самом Себе, как представителе
одновременно и духовного и материального миров, а также Его
учение, которое Он принёс для нас от Бога, нашего любящего
Отца, Его заповеди и наставления, т.к. Он наш единственный
Учитель и Наставник (Мтф.23-8,10).
Мы должны очень захотеть не только уразуметь каждое
слово Иисуса Христа, но и растворить Его слово в своей вере, т.к.
только тогда Его слово будет работать в нас и приносить пользу
нам и окружающим нас людям. Прежде всего Его слово разделит
нашу душу от духа нашего, который до этого находился во
владении души нашей. А затем Его слово начнёт возрождать наш
дух, т.к. Он дал нам власть родиться от Бога (Ин.1-12,13). И Он
просветит нас (Ин.1-9), чтобы мы уразумели истину духовную,
которая понимается только возродившимся духом, а не умом
нашим. А поэтому мы очень сильно должны пожелать уразуметь
и понять каждое слово Иисуса Христа и отнестись к каждому Его
слову трепетно, серьёзно и со страхом, т.к. страх пред словом
Бога есть начало духовной мудрости.
83
ГЛАВА ШЕСТАЯ
ИИСУС ХРИСТОС О СЕБЕ САМОМ
«Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Единородного,
чтобы каждый верующий в Него
не погиб, но имел жизнь вечную»
(Ин.3-16).
«Я на то родился и на то пришёл в мир,
чтобы свидетельствовать об истине»
(Ин.18-37).
Из эпиграфов мы видим, что Иисус Христос пришёл от Бога
к нам, чтобы рассказать об истине и спасти верующих в Него от
греха и смерти, дав им вечную жизнь. Как это было?
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово
(Иисус Христос) было Бог» (Ин.1-1). Мы видим, что Иисус
Христос, будучи у Бога на небесах, назывался Словом и Богом. А
дальше Слово (Иисус Христос) приходит на землю.
«И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы
увидели славу Его (Иисуса Христа), славу как Единородного
от Отца, полного благодати и истины» (Ин.1-14). Подробнее
это было так.
«Ангел сказал Марии: не бойся, Мария, ибо Ты обрела
благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и
наречёшь Ему имя: Иисус (Господь спасает).
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа
не знаю? Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя,
и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождённое Святое
наречётся Сыном Божиим» (лк.1-30,31,34,35).
«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении
Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались
они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
И Ангел сказал во сне Иосифу: Иосиф, сын Давидов! Не
бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть
от Духа Святого; родит же Сына, и наречёшь Ему имя:
84
Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Мтф.1-
18,20,21).
Вот таким образом пришёл Иисус Христос на землю: был
Богом у Бога на небе и стал Человеком на земле.
«Иисус Христос, будучи образом Божиим, не почитал
хищением быть равным Богу; но уничижил (лишил Себя
внешних признаков Бога) Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам, и по виду став как
человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти и
смерти крестной» (Фил.2-6-8).
За такое добровольное уничижение, за добровольное
лишение внешних признаков величия Бога и добровольное
принятие образа человека Бог щедро вознаградил Иисуса Христа.
«Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше
всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось
всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий
язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога
Отца» (Фил.2-9-11).
А сейчас давайте поисследуем, что сказал Иисус Христос о
Самом Себе.
«Поэтому Христос, входя в мир, говорит: жертвы и
приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне;
Всесожжения и жертвы за грех не были Тебе
благоугодны.
Тогда Я сказал: вот, Я пришёл, чтобы исполнить, Боже,
волю Твою. По этой-то воле мы освящены» (Евр.10-10,14).
В Израиле взрослым человеком считается мужчина с 12 лет.
И в 12 лет Иисус Христос называет Своего истинного Отца.
«И сказал Он им (родителям – Иосифу и Марии): что ж вы
искали Меня? Не знали вы, что мне надлежит быть во
владениях Отца Моего» (в храме) (лк.2-49).
А после крещения и начала благовествования Он назвал, кто
Его братья, сёстры и мать.
«И дали знать Ему: Мать и братья Твои стоят вне, желая
видеть Тебя. Он сказал им в ответ: Мать Моя и братья Мои
суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк.8-
20,21).
85
Из этих примеров мы видим, что духовное родство для
Иисуса Христа всегда было выше и важнее родства плотского. Но
несмотря на это, Он до последней минуты Своей жизни
заботился о Своей Матери и о её духовном росте, когда решил,
что Ей лучше проживать остаток земной жизни у ученика
Иоанна, а не в своей семье, ибо братья Его не веровали в Него
(Ин.7-5).
«При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери
Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого
любил (Иоанна), говорит Матери Своей: Жено! Се, сын Твой.
Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!
И с этого времени ученик сей взял Её к себе»
(Ин.19-25-27).
После крещения Иисус Христос «пришёл в Назарет, где
был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день
субботний в синагогу, и встал читать, Ему подали книгу
пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было
написано: «Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня
благовествовать нищим и послал Меня исцелять
сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на
свободу, проповедовать лето (милость) Господне
благоприятное».
И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и Он начал
говорить им (глаза всех в синагоге были устремлены на Него):
ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами» (Лк.4-16-
21).
Мы видим, что с первых дней Своего благовествования
Иисус Христос, ссылаясь на Писание, говорил, что Он помазан
Богом, что Он Мессия, что Он Христос, что Он послан Богом, и
перечислил все задачи, которые поручены ему Богом для
исполнения.
Давайте посмотрим, как Он исполнял задачи, поставленные
перед Ним Богом, на что опирался и чем руководствовался в
Своей работе.
«…Я сошёл с неба не для того, чтобы творить волю
Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин.6-38).
86
«Истинно, истинно говорю вам: не может Сын Сам по
Себе творить ничего, если не видит Отца творящим, ибо, что
Он творит, то и Сын творит также» (Ин.5-19).
«Сказал Иисус: когда вы вознесёте Сына Человеческого,
тогда узнаете, что Я есмь, и от Себя не делаю ничего, но как
научил Меня Отец, так говорю.
И Пославший Меня со Мною: Он не оставил Меня
одного, потому что Я делаю всегда угодное Ему» (Ин.8-28,29).
«Я и Отец – одно» (Ин.10-30).
«Те слова, которые Я говорю вам, Я не от Себя говорю:
Отец во Мне пребывающий, творит дела Свои.
Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин.14-10,11).
«Не могу Я Сам по Себе творить ничего: как слышу,
сужу, и суд Мой праведен, потому что не ищу воли Моей, но
воли Пославшего Меня» (Ин.5-30).
Мы видим, что Иисус Христос пришёл на землю по воле
Бога, чтобы совершить Его дело. Иисус Христос ни в чём не
проявляет Своей воли, а ищет только воли Отца, Который в Нём
и творит Свои дела. Такое отношение к Богу является
повседневной пищей Иисуса Христа.
«Говорит ученикам Иисус: у Меня есть пища, которой
вы не знаете. Пища Моя – творить волю Пославшего Меня и
совершить Его дело» (Ин.4-32,43).
Как человек не может жить без пищи, так Иисус Христос не
мог жить без ежечасного исполнения воли Бога и совершения
только Его дел. И всё это потому, что Иисус Христос и Отец Бог
– одно целое и неделимое, как сказал Сам Иисус Христос. В
молитве к Богу Он сказал: «И всё Моё – Твоё, и Твоё – Моё»
(Ин.17-10).
По сути Своей Иисус Христос на земле жил Богом, а именно
Его словами, делами и волей. Он сказал: «Как послал Меня
живой Отец, и Я живу Отцом…» (Ин.6-57).
Далее Иисус Христос говорит нам, что Он является
единственным нашим Учителем, единственным Наставником и
просвещает всякого человека, приходящего в мир.
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас
Учитель – Христос, все же вы – братья; и не называйтесь
87
наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Мтф.23-
8,10).
«Я – свет миру; кто последует за Мною, тот не будет
ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8-12).
«Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами
света» (Ин.12-36).
«Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно
говорите. Ибо Я действительно Учитель и Господь» (Ин.13-
13). «Иоанн пришёл для свидетельства, чтобы
свидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали чрез него.
Был Свет истинный, Который просвещает каждого
человека, приходящего в мир» (Ин.1-7,9).
«Я в мир пришёл, как свет, чтобы ни один верующий в
Меня не пребыл во тьме» (Ин.12-45).
Почему Иисус Христос для нас единственный Учитель? Да
потому что Он единственный, Кто принёс нам слово от Бога,
Творца всех миров, в том числе и нас с вами. Об этом Он говорит
так.
«А слово, которое вы слышите, не Моё, но пославшего
Меня Отца» (Ин.14-24).
«Те слова, которые Я говорю вам, Я не от Себя
говорю…» (Ин.13-10).
«Но Я назвал вас друзьями, потому что всё, что услышал
от Отца Моего, Я поведал вам» (Ин.15-15).
«…потому что слова, которые Ты (Бог) дал Мне (Иисусу
Христу), Я дал им, и они приняли и познали воистину, что Я
от Тебя исшёл, и уверовали, что Ты Меня послал» (Ин.17-8).
Так говорил Иисус Христос Богу в Своей молитве перед
уходом с земли к Богу.
«Потому что Я не от Себя изрёк, но пославший Меня
Отец Сам Мне заповедь дал, что Мне сказать и что изречь (в
притчах).
Итак, что Я говорю, - как сказал Мне Отец, так и
говорю» (Ин.12-49,50).
Из сказанного выше мы видим, что Иисус Христос
действительно говорит нам слова от Бога, потому что Он
единственный, Кто пришёл к нам от Бога. Вот как об этом
написано.
88
«И никто ещё не восходил на небо, только с неба
Сошедший Сын Человеческий, сущий на небе» (Ин.3-13).
«Возгласил тогда в храме Иисус, уча и говоря: и Меня
знаете, и знаете, откуда Я, и не от Себя Я пришёл, но истинен
Пославший Меня, Которого вы не знаете.
Я знаю Его, потому что Я – от Него, и Он Меня послал»
(Ин.7-28,29).
Так сказал о Себе Иисус Христос, подчеркнув тем самым,
что Он единственный Учитель, просвещающий на земле всех
людей, пришедших к Нему. Нам нет нужды искать на земле
других учителей среди людей, которые могли бы нас научить
духовному разумению истин (слов), которые принёс нам от Бога
Иисус Христос.
Есть мудрая народная пословица: «Хлеб – всему голова».
Так значим хлеб среди всех продуктов питания на земле в
материальном мире. Но в духовном мире для нашего внутреннего
сотворённого человека хлебом является Сам Иисус Христос и
слово Бога (Ин.4-32,34).
«Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с неба и даёт
жизнь миру.
Я – хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и
верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Я – хлеб жизни. Я – хлеб живой, с неба сошедший: если
кто вкусит от этого хлеба, жив будет вовек, и хлеб, который Я
дам, есть плоть Моя, которую Я дам за жизнь мира» (Ин.6-
33,35,48,51).
Исследование данных слов Иисуса Христа мы сделаем в
следующей главе, которая посвящается учению Иисуса Христа и
Его жизнедеятельности на земле. И Он нам сказал: «Делайте себе
не пищу тленную, но пищу, пребывающую в жизнь вечную,
которую вам даёт Сын Человеческий. Ибо Его запечатлел
Отец Бог» (Ин.6-27) и ещё: «Ядущий Меня, он тоже будет
жить Мною, как Я живу пославшим Меня Отцом» (Ин.6-57).
Из сказанных слов мы делаем вывод, что основная духовная
пища (духовный хлеб) для нас есть Иисус Христос, Его мысли,
слова и дела. Как для внешнего человека необходим хлеб, так для
внутреннего духовного нашего человека необходим Иисус
Христос, в противном случае, как внешний человек угасает без
89
хлеба, так и внутренний человек ничего не может творить без
Иисуса Христа, не может проявить никакой духовной
деятельности.
Поэтому Иисус Христос, чтобы показать нам истинные
взаимоотношения между Собой и Богом с одной стороны и с
другой – между Собой и человеком, называет Себя истинной
виноградной лозой.
«Я – истинная виноградная лоза, и Отец Мой –
виноградарь. Всякую ветвь (верующий человек) на Мне, не
приносящую плода, Он удаляет, и всякую, приносящую
(духовный) плод, Он очищает, чтобы больший плод
приносила.
Я – лоза, вы – ветви. Как ветвь не может приносить
плода сама собой, если не пребывает на лозе, так не можете и
вы, если во Мне не пребываете, потому что без Меня не
можете творить (духовного) ничего» (Ин.15-1,2,4,5). Вот
насколько тесно связан человек духовно с Богом и Иисусом
Христом.
О духовном единстве в Своей молитве к Богу Иисус
Христос говорит: «И не о них (учениках Своих) только молю,
но и о верующих в Меня по слову их, чтобы все едино были,
как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, чтобы и они в нас были,
чтобы веровал мир, что Ты Меня послал» (Ин.17-20,21).
Перед этим Иисус Христос привёл пример, чтобы показать
отношения между Собой и человеком, назвав себя дверью и
добрым пастырем.
«Я – дверь: чрез Меня, если кто войдёт, спасён будет…
Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою
полагает за овец. Я – пастырь добрый, знаю Моих, и знают
Меня Мои… и душу Мою полагаю за овец» (Ин.10-9,11,14,15).
Если мы с вами подумаем хорошенько о пастыре (пастухе)
овец, то увидим, что жизнь его посвящена овцам его стада. Он
рано встаёт, ведёт овец на пастбище, потом на водопой, снова на
пастбище, затем в загон и охраняет их всю ночь, защищает от
хищников, согревает маленьких ягнят на своей груди, при
повреждении овцы несёт её на своих плечах, лечит её и т.д.
Таким образом, пастух ежечасно отдаёт свою жизнь (душу)
своим овцам. Точно так Иисус Христос отдал Свою душу
90
(Мтф.20-28) за нас с вами, и теперь ежечасно заботится о нас
(1Петр.2-25) и не допускает, чтобы кто-то похитил нас из руки
Его И из руки Бога Отца. Вот как об этом Он говорит.
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они
идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут
вовек, и никто не похитит их из руки Моей;
Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не
может похитить их из руки Отца Моего: Я и Отец – одно»
(Ин.10-27-30). Вот таким примером Иисус Христос показал нам
взаимоотношения между Собой и верующим человеком.
Что же ещё рассказал о Себе Иисус Христос?
«Сказал Марфе Иисус: Я – воскресение и жизнь;
верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; и всякий живущий
и верующий в Меня не умрёт вовек. Веришь ли ты в это?
Говорит она Ему: да, Господи, я уверовала и верую, что
Ты – Христос, Сын Божий, грядущий в мир» (Ин.11-25-27).
Читателю представляется возможность попытаться
уразуметь: кто человек верующий, который умирает и воскресает
и затем получает вечную жизнь, а кто человек, живущий и
верующий в Иисуса Христа, который не умирает вовек, получив
вечную жизнь.
Возможно, читателю подскажут следующие слова Иисуса
Христа, которые Он сказал Своему ученику Фоме: «Я – путь, и
истина, и жизнь; никто не приходит к отцу иначе, как чрез
Меня» (Ин.20-28) и ещё: «Если кто Моё слово соблюдёт
(исполнит), не вкусит смерти вовек» (Ин.8-52).
Фома, увидев Иисуса Христа после Его воскресения, сказал
Ему: «Господь мой и Бог мой!»
Над этим вопросом читателю целесообразно размышлять
ежедневно, чтобы чётко увидеть разницу между верующим и
живущим верующим.
Вот что ещё сказал нам Иисус Христос:
«Дела, которые Я творю, свидетельствуют о Мне, что
Отец послал Меня» (Ин.5-36).
«Ненавидящий Меня и Отца Моего ненавидит»
(Ин.15-23).
«Меня принимающий, принимает Пославшего Меня»
(Ин.13-20).
91
«Я сказал: Я – Сын Божий» (Ин.10-36).
Этими словами Иисус Христос подчёркивает, что Он и Бог
единое и неразделимое, а чтобы люди это почитали, Бог весь суд
отдал Сыну Своему.
«Отец суд весь дал Сыну, чтобы чтили Сына, как чтут
Отца, Который дал Ему власть суд творить, потому что Он
есть Сын Человеческий» (Ин.5-27).
«Сын, кого хочет, животворит, ибо Отец дал Сыну иметь
жизнь в Самом Себе» (Ин.5-21).
«Для отвергающего Меня и не принимающего Моих
слов есть судья: слово, которое Я изрёк, оно будет судить его
в последний день» (Ин.12-48). Вот такова сила слова Иисуса
Христа, оно станет для нас судьёй. Но многие могут сказать, что
не знали (не хотели знать) Его слов. На этот вопрос отвечает Сам
Иисус Христос:
«И будет проповедано это Евангелие Царства (книги
Нового Завета) по всей вселенной во свидетельство всем
народам (так что все будут знать слова Иисуса Христа); и тогда
придёт конец» (Мтф.24-14).
Мы видим, что не останется тех, которые не слышали бы и
не знали слов Иисуса Христа, которые Он принёс нам от Бога.
Вот как описан для нас приход Иисуса Христа на землю во
славе.
«Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей, и
все Ангелы с Ним, тогда сядет Он на престоле славы Своей, и
будут собраны перед Ним все народы: и Он отделит их друг
от друга, как пастух отделяет овец от козлов.
И скажет овцам, стоящим по правую Его сторону:
«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство,
уготованное вам от основания мира».
Также скажет и тем, кто по левую сторону: «Идите от
Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и
ангелам его» (Мтф.25-31,32,34,41).
Давайте посмотрим, что говорит Иисус Христос о Себе в
книге «Откровение», последней книге Нового Завета, т.к. только
в этой книге и в четырёх Евангелиях Он говорил о Себе Сам.
«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог,
чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре.
92
И Он показал, послав оное чрез Ангела Своего рабу
Своему Иоанну.
…благодать вам и мир…от Иисуса Христа, Который
есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка
царей земных.
Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов
наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и
священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки
веков. Да будет так.
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь,
Который есть и был и грядёт, Вседержитель.
Я есмь Альфа и Омега, первый и последний; я обратился
и увидел посреди семи светильников подобного Сыну
Человеческому, облечённого в поддир и по персям
опоясанного золотым поясом; глава Его и волосы белы, как
белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный; и
ноги Его подобны халколивану, как раскалённые в печи; и
голос Его – как шум вод многих; Он держал в деснице Своей
семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и
лице Его – как солнце, сияющее в силе своей.
И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: Я
есмь первый и последний и живый; и был мёртв, и се, жив во
веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Отк.1-1,4-
6,8,10,12-18).
Далее во второй и третьей главах «Откровения» Иисус
Христос представляет Себя всем церквам в разных образах в
зависимости от их духовного роста (состояния) и исполнения ими
духовных дел, одновременно указывая на их ошибки и пути их
устранения. Тот или иной образ Иисуса Христа свидетельствует
об отношении Иисуса Христа к той или иной церкви.
«Ангелу церкви в Ефесе напиши: так говорит Держащий
семь звёзд (7 Ангелов, 7 церквей) в правой Своей руке,
ходящий между семью светильниками (церквами) золотыми.
И Ангелу церкви в Смирне напиши: так говорит
Первый и Последний, Который был мёртв и ожил.
И Ангелу церкви в Пергаме напиши: так говорит
Имеющий меч обоюдоострый.
93
И Ангелу церкви в Фиатирах напиши: так говорит Сын
Божий, у Которого глаза, как пламя огня, и ноги Его подобны
меди…
И Ангелу церкви в Сардах напиши: так говорит
Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд.
И Ангелу церкви в Филадельфии напиши: так говорит
Святой, Истинный, Имеющий ключ Давидов, отворяющий –
и никто не затворит, и затворяющий – и никто не отворяет.
И Ангелу церкви в Лаодикии напиши: так говорит
Аминь, Свидетель верный и истинный, Начало творения
Божия» (Отк.2-1,8,12,18; 3-1,7,14).
Когда Иисус Христос исполнил все дела на земле,
порученные Ему Богом, Он вновь возвратился к Богу.
«Иисус сказал Марии после Своего воскресения: иди к
братьям (по духу) Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и
Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему» (Ин.20-17).
Это возвращение к Богу Иисус показал Иоанну в книге
«Откровение».
«И я увидел посреди престола и четырёх животных и
посреди старцев Агнца стоящего, словно закланного,
имеющего семь рогов и семь глаз, которые суть семь духов
Божиих, посланных во всю землю.
И Он пришёл и взял книгу из правой руки Сидящего на
престоле.
И когда Он взял книгу, четыре животных и двадцать
четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и
золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы
святых. И они поют песнь новую, говоря: достоин Ты взять
книгу и открыть печати её, потому что Ты был заклан и
искупил Богу Кровию Твоею людей из всякого колена и
языка, и народа, и племени, и соделал их Богу нашему
Царством и священниками, и они будут царствовать на
земле.
И я увидел, и услышал голос Ангелов многих вокруг
престола и животных и старцев, и было число их тьмы тем и
тысячи тысяч, говорящих голосом великим: достоин Агнец
закланный принять силу, и богатство, и премудрость, и
крепость, и честь, и славу, и благословение.
94
И всякое творение, что на небе и на земле, и под землёй и
на море, и всё, что в них, услышал я, как они говорили:
Сидящему на престоле и Агнцу благословение, и честь, и
слава, и держава, во веки веков.
И четыре животных говорили: аминь, и старцы пали и
поклонились.
И цари земные, и вельможи, и тысяченачальники, и
богатые, и сильные, и всякий раб, и свободный скрылись в
пещеры и утёсы гор, и говорят горам и скалам: падите на нас
и скройте нас от лица Сидящего на престоле, и от гнева
Агнца, потому что пришёл день великий гнева Их, и кто
может устоять?
Такая великая власть дана Иисусу Христу Богом за Его
смирение и послушание Богу. Вот как об этом написано.
«Он (Иисус Христос), будучи образом Божиим, не
почитал хищением быть равным Богу; но уничижил (сильно
унизил) Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виду став, как человек, смирил
Себя, быв послушным даже до смерти и смерти крестной.
Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого
имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое
колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык
исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца»
(Фил.2-6-11).
Вот так высоко ценит Бог послушание и смирение человека.
Об этом можно прочесть почти на каждой странице Библии.
Дальше в книге «Откровение» расширяется панорама
возвеличивания Иисуса Христа Богом.
«…и седьмой Ангел вострубил: и раздались голоса
великие на небе, говорящие: царство мира стало Царством
Господа и Христа Его, и будет Он царствовать во веки веков»
(Отк.11-15).
«Они (10 царей земных) сразятся с Агнцем, и Агнец
победит их, потому что Он Господь господствующих и Царь
царей, и те, которые с Ним, званые и избранные и верные»
(Отк.17-14).
«И я увидел отверстое небо, и вот конь белый, и
Сидящий на нём называется: Верный и Истинный, и Он
95
праведно судит и воинствует. Глаза Его – пламя огня, и на
голове Его много диадем.
Он имеет имя написанное, которого никто не знает,
кроме Его Самого, и облечён Он в одежду, обагрённую
кровию. И наречено имя Ему: Слово Божие» (Отк.19-11-13).
Вот каковы были внешние признаки Слова Бога, Которое
пришло к нам на землю и стало плотью, расставшись
добровольно с внешними признаками Своего величия.
«И воинства небесные следуют за Ним на конях белых,
одетые в виссон белый, чистый.
И из уст Его исходит меч острый, чтобы им поражать
народы.
И Он Сам пасёт их посохом железным; и Сам топчет
точило вина ярости гнева Бога Вседержителя.
И Он имеет на одежде и на бедре Своём имя написанное:
Царь царей и Господь господствующих» (Отк.19-14-16).
Вот какое великое живое Слово пришло к нам на землю,
Которое уничижило Себя и стало Человеком. Всё это произошло
по воле Бога, из-за Его огромной жертвенной любви к человеку.
«И храма я не видел в нём (в небесном Иерусалиме): ибо
Господь Бог, Вседержитель – храм его, и Агнец.
И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы
они светили ему; ибо слава Божия осветила его – Агнец»
(Отк.21-22,23).
«Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать
вам это о церквах.
Я – корень и род Давидов, звезда яркая, утренняя.
Свидетельствующий это говорит: да, гряду скоро.
Аминь» (да будет так) (Отк.22-16,20).
Читателю для размышления и духовного разумения: здесь
мы видим, что Иисус Христос говорит: «Я – корень и род
Давидов». А вот что говорит Иисус Христос в Евангелии от
Матфея: «Что вы думаете о Христе? Чей Он Сын? Говорят
Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид в духе называет Его
Господом, говоря: «сказал Господь Господу моему: сядь по
правую сторону Мою, доколе Я не положу врагов Твоих под
ноги Твои»?» (Мтф.23-42-45). Итак, если Давид называет Его
Господом, как же Он сын его?
96
Вот что говорит Иисус Христос Богу в Своей молитве перед
уходом с земли: «И теперь прославь Меня Ты, Отче, у Тебя
Самого, славою, которую Я имел у Тебя, когда мира ещё не
было. И славу, которую Ты даровал Мне, Я даровал им, да
будут едино, как мы едино.
Отче! То, что Ты даровал Мне, - хочу, чтобы, где Я, и
они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты даровал
Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира»
(Ин.17-5,22,24).
«И Я поведал им имя Твоё (имя любящего нас Бога, Отца
нашего), и поведаю, чтобы любовь, которою Ты возлюбил
Меня, в них была, и Я в них» (Ин.17-26).
Бог есть любовь, а поэтому движущей силой всех деяний
Бога является любовь. Поэтому Иисус Христос просит Отца, Бога
Своего и Бога нашего, чтобы любовь, которою Он любит Своего
Единородного Сына, была подарена Богом и нам, верующим в
Иисуса Христа. Только это позволит Богу даровать нам всё, как в
этой земной, так и в вечной небесной жизни. Иисус Христос
хорошо это знал, а поэтому и просил Бога даровать нам такую же
любовь, которой Он любит Сына Своего Единородного. Мы
познаем единой полной духовной верой, что Иисус Христос с
такой жертвенной любовью находится в нашем внутреннем
духовном человеке, в сердце нашем.
«Иисус сказал ученикам: если кто любит Меня, слово
Моё соблюдёт, и Отец Мой возлюбит его, и к Нему мы
придём, и обитель Себе у него сотворим» (Ин.14-23).
Чем больше человек учится и трудится, тем больше и
больше к его собственному имени добавляются звания и почести,
характеризующие спектр его деятельности. Например: Антон
является учеником 10-ой школы г. Москвы, затем он студент
мединститута, затем врач, потом кандидат и доктор наук,
профессор, депутат гордумы, кавалер ордена «За заслуги перед
отечеством», заслуженный врач РФ и т.д. И всё это звания одного
человека, которые он получает благодаря большому труду и
широкому спектру своей деятельности.
Вот таких имён, званий, подобий, кроме собственного
имени, у Иисуса Христа имеется более двухсот, которые мы
встречаем на страницах Библии. Вот как широк спектр
97
деятельности Иисуса Христа по отношению к человеку; вот как
велик объём работы, проделанной Им для нас с вами по воле
Бога, любящего нашего Отца.
Давайте перечислим некоторые из имён Иисуса Христа,
увиденные нами на страницах Библии.
Иисус (Господь спасает), Христос (Помазанник и
Посланник Бога), Еммануил (Бог с нами), Неизреченный дар
Божий, Начало создания Божия, Начальник и Совершитель веры,
Альфа и Омега, Начало и Конец, Начальник всех властей,
Истинный, Бог, Учитель и Наставник единственный, Агнец
Божий, Друг грешников, Ходатай за нас пред Богом, Посредник и
Первосвященник, Виновник вечного спасения, Добрый Пастырь,
Возлюбленный Божий, Начальник и глава тела – Церкви, Царь
мира, Царь царей и Господь господствующих, Господь всех,
Глава всякого мужа, Виноградная лоза, Дверь, Путь, Истина и
Жизнь, Христос Божий, Советник, Слава Вечного, Сын Вышнего,
Образ ипостаси (сущности) Его, Знамя народов, Сын
Благословенного, Сын Человеческий, Сын человека, Сын Давида,
Брат, Блюститель душ, Попечитель душ наших, Наследник всего,
образ Божий, Слово Божие, сила Божия, выкуп за всех, Судья
Праведный, Судья живых и мёртвых, Царь жизни, Царь и
Спаситель, Первенец из мёртвых, Законодатель,
Перворождённый всякой твари, камень живой, Освободитель,
Пастырь душ, Свет мира, Свет язычников, Свет людей, Свет
великий, Мир, Хлеб жизни, Хлеб, сошедший с небес,
Приношение и жертва, Помазанник Вечного, жизнь вечная,
Свидетель народам, Истина, Мудрость Божия, сияние славы
Божией, Раб Божий, Верховный Пастырь, Господь наша
праведность, семя жены, Господь Иисус, Господь славы, Господь
неба, Царь славы, Царь святых, Святой Божий, Первосвященник
по чину Мелхиседека, Святой Сын Иисус, Святой Святых,
Спаситель Могущественный.
Из перечисленных имён и званий Иисуса Христа мы видим
объём Его работы, сделанной и выполняемой сейчас для нас с
вами по воле Бога. Аминь.
98
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
«Если кто хочет творить волю Его (Бога),
он узнает об этом учении, от Бога ли оно,
или Я от Себя говорю»
(Ин.7-17).
«Итак, что Я говорю, - как сказал Мне
Отец, так и говорю»
(Ин.12-50).
«Вникай в себя и в учение,
будь постоянен в этом. Ибо делая это,
ты и себя спасёшь и слушающих тебя»
(1Тим.4-16).
«Пребывающий в учении Христовом,
имеет и Отца и Сына»
(2Ин.9).
Из приведённых эпиграфов мы видим, что учение Иисуса
Христа принесено для нас от Бога. Иисус Христос передал нам
только то, что сказал Ему Сам Бог. Это может хорошо понять и
убедиться в этом только тот человек, который очень сильно хочет
своим внутренним духовным человеком творить волю Бога. Что
это значит? Иисус Христос ответил нам на этот вопрос.
«Говорит ученикам Иисус: пища Моя – творить волю
Пославшего Меня и совершить Его дело» (Ин.4-34). А это
значит, что человек должен постоянно искать дело угодное Богу
и исполнять его по воле Бога. Это должно быть пищей для
человека, т.е. духовной пищей для внутреннего человека. Такой
человек духовно разумеет всё учение Христа, принесённое нам от
Бога.
Также из слов эпиграфа мы видим, что тот, кто постоянно
вникает (исследует, изучает) в учение Иисуса Христа и реализует
его, т.е. постоянно внедряет в свою повседневную жизнь, тот
99
спасает себя и окружающих людей, которые слушают и
используют в своей жизни учение Иисуса Христа.
Необходимо подчеркнуть, что учение Иисуса Христа
относится ко всем людям независимо от их социального
положения, расы, национальности и др.
Учение Иисуса Христа условно можно разделить на две
части. Первая - учение для религиозных деятелей, власть имущих
и богатых, а также людей, которые их окружают и следуют за
ними. Вторая же часть учения относится к людям, которые
поверили в Иисуса Христа, захотели стать Его учениками и хотят
идти путём Иисуса Христа.
Сейчас мы с вами поисследуем первую часть учения Иисуса
Христа. Для этого необходимо ещё раз вникнуть в Его слова, в
которых Он говорит о цели Своего прихода на землю.
«Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы
свидетельствовать об истине;
всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин.18-37).
«Отверзну в притчах уста Мои; изреку сокровенное
(сокрытое, тайное) от создания мира» (Пс.77-2).
Из этих слов Иисуса Христа следует, что Он говорит нам
истину, сокрытую от нас от создания мира, но слушает и
понимает эту истину только тот, кто властью, данной нам
Иисусом Христом, имеет внутреннего духовного человека,
возрождённого словом Бога и Духом Святым.
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа),
верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения
мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13).
«…благодать и истина явились (нам) чрез Иисуса
Христа» (Ин.1-17).
Итак, Иисус Христос говорит нам истину, так давайте же
поверим именно в эту истину, а не в ту, которой нас кто-то
научил. В Его слова мы должны поверить и только в Его, потому
что Он для нас единственный Учитель и Наставник.
«А вы не называйтесь учителями (Он говорит это Своим
ученикам, которые познали от Него больше истины, чем кто-либо
другой), ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы –
100
братья, и не называйтесь наставниками, ибо один у вас
Наставник – Христос» (Мтф.23-8,10).
Основная же причина прихода Иисуса Христа на землю
была следующая: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына
Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но
имел жизнь вечную,
…чтобы мир спасён был чрез Него» (Ин.3-16,17).
Вот что сказал Иисус Христос Апостолу Павлу:
«…избавляя тебя от народа (Израильского) и от язычников
(все народы, кроме Израильского), к которым Я посылаю тебя,
открыть им глаза, чтоб обратились они от тьмы к свету и от
власти сатаны к Богу, и чтоб получили они отпущение грехов
и удел вместе с освящёнными по вере в Меня» (Деян.26-17,18).
«Его (Иисуса Христа) возвысил Бог в Начальника и
Спасителя…» (Деян.5-31).
«Ибо нет другого имени (кроме Иисуса Христа) под небом,
данного человекам, которым надлежало бы нам спастись»
(Деян.4-12).
Но кроме миссии спасения верующих в Него людей, Иисус
Христос говорит о других задачах, которые Он пришёл решить на
земле по отношению к неверующим в Него людям, а также к
религиозным деятелям и власть имущим. Хотя и этим людям
Иисус Христос не закрыл доступ к Себе, ожидая их покаяния и
обращения к Нему. И Он им говорит: «Приходящего ко Мне не
изгоню вон». Но человек должен придти по своей свободной
воле, по своему решению и убеждению.
Так что же Иисус Христос сказал данной категории людей?
Особенно гневно Иисус Христос высказывается в адрес
религиозных деятелей, которые ведут за собой людей, являясь
лидерами и идейными вдохновителями.
«И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы
невидящие (не знавшие Бога верою) видели (узнали Бога через
веру в Иисуса Христа), а видящие (кто говорит, что знает Бога и
истинный путь к Нему) стали слепы.
Услышавши это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним,
сказали Ему: неужели и мы слепы?
101
Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели
бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех
остаётся на вас» (Ин.9-39-41).
Вот эту задачу пришёл решить Иисус Христос на земле,
чтобы показать людям, что религиозные деятели слепы и не
знают истинного учения Бога.
«Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и
блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мтф.23-26).
«Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда
поглощающие!» (Мтф.23-24).
«Безумные и слепые! Что больше: дар или жертвенник,
освящающий дар?» (Мтф.23-19).
«Безумные и слепые! Что больше: золото или храм,
освящающий золото?» (Мтф.23-17).
«Горе вам, вожди слепые, которые говорите…» (Мтф.23-
16).
«Оставьте их , они – слепые вожди слепых; а если слепой
ведёт слепого, то оба упадут в яму» (Мтф.15-14).
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что
обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это
случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас»
(Мтф.23-15).
«Горе вам, книжники и фарисеи, что затворяете Царство
небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не
допускаете» (Мтф.23-13).
«Так и вы снаружи кажетесь людям праведными,
внутри же наполнены лицемерием и беззаконием» (Мтф.23-
28).
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте
десятину с мяты, аниса, тмина и оставили важнейшее в
законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не
оставлять» (Мтф.23-23).
«Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от
осуждения в геенну?» (Мтф.23-33).
Примечание: ехидны – змея, яд которой не разрушается
даже после её смерти, и он может умертвить человека, даже когда
ехидна не жива.
102
И говорит Иисус Христос фарисеям и книжникам:
«Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
«Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут
Меня языком; сердце же (внутренний духовный человек) их
далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям,
заповедям человеческим» (Ис.29-13).
Вот наиболее частые обращения Иисуса Христа к
религиозным деятелям: слепые вожди, лицемеры, змии,
порождения ехиднины и др. Мы считаем необходимым
напомнить читателю, что и фарисеи, и книжники хорошо знали
Закон Божий и учили этому Израильский народ, который
является уделом Бога среди всех народов. Из всех религий
именно фарисеи и книжники от своих предков знали много о
Боге, т.к. Он освободил их из египетского рабства, 40 лет водил
по пустыне и показывал Свои чудеса. Такого непосредственного
общения с Богом не удостоилась ни одна религия на земле. Слова
«религия» в Библии нет. А написано в Библии следующее:
«Обращайтесь к закону (закон Моисеев – это первые пять книг
Библии, написанных Моисеем) и откровению. Если они не
говорят (о каком-либо слове), как это слово, то нет в них (в
этих словах) света» (Ис.8-20).
Помня о сказанном, читатель может самостоятельно
сравнить прошлые и настоящие религии с учётом высказываний
о них Иисуса Христа и попытаться определить для себя ту
религию, которая укажет истинный духовный путь к Богу, или
самому попытаться, изучая слово Бога и Иисуса Христа
(Библию), найти истинный путь к Богу через Иисуса Христа.
Нам бы очень не хотелось, чтобы читатель подумал, что мы
сами разделяем учение Иисуса Христа для одной и другой
категории людей. Давайте посмотрим, как люди сами по своей
свободной воле разделились с появлением Иисуса Христа на
земле, когда Он ещё не сказал ни одного слова. Мы имеем в виду
разделение людей, когда одни признали в Нём Спасителя и
поклонились Ему (мудрецы и пастухи), а другие, объединившись,
направили все силы на уничтожение Иисуса Христа, убив
безвинных младенцев, (религиозные деятели и власть имущие).
Самая большая часть людей осталась безучастной к появлению
Иисуса Христа на земле. Позже Иисус Христос сказал: «Думаете
103
ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но
разделение: трое против двух, и двое против трёх; отец будет
против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь
против матери; свекровь против невестки своей, и невестка
против свекрови своей» (Лк.12-51-53).
Поскольку отношение разных категорий людей ко Христу
разное, то и учение Иисуса Христа к разным категориям людей
разное. После приведённых слов Иисуса Христа читатель поймёт,
что мы не от себя разделяем учение Иисуса Христа.
Сейчас давайте продолжим исследование учения Иисуса
Христа по отношению к религиозным деятелям, власть имущим,
богатым людям и людям, которые следуют за ними, стремясь
достигнуть положения их лидеров. Таким последователям Иисус
Христос сказал: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не
превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не
войдёте в Царство небесное» (Мтф.5-20).
«Итак, когда творишь милостыню, не труби перед
собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы
прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже
получают награду свою» (Мтф.6-2).
«И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые
любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь,
молиться, чтобы показаться пред людьми (не так ли
поступают и сегодня представители той или иной религии?).
Истинно, говорю вам, что они уже получают награду (от
людей) свою» (Мтф.6-5).
Опираясь на слова Иисуса Христа, т.е. на истину, читатель
может сравнивать религии разных времён и делать для себя
выводы.
«Горе вам, фарисеям, что любите председания в
синагогах и приветствия в народных собраниях (не так ли
сегодня?).
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как
гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того»
(Лк.11-43,44).
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что
уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи
кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых (у них
104
внутренний духовный человек мёртв) и всякой нечистоты (злых
дел в сердце своём).
Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а
внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мтф.23-27,28).
Второй раз называет Иисус Христос фарисеев и книжников
«порождения ехиднины». «Порождения ехиднины! Как вы
можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца
(у них в сердце только зло) говорят уста» (Мтф.12-34).
Иисус Христос продолжал поучать религиозных деятелей,
говоря: «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о
Мне.
А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не
видели, и не имеете слова Его, пребывающего в вас (потому
что внутренний духовный человек не возрождён, а духовное
может понимать и принимать только он), потому что вы не
веруете Тому, Которого Он послал.
Исследуйте Писания (духовный смысл Писаний), ибо вы
думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они
свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне,
чтобы иметь жизнь (вечную). Но знаю вас: вы не
имеете в себе (во внутреннем духовном человеке) любви к Богу.
Как вы можете веровать, когда друг от друга
принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не
ищете?
Ибо, если бы вы верили Моисею (Иисус Христос обвиняет
их в неверии Моисею, т.е. в том, чему они служат), то поверили
бы и Мне, потому что он писал о Мне.
Если же его писаниям не верите, - как поверите Моим
словам» (Ин.5-37-47).
«Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то,
что видели у отца вашего.
На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены;
одного Отца имеем, Бога.
Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы
любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо
Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня.
Ваш отец диавол (посмотрите, какое страшное, но
истинное слово сказал Иисус Христос в адрес фарисеев, которые
105
считают себя сынами Бога, а на самом деле – сыны дьявола), и
вы хотите исполнять похоти отца вашего (дьявола); он был
человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём
истины; когда говорит он ложь, он говорит своё (также и
служители его), ибо он лжец и отец лжи.
А как Я истину говорю, то не верите Мне. Если же Я
говорю истину, почему вы не верите Мне?
Кто от Бога (а не от дьявола), тот слушает слова Божии;
вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин.8-41-47).
Дорогой читатель! Как же служители на ниве Бога
сделались служителями дьявола? Возможно, они не знали, что
Иисус Христос – Сын Бога и послан Им на землю для спасения
Израильского народа и язычников? На этот вопрос отвечает
Писание, которое за 2000 лет до прихода Иисуса Христа на
землю предоставило достаточно много пророчеств о Нём. А
также за время общения с Иисусом Христом книжники и фарисеи
сами убедились, что Он есть Сын Бога. Они догадались об этом,
когда им была рассказана притча о хозяине и его винограднике и
другие притчи. Слушая притчи, они понимали, что Он говорит о
них (Мтф.33-45).
«И слышавши притчи Его, первосвященники и фарисеи
поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но
побоялись народа, потому что Его почитали за пророка»
(Мтф.21-45,46).
Иисус Христос Сам прямо заявил книжникам и фарисеям,
что Он есть Сын Бога.
«Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты
ли Христос, Сын Благословенного?
Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого,
сидящего одесную силы (Пс.109-1) и грядущего на облаках
небесных» (Дан.7-13).
Мы видим, что Иисус Христос не только заявил, что Он
Христос, Сын Бога живого, но и привёл пророчества из Писаний,
которые знали первосвященники, фарисеи и книжники.
Посмотрите реакцию первосвященника на слова Иисуса Христа,
т.е. на истину.
«Тогда первосвященник, разодрав (это им запрещено
делать) одежды свои, сказал: на что нам ещё свидетелей? Вы
106
слышали богохульство (для него истина стала уже
богохульством); как вам кажется?
Они же все (последователи) признали Его повинным
смерти» (Мрк.14-61-64).
Из приведённых слов Писания мы видим, что религиозные
деятели знали, что Иисус есть Христос и Сын Бога, но всё же
приговорили Его к смерти. Что же побудило их так поступить?
Возможно то, что данные служители на ниве Божией на каком-то
этапе своей деятельности дали возможность дьяволу уловить их в
свою сеть, затем добровольно уступили ему свою свободную
волю, и он стал их отцом, как сказал об этом Иисус Христос. А
может быть есть другая причина? Это уже для размышления
читателю.
Посмотрим, чему ещё учил Иисус Христос религиозных
деятелей, пытаясь перевести их материальный ум на духовное
разумение и давая им ключ к духовному пониманию Его слов.
«Между фарисеями был некто именем Никодим, один из
начальствующих Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и
сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший
от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может
творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе:
если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия
Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться,
будучи стар? Неужели он может в другой раз войти в утробу
матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто
не родится от воды и Духа (Иисус подсказывает переход от
материального понимания к духовному разумению), не может
войти в Царствие Божие: рождённое от плоти есть плоть
(поэтому вторичное вхождение в утробу матери не даст
возможности родиться от воды и Духа, т.е. от слова Божия и Духа
Святого), а рождённое от Духа есть дух. Дух дышит, где хочет,
и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда
уходит: так бывает со всяким, рождённым от духа.
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
107
Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и
этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы
говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что
видели, а вы свидетельства нашего не принимаете; если Я
сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если
буду говорить вам о небесном» (о духовном) (Ин.3-1-12).
«…а отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб
Божий есть Тот, Который сходит с небес и даёт жизнь миру.
Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать,
и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт, и приходящего
ко Мне не изгоню вон; ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы
творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: «Я есмь
хлеб, сшедший с небес» и говорили: не Иисус ли это, сын
Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит
Он: «Я сошёл с небес»?
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет
жизнь вечную.
Я есмь хлеб жизни. Хлеб же, сходящий с небес, таков, что
ядущий его не умрёт.
Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет
жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя,
которую Я отдам за жизнь мира
Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он
может дать нам есть Плоть Свою?
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если
не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его,
то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и
пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в
последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь
Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою
Кровь пребывает во Мне, и Я в нём;
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и
ядущий Меня жить будет Мною; сей-то есть хлеб, сшедший с
небес; ядущий хлеб сей жить будет вовек.
108
Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слово,
которое говорю Я вам, суть дух и жизнь (вот духовный ключ к
духовному разумению слов Иисуса Христа).
С этого времени многие из учеников Его отошли от Него
и уже не ходили с Ним» (Ин.6-41-66).
В этих двух примерах хорошо продемонстрирована беседа
двух человек: один из них Человек Иисус Христос, у Которого
господствует внутренний духовный человек, а другой – Иудей
Никодим, у которого господствует внешний душевный человек,
для которого духовное является безумием (1Кор.2-14).
Посмотрите, как мыслит о духовном душевный человек и
как он духовное сразу же переводит в материальное. Иисус
говорит, что надо родиться свыше, а Никодим Ему отвечает: как
может родиться старый человек, как он может войти в утробу
матери вторично? Он духовное (рождение свыше) переводит в
материальное (вторичное рождение из утробы матери). Иисус
Христос говорит ему, что рождение от плоти есть плоть, хотя и
могло бы произойти во второй и третий раз. Никодим не
понимает духовного рождения. Тогда Иисус Христос разъясняет
ему, что надо родиться от воды (от слова Бога) и Духа. Никодим
спрашивает: как это может быть? Иисус Христос отвечает: если Я
сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду
говорить вам о небесном? Иисус Христос акцентирует внимание,
что не верят в Его слово и в слово Бога, но только духовная вера,
а не умственная, мозговая даёт возможность получить познание о
духовном, а они духовную веру оставили.
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,
что…оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие
надлежало делать (отдавать десятину) и того не оставлять»
(Мтф.23-23).
«Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом
слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не
услышат ушами, и не уразумеют сердцем (разум и вера
духовные располагаются в добром, а не злом сердце), и да не
обратятся, чтоб Я исцелил их» (Мтф.13-15; Ис.6-9,10).
Итак, если нет духовной веры и разума в вашем добром
сердце, то нет возможности получить познания о чём-либо
духовном.
109
Такая же беседа состоялась между Иисусом Христом и
Иудеями о хлебе небесном, т.е. об Иисусе Христе, Который
является хлебом насущным для внутреннего духовного человека.
Мы видим реакцию на эту истину внешнего, материального,
душевного человека: какие странные слова, кто может это
слушать? С этого времени многие из учеников Его отошли от
Него. Кто же это? Это люди, у которых господствует внешний
душевный человек, для которых духовное является безумием.
Они ходили за Иисусом Христом ради любопытства или имели
умственную веру, которая исчезает при первом же её испытании
словом или делом.
Давайте посмотрим, почему не отошли от Иисуса Христа
двенадцать учеников Его.
«Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы
отойти?
Симон Пётр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти?
Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и
познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого» (Ин.7-67-69).
Мы видим, что эти двенадцать учеников верили в глаголы
(слова) Иисуса и благодаря вере, т.е. с помощью духовной веры
получили познания (познания даёт только духовная вера,
познания – это то, что идёт дальше, глубже умственных знаний),
что Иисус есть Посланник и Сын Бога живого. У них уже
господствовал, хотя пока и не постоянно, духовный внутренний
человек (над душевным), которому Бог даёт много источников
вечной жизни – духовную веру и мудрость, благодать, любовь,
мир, радость, слово Своё действующее, потому что оно
растворилось в вере, которую Бог им уделил, и другие дары.
Читателю предоставляется возможность, используя ключ,
названный Иисусом Христом («…слова, которые говорю вам
Я, суть дух и жизнь» (Ин.6-63)), попытаться разуметь духовно
все слова Иисуса Христа и растворить их в вере, которую Бог
каждому уделил (Рим.12-3), чтобы слово Иисуса Христа и слово
Бога начало работать в вас и приносить пользу вам и
окружающим вас людям. Если же для этого не хватает духовной
мудрости, то: «если же у кого из вас недостаёт мудрости (у всех
нас часто недостаёт духовной мудрости), да просит у Бога,
110
дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. Но да
просит с верою, ни мало не сомневаясь…» (Ик.1-6).
Видите, как Бог всё предусмотрел для человека, очень
захотевшего исполнять волю Бога и знать духовные тайны. Один
из поэтов сказал, что Библия – это единственный том, где тайна
тайн и чудо в нём.
Вот ещё один ключик к духовному разумению учения
Иисуса Христа.
«Кто хочет творить волю Бога, тот узнает о сем учении,
от Бога ли оно, или Я вам Сам от Себя говорю» (Ин.7-17).
Только тот, кто хочет творить волю Бога, узнает учение
Иисуса Христа, которое Он принёс нам от Бога. Необходимо
обратить внимание на слово «хочет» (очень хочет всем своим
сердцем). Достаточно сильно захотеть, и начнётся духовное
разумение слов Иисуса Христа, а также будет заметен
ежедневный духовный рост данного человека. А почему? Да
потому, что этот человек захотел узнать духовный смысл слов
Иисуса Христа, а значит, он ежедневно читает это слово с целью
разуметь и понять его. А слово Бога и слово Иисуса Христа (это
тоже слово Бога – Евр.1-2) – это основная пища для внутреннего
духовного человека, это его хлеб (а хлеб всему голова), который
употребляя ежедневно, внутренний духовный человек начинает
возрождаться и расти.
«Восхотев (Бог), родил Он нас словом истины, чтобы нам
быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
«Как возрождённые не от тленного семени, но от
нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век»
(1Петр.1-23).
«Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете
Меня и знаете, откуда Я; и Я пришёл не Сам от Себя, но
истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете; Я знаю
Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. И искали
схватить Его…» (Ин.7-28,29).
Вот так, когда Иисус Христос говорил истину, религиозные
деятели и их последователи старались схватить Его и
уничтожить, вместо того, чтобы поисследовать Писания и
убедиться в истинности слов Иисуса Христа.
111
«Услышали фарисеи такие толки (что Иисус Христос –
пророк, а возможно, Христос) о Нём в народе, и послали
фарисеи и первосвященники служителей – схватить Его»
(Ин.7-32).
«Итак, служители возвратились к первосвященникам и
фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?
Служители отвечали: никогда человек не говорил так,
как Этот Человек.
Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?»
(Ин.7-45-47).
Из этих слов мы видим, что простые люди, хотя и
приближённые к религиозным деятелям, но не имевшие на себе
религиозных тягот и постановлений, видели в лице Иисуса
Христа необычного человека, чего нельзя сказать о фарисеях и
первосвященниках, для которых религиозные правила и
постановления (ими установленные) являются выше всяких
духовных истин, которые принёс нам Иисус Христос от Бога.
«А в законе вашем написано, что двух человек
свидетельство истинно (Втор.19-15); Я Сам свидетельствую о
Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.
Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не
знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то
знали бы и Отца Моего» (Ин.8-17-19).
Вот ещё один ключик для духовного познания Бога:
познаётся Бог только через Иисуса Христа, т.к. только Иисус
освободил нас от рабства греха и только освобождённый от греха
человек может познавать Бога через Иисуса Христа.
«Иисус отвечал Иудеям: истинно, истинно говорю вам:
всякий, делающий грех, есть раб греха.
Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших;
ибо если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших.
Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны
будете» (от греха) (Ин.8-34,24,36).
Мы видим, что от греха освобождает нас только Иисус
Христос и никто другой, а также никакие религиозные обряды и
учения. Только Он, потому что Он Себя принёс в жертву за нас, и
собственной Кровью смыл с нас наши грехи. И нет другого
имени под небом, кроме Иисуса Христа, Который спас нас не
112
только от смерти, но и рабства греха, в котором мы находились
до прихода Иисуса Христа на землю.
Иисус Христос исцелил слепорождённого в субботу.
«Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот
Человек, потому что не хранит субботы.
…Человек Тот грешник» (Ин.9-16,24).
Из данных слов мы видим, что одной из основных ошибок
религиозных деятелей является то, что они обожествили свои
учения, традиции, правила, обряды, постановления, во имя
которых отторгают всякую истину, а человека, не соблюдающего
их религиозных учений, считают грешником, хотя он говорит
истину.
«И будете ненавидимы всеми за имя Моё» (Лк.21-17).
Такова судьба истинных последователей Иисуса Христа.
«Тут (в храме) Иудеи обступили Его и говорили Ему:
долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос,
скажи нам прямо.
Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела,
которые творю Я, во имя Отца Моего, они свидетельствуют о
Мне; но вы не верите, ибо вы не из овец Моих; как Я сказал
вам, овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они
идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут
вовек, и никто не похитит их из руки Моей.
Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не
может похитить их из руки Отца Моего: Я и Отец – одно.
Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. И
сказали Ему: не за доброе дело хотим побить Тебя
каменьями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи
Человек, делаешь Себя Богом.
Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я
сказал: вы боги» (Пс.81-6). Если Он (Бог) назвал богами тех, к
которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание,
- Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы
говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын
Божий».
Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне, верьте
делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне, и Я
113
в Нём» (Ин.1024-38). «Тогда опять искали схватить Его»
(Ин.10-39).
«Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и
разбойники, но овцы не послушали их» (Ин.10-8).
Итак, Иисус Христос называет ворами и разбойниками всех
религиозных деятелей, которые приходили к Нему. Он также
учит их вере, ссылаясь на Писание, говоря, что, если они не верят
Его словам (хотя Писание, которому они учат людей, говорит об
Иисусе Христе), то пусть верят Его делам, которые Он творит во
имя Отца Своего, Бога. Мы видим, как Иудеи не хотят слышать
истину, а если слышат, то хватаются за камни, чтобы убить того,
кто говорит истину. Это происходит потому, что их отцом
является дьявол, который есть отец лжи, как сказал им Иисус
Христос, и они исполняют похоти отца своего, дьявола.
«А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им,
что сделал Иисус.
Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и
говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит;
Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут
Римляне и овладеют и местом нашим и народом.
Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год
первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,
И не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек
умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.
Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год
первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ,
И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад
Божиих собрать воедино.
С этого дня положили убить Его» (Ин.11-46-53).
Вот так реагировали Иудеи на чудесные дела Иисуса Христа
вместо того, чтобы сделать для себя вывод: если никто таких дел
не творил до Иисуса Христа, значит Он от Бога, потому что
никто не может творить таких чудес, если с ним нет Бога.
«Первосвященники же положили убить и Лазаря,
Потому что ради его многие из Иудеев приходили и
веровали в Иисуса.
Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он
вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мёртвых;
114
Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он
сотворил это чудо.
Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не
успеваете ничего? Весь мир идёт за Ним» (Ин.12-10,11,17-19).
Мы видим, что фарисеи боялись, что весь мир идёт за
Иисусом Христом, а не за ними.
«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет
миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но
будет иметь свет жизни» (Ин.8-12).
«Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами
света. Сказав это, Иисус отошёл и скрылся от них» (Ин.12-36).
Мы видим, что Иисус Христос призывает народ веровать
Ему, потому что Он является светом для мира, и верующий в
Него будет иметь свет жизни вечной и будет знать, куда ему идти
и что делать в земной жизни.
«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё,
тот не увидит смерти вовек.
Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе;
Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: «кто соблюдёт слово
Моё, тот не вкусит смерти вовек»;
Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который
умер? И пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?
Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя
ничто: Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите,
что Он Бог ваш;
И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не
знаю Его, то буду подобный вам лжец; но Я знаю Его и
соблюдаю слово Его;
Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и
возрадовался.
На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё пятидесяти лет,
- и Ты видел Авраама?
Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде,
нежели был Авраам, Я есмь.
Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус
скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и пошёл
далее» (Ин.8-51-59).
115
И снова Иудеи, услышав очередную истину от Иисуса
Христа, хватаются за камни, чтобы убить Его.
«Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня
не оставался во тьме.
И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу
его: ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир.
Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих
имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить
его в последний день;
Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он
дал Мне заповедь, что сказать и что говорить;
И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что
Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин.12-46-50).
Мы видим, что Иисус Христос вновь подтверждает, что Он
свет миру, и пришёл не судить мир, а спасти его. Но каждый
должен знать, что слово, оставленное Иисусом Христом в мире,
будет судить всякого человека в последний день, потому что это
слова Бога, т.к. «Он дал Мне заповедь, что сказать, и что
говорить» (Втор.18-18,19). Иисус Христос в беседе с
первосвященниками, книжниками и фарисеями всегда ссылался
на Писание, подчёркивая, что они не читают их и не понимают их
духовно.
«Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы
греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём.
Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.
Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто
другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и
возненавидели и Меня и Отца Моего.
Но да сбудется слово, написанное в законе их:
«возненавидели Меня напрасно».
Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от
Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет
свидетельствовать о Мне;
А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы
сначала со Мною» (Ин.15-22-27).
«Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда
всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит
Богу.
116
Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни
Меня.
Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придёт то
время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же
сего вам сначала, потому что был с вами» (Ин.16-2-4).
Иисус Христос говорит первосвященникам, что нет
прощения их грехам, потому что они видели Его дела и
возненавидели Его и Отца Его. Иисус Христос предупредил
Своих учеников, что эти люди будут их гнать и убивать, считая,
что тем самым они служат Богу. Вот в такой темноте Иудеи,
первосвященники, книжники и фарисеи ходят и творят злые дела
свои – убийство Сына Бога и убийства Его последователей. Но
гонимые за правду унаследуют Царство небесное (Мтф.5-10).
Теперь мы с вами посмотрим, какие заповеди и наставления
дал Иисус Христос вышеназванным религиозным деятелям, как
Он для них переделал заповеди Ветхого Завета в заповеди Нового
Завета, т.е. нового договора Бога с данной категорией людей.
«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением
твоим» (Втор.6-5).
Сия есть первая и наибольшая заповедь;
Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как
самого себя» (Лев 19-18);
На сих двух заповедях утверждается весь закон и
пророки» (Мтф.22-36-40).
А теперь посмотрим, как были переделаны Иисусом
остальные заповеди Ветхого Завета.
«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же
убьёт, подлежит суду».
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата
своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему:
«рака» подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный»,
подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там
вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
117
Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди,
прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси
дар твой» (Мтф.5-21-24).
«Вы слышали, что сказано древним: «не
прелюбодействуй».
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с
вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём»
(Мтф.5-27,28).
«Сказано также, что если кто разведётся с женою своею,
пусть даст ей разводную.
А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме
вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать;
и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.
Ещё слышали вы, что сказано древним: «не преступай
клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».
А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что
оно престол Божий;
Ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни
Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни
одного волоса сделать белым или чёрным.
Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет», а что сверх
этого, то от лукавого.
Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб».
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя
в правую щёку твою, обрати к нему и другую;
И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку,
отдай ему и верхнюю одежду;
И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с
ним два.
Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не
отвращайся.
Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и
ненавидь врага твоего».
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
118
Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он
повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и
посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам
награда? Не то же ли делают и мытари?
И если вы приветствуете только братьев ваших, что
особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш
Небесный» (Мтф.5-31,32-48).
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с
тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от
Отца вашего Небесного.
Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою,
как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы
прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже
получают награду свою.
У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука
твоя не знает, что делает правая.
Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой,
видящий тайное, воздаст тебе явно.
И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые
любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь,
молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю
вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою,
помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой,
видящий тайное, воздаст тебе явно.
А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они
думают, что в многословии своём будут услышаны.
Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чём вы
имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мтф.6-1-8).
«Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то
простит и вам Отец ваш Небесный;
А если не будете прощать людям согрешения их, то и
Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
Также, когда поститесь, не будьте унылы, как
лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы
119
показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что
они уже получают награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице
твоё,
Чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред
Отцем твоим, Который втайне, и Отец твой, видящий тайное,
воздаст тебе явно.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа
истребляют, и где воры подкапывают и крадут;
Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни
ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут.
Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»
(Мтф.6-14-21).
«Не судите, да не судимы будете;
Ибо, каким судом судите, таким будете судимы; и какою
мерою мерите, такою и вам будут мерить.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а
бревна в твоём глазе не чувствуешь?
Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из
глаза твоего»; а вот, в твоём глазе бревно?
Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда
увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего
пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и,
обратившись, не растерзали вас.
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и
отворят вам…
Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди,
так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки»
(Мтф.7-1-7,12).
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!»
войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца
Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не
от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли
именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса
творили?»
120
И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите
от Меня, делающие беззаконие» (Мтф.7-21-23).
«И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился
учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как
книжники и фарисеи» (Мтф.7-28,29).
Мы видим, что учение Иисуса Христа, кроме первых двух
заповедей, никак не вмещалось в сознание книжников,
законников, фарисеев и первосвященников. Даже первые две
заповеди потеряли для священников духовный смысл, т.к. они не
разумели их духом, а только плотским умом, потому что под
действием их религиозных постановлений они растеряли
духовную веру и служили Богу только плотью. В основе их
желания всегда были только религиозные предрассудки, а слова и
дела Иисуса Христа не вписывались в их религиозные рамки.
Иисус Христос понимал, что Его учение не может быть
вмещено ни в одну религию, даже в религию, которую возвестил
Иоанн Креститель, т.е. в религию переходного периода от
Ветхого к Новому Завету. Вот как в притче сказал об этом Иисус.
«Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы
постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а
Твои едят и пьют?
Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога
брачного поститься, когда с ними жених?
Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда
будут поститься в те дни.
При сем сказал им притчу: никто не приставляет
заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и
новую раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой.
И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а
иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи
пропадут.
Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда
сбережётся и то и другое.
И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого;
ибо говорит: старое лучше» (Лк.5-33-39).
Мы видим, что Иисус Христос считал необходимым
передать Своё учение людям, не отягощённым никакими
религиозными рамками (мехи новые), т.к. никакая религия (мехи
121
старые) не может принять учение Иисуса Христа, сохранив при
этом свои религиозные правила (мехи порвутся, а молодое вино –
учение Иисуса Христа – выльется). Тогда придётся служить двум
господам: закону заповедей периода Ветхого Завета и учению
Иисуса Христа, потому что конец закона наступил с приходом
Иисуса Христа на землю и завершился Его жертвою за нас с
вами.
Все религии Ветхого Завета базировались на служении
плотью и на умственной вере, которая при первом же духовном
испытании сомневается. Вот как поступил Иоанн Креститель
даже после того, когда увидел Духа Святого, сходящего на
Иисуса Христа после Его крещения, и услышал голос Бога,
сказавший, что Иисус Христос Сын Бога. Оказавшись в темнице
(испытание его веры), Иоанн Креститель засомневался в Иисусе
Христе и послал к Нему своих учеников спросить: «Ты ли
Христос или нам ожидать другого?». Вот так неустойчива (не
тверда) наша умственная вера. Поэтому Иисус Христос ответил
ученикам Иоанновым, что блажен тот, кто не будет иметь
сомнения в Нём.
«И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну,
что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят,
прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые
воскресают, и нищие благовествуют;
И блажен. Кто не соблазнится о Мне!
Ибо говорю вам: из рождённых жёнами нет ни одного
пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии
Божием больше его» (Лк.7-22,23,28).
Учение Иисуса Христа направлено на служение Богу в духе
и истине, а для этого должен быть возрождён внутренний
духовный человек для духовного разумения слова Бога. А каждая
религия пытается приспособить умственное, а не духовное
понимание учения Иисуса Христа к своим человеческим
правилам и обрядам, отдавая им предпочтение в служении Богу.
Вот как об этом написано в Евангелии.
«Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем
ученики твои не поступают по преданию старцев, но
неумытыми руками едят хлеб?
122
Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не
едят, не умывши тщательно рук;
И пришедши с торга, не едят не омывшись. Есть и
многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать
омовение чаш, кружек, котлов и скамей.
Он (Иисус Христос) сказал им в ответ: хорошо
пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: «люди
сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня;
Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям
человеческим»,
Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь
предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете
многое другое, сему подобное.
И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь
Божию, чтобы соблюсти своё предание?
Ибо Моисей сказал: «почитай отца своего и мать свою»
и: «злословящий отца или мать смертию да умрёт».
А вы говорите: кто скажет отцу или матери: «корван, то
есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался», -
Тому вы уже попускаете ничего не делать для отца
своего или матери своей,
Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы
установили; и делаете многое сему подобное» (Мрк.7-5,3,4,6-
13).
Внешний, созданный из праха земного наш человек для Бога
умер ещё в лице Адама, когда он ослушался повеления Бога и
съел яблоко с дерева познания добра и зла. Поэтому служение
Богу внешнего человека без возрождения внутреннего духовного
– это напрасные потуги, т.к. мёртвый (внешний) человек не
может творить живые духовные дела.
Читатель сам может попытаться уразуметь и духовно понять
два стиха книги «Бытие» - 2-17 и 3-24, чтобы увидеть, что для
внешнего созданного человека доступ к дереву вечной жизни
стал невозможен из-за непослушания Адама.
Поэтому религиозным деятелям, которые силою внешнего
человека служат Богу, Иисус Христос сказал:
123
«Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт
в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего
Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не
от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли
именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса
творили?»
И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите
от Меня, делающие беззаконие» (Мтф.7-21-23).
Какие страшные слова сказал Иисус Христос этим людям.
Как больно и обидно. Но это истина.
Давайте поисследуем, что говорит нам слово Бога о
богатстве и богатых людях, и как Иисус Христос советует
излечиться от этого недуга.
Богатство возникает из-за ненасытности глаз человека и
незнания им истины. Вот что говорит Библия.
«Преисподняя и Аввадон (ад) – не насытимы; так не
насытимы и глаза человеческие» (Пр.27-20).
«Богатство проходит, как цвет на траве: восходит
солнце, настаёт зной, и зноем иссушает траву, цвет её опадает,
исчезает красота вида её; так увядает и богатый в путях
своих» (Ик.1-10,11).
Теперь, узнав истину, посмотрим, что же такое богатство.
«Есть мучительный недуг, который я видел под
солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему»
(Ек.5-12).
Итак, богатство есть недуг. В словарях и энциклопедиях
«недуг» характеризуется как хроническая тяжёлая болезнь,
передаваемая по наследству или приобретаемая. Как избавиться
от этой болезни, нас учит Иисус Христос. Как наше богатство
перенести с земли на небо, и как сделать богатство материальное
духовным? Ведь, как правило, где богатство человека, там и
человек.
«И спросил Его (Иисуса Христа) некто из
начальствующих: Учитель благой! Что мне делать, чтобы
наследовать жизнь вечную?
124
Иисус сказал ему: знаешь заповеди: не
прелюбодействуй; не убивай; не кради; не
лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и матерь твою.
Он же сказал: всё это сохранил я от юности моей.
Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одного недостаёт
тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь
иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною.
Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень
богат.
Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно
имеющим богатство войти в Царствие Божие!
Ибо, верблюду удобнее пройти сквозь игольные уши,
нежели богатому войти в Царствие Божие» (Лк.18-20-25).
«Продавайте имения ваши и давайте милостыню.
Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище
неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где
моль не съедает;
Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше (внутренний
человек) будет» (Лк.12-33,34).
Из сказанных слов Иисуса Христа, а Он говорит всегда
истину, потому что Он Сам – Истина, следует, что соблюдение
заповедей Ветхого Завета после прихода Иисуса Христа на землю
стало недостаточным, чтобы получить жизнь вечную. Для этого
также необходимо расстаться со всем богатством и следовать за
Иисусом Христом, неся свой крест (не на шее, а ежедневно и
ежечасно распиная и умерщвляя похоти и прихоти внешнего
человека – дурные привычки, злые дела, зависть и др.). Мы
видим, что после продажи богатства и раздачи его нищим мы
приобретаем вечное сокровище на небесах. Так мы переносим
наше земное и материальное богатство на небо, делая его
духовным и вечным, недоступным ворам и моли. Но самое
главное, что вместе с нашим богатством на небе будет и сердце
наше (сердцевина человека, суть человека, а именно вечный наш
внутренний духовный человек). Почему так учит нас Иисус
Христос? Да потому что не может человек служить двум
господам, т.е. материальному земному и небесному духовному,
служить Богу и богатству.
125
«Никто не может служить двум господам: ибо или
одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному
станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете
служить Богу и мамоне» (Мтф.6-24).
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба
с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть
другом миру, тот становится врагом Богу» (Ик.4-4).
Мы видим, что критерии ценностей на земле (в
материальном мире) и на небе (в духовном мире) разные.
Человеку дан свободный выбор, который он делает для себя сам:
прожить ли свою земную жизнь под руководством (господством)
внутреннего духовного человека или под господством внешнего
материального человека. Исходя из этого, и финиш нашей жизни
будет разным.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и
виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который
лежал у ворот его в струпьях
И желал напитаться крошками, падающими со стола
богача; и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно
Авраамово; умер и богач, и похоронили его;
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел
вдали Авраама и Лазаря на лоне его,
И возопив, сказал: отче Аврааме! Умилосердись надо
мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в
воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем.
Но Авраам сказал: чадо, вспомни, что ты получил уже
доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь
утешается, а ты страдаешь» (лк.16-19-25).
«…горе вам, богатые! Ибо вы уже получили своё
утешение» (Лк.6-24).
Некоторые из богатых людей считают, что пожертвования
какой-либо церкви и строительство храма даёт им возможность
за это получить от Бога дар спасения от греха и смерти. Но даже
мысль такая уже греховна.
126
«Но Пётр сказал ему: серебро твоё да будет в погибель с
тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за
деньги;
Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твоё не право
пред Богом» (Деян.8-20,21).
«Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в
сокровищницу;
Увидел также и бедную вдову, положившую туда две
лепты.
И сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова
больше всех положила;
Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она
от скудости своей положила всё пропитание своё, какое
имела» (Лк.21-1-4).
Вот такая духовная оценка пожертвований от богатых (дают
от избытка) и бедных (дают всё, что имеют на жизнь, а чаще и
свою жизнь). Иисус Христос учит нас, как надо богатеть. Учит
словами и притчами.
«При этом сказал им: смотрите, берегитесь
любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия
его имения.
И сказал им притчу: у одного богатого человека был
хороший урожай в поле;
И он рассуждал сам с собою: что мне делать? Некуда мне
собрать плодов моих.
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и
построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро
моё.
И скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на
многие годы; покойся, ешь, пей, веселись.
Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою
возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не
в Бога богатеет» (Лк.12-15-21)
А сейчас мы с вами поисследуем учение Иисуса Христа для
второй категории людей: для учеников и уверовавших и
верующих в Иисуса Христа людей, а также последовавших за
ними. Для этого мы должны рассмотреть, кого Иисус Христос
127
считает Своими учениками, а кого уверовавшими и верующими в
Него. При изучении мы увидим, что данная категория людей
распадается на группы в зависимости от знания и познания
Иисуса Христа, от времени пребывания с Ним, от объёма
пребывания в Его слове, от желания поиска Его воли с целью
исполнения Его слова в Его учении. Рассмотрим этот вопрос по
страницам Нового Завета.
«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям:
если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики,
И познаете истину, и истина сделает вас свободными»
(Ин.8-31,32).
Из этих слов Иисуса Христа мы видим, что ученик Его
должен быть прежде всего уверовавшим в Него, что Он Сын Бога
и послан на землю Богом, чтобы спасти нас от греха и смерти и
чтобы мы познали истину, которую передал Бог людям через
Него. И второе, этот уверовавший человек должен отказаться от
всего, что имеет. Вот как об этом говорит Сам Иисус Христос.
«Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что
имеет, не может быть Моим учеником» (Лк.14-33).
Далее Иисус Христос говорит, кто не может быть Его
учеником.
«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца
своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом
и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может
быть Моим учеником» (Лк.14-26,27).
А что такое «нести крест свой»? Вот и ответ.
«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями
и похотями» (Гал.5-24).
Это значит, необходимо ежедневно лишать свою плоть
прелестей и сладостей этого развращённого мира, чтобы у нашей
плоти не возникла любовь к этому материальному миру перед
любовью к духовному миру.
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в
том нет любви Отчей;
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и
гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего).
128
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю
Божию пребывает вовек» (1Ин.2-15-17).
Вот это и есть ежедневное распинание собственной плоти на
кресте, который на (ученикам Его) рекомендует нести наш
Учитель Иисус Христос. Есть ли в этом кресте что-то похожее с
ношением крестика на шее с изображением распятия Иисуса
Христа? Многие считают, что нести свой крест – это и есть
ношение его на шее, и чем он больше и дороже, тем лучше. Это
вопрос читателю для размышления.
Мы видим, что настоящий ученик Иисуса Христа берёт свой
крест и ежедневно на нём умерщвляет свои прихоти и похоти к
этому миру и идёт за Христом, т.е. не теряет с Ним духовной
связи. Человек, у которого господствует внешний плотской
человек и не возрождён внутренний духовный человек, может
подумать, как человек может следовать за Иисусом Христом,
если Его уже нет на земле более двух тысяч лет? Вот ответ на
этот вопрос Самого Иисуса Христа: «…се, Я с вами во все дни
до скончания века» (Мтф.28-20).
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас
согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни
попросили, будет им от Отца Моего Небесного.
Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я
посреди них» (Мтф.18-19,20).
Как сказал Сам Иисус Христос, Он всегда с нами, только
нужно постоянно хотеть быть с Ним, и тогда мы будем с Ним, а
Он с нами.
Так кто же всё-таки является истинным учеником Иисуса
Христа? Это человек, уверовавший в Него, постоянно
пребывающий с Ним или со словом Его, у которого преобладает
воля Иисуса Христа как его Господина. Это человек, который
постоянно и без страха свидетельствует об Иисусе Христе и об
истине, которую Он принёс нам от Бога. Это человек, у которого
возрождённый внутренний духовный человек господствует над
внешним, ежедневно распиная его на своём кресте и считая его
мёртвым. Вот такие ученики и назывались христианами.
«Целый год собирались они в церкви и учили немалое
число людей, и ученики в Антиохи в первый раз стали
называться Христианами» (Деян.11-26).
129
Вопрос читателю: соответствуют ли современные христиане
первым христианам на земле?
Были ли другие ученики у Иисуса Христа, кроме
двенадцати? Конечно, были, но на более отдалённом от Него
расстоянии, а поэтому непостоянно пребывавшие в слове Его и
не искавшие постоянно воли Его, но всегда готовые откликнуться
на просьбу или повеление Иисуса Христа.
«После сего Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но
тайный – из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять
Тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело
Иисуса» (Ин.19-38).
Здесь мы видим, что у тайного ученика Иисуса Христа
Иосифа ещё преобладало господство внешнего человека, за
жизнь которого он боялся. Второй пример.
«В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь
в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.
Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так
называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина,
по имени Савла; он теперь молится
И видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к
нему и возложившего на него руку, чтоб он прозрел.
Анания отвечал: Господи! Я слышал от многих о сем
человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в
Иерусалиме;
И здесь имеет от первосвященников власть вязать всех,
призывающих имя Твоё.
Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный
сосуд, чтобы возвещать имя Моё пред народами и царями и
сынами Израилевыми;
Анания пошёл и вошёл в дом, и, возложив на него руки,
сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути,
которым ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел и
исполнился Святого Духа» (Деян.9-10-15,17).
Здесь мы видим, что ученик Иисуса Христа Анания не сразу
соглашается на исполнение воли Иисуса Христа, т.к. тоже боится
за жизнь своего внешнего человека, созданного из праха земного.
Такие ученики при их духовном испытании покидают своего
130
учителя Иисуса Христа, но истинные ученики чаще остаются с
Иисусом Христом.
«С этого времени многие из учеников Его отошли от
Него и уже не ходили с Ним.
Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы
отойти?
Симон Пётр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти?
Ты имеешь глаголы вечной жизни,
И мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога
живого» (Ин.6-66-69).
Читатель, конечно, может возразить, что когда был
арестован Иисус Христос, то и истинные двенадцать учеников
бросили Его и бежали, но об этом написано в пророчестве, а
пророчества всегда сбываются.
«Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда
все ученики, оставивши Его, бежали» (Мтф.26-56).
Давайте посмотрим и на других посланцев Иисуса Христа,
которым Иисус Христос дал власть над всею силою дьявола и его
бесами.
«После сего избрал Господь и других семьдесят
учеников, и послал их по два пред лицеем Своим во всякий
город и место, куда Сам хотел идти.
Семьдесят учеников возвратились с радостью и
говорили: Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоём.
Он же сказал им:…се, даю вам власть наступать на змей
и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит
вам;
Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются;
но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах»
(Лк.10-1,17,19,20).
Из этого примера видно, что семьдесят учеников ещё не
могли отличать главное от второстепенного: они радовались
плодам (результатам) силы, которую им даровал Иисус Христос,
а не тому, что, выполнив поручение Иисуса Христа, они
удостаиваются вечной жизни, и их имена записываются на
небесах.
131
А вот ещё один человек, по имени Савл, который сначала
был гонителем последователей Иисуса Христа и Его учеников, а
после встречи с Иисусом Христом, стал Его верным учеником.
«Савл же, ещё дыша угрозами и убийством на учеников
Господа, пришёл к первосвященнику
И выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы,
кого найдёт последующих сему учению, и мужчин и женщин,
связав, приводить в Иерусалим.
Когда же он шёл и приближался к Дамаску, внезапно
осиял его свет с неба;
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему:
Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?
Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я
Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна.
Он в трепете и ужасе сказал: Господи! Что повелишь
мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город, и
сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян.9-1-6).
«Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и
явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем
того, что ты видел и что Я открою тебе,
Избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к
которым Я теперь посылаю тебя,
Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к
свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили
прощение грехов и жребий с освящёнными» (Деян.26-16-18).
Савл после выполнения поручения Бога радовался менее
делам своим, нежели той награде, которая ожидала его на
небесах.
«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил,
веру сохранил;
А теперь готовится мне венец правды, который даст мне
Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но
и всем возлюбившим явление Его» (2Тим.4-7,8).
В процессе служения Савла к нему 4 раза являлся Иисус
Христос после Своего воскресения. Вот какова была близость
Савла к Иисусу Христу. Мы видим, что духовная близость к
Иисусу Христу и является основным условием духовного роста
Его учеников.
132
Сейчас мы поисследуем, кого называют человеком,
уверовавшим в Иисуса Христа, и кого человеком, верующим в
Иисуса Христа, а через Него и в Бога.
Уверовавший человек – это тот, который уверовал в кого-то,
как в самого себя, у которого не осталось никаких сомнений об
этом человеке. Уверовавший человек идёт вслед за учеником
Иисуса Христа. Вот что говорит Иисус Христос об уверовавшем
человеке.
«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям:
если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики,
И познаете истину, и истина сделает вас свободными»
(Ин.8-31,32).
Вот существенное отличие ученика от человека,
уверовавшего в Иисуса Христа: последний не пребывает в слове
Иисуса Христа, т.е. не изучает, не исследует, не всегда
растворяет слово Иисуса Христа в вере, уделённой ему любящим
Небесным Отцом, а поэтому слово часто и не приносит пользы
уверовавшему человеку.
«Ибо и нам оно (слово) возвещено, как и тем; но не
принесло им пользы слово слышанное, не растворённое
верою слышавших» (Евр.4-2). Он просто, без всякого сомнения,
верит слову Иисуса Христа.
За уверовавшим человеком идёт верующий человек,
который может быть верующим человеком и живущим
верующим человеком. В чём же разница? Вот что говорит об
этом Сам Иисус Христос.
«Иисус Христос говорит ей: воскреснет брат твой.
Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение,
в последний день.
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь;
верующий в Меня, если и умрёт, оживёт;
И всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек.
Веришь ли сему?
Она говорит Ему: так, Господи! Я верую, что Ты
Христос Сын Божий, грядущий в мир» (Ин.11-23-27).
Мы видим, что Марфа, как верующий человек, верит и
убеждена, что Иисус есть Христос (Мессия, посланный Богом),
что Он Сын Бога, грядущий в мир. Она верит, что брат её
133
воскреснет в воскресение, в последний день. Но Иисус Христос
ей разъясняет, что верующий в Него, если и умрёт, то оживёт; но
всякий живущий (живёт внутренним духовным человеком) и
верующий в Него не умрёт вовек. Живущий верующий не
умирает, а переходит из этой земной жизни в вечную, а смерть
над ним не имеет власти, т.к. он живёт духом (внутренним
человеком), а дух не подвластен смерти. Давайте рассмотрим
пример отношения Марфы (верующего человека) и Марии
(живущего верующего человека) к духовным словам Иисуса
Христа.
«Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты
заботишься и суетишься о многом,
А одно только нужно. Мария же избрала благую часть,
которая не отнимется у неё» (Лк.10-41,42).
Марфа и Мария – два верующих человека. Но у Марфы
господствует внешний человек над внутренним, поэтому она
заботится о многом и не отдаёт предпочтения духовному
(главному) перед материальным (второстепенным), и названа
верующим человеком. Мария же предпочитает духовное
(слушает и пытается разуметь духовный смысл каждого слова
Иисуса Христа) материальному, т.к. в ней господствует
внутренний человек над внешним. Она избрала духовную
(вечную, благую, счастливую) часть своего момента жизни –
слушать Иисуса Христа, пока Он рядом. Это единственное, что
нужно для внутреннего человека, т.к. Иисус Христос есть путь и
истина и жизнь. А поэтому Мария названа живущим верующим
человеком, который не умрёт вовек.
Давайте посмотрим, какие ещё верующие в Иисуса Христа
показаны на страницах Нового Завета. Но вначале разберём одну
притчу, которую рассказал Иисус Христос о сеятеле и семени,
которое он сеет.
«Вышел сеятель сеять семя своё; и когда он сеял, иное
упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные
поклевали его;
А иное упало на камень и взошед засохло, потому что не
имело влаги;
А иное упало между тернием, и выросло терние и
заглушило его;
134
А иное упало на добрую землю и взошед принесло плод
сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать,
да слышит!
Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча
сия?
Он сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а
прочим в притчах…
Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
А упадшее при пути, это суть слушающие, к которым
потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы
они не уверовали и не спаслись;
А упадшее на камень, это те, которые, когда услышат
слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и
временем веруют, а во время искушения отпадают;
А упадшее в терние, это те, которые слушают слово, но,
отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими
подавляются и не приносят плода;
А упадшее на добрую землю, это те, которые,
услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и
приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто
имеет уши слышать, да слышит!» (Лк.8-5-15).
В притче мы видим разное отношение человека к слову
(семени) Бога, а от этого зависит возможность получения дара
«Вера» от Бога и Его слова, а также дара «Вера» от Иисуса
Христа и Духа Святого (см. наши исследования «Вера,
действующая любовью и получающая у Бога все Его обещания»,
2006г.). Нам необходимо с читателем договориться, что «вера» и
«верить» - совсем разные вещи, существенно отличающиеся друг
от друга, а также от «верующего» и «уверовавшего». «Вера» - это
имя существительное, и она дарится нашему внутреннему
человеку Богом и Его словом, дополняясь даром «вера» от
Иисуса Христа и Духа Святого. Получив эти дары, внутренний
духовный человек становится способным верить духом своим.
Тогда, познавая духовный мир с помощью духовной, подаренной
ему верой, он начинает приносить духовные плоды в 30 крат, 60
крат и 100 крат. Может ли иметь веру и верить внешний наш
человек? Конечно, может! Но эта вера у него рождается
собственным умом в собственном плотском мозгу. Такое
135
служение Богу плотью закончилось с приходом Иисуса Христа
на землю.
«Потому что плотские помышления суть вражда против
Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут»
(Рим.8-7,8).
Теперь возвратимся к исследованию притчи, из которой мы
увидим, что близость к слову (семени) Бога и его духовному
разумению создают у верующего человека условия для развития
у него существенных свойств и качеств, которые отличают его от
неверующего человека. Всё это происходит благодаря слову Бога,
которое смогло возродить и укрепить нашего внутреннего
духовного человека (1Петр.1-23), и который постепенно начинает
господствовать над внешним плотским человеком.
Итак, семя падает при дороге, по которой идут люди. Кто
это? Это люди, которые стремятся к достижению успеха и
земного благополучия, у них нет времени, чтобы глубоко
вникнуть в услышанное слово и растворить его в вере, которую
Бог каждому уделил. Дьявол, используя такое отношение к слову,
похищает его из сердца людей, чтобы они, если даже уверуют, не
были спасены, потому что не пытаются духовно уразуметь
частицу (слово) вечности, позволяют её (слово Бога) похитить
дьяволу.
Семя, упавшее на скале (камне) – это те люди, которые
считают себя высоко знающими Бога и твёрдо стоят на своих
религиозных человеческих традициях. Они с радостью
принимают слово Бога, но у них мало земли (маленький, слабый
духовный человек, который и должен принять слово), и семя
(слово) не может пустить корни, потому что их духовный человек
находится под давлением внешнего, служащего Богу плотью.
Иисус Христос скажет этим людям, что Он никогда не знал их,
потому что они служили Ему не по закону духа жизни во Христе
Иисусе, а по законам плоти (Мтф.7-22,23; Лк.13-25-28).
Семя, упавшее в терние – это люди, которые озабочены
удовлетворением своих прихотей для плоти, накоплением
богатства, карьерой и др. земными похотями, т.е. сорняками,
которые не дают времени человеку поразмыслить и уразуметь
136
духовно (внутренним человеком) услышанное слово и растворить
его в вере, уделённой Богом каждому человеку.
Во всех трёх вышеназванных группах людей семя (слово) не
приносит духовного плода.
А вот у четвёртой группы людей семя упало на добрую
землю (на возрождённого растущего внутреннего духовного
человека), и принесло у них многократный духовный плод.
«Плод же духа (слово «дух» с маленькой буквы, значит, это
дух человека, возрождённый словом Бога и Духом Святым, а
также силой воскресения Иисуса Христа): любовь, радость,
мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость,
воздержание» (Гал.5-22).
Некоторые богословы считают, что это плоды Святого Духа,
но они описаны в Еф.5-9: «Потому что плод Духа (слово «Дух» с
большой буквы, а значит, это Дух Святой) состоит во всякой
благости, праведности и истине».
Мы же считаем разные толкования не столь важными, как и
наши объяснения написания слова «дух» с большой или
маленькой буквы. Главное не в толкованиях, а в истине. А истина
состоит в том, что эти духовные плоды появляются в нашем
внутреннем духовном человеке, возрождённом словом Бога,
Святым Духом и силой воскресения Иисуса Христа.
Возрождённый человек радуется совершенной радостью, он
щедро делится с окружающими его людьми духовными плодами,
жертвуя собой (своим внешним человеком), не жалея сил,
времени и здоровья, хорошо понимая, что всё это творит Иисус
Христос, используя его, как орудие труда в Своей руке. От этого
знания и сердце внешнего человека наполняется радостью,
продолжая щедро делиться духовными плодами, будучи
убеждённым, что без Иисуса Христа не может творить ничего.
Из этой притчи можно сделать следующий вывод: если
человек работает ежедневно со словом Бога, тем самым питая
внутреннего духовного человека, пытаясь духовно уразуметь
духовный смысл каждого слова, а для этого прося у Бога
духовной мудрости (Ик.1-5,6), стараясь каждое слово растворить
в вере, которую ему уделил Бог (Рим.12-3); и тогда растворённое
слово начнёт действовать в человеке, принося ему пользу (Евр.4-
2), создавая условия для его духовного роста и взращивания
137
духовных плодов. Таким образом, близость к слову Бога и
постоянное его исследование способствует переходу данного
человека от верующего к живущему верующему, а затем и в
группу учеников Иисуса Христа.
Какое же учение дал Иисус Христос этой группе людей –
ученикам Своим, верующим живущим (верующим внутренним
духовным человеком), верующим (периодически верующим
внутренним или внешним плотским человеком), верующим
своим умом, только плотью, а также тем людям, которые следуют
за данной категорией людей.
Иисус Христос вначале раскрывает тайны Царства
Небесного, а именно: критерии оценки людей в Царстве, исходя
из их земной жизни, а отсюда и место их пребывания в Царстве, а
также получаемые ими новые имена. Всё это Он показывает в
сравнении с материальным миром, чтобы мы видели, как глубоко
мы заблуждаемся, как далеко ушли от истинного духовного
понимания слова Бога, нарушив этим свои взаимоотношения с
Ним.
Иисус Христос говорит, что Царство Небесное прежде всего
принадлежит гонимым за правду (правду, истину, которую
принёс нам Иисус Христос от Бога), а также принадлежит нищим
духом, потому что они вверили свой дух Иисусу Христу, и их дух
живёт по закону духа жизни во Христе Иисусе. Вот как для нас
написано: «Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство
Небесное.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»
(Мтф.5-10,3).
Дальше Иисус Христос перечисляет, что блаженны
(счастливы) кроткие, скорбящие, алчущие и жаждущие правды,
милостивые, чистые сердцем, миротворцы, а также все гонимые
за Иисуса Христа. Об этом написано так:
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они
насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
138
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами
Божиими.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и
всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на
небесах; так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мтф.5-4-
9,11,12).
Читатель видит, что каждая категория людей получает новое
имя, и одновременно им указано место их пребывания в
вечности. Как не похожи наши земные критерии оценки людей на
критерии оценки их в духовном мире.
Нищие духом, передавшие его Иисусу Христу, посвятившие
свою духовную сущность Ему, доверившиеся Ему и полностью
возложившие свою надежду на Него, тут же получают духовное
благословение на небесах. Вот как об этом написано.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса
Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным
благословением в небесах,
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира,
чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа,
по благоволению воли Своей,
В похвалу славы благодати Своей, которою Он
облагодатствовал нас в Возлюбленном,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение
грехов, по богатству благодати Его,
Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой
премудрости и разумении,
Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению,
которое Он прежде положил в Нём,
В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное
соединить под главою Христом;
В Нём мы и сделались наследниками, бывши
предназначены к тому по определению Совершающего всё по
изволению воли Своей,
Дабы послужить к похвале славы Его нам, которые
ранее уповали на Христа» (Еф.1-3-12).
139
Благословенных на небесах Иисус Христос приглашает в
Своё Царство, говоря: «Придите, благословенные Отца Моего,
наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира»
(Мтф.25-34). Иисус Христос для нас уточнил, что «Царство Моё
не от мира сего, Царство Моё не отсюда» (Ин.18-36). И ещё:
«Не бойся, малое стадо, ибо благоволил Отец ваш дать вам
Царство» (Лк.12-32). И ещё: «И Я завещаю вам, как завещал
Мне Отец Мой, Царство, чтобы вы ели и пили за трапезою
Моею в Царстве Моём» (Лк.22-29,30).
Мы видим, что Царство духовное завещается Иисусом
Христом для тех, кто был с Ним постоянно на земле и пребывал в
Его слове, исполняя его постоянно. Всё это написано для нашего
внутреннего духовного человека, и чтобы мы не сомневались,
нам сказано: «В Нём (Иисусе Христе) вы и обрезаны были
обрезанием нерукотворенным в совлечении (в снятии) тела
плоти (снят с нас внешний человек, действующий
самостоятельно, пытаясь творить духовные дела) обрезанием
Христовым (ибо только Он может это сделать), погребенные с
Ним в крещении, в котором и воздвигнуты были с Ним, чрез
веру в действие Бога, воздвигшего Его из мёртвых; и вас,
мёртвых в согрешениях и в не обрезании плоти (мёртвых, т.е.
с бездействующим духом и с действующей плотью,
господствующей над внутренним человеком – духом, не позволяя
ему творить духовные дела) вашей, Он оживил вас (возродил
духовного человека внутри плотского и дал ему источники
жизни, отделив дух наш от души плоти нашей) вместе с Ним,
простив нам все согрешения» (Кол.2-11-13). Духовно снято
было тело с нас силой воскресения Иисуса Христа, т.к. плоть и
кровь (душа тела) Царства Божия наследовать не могут.
«Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (внешний
человек) не может наследовать Царствия Божия, и тление не
наследует нетления» (1Кор.15-50).
Мы видим, что только появившийся возрождённый в нас
духовный человек и является представителем небесного Царства
на земле. Его и посещает наш Царь Иисус Христос, и при особой
любви к Нему Он может придти и в нём сотворить обитель
вместе со Своим Отцом, любящим нашим Богом. Вот как об этом
написано.
140
«Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие
Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным
образом,
И не скажут: «вот, оно здесь», или «вот, там». Ибо вот,
Царствие Божие внутри вас есть» (Лк.17-20.21). И ещё:
«Если кто любит Меня, слово Моё соблюдёт (исполнит), и
Отец Мой возлюбит его, и к нему мы придём и обитель Себе у
него сотворим» (Ин.14-23).
Теперь мы видим, что Царство Божие внутри нас и среди
нас, пришло к нам вместе с Иисусом Христом, потому что Он
принёс нам и подарил Свою праведность и мир с Богом.
«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир
даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не
устрашается» (Ин.14-27).
«Итак, оправдавшись верою (верою в Иисуса Христа мы
получаем в дар Его праведность), мы имеем мир с Богом чрез
Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5-1).
Сейчас поисследуем, кто не может войти в Царство Божие,
и как нам, верующим в Иисуса Христа, войти в него, что следует
сделать, чтобы получить его.
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд,
нечистота, непотребство,
Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть,
гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси,
Ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому
подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что
поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал.5-19-
21).
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не
наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни
идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни
мужеложники,
Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни
хищники – Царства Божия не наследуют» (1Кор.6-9,10).
Из этого видим, что плоть и кровь (душа плоти) не могут
наследовать Царства Божия.
141
«Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или
любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет
наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф.5-5).
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто
не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие
Божие:
Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от духа есть
дух» (Ин.3-5,6).
Итак, только внутренний духовный человек, возрождённый
силой воскресения Иисуса Христа, силой слова Бога и силой
Духа Святого, может войти в Царство Божие. Входят ли в
Царство Божие люди, живущие по Ветхому Завету,
соблюдающие всё, что написано в Ветхом Завете: заповеди,
законы, постановления, уставы, верующие и любящие Бога? Нет,
не входят. Но они совсем недалеко от Царства Божия. Почему
они не могут войти? Да потому, что они опираются и надеются на
свою праведность, а не на праведность Иисуса Христа, которую
Он получил Своею жертвою, и эту праведность дарит нам. Мы
эту праведность принимаем верою, а книжники, фарисеи и
другие религиозные деятели, верующие в Бога, минуя Иисуса
Христа, её не имеют. Вот как для нас написано: «Книжник
сказал Ему: хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один
есть Бог и нет иного, кроме Его; И любить Его всем сердцем,
и всем умом, и всею душею, и всею крепостию, и любить
ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и
жертв.
Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему:
недалеко ты от Царствия Божия» (Мрк.12-32-34).
«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт
праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в
Царство Небесное» (Мтф.5-20).
Мы видим, что служение плотью не позволяет войти в
Царство Божие, а поэтому Иисус Христос и говорит таким
служителям: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что
затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите
(т.к. служат Богу плотью, а не внутренним духовным человеком)
и хотящих войти не допускаете» (Мтф.23-13). И когда они
будут говорить: «Господи, Господи! Отвори нам», Он же
142
сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас»
(Мтф.25-11,12).
Как же нам надлежит принять Царство Божие? Рассмотрим
случай из нашей жизни. Наш 5-летний ребёнок увлечён игрой и
никого не замечает. Папа приобрёл ему новую интересную
игрушку и говорит: «Сынок, посмотри, что я тебе купил».
Ребёнок слышит голос отца и поворачивается к нему, бросив
свою игру. Папа протягивает ему игрушку, и ребёнок с радостью
берёт её, твёрдо зная, что подаренное папой или мамой есть
самое лучшее, самое сладкое, самое вкусное. Ребёнок, получив от
папы в подарок новую игрушку, увлекается ею, позабыв о
прежней игре, которая его раньше очень интересовала. Теперь он
увлекается новой игрушкой, изучает её и благодарит папу за
подарок. Папа, когда дарил игрушку, поднял её вверх, чтобы
ребёнок дотянулся до неё, чтобы быстрее рос, т.к. папа хочет
видеть его взрослым человеком, который будет умным, честным,
сильным и смелым. А вот двое других детей не захотели слушать
папу, продолжали играть и не получили новую игрушку.
Вот точно так же поступает с нами наш Творец, наш Бог,
наш любящий небесный Отец. Он предлагает Царство Своё,
которое мы можем принять верою, если мы этого очень и очень
захотим и приложим к вере усилие. Вот как об этом написано:
«Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним;
ученики же не допускали приносящих.
Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите
детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых
есть Царствие Божие.
Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия,
как дитя, тот не войдёт в него» (Мрк.10-13-15).
«Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся
к ним; ученики же, видя то, возбраняли им.
Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить
ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие
Божие;
Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия,
как дитя, тот не войдёт в него» (Лк.18-15-17).
Мы видим, что Царство Божие мы должны принять как дети
(без всякого нашего умственного анализа) верою, которую Бог
143
уделил каждому из нас (Рим.12-3). Бог также предусмотрел,
чтобы мы получили веру, читая в Библии Его слово или слыша
Его слово. Вот к этой вере, уделённой нам Богом, и к вере,
которую мы получили от Его слова, познав верою, что «как от
Божественной силы Его даровано нам всё потребное для
жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою
и благостию,
Которыми дарованы нам великие и драгоценные
обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками
Божеского естества, удалившись от господствующего в мире
растления похотью,-
То вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере
вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
В рассудительности воздержание, в воздержании
терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие,
в братолюбии любовь.
Посему, братия, более и более старайтесь делать
твёрдым ваше знание и избрание; так поступая, никогда не
преткнётесь,
Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство
Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Петр.1-3-
7,10,11).
Мы должны знать, что «вера есть осуществление
ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11-1).
Мы видим, что всё старание наше должно быть показано в
вере (вера – духовная категория, и она может быть только у
духовного внутреннего человека), а не во плоти (в мозгу),
которая не может служить Богу. Поэтому наши старания:
добродетель, рассудительность, воздержание, терпение,
благочестие, братолюбие, любовь должны быть проявлены в вере
через нашу плоть, которая должна быть орудием труда у нашего
внутреннего духовного человека. Вот здесь плоть, награждённая
свободной волей, и должна проявить своё усилие против
собственного «я», не допуская плоть самостоятельно творить
духовные дела. Как может плоть творить духовные дела?! Одно
исключает другое! Это несовместимые вещи! Бог не создал силу
против нашей свободной воли, а поэтому наша воля может быть
подавлена только нашей силой своей воли. Плоть должна быть
144
только орудием труда у внутреннего духовного человека,
которому Бог дарует все источники вечной жизни.
Из троих детей услышал зов отца только один сын и
обратился к отцу, и потянулся, и достал предлагаемую ему
игрушку, и стал наслаждаться ею. Вот так и наш любящий Отец,
наш Бог через Иисуса Христа почти 2000 лет предлагает нам
Своё Царство; но, к сожалению, только единицы слышат голос
(слово) Бога и поворачиваются на 180 градусов от сего
развращённого мира к Нему и получают Его Царство. Такие
люди в этом мире становятся чужими и презираемыми. Но Иисус
Христос говорит этому малому числу людей: «Не бойся, малое
стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.
Продавайте имения ваши и давайте милостыню.
Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище
неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где
моль не съедает;
Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше (внутренний
человек) будет» (Лк.12-32-34).
Итак, в Царство приглашаются все, а входят в Царство
немногие, как и написано: «Ибо много званных, а мало
избранных» (Мтф.22-14).
Иисус Христос много нам сказал о Царствии Небесном в
притчах (Мтф.13-1-8; 18-35; 36-51; 22-1-14; 25-1-30), чтобы
показать народу, следовавшему за Ним, разные грани истины о
Царствии Божием, а также чтобы исполнилось Писание:
«Отверзну в притчах уста Мои; изреку сокровенное от
создания мира» (Пс.77-2).
Читателю предоставляется возможность самостоятельно
исследовать все притчи (ведь в них сокрыто тайное от создания
мира), попытаться их уразуметь духовно и увидеть путь
вхождения в Царство Божие для себя. Иисус Христос говорит:
«покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мтф.4-17).
Чему же ещё учит Иисус Христос? Он учит нас отличать
главное, от второстепенного, от части целое: глаз, рука, нога
менее значимы целого тела, тело менее значимо вечной души, и
Царство Небесное больше всего земного. Нам следует думать о
Царстве Божием, а всё остальное (второстепенное) приложится.
Вот как говорит об этом Иисус Христос:
145
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и
брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из
членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну.
И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и
брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из
членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну»
(Мтф.5-29,30).
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что
вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа
не больше ли пищи, а тело – одежды?
Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не
собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не
гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту
хотя на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые
лилии, как они растут: не трудятся, не прядут;
Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не
одевался так, как всякая из них;
Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра
будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас,
маловеры!
Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или
«что пить?» или «во что одеться?»
Потому что всего этого ищут язычники, и потому что
Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это
всё приложится вам» (Мтф.6-25-33).
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих
убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить
в геенне» (Мтф.10-28).
«Но говорю вам, здесь Тот, Кто больше храма;
Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в
субботы делать добро» (Мтф.12-6,8,12).
«Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а
душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу
свою?» (Мтф.16-26).
146
«Когда Он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и
се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой
возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте»
(Мтф.17-5).
«И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестёр,
или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради
имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную;
Многие же будут первые последними, и последние
первыми» (Мтф.19-29,30).
«Так будут последние первыми, и первые последними;
ибо много званных, а мало избранных.
И кто хочет между вами быть первым, да будет вам
рабом» (Мтф.20-16,27).
«Больший из вас да будет вам слуга:
Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто
унижает себя, тот возвысится.
Горе вам, вожди слепые, которые говорите: «если кто
поклянётся храмом, то ничего; а если кто поклянётся золотом
храма, то повинен».
Безумные и слепые! Что больше: золото или храм,
освящающий золото?
Также: «если кто поклянётся жертвенником, то ничего;
если же кто поклянётся даром, который на нём, то повинен».
Безумные и слепые! Что больше: дар или жертвенник,
освящающий дар?
Итак, клянущийся жертвенником клянётся им и всем,
что на нём;
И клянущийся храмом клянётся им и Живущим в нём;
И клянущийся небом клянётся престолом Божиим и
Сидящим на нём».
«Так и вы по наружности кажетесь людям праведными,
а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мтф.23-11,12;
16-22,28).
В связи с окончанием периода Ветхого Завета, который был
дан для внешнего плотского человека, Иисус Христос рассмотрел
все заповеди и закон Ветхого Завета и заменил их Своим
учением. Он показал нам, как их нужно понимать и исполнять
внутренним духовным человеком в период Нового Завета,
147
используя внешнего плотского человека как орудие труда для
совершения духовных дел внутренним духовным человеком. Вот
как об этом написано:
«Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением
твоим»:
Сия есть первая и наибольшая заповедь;
Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как
самого себя»;
На сих двух заповедях утверждается весь закон и
пророки» (Мтф.22-36-40).
Мы видим, что на этих двух заповедях был утверждён
Ветхий Завет. Но Иисус Христос говорит нам, что в период
Нового Завета необходимо любить Бога и Иисуса Христа, а также
ближнего своего, всех врагов своих и тех, кто проклинает и гонит
нас. Мы должны любить их любовью, которую Бог излил в
сердца наши (во внутреннего духовного человека) Духом
Святым, т.е. любовью жертвенной, не ожидая взамен такой же
любви. Иисус Христос учит нас:
«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и
ненавидь врага твоего».
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он
повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и
посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам
награда? Не то же ли делают и мытари?(сборщики податей)
И если вы приветствуете только братьев ваших, что
особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш
Небесный» (Мтф.5-43-48).
«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же
убьёт, подлежит суду»,
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата
своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему:
148
«рака» (пустой человек), подлежит синедриону (верховное
судилище), а кто скажет: «безумный», подлежит геенне
огненной.
Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб».
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя
в правую щёку твою, обрати к нему и другую;
И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку,
отдай ему и верхнюю одежду;
И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с
ним два.
Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не
отвращайся.
Вы слышали, что сказано древним: «не
прелюбодействуй».
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с
вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём.
Сказано также, что если кто разведётся с женою своею,
пусть даст ей разводную.
А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме
вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать;
и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.
Ещё слышали вы, что сказано древним: «не преступай
клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».
А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что
оно Престол Божий;
Ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни
Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни
одного волоса сделать белым или чёрным.
Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет», а что сверх
этого, то от лукавого» (Мтф.5-21,22,38-42,27,28,31,32,33-37).
Так Иисус Христос заменил заповеди Ветхого Завета Своим
учением, которые мы должны исполнять в период Нового Завета.
Он упразднил закон заповедей Своим учением и дал нам доступ к
Богу Святым духом, сделал нас согражданами святым и своими
Богу. Вот как об этом сказано:
149
«Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти,
которых называли необрезанными так называемые
обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
Что вы были в то время без Христа, отчуждены от
общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели
надежды и были безбожники в мире;
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко,
стали близки Кровию Христовою,
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и
разрушивший стоявшую посреди преграду,
Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей
учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового
человека, устрояя мир,
И в одном теле примирить обоих с Богом посредством
креста, убив вражду на нём;
И, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким,
Потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу,
в одном Духе.
Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане
святым и свои Богу,
Бывши утверждены на основании Апостолов и
пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным
камнем.
На котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в
святой храм в Господе,
На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом»
(Еф.2-11-22).
Сейчас рассмотрим учение Иисуса Христа о
взаимоотношениях с родными по духу, по плоти и с
окружающими людьми. Мы должны заранее сказать, что в основе
всех взаимоотношений лежит только жертвенная любовь со
стороны ученика Иисуса Христа или верующего в Него человека.
Такую любовь человеку дарит только Бог: «Ибо так возлюбил
Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий
верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3-16)
и ещё: «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия
излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам»
(Рим.5-5).
150
Такой же жертвенной любовью любил Иисус учеников
Своих, говоря: «Заповедь новую даю вам: да любите друг
друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга;
потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь
любовь (жертвенную) между собою» (Ин.13-34,35).
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою,
чтобы опять принять её;
Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её; имею
власть отдать её и власть имею опять принять её; сию
заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин.10-17,18).
«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих
так: если один умер за всех, то все умерли» (2Кор.5-14).
«И уразуметь превосходящую разумение любовь
Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею»
(Еф.3-19).
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам
называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает
нас, что не познал Его» (1Ин.3-1).
«А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь
Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нём.
Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать
так, как Он поступал» (1Ин.2-5,6).
«Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий
согрешающий не видел Его и не познал Его.
Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что
семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому
что рождён от Бога.
И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и
Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который
Он дал нам» (1Ин.3-6,9,24).
Вот так щедро дарят нам Бог и Иисус Христос Свою
жертвенную любовь, которой и мы должны любить родных по
духу и по плоти, а также наших врагов и обидчиков и всех
окружающих нас. Наш Бог и Иисус Христос показывают нам
истинные и правильные взаимоотношения между людьми,
невзирая на их действия по отношению к нам. Нам
рекомендовано: «не оставайтесь должными никому ничем,
кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил
151
закон» (Рим.13-8). И ещё: «кто имеет заповеди Мои и
соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот
возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь
ему Сам.
…кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой
возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него
сотворим» (Ин.14-21,23).
«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте
в любви Моей.
Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей,
как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его
любви»
«Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили
Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога.
Сия есть заповедь Моя: да любите друг друга, как Я
возлюбил вас» (Ин.15-9,10,12; 16-27).
Мы видим, что Иисус Христос дарит нам жертвенную
любовь только при исполнении нами Его слова (Его заповедей).
Он хочет, чтобы эта любовь была основой взаимоотношений
между Его учениками, а также между ними и окружающими их
людьми, независимо от их действий по отношению к ним. Иисус
Христос в Своей молитве к Богу говорит: «И Я открыл им имя
Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них
будет, и Я в них» (Ин.17-26).
Иисус Христос утверждает, что любовь Бога к Нему
пребывает в такой же степени и в нас и эта жертвенная любовь
движет нами при исполнении духовных дел нашим внутренним
человеком с использованием в качестве орудия труда нашего
внешнего человека. Вот какая эта любовь:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не
завидует, любовь не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не
мыслит зла,
Не радуется неправде, а сорадуется истине;
Всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё
переносит.
152
Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества
прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится»
(1Кор.13-4-8).
Вот как учил Иисус Христос Своих учеников и верующих в
Него относиться к людям:
«Но вам слушающим говорю: любите врагов ваших,
благотворите ненавидящим вас,
Благословляйте проклинающих вас и молитесь за
обижающих вас.
Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и
отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и
рубашку.
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твоё не
требуй назад.
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы
поступайте с ними.
И если любите любящих вас, какая вам за то
благодарность? Ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем, которые вам делают добро,
какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же
делают.
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы
давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и
будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным
и злым.
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете
осуждены; прощайте и прощены будете;
Давайте, и дастся вам: мерою доброю и переполненною
отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою
же отмерится и вам» (Лк.6-27-38).
«Добрый человек из доброго сокровища сердца своего
выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца
своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его»
(Лк.6-45).
«Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя
брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему;
153
И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз
в день обратится и скажет: «каюсь», - прости ему» (Лк.17-3,4).
«Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи!
Сколько раз прощать брату моему, согрешившему против
меня? до семи ли раз?
Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до
седмижды семидесяти раз» (Мтф.18-21,22).
«Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не
простит каждый из вас от сердца своего брату своему
согрешений его» (Мтф.18-35).
«Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то
простит и вам Отец ваш Небесный» (Мтф.6-14).
Мы видим, что прощая братьев и сестёр по духу, а также
прощая всех окружающих нас людей, мы даём возможность Богу
простить нам прегрешения наши и наше непослушание Ему,
сделанное нами неумышленно, неосознанно.
Иисус Христос, подведя итог нашим делам, советует нам
сказать: «мы – рабы, ничего нестоящие, потому что сделали
то, что должны были сделать» и ещё: «но кто из вас больше,
будь как меньший, и начальствующий, как служащий»
(Лк.22-26).
Чему ещё учит нас Иисус Христос?
Он учит нас, что Его ученики и верующие в Него являются
солью земли, предохраняя её от порчи. Они являются светом
миру, показывая своими делами дорогу к Богу для получения
вечной жизни. Они – друзья и братья Иисуса Христа, а поэтому
сонаследники с Ним и наследники у Бога. Вот как об этом
написано:
«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем
сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве
выбросить её вон на попрание людям» (Мтф.5-13).
«Соль – добрая вещь; но, ежели соль не солона будет,
чем вы её поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте
между собою.
Ибо всякий огнём осолится, и всякая жертва солью
осолится» (Мрк.9-50,49).
«Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий
наверху горы.
154
И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на
подсвечнике, и светит всем в доме.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели
ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»
(Мтф.5-14-16).
«Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что
делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что
сказал вам всё, что слышал от Отца Моего.
Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас,
чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш
пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он
дал вам» (Ин.15-15,16).
«Ибо и Освящающий и освящаемые, все – от Единого;
поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря:
«Возвещу имя Твоё братьям Моим, посреди церкви
воспою Тебя» (Евр.2-11,12).
«И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть
сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк.20-36).
«А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа
Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»
«Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и
наследник Божий чрез Иисуса Христа» (Гал.4-6,7).
Иисус Христос постоянно предсказывал Своим ученикам
события, которые совершались с Ним и о которых было давно
написано в Писании, чтобы у них и у нас с каждым
свершившимся событием крепла вера в Иисуса Христа и в
Писание. Вот как Он предсказывал Своё воскресение
религиозным деятелям:
«…род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и
знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так
и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три
ночи» (Мтф.12-39,40).
Он также предсказывал Своё воскресение ученикам:
«С того времени Иисус начал открывать ученикам
Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много
пострадать от старейшин и первосвященников и книжников,
и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мтф.16-21).
155
«Во время пребывания их в Галилее Иисус сказал им:
Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,
И убьют Его, и в третий день воскреснет» (Мтф.17-22,23).
«И предадут Его язычникам на поругание и биение и
распятие; и в третий день воскреснет» (Мтф.20-19).
«Когда Иисус Христос окончил все слова сии, то сказал
ученикам Своим:
Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын
Человеческий предан будет на распятие.
По воскресении же Моём предварю вас в Галилее»
(Мтф.26-1,2,32).
«Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот,
мы восходим в Иерусалим, и совершится всё написанное чрез
пророков о Сыне Человеческом;
Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и
оскорбят Его, и оплюют Его,
И будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет»
(Лк.18-31-33).
Он сказал ученикам, что будет распят вместе со злодеями:
«Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему
написанному: «и к злодеям причтён» (Лк.22-37).
А вот как Иисус Христос подтвердил Своё воскресение
ученикам:
«Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три
дня воздвигну его.
…Он говорил о храме Тела Своего.
Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его
вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову,
которое сказал Иисус» (Ин.2-19-22).
«В тот же первый день недели вечером, когда двери
дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения
от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир
вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои.
Ученики обрадовались, увидевши Господа» (Ин 20-19,20).
«Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них
и сказал им: мир вам!
156
Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят
духа;
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие
мысли входят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам,
осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не
имеет, как видите у Меня.
Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда;
И взяв ел пред ними» (Лк.24-36-43).
«Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные
сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!
Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу
Свою?
И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им
сказанное о Нём во всём Писании.
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать
Христу и воскреснуть из мёртвых в третий день» (Лк.24-25-
27,46).
«Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по
воскресении Своём из мёртвых» (Ин.21-14).
Мы видим, что Иисус Христос Своё предсказание о Своём
воскресении подтвердил Сам лично, явившись ученикам трижды,
продолжая учить их о Царствии Небесном.
«…Апостолам, которых Он избрал,
Которым и явил Себя живым по страдании Своём со
многими верными доказательствами, в продолжении сорока
дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деян. 1-3).
Иисус Христос предсказал ученикам, что один из них
предаст Его, и указал на Иуду Искариота, как об этом написано в
Писании.
«И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один
из вас предаст Меня.
…опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст
Меня.
При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви?
Иисус говорит ему: ты сказал» (Мтф.26-21-25).
157
Читатель также может об этом прочитать: Мрк.14-
10,11,18,20,44-46; Лк.22-21,22,47,48; Ин.6-70; 13-21,26; 18-2-5.
Иисус предсказал ученикам, что все они отрекутся от Него.
При этом Он также сослался на Писание.
«Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в
эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы
стада» (Зах.13-7);
По воскресении же Моём предварю вас в Галилее.
Пётр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я
никогда не соблазнюсь.
Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь,
прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня.
Говорит Ему Пётр: хотя бы надлежало мне и умереть с
Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все
ученики» (Мтф.26-31-35).
«Немного спустя подошли стоявшие там и сказали
Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего
Человека. И вдруг запел петух.
И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде
нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И
вышед вон, плакал горько» (Мтф.26-73-75).
Читатель также может прочитать об этом: Мрк.14-27-31,69-
72; Лк.22-58-62; Ин.18-25-27; 16-32.
Иисус Христос предсказал, а затем показал ученикам
Царствие Божие в силе.
«И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из
стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят
Царствие Божие, пришедшее в силе.
И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова
и Иоанна, и возвёл на гору высокую и преобразился пред
ними:
Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми,
как снег…
И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.
При сем Пётр сказал Иисусу: Равви! Хорошо нам здесь
быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну и одну
Илии.
158
И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшёл
глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его
слушайте» (Мрк.9-1-7).
Также об этом сказано: Лк.9-27-35.
Иисус Христос предсказал и исполнил крещение учеников
Духом Святым.
«Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней
после сего будете крещены Духом Святым.
…но вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух
Святой…» (Деян.1-5,8).
«И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося
сильного ветра, и наполнил весь дом;
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные,
и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого и начали говорить на
иных языках, как Дух давал им провещевать.
И все изумлялись и дивились: как же мы слышим их
нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
Итак, Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от
Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите
и слышите» (Деян.2-2-4,7,11,33).
После воскресения Иисус Христос четырежды явился Павлу
(Савлу) и указал ему, куда идти и что делать.
«Я сказал: кто Ты, Господи?
Он сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь; но встань и
стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы
поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и
что Я открою тебе,
Избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к
которым Я теперь посылаю тебя,
Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к
свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили
прощение грехов и жребий с освящёнными» (Деян.26-15-18).
Иисус Христос предсказал разрушение храма: «Придут дни,
в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на
камне; всё будет разрушено» (Лк.21-6).
После крещения Иисус Христос во время искушения Его
дьяволом трижды ему ответил: «Написано». Также Он поступил,
159
когда начал в синагоге свидетельствовать об истине, сославшись
на написанное пророком Исаией: «Дух Господень на Мне; ибо
Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня
исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на
свободу,
Проповедовать лето Господне благоприятное».
И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание
сие, слышанное вами» (Лк.4-18,19,21).
На протяжении всей Своей земной жизни Иисус Христос
всегда ссылался на Писание, тем самым, как наш единственный
Учитель, показал, что истина дана нам в Писании (в Библии). И
если кто-то хочет научить нас истине, то мы все его слова
должны сверять с написанным в Библии. Только так мы можем
познавать истину.
О чём ещё учил Иисус Христос Своих учеников, верующих
в Него людей и последовавших за Ним?
Иисус Христос учит нас быть совершенными, как Бог. Он
говорит нам: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец
ваш Небесный» (Мтф.5-48).
Давайте посмотрим слова и дела совершенного человека, но
прежде мы должны ответить на вопрос: кого Библия считает
совершенным? И как духовно совершенствуется человек?
Принимает ли в этом процессе участие Бог, Иисус Христос и Дух
Святой? Мы должны знать, что служение Богу по закону Ветхого
Завета, который был дан для плоти, для внешнего человека на
время до прихода Иисуса Христа, никогда не может сделать
совершенными людей, приходящих к Богу с жертвами. Для нас
написано: «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ
вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно
приносимыми, никогда не может сделать совершенными
приходящих с ними.
Иначе перестали бы приносить их, потому что
приносящие жертву, бывши очищены однажды, не имели бы
уже никакого сознания грехов.
Но жертвами каждогодно напоминается о грехах;
Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов
уничтожала грехи» (Евр.10-1-4).
160
«Ибо закон ничего не довёл до совершенства; но
вводится лучшая надежда, посредством которой мы
приближаемся к Богу» (Евр.7-19).
Вот что сделал Иисус Христос для нашего внутреннего
духовного человека.
«Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами
принёс молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и
услышан был за Своё благоговение;
Хотя Он и Сын, однако страданиями навык
послушанию,
И совершившись сделался для всех послушных Ему
виновником спасения вечного,
Быв наречен от Бога Первосвященником по чину
Мелхиседека» (Евр.5-7-10).
А слово Бога клятвенное после закона поставило Сына на
веки совершенного (Евр.7-28).
Мы видим, что послушанием Богу и страданиями Иисус
Христос совершившись сделался для всех послушных Ему
виновником спасения вечного, тем самым показав нам путь в
Царство Божие чрез многие страдания и скорби (Деян.14-22). От
Бога нам дано ради Иисуса Христа не только веровать в Него, но
и страдать за Него (Фил.1-29), т.к. нам, верующим в Иисуса
Христа «Дух Святой свидетельствует духу нашему
(внутреннему человеку), что мы – дети Божии. И если дети, то
и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу,
если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться»
(Рим.8-16,17).
«Мы, верующие в Иисуса Христа, по воле Бога
освящены (отделены для Бога) единократным принесением
тела Иисуса Христа в жертву» (Евр.10-10).
Иисус Христос «одним приношением Себя в жертву
навсегда сделал совершенными (нашего внутреннего человека)
освящаемых» (Евр.10-14).
Бог же как наш любящий Отец кратковременными
страданиями совершает, укрепляет, утверждает нас в борьбе со
всяким злом в материальном и духовном мире.
«Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную
славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном
161
страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит,
да соделает непоколебимыми.
Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1Петра,5-
10,11).
Нам, верующим в Иисуса Христа, а чрез Него и в Бога,
сказано:
«Но вы – род избранный, царственное священство, народ
святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства
Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда
непомилованные, а ныне помилованы» (1Петра,2-9,10).
«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога
живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
К торжествующему собору и Церкви первенцев,
написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам
праведников, достигших совершенства,
И к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови
кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр.12-22-
24).
«Что значит человек, что Ты помнишь его? Или сын
человеческий, что Ты посещаешь его?
Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и
честию увенчал его и поставил его над делами рук Твоих;
Всё покорил под ноги его». Когда же покорил ему всё, то
не оставил ничего непокорённым ему. Ныне же ещё не видим,
чтобы всё было ему покорено;
Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и
честию Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами,
дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех»
(Евр.2-6-9).
Мы видим, что наш любящий Небесный Отец, наш Бог
воскресил нас (наш дух, нашу вечную сущность) со Христом
Иисусом и посадил рядом с собой на небесах, сделав это по
Своей милости, по Своей любви и благодати. Апостол Павел
раскрывает нам тайну, которая открыта святым людям:
«Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую
святым Его,
162
Которым благоволил Бог показать, какое богатство
славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в
вас, упование славы,
Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека
и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого
человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол.1-26-28).
И Сам Иисус Христос говорит нам: «Пребудьте во Мне, и
Я в вас.
Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в
нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете
делать ничего.
Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то
чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин.15-4,5,7).
Иисус Христос раскрывает нам секрет жертвенной любви,
которую дарит нам от Себя и от Бога.
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит
Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и
Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей,
как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его
любви.
Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили
Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога» (Ин.14-21; 15-10; 16-
27).
В этих словах Иисус Христос раскрывает нам ещё одну
тайну Своей любви и любви Бога к нам, а именно: кто любит
Иисуса Христа, тот будет возлюблен Богом. Об этом пишет и
Апостол Иоанн: «А кто соблюдает слово Его, в том истинно
любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нём»
(1Ин.2-5).
«Бога никто никогда не видел: если мы любим друг
друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть
в нас.
Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том
пребывает Бог, и он в Боге.
И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и
уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви
пребывает в Боге, и Бог в нём.
163
Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы
имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире
сем, как Он.
Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас»
(1Ин.4-12,15-17,19).
«Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8-
3).
А вот как созидается такая жертвенная духовная любовь,
получаемая нами от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого, а также
от слова Бога: «И Он поставил одних Апостолами, других
пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и
учителями,
К совершению святых, на дело служения, для созидания
тела Христова,
Доколе все придём в единство веры и познания Сына
Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста
Христова;
Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и
увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству
человеков, по хитрому искусству обольщения,
Но истинною любовью все возвращали в Того, Который
есть глава Христос» (Еф.4-11-15).
Для этого нам необходимо соблюдать наставления Иисуса
Христа.
«Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным,
пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь
сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мтф.19-
21).
Для того чтобы постоянно пребывать в слове Иисуса
Христа, нужно знать Его слово от Него Самого, ибо Он наш
единственный Учитель и Наставник. Читатель может спросить: а
где взять Его слова? В книгах Нового Завета. Вот как нам
рекомендовано начать своё совершенствование, следуя за
Иисусом Христом:
«Отложить прежний образ жизни ветхого человека…
А обновиться духом ума вашего
И облечься в нового человека, созданного по Богу, в
праведности и святости истины.
164
Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый
ближнему своему…
И не давайте места диаволу.
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а
только доброе для назидания в вере.
И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы
запечатлены в день искупления.
Но будьте друг ко другу добры, сострадательны,
прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4-
22-25,27,29-30,32).
«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,
И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал
Себя за нас в приношение и жертву Богу.
Ибо знайте, что никакой блудник или нечистый, или
любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет
наследия в Царстве Христа и Бога.
Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе:
поступайте, как чада света.
Испытывайте, что благоугодно Богу.
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что
есть воля Божия.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство;
но исполняйтесь Духом,
Назидая самих себя псалмами и славословиями и
песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших
Господу,
Благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа
нашего Иисуса Христа,
Повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф.5-
1,2,5,8,10,17,18-21).
«Почитай отца твоего и мать» - это первая заповедь с
обетованием:
«Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле»
И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но
воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом
и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,
Служа с усердием, как Господу, а не как человекам,
165
Зная, что каждый получит от Господа по мере добра,
которое он сделал, раб ли или свободный.
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было
стать против козней диавольских.
Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое
время духом и старайтесь о сем самом со всяким
постоянством и молением о всех святых
И о мне, дабы мне дано было слово – устами моими
открыто с дерзновением возвещать тайну
благовествования…» (Еф.6-2-5,7,8,11,18,19).
«Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого
человека с делами его
И облекшись в нового, который обновляется в познании
по образу Создавшего его.
Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и
возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие,
кротость, долготерпение,
Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого
имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть
совокупность совершенства;
И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к
которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны.
И всё, что вы делаете словом или делом, всё делайте во
имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и
Отца» (Кол.3-9,10,12-15,17).
Нам необходимо начать совершенствоваться со слов наших,
а затем переходить к делам, как написано: «Кто не согрешает в
слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё
тело» (Ик.3-2).
Можем ли мы стать совершенными без Иисуса Христа? Вот
ответ: «И все сии, свидетельствованные в вере (гиганты веры
периода Ветхого Завета), не получили обещанного, потому что
Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас
достигли совершенства» (Евр. 11-39,40).
Мы видим, что без Иисуса Христа, без Его жертвы за всех
людей, когда-либо живущих на земле, не было возможности ни
для одного человека достичь совершенства с точки зрения
166
Библии. В шестой, седьмой и десятой главе Евангелия от Матфея
читатель может самостоятельно прочесть учение и наставления
Иисуса Христа Своим ученикам и верующим в Него, в том числе
как следует молиться, поститься, относиться к людям, что
считать главным и второстепенным и о многом другом. Но
главное, что мы должны знать, что все наши мысли, слова и дела
должны осуществляться нами на фоне духовной веры и
жертвенной любви, подаренной нам Богом и Его словом,
Иисусом Христом и Духом Святым. И ещё мы должны знать, что
духовные дела совершаются внутренним духовным человеком
(возрождённым словом Бога и Духом Святым и силою
воскресения Иисуса Христа) с использованием внешнего
человека (созданного из праха земного) в качестве орудия своего
труда.
Писать об учении Иисуса Христа можно очень и очень
много, но если читатель прочтёт Новый Завет (Договор Бога со
всеми людьми на земле), то обязательно найдёт для себя новые
грани истины об Иисусе Христе и Его учении.
Мы не будем выделять отдельно заповеди и наставления
Иисуса Христа из Его учения, т.к. любое разделение учения
Иисуса Христа снижает объёмность духовного разумения Его
учения как единого целого. Да будет так.
167
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
ДЕЛА ИИСУСА ХРИСТА В ПЕРИОД ЕГО ПРЕБЫВАНИЯ
НА ЗЕМЛЕ
«Если Я не творю дел Отца Моего,
не верьте Мне; а если творю, то,
когда не верите Мне, верьте делам
Моим, чтобы узнать и поверить,
что Отец во Мне и Я в Нём»
(Ин.10-37,38).
Вначале мы с вами исследуем, что говорит Сам Иисус
Христос о Своих делах, и какое они имеют значение для
материального мира, когда при их исполнении используются
силы и законы духовного мира. И насколько они открывают
тайны духовного мира? Вот что говорит Иисус Христос о Своих
делах.
«Посему Христос, входя в мир, говорит: «Жертвы и
приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о
Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр.10-5-7).
Из этих слов мы видим, что Иисус Христос пришёл на
землю, чтобы исполнить дела по воле Бога. Дальше Иисус
Христос говорит: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте
Мне, а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам
Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём»
(Ин.10-38).
Мы видим, что дела Иисуса Христа побуждают верить, что
Иисус Христос есть Сын Божий и что в Нём Сам Бог, а поэтому
Иисус Христос говорит: «Я и Отец – одно» (Ин.10-30) и ещё:
«Дела, которые творю Я во имя Отца, они свидетельствуют о
Мне» (Ин.10-23).
Вот что сказал Иисус Христос Иудеям: «…много добрых
дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите
побить Меня камнями?
168
Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим
побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты,
будучи человек, делаешь Себя Богом.
Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я
сказал: вы – боги» ?
Если Он назвал богами тех, к которым было слово
Божие, и не может нарушиться Писание, -
Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы
говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын
Божий» (Ин.10-32-36).
Здесь и выше Иисус Христос ссылается на Писания (Иудеи
очень хорошо знали Писания) и говорит, что Писание не может
быть нарушено, а должно исполняться.
Иисус Христос говорит: «Я ничего не делаю от Себя, но
как научил Меня Отец Мой, так и говорю; Пославший Меня
есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда
делаю то, что Ему угодно» (Ин.8-28,29).
«Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю
Мою, но волю пославшего Меня Отца.
Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того,
что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в
последний день;
Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий
Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу
его в последний день» (Ин.6-38-40).
Мы видим, что Иисус Христос пришёл на землю, чтобы
творить волю Бога, а не Свою, и Он раскрывает нам тайну воли
Бога.
Иисус Христос учит нас: «истинно, истинно говорю вам:
Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит
Отца творящего; ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит
Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь»
(Ин.5-19,20).
«Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела,
которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною
творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.
169
И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне.
А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не
видели.
И не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что
вы не веруете Тому, Которого Он послал.
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь
жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин.5-36-39).
Итак, мы видим, что все дела на земле, которые сделал
Иисус Христос и показал нам, это дела Бога, и сделаны они по
Его воле и с Его участием.
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?
Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец,
пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14-10).
Чудеса, которые сотворил Иисус Христос во время Своего
земного пребывания, также относятся к делам Иисуса Христа, а
поэтому давайте посмотрим, что говорит Писание о чудесах,
сделанных Иисусом Христом.
«При засвидетельствовании от Бога знамениями и
чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого
по воле Его» (Евр.2-4). Вот так Иисус Христос пришёл к нам на
землю. Разве не чудо – рождение от Девы Марии? А воскресение
Иисуса Христа – разве не чудо? Вот как написано: «Иисуса
Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога, силами
и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него
среди вас,
Сего, по определённому совету и предведению Божию
преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных,
убили;
Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому
что ей невозможно было удержать Его» (Деян 2-22-24).
«Ибо Он назначил день, в который будет праведно
судить вселенную, посредством предопределённого Им мужа,
подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых»
(Деян.17-31).
Чудеса и знамения, сопровождавшие Иисуса Христа, а
также чудеса и знамения, исполненные Им силою духовного
мира предусмотрены Богом. Некоторые из предсказанных нам в
Писании чудес должны вместе со словом Бога укрепить в нас
170
веру, что Иисус есть Христос, что Он исшёл от Бога и пришёл на
землю, чтобы спасти нас от греха и смерти, а также подарить нам
вечную жизнь.
Сейчас мы с вами перечислим дела и чудеса Иисуса Христа,
сделанные Им в период Его пребывания на земле, особенно в
период Его свидетельствования об истине, которую хотел людям
сказать Бог через Иисуса Христа. Для этого мы будем
пользоваться только одним источником, который называется
«Библия», потому что всё, что необходимо нам знать об Иисусе
Христе и Его учении, написано в Библии. И мы к этому не будем
ничего прибавлять или убавлять, памятуя о предостережении
Бога: «И если кто отнимет что от слов книги пророчества
сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом
граде и в том, что написано в книге сей, и если кто приложит
(добавит) что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых
написано в книге сей» (Отк.22-18,19).
Если же мы с вами скажем, что это относится только к
одной книге в Библии, т.е. к «Откровению» («Пророчеству»), то
мы ошибаемся, т.к. для нас написано: «Богу поклонись, ибо
свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Отк.19-10).
Таким образом, к свидетельству Иисуса Христа об истине не
следует ничего добавлять или убавлять.
Итак, первое дело, которое было сотворено Иисусом, это
Его рождение, о котором мы писали выше (Лк.1-26-38; Мтф.1-18-
25; Лк.2-10-12; Ин.1-1,2,14,16). От момента рождения до 12 лет в
Евангелии написано: «Младенец же возрастал и укреплялся
духом, исполняясь премудрости; и Благодать Божия была на
Нём» (Лк.2-40). Из этого мы делаем вывод: Иисус Христос,
возрастая, изучал книги Ветхого Завета (слово Бога) с
родителями, которые и учили Его исполнять Закон Божий, по
которому жил и трудился Израильский народ. Поэтому Иисус
Христос укреплялся духом, т.к. Он его ежедневно питал словом
Бога, и Бог щедро давал Ему духовную мудрость для духовного
разумения слова Бога. Этому и способствовала благодать Бога,
которая была на Иисусе Христе. Вот это главное и было сказано
об Иисусе Христе за период Его жизни до 12-летнего возраста, а
всё остальное, видимо, имело второстепенное значение, и об этом
не было написано.
171
Следующие сведения о делах Иисуса Христа мы читаем,
когда ему исполнилось 12 лет, т.к. этот возраст в Израильском
народе считается совершеннолетием, когда человек несёт всю
ответственность перед законом, и родители за него уже не
отвечают. Вот как об этом написано.
«И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по
обычаю в Иерусалим на праздник;
Когда же по окончании дней праздника возвращались,
остался отрок Иисус в Иерусалиме…
Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди
учителей, слушающего их и спрашивающего их;
Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
Он сказал им (родителям): зачем было вам искать Меня?
или вы не знали, что Мне должно быть в том, что
принадлежит Отцу Моему?
Но они не поняли сказанных Им слов.
И Он пошёл с ними и пришёл в Назарет; и был в
повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в
сердце Своём.
Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в
любви у Бога и человеков» (Лк.2-42,43,46,47,49-52).
Мы видим, что первым решением Иисуса Христа, когда Он
стал совершеннолетним, было остаться в храме Бога. Видимо, так
хотел Его внутренний человек, Его духовная сущность, которой
должен был подчиниться внешний человек. Так Иисус Христос
начинает Своё совершеннолетие. Он на равных беседует с
учителями (раввинами) Израильского народа, которые
удивляются Его разуму и ответам. В ответе родителям Он назвал
Бога Своим Отцом. И, несмотря на такой высокий духовный рост
и духовные знания, Он был в повиновении у родителей.
Послушание родителям и послушание слову Бога позволило
Иисусу Христу преуспевать в премудрости и в любви у Бога и
человеков.
В Евангелии описаны только главные события в жизни
Иисуса Христа, а о второстепенных ничего не сказано, например,
о Его жизни в период с 12 до 30 лет. Видимо, наши человеческие
дела, сделанные под господством внешнего человека, Богом
(Писанием – словом Бога) не отмечаются.
172
И вот Иисусу Христу исполнилось 30 лет. В этом возрасте
Иудей получал право объяснять Священное Писание (Ветхий
Завет) и учить этому других, т.е. он мог стать учителем
Израильского народа. Иисус Христос избирает для Себя
дальнейшую жизнь на ниве Бога и получает крещение у Иоанна
Крестителя. Мы не будем толковать и размышлять о сути и
надобности данного крещения, о чём Иисус ответил Иоанну
Крестителю: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую
правду» (Мтф.3-15).
«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се,
отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который
сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой
возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мтф.3-16,17).
И Иоанну Крестителю Бог открыл об Иисусе Христе.
«И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа,
сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём;
Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде
сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и
пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым»;
И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын
Божий» (Ин.1-32-34).
После крещения Иисус Христос был уведён в пустыню
Духом Святым, где подвергся испытанию сатаною (дьяволом),
которому на все искушения отвечал одним словом: «Написано» и
говорил слова из Писания, чем дал нам практический пример
отражать все искушения словом Бога, которое дано нам в
Библии: «Ибо у Бога не окажется бессильным никакое слово»
(Лк.1-37).
«Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, - оно не
возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне
угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55-11).
«Ибо слово Божие живо и действенно, и острее всякого
меча обоюдоострого…» (Евр.4-12).
«Ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро
исполнилось» (Иер.1-12).
Вот какую Книгу подарил Бог тем, кто жаждет истины и
правды, тем, кто хочет видеть истинное чудо и тайны, сокрытые
173
от создания мира. Для этого необходимо ежедневно исследовать
и изучать Библию, пытаться и жаждать духовно уразуметь
каждое слово от первой и до последней страницы. Но для этого
наш плотской ум не годится, нам нужен духовный разум,
который появляется у внутреннего человека, возрождённого
словом Бога и Духом Святым. Также нам нужна духовная
мудрость, которую Бог дарит всем просто и без упрёков: «Если
же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога,
дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. Но да
просит с верою, ни мало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Мы видим, что надо только очень захотеть и попросить,
чтобы получить духовную мудрость. Если бы мы только
понимали, как много теряем, пренебрегая ежедневным чтением
Библии, которая дарит нам вечные слова, и сама является
источником слов вечной жизни.
Мы немного отвлеклись от темы перечисления дел и чудес
Иисуса Христа. Итак, с первых дней Своего свидетельства об
истине Он прямо в синагоге всем заявил, что послан Богом,
чтобы спасти людей и проповедовать лето Господне
благоприятное. Он подтвердил это словами из Писания: «Ему
подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл
место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он
помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня
исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на
свободу,
Проповедовать лето Господне благоприятное».
И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание
сие, слышанное вами» (Лк.4-17-19,21).
А вот первое чудо, сделанное Иисусом Христом во время
свадьбы. Когда закончилось вино, Иисус сказал служителям:
«Наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.
И говорит им: теперь почерпните и несите к
распорядителю пира. И понесли.
Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся
вином,
174
…говорит жениху: всякий человек подаёт сперва
хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее
вино сберёг доселе.
Так положил Иисус начало чудесам и явил славу Свою;
и уверовали в Него ученики Его» (Ин.2-7-11).
Иисус Христос всегда творил Свои дела и чудеса, чтобы
помочь и доставить людям радость, исцелить от недугов.
Когда Иисус Христос на Пасху был в Иерусалиме «и
нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели
меновщики денег… Он выгнал из храма всех и сказал: дома
Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин.2-14,16).
«И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то
многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя
Его» (Ин.2-23).
Далее Иисус Христос учит о Царствии Божием Никодима,
одного из Иудейских начальников, а ученикам Иоанновым
показывает Свои дела, которые свидетельствуют, что Он послан
Богом, а Самарянской женщине Он открывается, что Он –
Мессия, и учит её о Духе Святом. Многие Самаряне уверовали по
слову Его и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос
(Ин.4-42). Затем Иисус Христос исцеляет от смертельной болезни
сына царедворца, говоря: «Пойди, сын твой здоров», видя, что
только желание исцеления тела, а не духа привела его к Христу.
И тогда Иисус Христос говорит: «Вы не уверуете, если не
увидите знамений и чудес». Царедворец поверил словам Иисуса
Христа, придя домой и убедившись, что сын его здоров, уверовал
в Иисуса Христа сам и весь дом его (Ин.4-46-53). Это второе
чудо, которое сотворил Иисус Христос в Галилее.
Следующее чудо Иисус Христос сотворил в Иерусалиме. Он
около купальни исцелил человека, болевшего 38 лет, сказав ему:
«Встань, возьми постель твою и ходи» (Ин.5-8). Исцеление
было совершено в субботу. И вот реакция Иудеев на данное чудо.
«И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то,
что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им:
Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и
Сын оживляет, кого хочет.
Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
175
Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына,
тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин.5-17,21-23).
Так Иисус Христос доказывал Иудеям, что Его дела есть
дела Его Отца, и что Он есть Сын Бога, посланный Богом на
землю, чтобы спасти людей от греха и смерти, даровав им
вечную жизнь.
Следующее чудо: Иисус Христос накормил более 5000
человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбками (Ин.6-5-14).
Очередное чудо: хождение Иисуса Христа по морю (Ин.6-
19).
Далее Иисус Христос принёс нам учение Своё от Бога,
основой которого является вера в Него, как Он Сам сказал: «Вот
дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал»
(Ин.6-29).
Следующим чудом было исцеление слепорождённого (Ин.9-
6,7), затем воскрешение умершего Лазаря (Ин.11-33-45). После
этого чуда Иудеи решили убить Иисуса Христа и Лазаря (Ин.11-
49-53).
Также была воскрешена дочь начальника синагоги (Мрк.5-
38-42), совершено исцеление расслабленного человека (Лк.5-
18,19-26), воскрешение сына вдовы, которого несли хоронить
(Лк.7-12-15), исцеление сына сотника (Лк.7-2-10), изгнание семи
бесов из Марии Магдалины (Лк.8-2). Иисус Христос успокоил
ветер и волны на море (Лк.8-24,25). Он исцелил человека,
одержимого бесами (Лк.8-27-33), исцелил женщину, страдавшую
кровотечением 12 лет (Лк.8-43,44), а также женщину,
страдавшую духом немощи 18 лет (Лк.13-11-13), исцелил слепого
(Лк 18-35-43), 10 прокажённых человек (Лк.17-12-19), изгнал беса
из больного, которого не могли изгнать ученики Его (Лк.9-38-42),
изгнал беса из немого, сказав ему: «Если Я перстом Божиим
изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие»
(Лк.11-20).
Иисус Христос дал власть Своим ученикам, без вреда для
себя, наступать на змей и скорпионов и на всю вражью силу
(Лк.10-19) и подарил им молитву: «Отче наш» (Лк.11-1-4; Мтф.6-
9-13).
Иисус Христос показал Своим ученикам Царство Божие,
преобразившись во время беседы с Моисеем и Илиею (Лк. 9-27-
176
36), и предсказал им Свою смерть, ссылаясь на Писание (Лк.18-
31-33), умыл ноги ученикам Своим и сказал: «Вы называете
Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я
точно то.
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и
вы должны умывать ноги друг другу:
Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я
сделал вам» (Ин.13-13-15).
Во исполнение Писания Иисус Христос на Пасху въехал в
Иерусалим на молодом осле (Ин.12-15; Зах.9-9).
После Своего воскресения Иисус Христос трижды приходил
к ученикам Своим и учил их о Царствии Божием. Он
практическим примером показал, что сущность человека
полностью сохраняется и после убиения тела.
«Много сотворил Иисус Христос пред учениками
Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей»
(Ин.20-30).
Мы завершили краткий перечень дел и чудес Иисуса Христа
в период Его пребывания на земле. Давайте попробуем обобщить
вышесказанное.
Первое: дела и чудеса Иисуса Христа свидетельствуют о
том, что Он пришёл от Бога, чтобы исполнить порученное Ему
Богом по воле Бога.
«Иисус говорит ученикам: Моя пища есть творить волю
Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин.4-34).
«Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю
Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин.6-38).
«…и Я пришёл не Сам от Себя, но истинен Пославший
Меня, Которого вы не знаете; Я знаю Его, потому что Я от
Него, и Он послал Меня» (Ин.7-28,29).
«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне»
(Ин.10-37).
Иисус Христос при завершении Своих дел подтверждает в
Своей молитве к Богу, что все Его дела были поручены Ему
Богом.
«Я прославил Тебя на земле, совершил дела, которые Ты
поручил Мне исполнить» (Ин.17-4).
177
Второе: дела и чудеса Иисуса Христа исполнялись Им и
Богом для не верующих в слово Иисуса Христа и для укрепления
веры у верующих людей. Иисус Христос сказал Филиппу:
«Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне?
Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец,
пребывающий во Мне, Он творит дела.
Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так,
то верьте Мне по самым делам» (Ин.14-10,11).
«Иисус отвечал: Я сказал вам, и не верите; дела,
которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о
Мне.
Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал
вам» (Ин.10-25,26).
Для таких овец написано: «Столько чудес сотворил Он
пред ними, и они не веровали в Него» (Ин.12-37).
Иисус Христос говорит, что Пославший Его всегда с Ним, и
что дела Его свидетельствуют, что Он – Христос, что Он – Сын
Бога.
«Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела,
которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною
творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.
И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне.
А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не
видели» (Ин.5-36,37).
«Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня
одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.
Когда Он говорил это, многие уверовали в Него» (Ин.8-
29,30).
«Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто
другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и
возненавидели и Меня и Отца Моего.
Но да сбудется слово, написанное в законе их:
«возненавидели Меня напрасно» (Ин.15-24,25).
«Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих
имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить
его в последний день;
Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он
дал Мне заповедь, что сказать и что говорить;
178
И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что
Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин.12-48-50).
Третье: дела и чудеса Иисуса Христа сотворены силами
духовного мира, что свидетельствует о том, что духовное (небо)
приблизилось к нам (к земле, к материальному миру) вместе с
Царством Небесным, чему и учил Иисус Христос, будучи на
земле.
Четвёртое: дела и чудеса Иисуса Христа свидетельствуют
нам о том, что Иисус Христос вместе с сущностью человека имел
и сущность духовную – сущность Бога.
Пятое: дела и чудеса Иисуса Христа говорят нам о том, что
сущность Его в полном объёме была сохранена и после смерти
Его тела. Отсюда делаем вывод: тело не является главным в
составе человека и не определяет его сущность, как человека.
Шестое: живущему верующему Иисус Христос дал
возможность творить такие же дела, которые творил Он Сам.
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела,
которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит.
И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да
прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Моё, Я
то сделаю» (Ин.14-12-14).
179
ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА ИИСУСА ХРИСТА
И ЧЕЛОВЕКА, ПОДОБНОГО ЕМУ
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец,
говорит Господь, Который есть и был
и грядёт, Вседержитель»
(Отк.1-8).
«Который есть и образ Бога невидимого,
рождённый прежде всякой твари;
ибо Им создано всё, что на небесах
и что на земле, видимое и невидимое:
престолы ли, господства ли, начальства ли,
власти ли, - всё Им и для Него создано;
и Он есть прежде всего, и всё Им стоит»
(Кол.1-15-17).
Данная часть книги будет посвящена характеристике Иисуса
Христа, а также человека, который очень сильно захотел стать
подобным Иисусу Христу. Если мы с вами посмотрим на
содержание эпиграфов, то увидим, что Иисус Христос есть
начало и конец. Он был, есть и грядёт, как Вседержитель, потому
что Им всё стоит, и Им и для Него всё создано. Можно ли
объективно и полноценно охарактеризовать и понять
человеческим умом такую Личность, как Иисус Христос?
Конечно, нет! Но мы и не ставим перед собой такой
неразрешимой задачи. Мы хотим дать характеристику Иисуса
Христа за очень короткий промежуток Его жизни, за период Его
пребывания на земле в образе человека, всего за 33 года из Его
вечной жизни. И ещё: читатель должен знать, что наша
характеристика Иисуса Христа сугубо субъективна и совсем
неполная, она отражает только те грани истины, которые были
нам показаны на страницах Библии.
Поэтому если читатель захочет больше узнать об Иисусе
Христе и самостоятельно прочитать Библию, то попробует
духовно уразуметь каждое слово и растворить его в вере,
которую Бог каждому уделил. Для этого читателю придётся с
180
искренним сердцем (т.е. духом, внутренним духовным
человеком) обратиться к Богу и очень активно попросить у Него
духовной мудрости. И Он даст ему, обязательно даст. Вот как об
этом написано:
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у
Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. Но
да просит с верою, ни мало не сомневаясь…» (Ик.1-5,6).
Видите, как просто и без упрёков даёт Творец всем
духовную мудрость. Это потому, что Он хочет, чтобы мы
познали истину, познали Иисуса Христа, а через Него и Бога.
А вот в следующей главе будет охарактеризован человек,
который очень сильно захотел стать подобным Иисусу Христу,
разумеется, не по внешнему облику, а по духовному существу,
когда у этого человека постоянно господствует внутренний
духовный человек над внешним, а внешний плотской человек
всегда является только орудием труда у внутреннего духовного
человека. Этот человек почти всегда в мыслях, словах и делах
творит в основном духовные дела, т.к. всё остальное в мире для
него является второстепенным, ничего не значащим. Он чётко
отличает главное от второстепенного, творит только главное.
Поэтому такой человек по своей духовной сущности становится
подобным Иисусу Христу.
Все словари и энциклопедии трактуют «подобие» как
схожесть в чём-либо. Например, человек может быть подобен
Богу, но только по духовной сущности. А может быть подобен
животному или зверю-хищнику, если в нём проявляются
животные или хищнические чувства. Ещё пример. Мы говорим,
что два треугольника подобны, потому что они оба по форме
прямоугольные. Но у одного сторона 10 см, а у другого 1 см, т.е.
они совершенно разные по величине. Таким образом, подобие
означает схожесть в чём-либо, но не в полном объёме.
181
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
БИОГРАФИЯ И ХАРАКТЕРИСТИКА ИИСУСА ХРИСТА
«В начале было Слово, и Слово
было у Бога, и Слово было Бог.
И Слово стало плотию и обитало
с нами, полное благодати и истины» (Ин.1-1,14).
«А тем, которые приняли Его, верующим
во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
которые не от крови, ни от хотения плоти,
ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13).
Может ли человек дать полную и объективную
характеристику Творцу Вселенной, творцу всех людей, нашему
Богу? Конечно же, нет! А поэтому мы будем характеризовать
Иисуса Христа за очень короткий промежуток из Его вечной
жизни. Вот как написано в Библии об этом промежутке времени:
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением
быть равным Богу; но уничижил (унижать, уничтожать) Себя
Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам
и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушен
даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2-6-8).
Вот за этот короткий промежуток жизни, когда Иисус
Христос унизил Себя, как Бога, и стал подобным человеку, когда
смирил Себя и стал рабом, послушным до самой Своей смерти на
кресте, мы и будем характеризовать Иисуса Христа. Эта жизнь
Иисуса Христа на земле является отпечатком Его учения и
живым практическим примером для нашей повседневной жизни.
Для более доступного изложения характеристики Иисуса
Христа мы решили разделить земной период Его жизни на
рождение и детство, отрочество и юношество, и период зрелого
человека, который твёрдо знает, чем Ему предстоит заниматься
до конца Своих дней на земле. Временные промежутки этих
этапов следующие: с рождения до 12 лет, с 12 лет до 30 лет, с 30
лет до крестной смерти, с воскресения Иисуса Христа до Его
вознесения на небо. При описании мы будем пользоваться
данными об Иисусе Христе только из Библии (слово Бога), т.к.
182
считаем, что всё, что необходимо знать человеку о Нём, написано
в Библии.
Итак, первый этап жизни Иисуса Христа на земле –
рождение и детство. Мы не будем подробно описывать
необычное рождение Иисуса Христа Девой Марией без участия
мужчины, об этом сказано выше. Мы только приведём один стих
из Нового Завета, который показывает, как встретили люди
приход их Спасителя на землю.
«И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и
положила Его в ясли, потому что не было им места в
гостинице» (Лк.2-7).
Мы видим, что Иисус Христос родился в хлеву, т.к. люди не
дали Ему места в гостинице или в доме. Далее написано
следующее:
«По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать
Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде
зачатия Его во чреве» (Лк.2-21).
«Младенец же возрастал и укреплялся духом,
исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нём»
(Лк.2-40).
А вот как об этом периоде жизни Иисуса Христа написано в
Ветхом Завете, как пророчество:
«И так Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве
примет и родит Сына, и нарекут Ему имя: Эммануил
(Господь с нами)» (Ис.7-14).
«Господь Бог дал Мне (Иисусу Христу) язык мудрых,
чтоб Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро
Он пробуждает, пробуждает ухо Моё. Чтоб Я слушал, подобно
учащимся (так Бог ежедневно учил Иисуса Христа).
Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не
отступил назад» (Ис.50-4,5).
«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный
Мой, к Которому благоволит душа Моя.
Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд.
Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст
услышать его на улицах.
Трости надломленной не переломит, и льна курящегося
не угасит, будет производить суд по истине; не ослабеет и не
183
изнеможет, доколе на земле не утвердит суда (так трудился и
трудится сегодня Иисус Христос), и на закон Его будут уповать
острова.
Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и
пространство их, распростерший землю с произведениями её,
дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя
за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа,
во свет для язычников,
Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из
заключения и сидящих во тьме – из темницы.
Я Господь, это – Моё имя, и не дам славы Моей иному и
хвалы Моей истуканам.
Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу;
прежде, нежели оно произойдёт, Я возвещу вам» (Ис.42-1-9).
Из сказанного мы видим, что с раннего детства Иисус
Христос Воспитывался Самим Богом, Его Отцом, и поэтому
Иисус Христос исполнялся мудрости, возрастал, и благодать Бога
была на Нём. Отрок Иисус был послушен Отцу, был кроток и
смирен. За послушание и смирение Бог щедро награждал Иисуса
Христа Своими духовными дарами: благодатью, Свой дух
положил на Него, передал Ему суд, духовную мудрость, Свою
благую волю и др.
А теперь давайте посмотрим, каким стал Иисус, когда Ему
исполнилось 12 лет – возраст совершеннолетия.
«И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по
обычаю в Иерусалим на праздник;
Когда же по окончании дней праздника, возвращались,
остался Отрок Иисус в Иерусалиме…
Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди
учителей, слушающего их и спрашивающего их;
Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
Он сказал им (родителям): зачем было вам искать Меня?
или вы не знали, что Мне должно быть в том, что
принадлежит Отцу Моему?
Но они не поняли сказанных Им слов.
184
И Он пошёл с ними и пришёл в Назарет; и был в
повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в
сердце Своём.
Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в
любви у Бога и человеков» (Лк.2-42,43,46,47,49-52).
Мы видим, что Иисус Христос преуспевал в премудрости и
в возрасте, потому что был в послушании у Бога и повиновении у
родителей, а поэтому Он преуспевал в любви у Бога и у людей.
Мы также видим, что Иисус в 12-летнем возрасте назвал Бога
Своим Отцом. Далее до исполнения 30 лет об Иисусе Христе
ничего не написано в Библии, кроме того, что Он считался сыном
плотника Иосифа. Если Он работал с отцом, то не знаем хорошо
или плохо, один работал или с бригадой, строил дома или был
краснодеревщиком, делая драгоценные шкатулки и сундуки или
двери и рамы. Нам ничего об этом неизвестно. Нам также
неизвестно, каков был Иисус Христос во взаимоотношениях с
коллегами, друзьями, соседями и другими в этот период Своей
жизни. Об этом в Писании ничего нет. Почему?
Почти за все 30 лет жизни Иисуса Христа на земле ничего
нет на страницах Священного Писания, кроме того, что Он
возрастал, получая от Бога любовь, благодать и мудрость, будучи
в послушании и смирении у Бога и у родителей. Неужели нельзя
было написать в Новом Завете побольше об Иисусе Христе,
чтобы люди, которые захотели быть подобными Ему, могли бы
копировать в своей жизни и стараться жить, как жил Иисус
Христос? К сожалению, нам это неизвестно. Почему? Да потому,
что Его жизнь отразила практически всё Его учение, и
умалчивание за 30 лет Его повседневной, суетной бытовой жизни
является подтверждением Его учения: о вечном и временном, о
главном и второстепенном, о целом и части целого (Мтф.5-29,30;
6-19-21,25,26,31-33; 10-28,39 и др.).
Отсюда мы делаем вывод, что всё вечное, существенное и
главное об Иисусе Христе за 30 лет Его пребывания на земле для
нас написано в Священном Писании в полном объёме и ничего не
упущено. А о чём не сказано, то это – временное и
несущественное, и оно никак не может отразиться на
существенном и вечном.
185
Иисусу Христу исполняется 30 лет. Этот возраст в
Израильском народе, по их закону позволяет выбирать себе
профессию, создавать семью, быть учителем и иметь своих
учеников, т.к. в 30 лет позволялось иметь свою точку зрения, своё
учение о материальном и духовном мире. Что избирает и что
делает Иисус Христос в 30 лет? К 30 годам Иисус Христос
хорошо изучил слово Бога, т.к. Он учился по Писанию, а не у
богословов, раввинов, учителей Израильского народа, которые
давно заменили духовный смысл слова Бога своими традициями,
обычаями, ритуалами и другими человеческими
постановлениями (Мтф.15-9). Иисус Христос, поняв истину слова
Бога, сказал: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы
свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает
гласа Моего» (Ин.18-37).
Иисус Христос решил работать на ниве Бога в интересах
духовного и вечного, а не материального мира. Он идёт получить
крещение у Иоанна Крестителя, который готовил путь к приходу
Иисуса Христа (Мтф.11-9-11).
Вот как описывается крещение Иисуса Христа для нас.
«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну
– креститься от него.
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно
креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так
надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн
допускает Его.
И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, - и се,
отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который
сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се. Глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой
Возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мтф.3-13-17).
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и
говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира;
Сей есть, о Котором я сказал: «за мною идёт Муж,
Который стал впереди меня, потому что Он был прежде
меня»;
Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде,
чтобы Он явлен был Израилю.
186
И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа,
сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём;
Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде
сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и
пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым»;
И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын
Божий» (Ин.1-29-34).
Мы видим, что Иоанн Креститель засвидетельствовал нам,
что Иисус есть Сын Божий и что Он, как Агнец Божий, берёт
грех мира на Себя. Сам Бог после крещения засвидетельствовал
голосом с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором
Моё благоволение». Знал ли о Своей миссии на земле Сам Иисус
Христос, будучи человеком? Конечно, знал, потому что Он
хороша знал Писание, в котором написаны слова Самого Бога:
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого,
как ты (Моисей), и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет
говорить им всё, что Я повелю Ему,
А кто не послушает слов Моих, которые Пророк Тот
будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор.18-
18,19).
Это было сказано за 1500 лет до прихода Иисуса Христа на
землю. И Израильский народ тоже читал это пророчество, а
поэтому Иисус Христос в беседе с религиозными деятелями
всегда им говорил: «разве вы этого не читали в Писаниях?» или
«разве вы не понимаете написанного для вас?» и т.п.
После крещения Иисус Христос уходит в пустыню, где Его
искушает дьявол. Вот как об этом написано.
«Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от
Иордана и поведён был Духом в пустыню.
Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего
не ел в эти дни; а по прошествии их, напоследок взалкал.
И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели
этому камню сделаться хлебом.
Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним
будет жить человек, но всяким словом Божиим.
И возвед Его на высокую гору, диавол показал Ему все
царства вселенной во мгновение времени,
187
И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими
царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу,
даю её;
Итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё.
Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана;
написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному
служи».
И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле
храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда
вниз;
Ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе
сохранить Тебя;
И на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень
ногою Твоею».
Иисус сказал ему в ответ: сказано: «не искушай Господа
Бога твоего».
И окончив всё искушение, диавол отошёл от Него до
времени.
И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и
разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране»
(Лк.4-1-14).
Мы видим, как высоко ценил Иисус Христос Писания, в
каждом слове которого была огромная, всемогущая сила Бога; а
поэтому на все соблазны и искушения дьявола Иисус Христос
отвечал: «Написано» и дальше шли слова из Писания. И этого
было достаточно, чтобы дьявол от Него отошёл.
Тогда Иисус Христос возвратился в Назарет и, войдя в
синагогу, признался всем, что Он Мессия, т.е. Христос,
посланный и благословленный Богом, чтобы спасти людей от
греха и смерти.
«Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв
книгу, нашёл место, где было написано:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня
благовествовать нищим и послал Меня исцелять
сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на
свободу,
Проповедовать лето Господне благоприятное».
188
И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в
синагоге были устремлены на Него.
И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание
сие, слышанное вами» (Лк.4-17-21).
Иисус Христос всегда говорил, как власть имеющий, т.к.
хорошо знал Писания, где за 700 лет до прихода Иисуса Христа
на землю написано: «И произойдёт отрасль от корня Иессеева,
и ветвь произрастёт от корня его;
И почиет на Нём Дух Господень, дух премудрости и
разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
И страхом Господним исполнится, и будет судить не по
взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела.
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев
земли решать по истине» (Ис.11-1-4).
Теперь мы с вами рассмотрим, как отнеслись родные и
окружающие Иисуса Христа люди, а также религиозные деятели
и власть имущие, когда Иисус Христос избрал для Своей работы
не материальный мир, а ниву Бога, т.е. духовный мир, и совсем
оставил работу плотника. Знал ли Иисус Христос, что с этого
времени Он станет чужим и посторонним для братьев и матери
Своей? Конечно, знал, потому что хорошо знал Писания, где за
1000 лет до Его прихода на землю, написано: «Чужим Я стал
для братьев Моих и посторонним для сынов матери Моей»
(Пс.68-9)
Вот что сказал Иисус Христос о Себе: «Лисицы имеют
норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не
имеет, где преклонить голову» (Лк.9-58).
А вот как братья Иисуса Христа относились к Его словам
об истине: «Ибо и братья Его не веровали в Него» (Ин.7-5).
«Когда же Он ещё говорил к народу, Матерь и братья
Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.
И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои
стоят вне, желая говорить с Тобою.
Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и
кто братья Мои?
И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот
матерь Моя и братья Мои;
189
Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного,
тот Мне брат и сестра и матерь» (Мтф.12-46-50).
Но Иисус Христос постоянно заботился о духовном росте
Своей Матери и Своих братьев и с любовью относился к ним.
Находясь на кресте, «Иисус, увидев Матерь и ученика, тут
стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! Се,
сын Твой.
Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого
времени ученик сей взял Её к себе» (Ин.19-26,27). Иисус
посчитал, что в семье Его ученика Иоанна Матери Его будет
легче духовно возрастать, чем в своей семье.
Также после Своего воскресения Иисус Христос явился
Иакову, как старшему в семье, что побудило его присоединиться
к ученикам Иисуса Христа. Вот как об этом написано:
«И пришедши взошли в горницу, где и пребывали, Пётр
и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и
Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова;
Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с
некоторыми жёнами и Мариею, Материю Иисуса и с
братьями Его» (Деян.1-13,14).
А что думали люди, окружающие Иисуса Христа, и как они
к Нему относились? Вначале рассмотрим отношения людей,
которые постоянно пребывали с Иисусом Христом. Это Его
ученики. Из Писания мы видим, что отношения между Иисусом
Христом и Его учениками сначала складывались, как отношения
учителя с учеником, которому учитель ежедневно передаёт свои
знания. Затем по мере духовного роста и обогащения учеников
знаниями учитель и ученики становятся друзьями, а потом
братьями. Вот как об этом написано:
«Так и вы, когда исполните всё повеленное вам,
говорите: мы рабы ничего нестоящие, потому что сделали,
что должны были сделать» (Лк.17-10).
«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую
вам.
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что
делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что
сказал вам всё, что слышал от Отца Моего» (Ин.15-14,15).
190
Мы видим, что ученики становятся друзьями при условии
исполнения ими заповедей Иисуса Христа, т.е. при условии их
жизни по правилам Иисуса Христа. После же Своего воскресения
Иисус Христос называет Своих учеников Своими братьями. Он
говорит Марии: «…иди к братьям Моим и скажи им: восхожу
к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему»
(Ин.20-17).
В первый же Свой воскресный день Иисус Христос явился к
Своим ученикам и передал им Духа Святого, Который стал в них,
а до этого был только с ними. Вот как это было:
«В тот же первый день недели вечером, когда двери
дома, где собрались ученики Его, были заперты из опасения
от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир
вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои.
Ученики обрадовались, увидевши Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал
Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого:
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите,
на том останутся» (Ин.20-19-23).
Мы попытаемся, хотя бы и частично, чему учил Иисус
Христос Своих учеников, чтобы они стали способными
исполнить Его великое поручение: пронести благую весть по
всей вселенной во свидетельство всем народам.
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя
Отца и Сына и Святого Духа,
Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами
во все дни до скончания века. Аминь» (Мтф.28-19,20).
«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте
Евангелие всей твари» (Мрк.16-15).
Мы видим, что отношения между Учителем Христом и Его
учениками такие же естественные, которые встречаются и
сегодня между некоторыми учителями и их учениками. В этом
мы видим человеческую сущность в Иисусе Христе наряду с
проявлениями у Него других человеческих чувств, таких как
радость, слёзы и др.
191
Иисус Христос учил Своих учеников, которых Он назвал
Апостолами, прежде всего любви между собою и чтобы все их
дела осуществлялись с любовью, и чтобы их вера всегда
действовала с любовью. Какою любовью? Которою Он возлюбил
их, любовью, которую Бог излил в сердца их Святым Духом, т.е.
любовью духовной, любовью жертвенной, любовью внутреннего
человека.
«Нет больше той любви, как если кто положит душу
свою за друзей своих» (Ин.15-13).
Иисус Христос учил Своих учеников отличать главное от
второстепенного, часть (рука, нога, глаз) от целого (тело)
(Мтф.18-8,9), материальное от духовного, т.е. временное от
вечного. Он постепенно подводил их познания к тому, чтобы они
думали только о Царствии Божием.
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его»
(Мтф.6-33).
Он учил их полагать души (жизни) свои за друзей своих, т.е.
жить для других. Он помогал им познать истинный путь к Богу,
забывая о материальном, думая всегда только о Божьем, а не о
человеческом. Когда Его любящий ученик Пётр допустил
предпочтение человеческому, уговаривая Иисуса Христа не
допустить до Себя смерти на кресте, то Учитель сказал ему:
«Отойди от Меня, сатана (противник), ибо ты думаешь не о
Божьем, а о человеческом» (Мтф.16-22,23).
Он учил их быть ловцами человеков, а для этого надо быть
хорошим учеником Иисуса Христа, надо отказаться от всего,
взять крест свой и следовать за Иисусом Христом.
«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет
идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй
за Мною;
Ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет
её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её»
(Мтф.16-24,25).
«И кто не берёт креста своего и следует за Мною (сейчас
в основном такие христиане), тот не достоин Меня»
(Мтф.10-38).
Иисус Христос говорит, что «Я пришёл, чтобы отдать
душу (жизнь) Свою для искупления многих» (Мтф.20-28), так
192
и Его ученики должны отдавать души (жизни) свои за Иисуса
Христа, за Евангелие, за друзей своих, как проявление чувства
духовной любви внутреннего человека.
«Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а
кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт
её» (Мрк.8-35).
«Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а
кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её» (Лк.9-
24).
«Нет больше той любви, как если кто положит душу
свою за друзей своих» (Ин.15-13).
Он учил любить врагов своих, проклинающих нас, бьющих
и гонящих нас так же, как своих близких и родных.
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
Да будете сынами Отца вашего Небесного» (Итф.5-44,45).
Иисус Христос учил учеников Своих поступать со всеми
так, как хочется, чтобы поступали с ними.
«Итак, во всём как хотите, чтобы с вами поступали
люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и
пророки» (Мтф.7-12).
Он учил собирать сокровища на небесах.
«Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни
ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут;
Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце (наш
внутренний духовный человек) ваше» (Мтф.6-20,21).
Иисус Христос в Своём учении подводит учеников к мысли,
что в человеке имеется два человека: один – сотворённый,
духовный, вечный, а второй – созданный из праха земного,
временный (жизнь его ограничена до 120 лет), который должен
возвратиться в прах. Поэтому Он учит: «И не бойтесь
убивающих тело, души же (жизни внутреннего человека) не
могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело
погубить в геенне» (Мтф.10-28).
Далее Он учит, как же должен родиться внутренний
человек:
193
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его,
дал (Он) власть быть чадами Божиими,
Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения
мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13).
«Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа
есть дух;
Если кто не родится от воды (слово Бога) и Духа, не
может войти в Царствие Божие» (Ин.3-6,5).
В нашем представлении, если гибнет тело, то погибает
человек. Но Иисус Христос учит, чтобы мы не боялись
убивающих тело. Он учит, что от плоти рождается только плоть.
А поэтому Он дал нам власть родиться от Бога и быть Его чадами
(духовными). Бог есть Дух и Бог духов: Он ищет поклоняющихся
Ему в духе. Иисус Христос хотел больше сказать о
двойственности человека, но Он говорит ученикам: «ещё многое
имею сказать вам (внутреннему духовному человеку, который
ещё не был рождён в учениках Его), но вы теперь не можете
вместить» (Ин.16-12).
Только после жертвы Иисуса Христа, Его смерти и
воскресения, Он пошлёт Духа Святого, Который исходит от Отца
Небесного, и «когда придёт Он, Дух истины, то наставит вас
на всякую истину и всему вас научит» (Ин.16-13,14-26).
Иисус Христос исполнил Своё обещание, и Дух Святой
устами Апостолов более подробно и глубоко разъясняет нам
познание о двойственности человека. Вот как об этом написано.
«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек
и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина,
разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом
нерукотворенный, вечный.
Оттого мы и воздыхаем, желаем облечься в небесное
наше жилище;
Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что,
водворяясь в теле, мы устранены от Господа, -
Ибо мы ходим верою, а не видением, -
То мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела
и водвориться у Господа» (2Кор.4-16;5-1,2,6,7,8).
194
«В Нём (в Иисусе Христе) вы и обрезаны обрезанием
нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти,
обрезанием Христовым;
Бывши погребены с Ним в крещении, в Нём вы и
совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из
мёртвых,
И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании
плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи»
(Кол.2-11-13).
Мы видим, что с нас снят ветхий (внешний человек), а
новый внутренний духовный человек обновляется (духовно) в
познании (познание получает внутренний человек только верою)
по образу Создавшего его.
«И облекшись в нового, который обновляется в
познании по образу Создавшего его» (Кол.3-10).
Иисус Христос учил бояться лжепророков, которые
являются хищными зверями, учил узнавать их по делам их, а не
по словам.
Он учил быть мудрыми, как змеи, но простыми, как голуби.
Он приглашает: «Придите ко Мне, все труждающиеся и
обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и
научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте
покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко»
(Мтф.11-28-30).
Читателю представляется возможность подумать и
поразмыслить, какое же иго и бремя Своё предлагает нам взять
Иисус Христос на себя.
Он раскрывает ученикам тайны Царства Небесного и
разъясняет им многие притчи о нём. Он им показывает Своё
преображение и беседу с Моисеем и Илией, во время которой они
слышат глас из облака: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в
Котором Моё благоволение; Его слушайте» (Мтф.17-1-5).
Здесь Моисей и Илия представляли Ветхий Завет, а Иисус
Христос – Новый Завет.
Иисус Христос назвал Своим ученикам признаки кончины
этого века; о последнем признаке сказал так: «И проповедано
будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во
свидетельство всем народам; и тогда придёт конец.
195
О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные,
а только Отец Мой один;
Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына
Человеческого:
Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и
выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег,
И не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, - так
будет и пришествие Сына Человеческого;
Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой
оставляется;
Две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется.
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час
Господь ваш придет» (Мтф.24-36-42).
Он им предсказал Своего предателя Иуду, назвав его
дьяволом, Он предсказал Свою смерть и Своё воскресение. Всё
это делал Иисус Христос, чтобы крепла вера в Него. Он творил
дела и чудеса, которых никто до Него не делал, и всё для того,
чтобы те, кто не верил Его словам, поверили бы Его делам, т.к.
«дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они
свидетельствуют о Мне» (Ин.10-25).
«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне;
А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам
Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём»
(Ин.10-37,38).
Иисус Христос учил учеников, чтобы они духовно
понимали такие выражения Иисуса Христа, как: «Я есмь хлеб
жизни», «Я и Отец – одно», «Я путь, истина и жизнь», «Я
добрый Пастырь», «Я дверь овцам», «Я свет миру» и др. Он
дал им ключ к духовному разумению Его слов: «Дух
животворит (внутренний человек), плоть же пользует нимало
(внешний человек); слова, которые говорю Я вам, суть дух и
жизнь» (Ин.6-63).
Он омывал им ноги и называл их детьми, чтобы показать
пример смирения и любви; говорил, что если кто-то захочет быть
большим, да будет слугою (Ин.13-4-15).
В первый же день Своего воскресения Иисус Христос
явился Своим ученикам, чтобы передать им Духа Святого и дать
им Своё великое поручение: «Идите, научите все народы,
196
крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их
соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до
скончания века. Да будет так» (Мтф.28-19,20).
Иисус Христос просил все дела творить на фоне любви,
которую получили от Него, от Отца Небесного и Его слова, а
также от Духа Святого. Чтобы ученикам было понятно, Он сказал
им, что кто исполняет Его заповеди и пребывает в Его слове, а
также творит волю Бога, тот любит Иисуса Христа и будет
возлюблен Его Отцом, и Они вместе с Отцом придут к этому
человеку, и будут обитать с ним (Ин.14-23,15-10,16-27).
Давайте посмотрим отношение Иисуса Христа к людям,
которые за Ним следовали: Он их кормил по 4-5 тысяч
одновременно, Он их исцелял от многих болезней и изгонял из
них бесов, постоянно учил их словом и притчами, часто забывал
о еде и об отдыхе со Своими учениками, никого и никогда не
упрекал в непонимании Его слов и в непослушании Ему.
Необходимо кратко рассмотреть отношения между Иисусом
Христом и религиозными деятелями и народом, следовавшим за
ними. Он говорил правду об их учении при всех людях, о том,
что они заменили Божие учение своим лицемерием, своими
традициями, обрядами и постановлениями старцев, тем самым
закрыв людям вход в Царство Небесное. Иисус Христос называл
их: «Вожди слепые слепых», «фарисей слепой», «лицемеры»,
«безумные и слепые», «змии, порождения ехиднины». И это была
истина, потому что Иисус Христос всегда говорил истину. За это
они, сговорившись, организовали Его убийство.
Иисус Христос никогда не лицемерил, ни с кем не
заигрывал, ни перед кем не преклонялся, в том числе и перед
власть имущими. Он не боялся, что Его убьют раньше, чем это
предопределено в Писании, которое Он хорошо знал. Он знал,
что пришёл на землю исполнить волю Бога и сделать Его дело, а
к этому Он стремился ежечасно, забывая даже поесть.
Давайте посмотрим, какие главные черты преобладали в
характеристике Иисуса Христа, и какие главные события
совершились в Его биографии, которые нам необходимо
отметить за период Его земного пребывания в подобии
человеческой плоти.
197
Первое: Иисус Христос провёл земную жизнь строго по
воле Бога, как Он сказал в самом начале: «Вот, иду, как в начале
книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже»
(Евр.10-7). Будучи человеком, волю Бога Он узнавал в
постоянной молитве и в Писании.
Второе: повседневной пищей Иисуса Христа было
исполнить дело, которое поручил Ему Бог: «Моя пища есть
творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его»
(Ин.4-34).
Третье: Иисус Христос до 30 лет возрастал и духовно
созревал (Писание об этом периоде жизни Иисуса Христа почти
ничего нам не сообщает). И только с 30 лет Он начал трудиться
на ниве Бога, выполняя порученное дело по воле Его. Такая
жизнь для нас является живым примером, показывая, что наша
повседневная суетная жизнь не заслуживает никакого внимания
со стороны Бога, т.к. это исполняется внешним человеком, а «Бог
есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе
(внутренним человеком) и в истине (в слове Бога)» (Ин.4-24).
Поэтому, чтобы работать на ниве Бога, надо возродить
внутреннего духовного человека, а для этого нам даётся 30 лет.
Четвёртое: дела Иисуса Христа на земле есть зеркальное
отражение Его учения, которое Он нам принёс от Бога, а что оно
от Бога узнает только тот, кто творит волю Бога. Поэтому Иисус
Христос смело говорит, что если не верите Его словам, верьте
Его делам: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя,
Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14-10).
Пятое: все Свои дела Иисус Христос творил на фоне
огромной любви к человеку. Он говорит: «Как возлюбил Меня
Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей». Он
поясняет: «Если заповеди (правила жизни) Мои соблюдёте,
пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца
Моего и пребываю в Его любви» (Ин.15-9,10). Мы видим, что
любовь к Иисусу Христу – это не просто слова, а это жизнь по
заповедям Иисуса Христа. Он Своей жизнью показывает нам
пример, как жить по заповедям Бога.
Шестое: Своим воскресением после крестной смерти Иисус
Христос показал нам, что человек ничего не теряет (внутренний
человек) после смерти своего тела (внешнего человека).
198
Седьмое: вся жизнь Иисуса Христа на земле является
эталоном жизнедеятельности для всякого человека.
Восьмое: нам надо всегда помнить, что Бог и Иисус Христос
очень сильно любят человека. Вот как об этом написано:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но
имел жизнь вечную» (Ин.3-16).
Иисус Христос отдал за нас Свою жизнь, её никто не
отнимал, Он сам отдал её за нас.
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою,
чтобы опять принять её;
Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её; имею
власть отдать её и власть имею опять принять её; сию
заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин.10-17,18).
«Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и
глубина и высота,
И уразуметь превосходящую разумение (а разум есть
только у внутреннего человека) любовь Христову, дабы вам
исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3-18,19).
«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих
так: если один умер за всех, то все умерли» (2Кор.5-14).
Если читателю хочется подробнее узнать о любви Бога и
Иисуса Христа к человеку, то это легко можно найти почти на
каждой странице Библии (Писания), а также можно прочитать
нашу книгу «Человек и его духовная рука» (издана в Тюмени в
2008 году).
Теперь мы изучим последние 40 дней пребывания Иисуса
Христа на земле, т.е. от Его воскресения до вознесения Его к
Богу, откуда Он и пришёл к нам, как «Слово».
Итак, что сделал Иисус Христос после Своей смерти, а
вернее смерти Своего тела, за 40 дней до вознесения?
Во-первых, Он воскрес, чем доказал, что после смерти тела
сущность человека (мы исследуем человеческую сущность
Иисуса Христа) продолжает жить и действовать, а поэтому Он
учил не бояться убивающих тело. Он трижды являлся ученикам
Своим, отдельно Петру, Иакову, Марии Магдалине, Павлу 4 раза.
Вот как об этом написано.
199
«Которым (Апостолам) и явил Себя живым по страдании
Своём со многими верными доказательствами, в
продолжении 40 дней являясь им и говоря о Царствии
Божием» (Деян.1-3).
Ученики не сразу узнавали Иисуса Христа в новом
духовном теле, и Ему приходилось показывать Свои раны от
распятия на руках и ногах и принимать с ними пищу.
«В тот же первый день недели вечером пришёл Иисус, и
стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои.
Ученики обрадовались, увидевши Господа» (Ин.20-19,20).
«Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и
на нём лежащую рыбу и хлеб.
Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же
никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это
Господь» (Ин.21-9,12).
«Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них
и сказал им: мир вам.
Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят
духа;
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие
мысли входят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам;
осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не
имеет, как видите у Меня.
И сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он
сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда;
И, взяв, ел пред ними.
И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с
вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в
законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать
Христу и воскреснуть из мёртвых в третий день,
И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению
грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
200
Вы же свидетели сему;
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас» (Лк.24-36-49).
Из этих слов мы видим, что духовное тело не совсем похоже
на наше физическое материальное тело.
Во-вторых, Иисус Христос в течение 40 дней пребывания на
земле продолжал учить Своих учеников о Царствии Божием, а
также учил их духовному разумению Писания и тому, что было
написано о Нём. Он говорил, что они теперь свидетели, что
Иисус есть Христос, Сын Бога Живого, что Он наш Господь и
Спаситель, что Он наш единственный Учитель и Наставник, что
Он наш Посредник и Первосвященник. Вот как об этом сказано.
«Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные
сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!
Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу
Свою?
И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им
сказанное о Нём во всём Писании» (Лк.24-25-27).
В-третьих, Иисус Христос дал Своим ученикам великое
поручение, чтобы они шли по всему миру и проповедовали
Евангелие благодати всей поднебесной твари, проповедовали
лето (милость) Господне благоприятное.
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя
Отца и Сына и Святого Духа,
Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами
во все дни до скончания века. Аминь» (Мтф.28-19,20).
«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте
Евангелие всей твари.
Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не
будет веровать, осуждён будет.
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения:
именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми
языками;
Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не
повредит им; возложат руки на больных, и они будут
здоровы» (Мрк.16-15-18).
В-четвёртых, Иисус Христос, зная, что для свидетельства
ученикам Его будет необходима духовная сила, дал им Духа
201
Святого, Который был с ними, но теперь стал в них (возродился в
них внутренний духовный человек).
«Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал
Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого:
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите,
на том останутся» (Ин.20-21-23).
После этого Его ученики стали пригодными для
использования их Духом Святым, как орудий труда для
прославления Иисуса Христа и Бога. Для этого Иисус Христос
просил их оставаться в Иерусалиме, пока не сойдёт на них Дух
Святой, обещанный Богом.
«И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же
оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою
свыше» (Лк.24-49).
«Но вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и
будете Мне свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее и
Самарии и даже до края земли» (Деян.1-8).
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были
единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба как бы от несущегося
сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные,
и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого и начали говорить на
иных языках, как дух давал им провещевать.
Итак, Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от
Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите
и слышите.
Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал
Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли»
(Деян.2-1-4,33,36).
Что же ещё сделал Иисус Христос за эти 40 дней? Он
назначил пастырем Петра для верующих в Него Иудеев и всех
боящихся Бога (Ин.21-15-17), а Павла поставил служителем для
язычников, чтобы они обратились от власти сатаны к Богу, и
верою в Иисуса Христа получили прощение грехов (Деян.26-13-
18).
202
Читателю предоставляется возможность увидеть (книга
«Деяние»), как изменился Пётр (из труса, которому Иисус
Христос говорил: «Отойди от Меня, сатана») и Павел, когда Дух
Святой был в них, а затем стал на них, используя их как орудия
труда в руке Своей при их благовествовании.
Перед уходом на небо к Богу Иисус Христос благословил
Своих учеников, дав им великое поручение, пообещав, что Он
будет с ними до скончания века.
«И так Господь, после беседования с ними, вознёсся на
небо, и воссел одесную Бога.
А они пошли и проповедовали везде, при Господнем
содействии и подкреплении слова последующими
знамениями. Аминь» (Мрк.16-19,20).
«И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки
Свои, благословил их.
И когда благословил их, стал отдаляться от них и
возноситься на небо.
Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с
великой радостью,
И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя
Бога. Аминь» (Лк.24-50-53).
Суммируя биографию и характеристику Иисуса Христа, все
Его дела и чудеса, сотворённые Им в период Его земного
пребывания, можно сказать, что жизнедеятельность Иисуса
Христа является эталоном жизни любого человека на земле. Да
будет так.
203
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА ЧЕЛОВЕКА, ЗАХОТЕВШЕГО СТАТЬ
ПОДОБНЫМ ИИСУСУ ХРИСТУ
«Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил
быть подобными образу Сына Своего,
дабы Он был первородным
между многими братьями»
(Рим.8-29).
«Возлюбленные! Мы теперь дети Божии;
но ещё не открылось, что будем.
Знаем только, что, когда откроется,
будем подобны Ему, потому что увидим Его,
как Он есть»
(1Ин.3-2).
Допустим, я захотел бы стать подобным великому хирургу
Н.И. Пирогову. Тогда изучил бы биографию Н.И. Пирогова,
чтобы уже в школе подражать ему. Затем я поступил бы в
мединститут, чтобы стать врачом, как Н.И. Пирогов. После чего я
получил бы хорошую подготовку по хирургии (ординатура,
аспирантура, специализация у хороших хирургов и т.д.), изучил
бы все труды Н.И. Пирогова, а также постарался встретиться с
его коллегами, которые трудились с ним и хорошо его знали.
Изучил бы его взаимоотношения с коллегами, друзьями и
родными. После этого я постарался бы делать такие же операции,
как и он, также вести себя с коллегами, употребляя в лексиконе
его слова и выражения. Таким образом, я стал бы подобным
Пирогову Н.И. Когда я стал подобным Н.И. Пирогову? Только
после изучения его биографии, его трудов и овладения его
специальностью, т.е. после получения соответствующих знаний о
Н.И. Пирогове и овладения его видом работы. Что же для этого
требовалось? Во-первых, сильно-сильно захотеть стать подобным
Пирогову Н.И. Во-вторых, получить знания, которыми обладал
Пирогов Н.И. В-третьих, овладеть профессией Пирогова Н.И. В-
четвёртых, внедрять всё полученное ежедневно в свою
204
повседневную жизнь. Только после этого люди, узнав и увидев
дела мои, скажут, что я подобен Н.И. Пирогову.
Точно также и с человеком, который захотел стать
подобным Иисусу Христу, т.к. наш любящий Небесный Отец
избранных «предопределил быть подобными образу Сына
Своего, дабы Он был первородным между многими
братьями» (Рим.8-29). Бог хочет, чтобы каждый человек был
спасён, познав истину (слово Бога) по своей свободной воле.
Силу, которая бы воспрепятствовала свободной воле человека,
Бог не создал. Поэтому каждый человек, если захочет, может
познать истину – слово Бога в Библии.
«Ибо это хорошо и угодно (совершать молитвы за всех)
Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди
спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2-3,4).
Мы видим, что Бог открыл дверь всем людям к познанию
истины, т.е. Его слова к человеку. Нам бы очень хотелось, чтобы
читатель прочёл о слове Бога в нашей книге «Человек и его
духовная рука». Вся книга написана со страниц Библии, только
там всё компактно суммировано о слове Бога и Иисуса Христа
человеку.
Итак, все двери для поступления в институт «Истины»
открыты всем, всем людям, независимо от их уровня
образования. Но, к сожалению, человек не входит в открытые для
него двери института, а пытается найти истину в какой-либо
религии. Но ведь Иисус Христос сказал, что Он один у нас
Учитель и Наставник.
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас
Учитель – Христос, все же вы – братья.
И не называйтесь наставниками, ибо один у вас
Наставник – Христос» (Мтф.23-8,10).
Исследуя страницы Библии, т.е. изучая слово Бога и Иисуса
Христа ежедневно, человек и получает вузовское духовное
образование, чтобы стать человеком, знающим истину. Теперь
давайте посмотрим, какие знания и познания (знания,
получаемые верою) должен иметь человек, который очень
захочет стать подобным нашему Господу Иисусу Христу. Здесь
нам необходимо напомнить читателю, что слово «подобный»
205
означает «чем-то похожий на кого-то», но не является образом
кого-то.
Итак, какие знания должен иметь человек, который захочет
быть подобным Иисусу Христу?
Во-первых, он хорошо должен знать книги Ветхого Завета,
через которые красной нитью проходят пророчества об Иисусе
Христе, подтверждённые исторически и археологически. Ибо Бог
показывает Себя не только со страниц Библии, но и при изучении
и исследовании Его творения, т.е. окружающей нас природы.
«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от
создания мира чрез рассматривание творений видимы, так
что они (люди) безответны» (Рим.1-20).
Увидев Такого Творца, у нормального человека появляется
страх и любовь к Нему. Страх перед Ним – начало духовной
мудрости, а любовь к Нему даёт возможность получить знание от
Него, т.к. «кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8-
3). Вот так человек начинает получать духовные знания. Далее
этому человеку Бог уделяет Свою веру, которая растворяет слово
Его, а растворённое слово приносит пользу этому человеку, и он
теряет гордость.
«Не думайте о себе более, нежели должно думать; но
думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»
(Рим.12-3).
«Ибо и нам оно (слово) возвещено, как и тем
(Израильтянам); но не принесло им пользы слово слышанное,
не растворённое верою слышавших» (Евр.4-2).
Ибо только растворённое слово действует так:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого
меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души
(моего «Я») и духа, составов (основных составных частей
человека – духа, души и тела) и мозгов (нашего плотского
человеческого знания), и судит помышления (мысли
внутреннего духовного человека) и намерения сердечные»
(Евр.4-12).
Итак, словом Бога отделён дух (внутренний духовный
человек) от души (внешнего плотского человека).
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам
быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
206
«Как возрождённые не от тленного семени, но от
нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек»
(1Петр.1-23).
Кто нам дал власть, чтобы нам родиться от Бога? Только
Иисус Христос Своею жертвою.
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его,
дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от
хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»
(Ин.1-12,13).
Итак, этот человек, наученный словом Бога, был приведён
ко Христу и стал новорождённым (внутренний духовный
человек) чадом Божиим, который очень хочет походить на
старшего своего брата Иисуса Христа. Каковы же должны быть
знания и познания (то, что идёт после знаний) этого человека и
где он их получает? Почему этот человек, научившись по книгам
Ветхого Завета у Бога, был привлечён Богом к Иисусу Христу?
Мог ли этот человек получить духовные и вечные знания у
другого лица, кроме Иисуса Христа? Попробуем ответить на эти
вопросы словами Иисуса Христа.
«Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его
Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день
(даст вечную жизнь).
У пророков написано: «и будут все научены Богом»
(Ис.54-13).
Всякий, слышавший от Отца и научившийся (по книгам
Ветхого Завета), приходит ко Мне» (Ин.6-44,45).
Итак, новорождённый от Бога человек по власти Иисуса
Христа приходит к Иисусу Христу. Почему? Да потому что Он –
единственный, Кто может научить правилам вечной жизни,
которую Он дарит пришедшему к Нему. Другого учителя не
существует. Вот как говорит об этом Сам Иисус Христос Своим
ученикам: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас
Учитель – Христос, все же вы – братья; и не называйтесь
наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Мтф.23-
8,10).
Если мы с вами верим слову Иисуса Христа и стараемся его
исполнять, то никого, кроме Него, не можем называть учителями
и наставниками. Часто христиане научены той или иной религией
207
и считают себя христианами, последователями Иисуса Христа
или Его учениками. Это очень далеко от истины, т.к. мы должны
учиться только у Иисуса Христа, единственного нашего Учителя
и Наставника. Многие подумают, где же Он, чтобы нам пойти и
поучиться у него правилам вечной духовной жизни. Иисус
Христос на этот вопрос отвечает так: «…и се, Я с вами во все
дни до скончания века. Аминь (да будет так)» (Мтф.28-20). И
ещё: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я
посреди них» (Мтф.18-20).
Мы видим, что Иисус Христос всегда с нами, особенно
когда мы стараемся духовно уразуметь то или иное слово Иисуса
Христа, т.е. поучиться у Него. Только поэтому Он сказал нам, что
Он для нас единственный Учитель и Наставник, чтобы мы
первые духовные познания получали только у Него. И ещё
потому, что только Он даёт разум нашему духовному
новорождённому внутреннему человеку и просвещает его. Этого
не может дать ни одна религия мира. Вот что сказано нам в
Священном Писании.
«Был свет истинный, Который просвещает (Иисус
Христос) всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1-9).
«Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и
разум (духовному новорождённому от Бога), да познаем (Бога)
истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе:
Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5-20).
И как единственный и истинный наш Учитель Он постоянно
зовёт нас к Себе и говорит: «Придите ко Мне, все
труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите
иго Моё (волю Бога) на себя и научитесь от Меня (больше
учиться нам не у кого), ибо Я кроток и смирен сердцем
(внутренним духовным человеком) и найдёте покой душам
(вечным) вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё
(свидетельство об истине) легко» (Мтф.11-28-30).
И какие же основные знания и познания получает этот
человек от Иисуса Христа? Прежде всего, получив духовный
разум у Иисуса Христа для внутреннего возрождённого человека,
он просит у Бога духовной мудрости, чтобы уразуметь каждое
духовное слово Бога и Иисуса Христа с целью познания правил
вечной жизни в духовном мире и правил поведения человека,
208
пока находящегося в плотском грешном теле на земле. Вот что
говорит Писание:
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости (у всех людей
недостаёт мудрости), да просит у Бога, дающего всем просто и
без упрёков, - и дастся ему, но да просит с верою (Иисус
Христос дарит веру этому человеку), ни мало не сомневаясь»
(Ик.1-5,6).
Вот краткие знания, полученные этим человеком, благодаря
духовной мудрости и духовному разуму, данным от Бога и
Иисуса Христа: этот человек знает, что он вечный житель на
небесах, что он брат Иисуса Христа и сонаследник с Ним у Бога,
что Бог его любит так же, как Сына Своего Иисуса Христа, что
он благодаря жертве Иисуса Христа стал святым, совершенным и
пригодным к вечной жизни на небесах вместе с Иисусом
Христом в семье у Бога, что он временно находится на земле для
свидетельства об истине и выполнения великого поручения
Иисуса Христа благовествовать лето (милость) Господне
благоприятное. Этот человек знает, что Иисус Христос всегда с
ним, и Дух Святой использует его как орудие труда для
свидетельства об Иисусе Христе. Он всегда бодрствует и
приносит хвалу уст своих Богу, как жертву, в молитвах и
духовных песнопениях.
«Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду, как в начале
книги (Писание) написано о Мне, исполнить волю Твою,
Боже.
По сей-то воле освящены мы единократным
принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10-7,10).
«Ибо Он (Иисус Христос) одним приношением навсегда
сделал совершенными освящаемых» (Евр.10-14).
Иисус в Своей молитве просит Бога: «Освяти их истиною
Твоею: слово Твоё есть истина» (Ин.17-17).
Мы видим, что слово Бога освящает (отделяет от этого
мира) внутреннего духовного человека, являясь для него
ежедневным питанием, благодаря которому происходит его
духовный рост. А без слова Бога внутренний человек, как без
пищи, погибает. Вот что говорит Иисус Христос о любви к этому
человеку: «И Я открыл им имя Твоё (имя любящего нас
209
Небесного Отца) и открою, да любовь, которою Ты возлюбил
Меня, в них будет, и Я в них» (Ин.17-26).
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что
Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Ибо,
если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью
Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью
Его» (Рим.5-8,10).
«Зная то, что наш ветхий (внешний, созданный из праха
земного) человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело
греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим.6-6).
«В Нём мы и обрезаны обрезанием нерукотворенным
(духовным) совлечением (снятием) греховного тела плоти,
обрезанием Христовым» (Кол.2-11).
Только Христос снимает внешнего человека с внутреннего,
т.к. плоть и кровь (душа внешнего человека) не могут
наследовать Царствия Божия, и «тление не наследует
нетление» (1Кор.15-50).
Вот такова судьба плотского человека, который не знает и
не хочет знать Бога.
Также этот человек знает, что не тленным серебром или
золотом мы искуплены от суетной жизни, переданной нам от
отцов земных наших, «но драгоценной Кровию Христа, как
непорочного и чистого Агнца, предназначенного ещё прежде
создания мира, но явившегося в последние времена для вас,
уверовавших чрез Него в Бога (для тех, кто верит в Бога чрез
Иисуса Христа, т.к. другого пути к Богу, минуя Иисуса Христа,
не существует), Который воскресил Его из мёртвых и дал Ему
славу, чтобы вы имели веру и упование (надежду) на Бога»
(1Петр.1-18-21).
Этот человек знает, что «в воздаяние от Господа получит
наследие» (на небесах), если он служит Иисусу Христу (Кол.3-
24). Он знает, что «есть у вас на небесах имущество лучшее и
непреходящее» (Евр.10-34).
Этот человек знает некоторые тайны Царства Небесного,
т.к. Иисус Христос сказал, что «вам дано знать тайны
Царствия Небесного» (Мтф.13-11). Этот человек знает, что «он
принял не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать
дарованное нам от Бога» (1Кор.2-12).
210
Этот человек знает, что Иисус Христос знает его, и он знает
Иисуса Христа как своего единственного Учителя и Наставника,
как Спасителя и Господа, как Посредника и Первосвященника.
«Которая (наша надежда) для души есть как бы якорь
безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
куда предтечею за нас вошёл Иисус, сделавшись
Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр.6-
19,20).
Этот человек знает, что он может достичь такого подобия
Иисуса Христа, когда Бог и Иисус Христос будут обитать в нём.
Вот что говорит Иисус Христос: «Кто имеет заповеди Мои (это
не заповеди Ветхого Завета, кроме первых двух) и соблюдёт их,
тот любит Меня; тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я
возлюблю его и явлюсь ему Сам». И ещё: «Кто любит Меня,
тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его; и Мы
придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-21,23).
«Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей,
как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его
любви» (Ин.15-10).
Мы видим, что постоянное пребывание (изучение,
исследование, размышление над словом Иисуса Христа) в слове
Иисуса Христа и его исполнение позволяют Богу и Иисусу
Христу обитать во внутреннем духовном человеке, который
хочет быть подобным Иисусу Христу.
Если бы Иисус Христос не пришёл на землю и не передал
бы нам слова Бога и не сделал бы дел, порученных Ему Богом, то
мы не имели бы греха. Но когда всё это сказано и сделано
Иисусом Христом, то мы не имеем прощения, если отвергаем
слова и дела Иисуса Христа на земле. Вот как об этом написано.
«Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы
греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём.
Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.
Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто
другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и
возненавидели и Меня и Отца Моего.
Но да сбудется слово, написанное в законе их:
«возненавидели Меня напрасно» (Ин.15-22-25).
211
Этот человек хорошо знает, что многие верующие признают
Бога только на словах, а делами отрекаются от Него. Поэтому
Апостол Павел говорит верующим христианам: «Ибо к стыду
вашему скажу: некоторые из вас не знают Бога» (1Кор.15-34).
«Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются,
будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому
доброму делу» (Тит.1-16).
Этот человек знает, для кого существует закон.
«Зная, что закон положен не для праведника, но для
беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников,
развратных и осквернённых, для оскорбителей отца и
матери, для человекоубийц,
Для блудников, мужеложников, человекохищников,
клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников,
и для всего, что противно здравому учению» (1Тим.1-9,10).
Много и других знаний получил этот человек со страниц
Библии, и читатель также легко может их найти в Писании.
Теперь посмотрим, какие познания получил этот человек.
Познания, как известно, получают только верою, подаренной
Богом и Его словом, а также Иисусом Христом и Его словом
(слово Иисуса Христа есть слово Бога) (Евр.1-1,2), а также Духом
Святым. Читателю рекомендуем прочесть о вере, действующей
любовью в нашей книге «Человек и его духовная рука». Вера,
действующая любовью, и есть духовная рука внутреннего
возрождённого человека, которая и получает у Бога все Его
обетования (обещания), в том числе и познания. Кто же нам даёт
познания? Бог. Каким путём? Даёт Духа премудрости и
откровения. Апостол Павел просит Бога в своих молитвах,
«чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал
вам Духа премудрости и откровения к познанию Его»
(Еф.1-17).
«Ныне же, познавши Бога, или лучше, получивши
познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным
и бедным вещественным началам и хотите ещё снова
поработить себя им?» (Гал.4-9).
Мы видим, что познание есть духовная категория, а поэтому
может быть дана только внутреннему, духовному,
212
возрождённому человеку через веру, которая также является
духовной категорией.
«Остановитесь (от суетной жизни) и познайте, что Я Бог:
буду превознесён в народах, превознесён на земле» (Пс.45-11).
«Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и
вы – Его, Его народ и овцы паствы Его.
Славьте Его, благословляйте имя Его!» (Пс.99-3,4).
Для чего Бог даёт нам познания? Чтобы мы знали Его и Его
слово, а слово Его есть истина; чтобы мы знали Сына Его как
нашего Спасителя и Господа, чтобы мы знали тайны Его и
правила жизни в духовном мире нашему внутреннему человеку.
«Бог хочет, чтобы все люди спаслись (по своей свободной
воле) и достигли познания истины (духовного смысла слова
Его)» (1Тим.2-4).
«Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету,
озарил наши сердца (внутреннего духовного человека), дабы
просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса
Христа» (2Кор.4-6).
Мы избегаем всяких скверн мира путём познания нашего
Господа Иисуса Христа (2Петр.2-20).
«Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не
перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись
познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении
духовном,
Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему,
принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании
Бога,
Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во
всяком терпении и великодушии с радостью,
Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в
наследии святых во свете,
Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство
возлюбленного Сына Своего.
В Котором мы имеем искупление Кровию Его и
прощение грехов» (Кол.1-9-14).
«Как от Божественной силы Его даровано нам всё
потребное для жизни и благочестия, чрез познание
Призвавшего нас славою и благостию,
213
Которыми дарованы нам великие и драгоценные
обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками
Божеского естества, удалившись от господствующего в мире
растления похотью, -
То вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере
вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
В рассудительности воздержание, в воздержании
терпение, в терпении благочестие,
В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без
успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа»
(2Петр.1-3-8).
Этот человек имеет познание, что он сын Авраама,
благодаря этому он получает Духа Святого верою чрез Иисуса
Христа. Вот как об этом сказано: «Так Авраам поверил Богу, и
это вменилось ему в праведность» (Быт 15-6).
Познайте же, что верующие суть сыны Авраама, дабы
благословение Авраамово («в тебе благословятся все народы»
Быт.15-6) чрез Христа Иисуса распространилось на
язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою»
(Гал.3-6,7,8,14).
Этот человек познал, что он получил от Бога всякое
духовное благословение в небесах во Христе Иисусе.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса
Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным
благословением в небесах,
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира,
чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа,
по благоволению воли Своей,
Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению,
которое Он прежде положил в Нём,
В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное
соединить под главою Христом;
В Нём мы и сделались наследниками, бывши
предназначены к тому по определению Совершающего всё по
изволению воли Своей» (Еф.1-3,4,5,9,10,11).
214
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви,
которою возлюбил нас,
И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил
(возродил внутреннего духовного человека) со Христом, -
благодатию вы спасены, -
И воскресил (внутреннего духовного человека) с Ним, и
посадил на небесах (внутреннего духовного человека) во
Христе Иисусе,
Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство
благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатию вы спасены (спасён внутренний
духовный человек) чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от
дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2-4-9).
«И, пришед, благовествовал мир вам, дальним и
близким,
Потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу,
в одном Духе.
Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане
святым и свои Богу,
Бывши утверждены на основании Апостолов и
пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным
камнем,
На котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в
святой храм в Господе,
На котором и вы устрояетесь (внутренним духовным
человеком) в жилище Божие Духом» (Еф.2-17-22).
«Итак, если вы воскресли (внутренним духовным
человеком) со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит
одесную Бога;
О горнем помышляйте, а не о земном.
Ибо вы умерли (на земле внешним человеком), и жизнь
ваша сокрыта со Христом в Боге;
Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь
(внутренним духовным человеком) с Ним во славе.
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту,
страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть
идолослужение, гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие
уст ваших;
215
Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого
человека с делами его
И облекшись в нового (внутреннего духовного человека),
который обновляется в познании по образу Создавшего его»
(Кол.3-1-5,8-10).
«Итак, облекитесь, (пусть господствует внутренний
человек над внешним) как избранные Божии, святые и
возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие,
кротость, долготерпение,
Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого
имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть
совокупность совершенства;
И да владычествует в сердцах ваших (во внутреннем
духовном человеке) мир Божий, к которому вы и призваны в
одном теле; и будьте дружелюбны.
Слово Христово да вселяется в вас (во внутреннего
духовного человека) обильно, со всякою премудростью,
И всё, что вы делаете словом или делом, всё делайте во
имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и
Отца.
И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а
не для человеков,
Зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо
вы служите Господу Христу» (Кол.3-12-17,23,24).
Читатель сам может представить этого человека с такими
огромными и многообразными духовными знаниями и
познаниями, и что он может говорить и делать по отношению к
себе, близким и родным по плоти и по духу, а также каково его
отношение к духовному и материальному миру, каковы его
свидетельства об истине и какова его реакция на искажение
истины.
Вот на какие постулаты из Библии этот человек
ориентируется:
«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле»
(1Ин.5-19).
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в
том нет любви Отчей, ибо всё, что в мире: похоть плоти,
216
похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от
мира сего» (1Ин.2-15,160.
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что
дружбы с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет
быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Ик.4-4).
Рассмотрим отношение этого человека к духовному миру.
Он знает, что Бог – его любящий Отец, и что по Его воле и
жертве Иисуса Христа за него он стал святым (Евр.10-10), он стал
праведным и безгрешным, а также совершенным (Евр.10-14) и
пригодным к вечной жизни, которую подарил ему Иисус
Христос, и что он будет жить вечно со своим старшим братом
Иисусом Христом в семье у Бога со всеми святыми. Он знает, что
«Сам Бог мира освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа
и тело во всей целости да сохранится без порока в
пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен
Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5-23,24).
Поэтому этот человек «всегда радуется, непрестанно
молится, за всё благодарит: ибо такова о вас воля Божия во
Христе Иисусе, Духа не угашает, пророчества не уничижает,
всё испытывает, держится хорошего, удерживается от
всякого рода зла» (1Фес.5-16-22). Этот человек понимает, что
«кто не согрешает в слове, тот человек совершенный,
могущий обуздать и всё тело» (Ик.3-2).
Этот человек ведёт себя с окружающими людьми в
соответствии с рекомендациями Духа Святого, отражёнными в
посланиях к различным церквам и отдельным братьям. Читателю
необходимо прочесть эти книги для более объективного
разумения человека, который очень и очень захотел стать
подобным Иисусу Христу.
Этот человек знает, что необходимо заботиться о ближних,
ибо не заботящийся становится хуже неверного. Он всегда
«вникает в себя, в учение Иисуса Христа, занимается сим
постоянно; ибо так поступая, он спасает себя и слушающих
его» (1Тим.4-16).
Но самое главное, что этот человек все свои слова и
действия осуществляет с верой и любовью, которую Бог излил в
сердца (во внутреннего человека) наши Духом Святым. Такая
любовь «долготерпит, милосердствует, не завидует, не
217
превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего,
не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а
сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего
надеется, всё переносит. Такая любовь никогда не перестаёт,
хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание
упразднится» (1Кор.13-4-8).
Такую любовь он распространяет на всех: братьев по духу,
родных по плоти, на всех окружающих людей и даже на врагов,
т.к. Иисус Христос заповедал любить не только друг друга, но и
врагов наших. На кого оставил таких людей Иисус Христос,
уходя с земли на небо? Каким учителям поручил их, когда Он им
говорил, что только Он один является их Учителем и
Наставником? Продолжает ли и сегодня Иисус Христос учить и
наставлять таких людей? Вот что говорит нам Сам Иисус
Христос: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да
пребудет с вами вовек, духа истины, Которого мир не может
принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете
Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Утешитель же,
Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас
всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам»
(Ин.14-16,17,26).
«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от
Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет
свидетельствовать о Мне. Но Я истину говорю вам: лучше
для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не
придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он,
пришед, обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что
не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже
не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осуждён. Ещё
многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить.
Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую
истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что
услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня,
потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что имеет
Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и
возвестит вам» (Ин.15-26,16-7-15).
«Впрочем, вы имеете помазание от Святого (Духа) и
знаете всё.
218
Впрочем, помазание, которое вы получили от Него
(Иисуса Христа), в вас пребывает (Дух Святой), и вы не имеете
нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит
вас всему, и оно истинно и не ложно то, чему оно научило вас,
в том пребывайте» (1Ин.2-20,27).
И Дух Святой дарит дары таким людям, и «каждому даётся
проявление Духа на пользу:
Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово
знания тем же Духом;
Иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем
же Духом;
Иному чудотворения, иному пророчество, иному
различение духов, иному разные языки, иному истолкование
языков.
Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя
каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12-7-11).
Нам бы хотелось обратить внимание читателя, что Дух даёт
слово знания, т.е. духовного уразумения каждого слова Бога и
Иисуса Христа.
Мы видим, что Иисус Христос не передал Своих учеников
Апостолу Петру учить их, хотя Пётр любил Иисуса Христа
больше других Апостолов. Иисус Христос не передал Своих
учеников Иоанну Богослову, которого очень любил, а передал их
Духу Святому, чтобы Он взял всё от Иисуса Христа и наставил
учеников на всякую истину и будущее возвестил им. Кому же
ещё Иисус Христос поручил заботиться о Своих учениках и о
верующих по их слову? Об этом Он говорит в одной из
последних Своих молитв к Богу: «Я о них (учениках Своих)
молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне,
потому что они Твои;
Я передал им слово Твоё, и мир возненавидел их, потому
что они не от мира, как и Я не от мира.
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил
их от зла.
Освяти их истиною Твоею: слово Твоё есть истина.
Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир;
И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены
истиною.
219
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по
слову их;
Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе,
так и они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты
послал Меня.
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино,
как мы едино.
Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и
они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал
Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.
Отче Праведный! И мир Тебя не познал; а Я познал
Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня;
И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою
Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин.17-9,14-22,24-
26).
Иисус Христос просит Отца освятить (отделить от мира
сего) учеников Своих истиною Бога, а дальше уточняет для нас,
что слово Бога есть истина. А это значит, что слово Бога
освящает человека ежедневно, если он пребывает (думает о
слове, размышляет, просит Бога дать мудрость духовную для
разумения слова Его и т.д.) в слове Бога и Иисуса Христа. Также
Иисус Христос говорит, что «кто любит Меня, тот соблюдёт
слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и
обитель у него сотворим» (Ин.14-23).
Из вышеизложенного мы видим, что Иисус Христос передал
учеников Своих и уверовавших в Него по слову их Духу Святому
и Богу, а также назвал нам условия, при которых Иисус Христос
и Бог (Его Отец) вселяются во внутреннего духовного человека и
обитают в нём.
Теперь давайте подведём итог основных отличий человека,
который очень сильно захотел стать подобным Иисусу Христу.
Первое: этот человек должен научиться у Бога послушанию
так же, как учился Христос у Бога (Ис.50-4,5).
Второе: Бог приводит этого человека ко Христу для
продолжения учения и постоянного пребывания в слове Иисуса
Христа (Ин.6-45), а также получения власти от Иисуса Христа,
чтобы родиться от Бога (Ин.1-12,13).
220
Третье: для духовного уразумения возрождённым
внутренним духовным человеком слов Бога и Иисуса Христа этот
рождённый от Бога человек получает духовную мудрость (Ис.6-
5,6), а также духовный разум от Иисуса Христа и за свою любовь
к Богу он получает духовные знания от Него (1Кор.8-3).
Четвёртое: этот человек любит Иисуса Христа, потому что
Иисус Христос ответил перед Богом за все его прегрешения,
сделал своей жертвой совершенным этого человека (Евр.10-14) и
пригодным к вечной жизни (Евр.2-6). Этот человек не только
любит Иисуса Христа, но и соблюдает слово Его, а поэтому и Бог
любит этого человека, и Он вместе с Иисусом Христом сотворяет
обитель (обитает) у этого человека (Ин.14-23).
Пятое: у этого человека внутренний духовный человек
всегда господствует над внешним, а поэтому он становится
пригодным орудием труда (рабом) в руке у Бога и Его слова, в
руке Иисуса Христа и Его слова, в руке Духа Святого для
сотворения любого духовного дела; для чего Дух Святой в этот
момент пребывает на этом человеке.
Шестое: этот человек хорошо знает, что дружба с этим
миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом
миру, тот становится врагом Богу (Ик.4-4). Он знает, что в том,
кто любит мир, нет любви Бога, т.к. всё, что в мире: похоть
плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, но от
мира сего (1Ин.2-15,16).
Седьмое: этот человек всегда и везде, при любых
обстоятельствах, даже угрожающих смертью внешнему человеку,
свидетельствует об истине, невзирая на лица и присутствие
врагов. Он это делает смело, убеждённо и без страха, помня слова
Иисуса Христа: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы
свидетельствовать об истине» (Ин.18-37).
Восьмое: всё, что творит этот человек, он творит во имя
Господа Иисуса Христа, и через Него за всё благодарит Бога и
Отца (Кол.3-17). Он всегда старается поступать достойно Бога, во
всём угождая Ему, познавая Его волю, и приносит плод во всяком
деле благом и возрастая в познании Бога.
Девятое: этот человек, получив веру от Бога и Его слова, от
Иисуса Христа и Его слова (слово Иисуса Христа есть слово
Бога), а также от Духа Святого, взрастив плод «Вера» в своём
духовном внутреннем человеке, всегда действует полною верой с
221
любовью, которую Бог излил в его сердце (во внутреннего
человека) Духом Святым. Поэтому он всегда готов быть орудием
труда у Бога и Его слова, у Иисуса Христа и Духа Святого.
Десятое: этот человек никому не мстит, за зло воздаёт
только любовью, всегда молится, постоянно радуется. За всё
благодарит, ибо такова воля Божия во Христе Иисусе, Духа не
угашает, пророчества не уничижает, держится хорошего, всё
испытывает, ибо знает, что
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш
дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в
пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие»
(1Фес.5-23,24).
Мы перечислили основные (далеко не все) качества
человека, который очень сильно захотел быть подобным Иисусу
Христу. Встречаем ли мы таких людей в жизни? Не знаю. Мне за
75 лет земной жизни такого человека встретить не удалось. Но на
страницах книг Нового Завета мы таких людей видим. Правда,
они больше подобны Иисусу Христу в период своего
свидетельства об истине. Это Апостол Пётр, Апостол Павел,
Стефан и другие, которые всегда свидетельствовали об истине
смело, убеждённо, никого не боясь, как Иисус Христос. За это
они часто сидели в тюрьмах, терпели лишения, были побиваемы
камнями и палками, но всегда радовались, потому что терпели
гонения за свидетельство об Иисусе Христе и знали, что получат
вечную жизнь на небесах и награды от Бога (венец жизни, венец
славы и др.). Эти люди были совершенны жертвою Иисуса
Христа.
А как же герои веры Ветхого Завета, которые за свою веру
также терпели лишения и не получили обещанного Богом. Вот
что нам о них сказано в Писании.
«Все сии (герои веры Ветхого Завета: Авель, Енох, Ной,
Авраам, Исаак, Иаков, Сарра, Иосиф, Моисей, Гедеон, Варак,
Раав блудница, Самсон, Давид, Самуил и другие пророки)
умерли в вере, не получивши обетований, а только издали
видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они
странники и пришельцы на земле;
Но они стремились к лучшему, то есть, к небесному;
посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он
приготовил им город.
Те, которых весь мир не был достоин, скитались по
пустыням и горам…
222
Которые верою побеждали царства, творили правду,
получали обетования, заграждали уста львов,
Жёны получали умерших своих воскресшими; иные же
замучены были, не принявши освобождения, дабы получить
лучшее воскресение;
И все сии, свидетельствованные в вере, не получили
обещанного,
Потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы
они не без нас достигли совершенства» (Евр.11-13,16,33,35,38-
40).
Мы рекомендуем читателю прочесть всю одиннадцатую
главу послания «Евреям» и попытаться её духовно уразуметь.
В этой главе мы очень кратко изложили мысли, слова и
поведение человека, который очень упорно захотел стать
подобным Иисусу Христу, особенно во время свидетельства об
истине. Мы поняли, что благодаря воле Бога и жертве Иисуса
Христа каждый из нас, если захочет, может стать таким
человеком и приблизиться к эталону (к жизни Иисуса Христа на
земле) жизнедеятельности человека на земле. Да будет так.
«Кто думает, что он знает что-нибудь,
тот ничего ещё не знает так, как должно знать;
но кто любит Бога, тому дано знание от Него»
(1Кор.8-2,3).
«Ибо мы отчасти знаем и отчасти
пророчествуем; теперь мы видим
как бы сквозь тусклое стекло, гадательно…
Теперь знаю я отчасти…»
(1Кор.13-9,12).
«Знаем только, что, когда откроется, будем
подобны Ему, потому что увидим Его,
как Он есть»
(1Ин.3-2).
223
ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ВЫВОДЫ
Эти эпиграфы мы относим прежде всего к себе, хорошо
понимая, что мы ничего не знаем так, как должно знать, а если
что-то и знаем, то отчасти, гадательно. Мы должны сказать
больше, а именно, что взятая нами со страниц Библии истина, а
вернее, отдельные грани увиденной нами истины и изложенные в
данной книге, являются сугубо субъективным взглядом на ту или
иную грань истины и абсолютно индивидуальным изложением
истины. Особенно это относится к нашим комментариям и
толкованиям истины. Поэтому читателю, при возникших
сомнениях о прочитанном, необходимо постоянно обращаться к
Библии и пытаться самому уразуметь духовный смысл открытой
ему истины. Мы абсолютно убеждены в том, что читатель увидит
новые грани истины слов в Библии и дополнит наши грани
истины, изложенные в данной книге, и получит более
объективное познание слов Бога и Иисуса Христа в Писании,
сохранённые для нас с вами.
В заключении обычно кратко излагается содержание книги.
Мы поступим так же, т.к. многие читатели во вновь появившихся
книгах читают только введение и заключение, пренебрегая
содержанием книги. Если так читать Библию, то её можно
принять за обычную историческую книгу, и она может
показаться безумием для душевного человека, который
пользуется только плотским умом.
Но Библия есть книга духовная, написанная для нас Духом
Святым, а поэтому её надо разуметь духовно. Учитывая, что в
нашей книге 95 % слов взято из Библии, эту книгу тоже надо
понимать духовно. Поэтому необходимо читать медленно по 1-2
страницы в день и очень долго размышлять над прочитанным. И
когда Бог видит, что человек действительно хочет понять истину,
Он даёт ему духовную мудрость, чтобы понимать духовное.
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости (духовной), да
просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся
ему, но да просит с верою, ни мало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Эту книгу необходимо прочесть в руках с Библией, если
читатель хочет понять её духовный смысл, чтобы сделать
определённые выводы для своей дальнейшей жизни.
224
Наша книга посвящена исследованию земной жизни Иисуса
Христа с момента рождения до вознесения. Мы считаем, что Его
жизнедеятельность на земле является эталоном жизни для
всякого человека в период его земной жизни. Почему мы так
считаем?
Во-первых, Иисус Христос послан на землю Богом, и Сам
был Богом во плоти, подобной нашей греховной плоти.
Во-вторых, всё созданное в материальном мире, создано
через Иисуса Христа и держится Его словом, а также всё
сотворённое в духовном мире сотворено для Него. Вот как об
этом написано.
«Благодарю Бога и Отца, призвавшего нас к участию в
наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и
введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором
мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде
всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на
земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли,
начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; и Он
есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол.1-12-17).
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле
отцам в пророках, в последние дни сии (последние 2000 лет)
говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего
(мы же с вами сонаследники со Христом Иисусом), чрез
Которого и веки сотворил.
Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа
всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов
наших, воссел (одесную) престола величия на высоте, будучи
столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред
ними наследовал имя» (Евр.1-1-4).
Мы видим, что Иисус Христос как образ ипостаси
(сущности) невидимого Бога, как Бог настоящий пришёл к нам на
землю, принёс нам Своё учение, заповеди и наставления, чтобы
мы жили по ним на земле. Но вначале Он очистил нас от грехов
наших Своею Кровию и ввёл нас в Своё Царство, выведши из
тьмы. Он, будучи на земле, в Своей практической жизни
полностью воспроизвёл Своё учение, показав нам, кто ещё не
совсем понял Его учение, образец жизни на земле. А для
225
неверующих в Его слово и Его учение Он сделал такие дела и
чудеса, которых никто до и после Него не делал, чтобы эти люди
чрез Его дела поверили Ему, что Он пришёл от Бога. Вот как Сам
Иисус Христос говорит об этом:
«Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне, а если не так,
то верьте Мне по самым делам.
Если бы Я не сотворил между ними (Израильтянами) дел,
каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь
и видели, и возненавидели Меня и Отца Моего.
Но да сбудется слово, написанное в законе их:
«возненавидели Меня напрасно» (Пс.68-5; Ин.14-11,15-24,25).
Теперь, когда мы видим, что Иисус Христос сделал для нас,
и научил нас, и показал нам на примере Своей жизни на земле,
как правильно надо жить, почему же мы не должны считать Его
жизнь на земле эталоном жизни? Для того чтобы нам лучше
понять жизнедеятельность Иисуса Христа на земле, мы изучили
все страницы Писания, что составило 95% наших исследований
из общего объёма литературы об Иисусе Христе и Его жизни на
земле. Мы суммировали все высказывания о нём представителей
духовного и материального мира и изложили полученный
материал в 10 главах данной книги.
При чтении нашей книги и особенно «Заключения», как
краткого изложения материала всей книги, мы сочли
необходимым напомнить читателю, что Бог как Творец и
Создатель всего видимого и невидимого, в котором человек
является венцом Его творения, лучше и глубже всех знает
предназначение всего сотворённого и созданного, в том числе и
человека. И если сотворённое или созданное существо строго
исполняет то, для чего оно создано и слушает Творца, то Бог
всегда благословляет это создание. И если это создание смирится
пред Богом и примет Его волю, то Бог посылает ему Свою
благодать, которая начинает действовать в смиренном создании.
Итак, первая глава нашей книги называется «Что говорят
нам Бог и Дух Святой об Иисусе Христе». Давайте обратим
внимание на эпиграфы к этой главе: «Возвещу определение:
Господь Бог сказал Мне (Иисусу Христу): «Ты Сын Мой; Я
ныне родил Тебя» (Пс.2-7). Мы видим, что Бог – Слово. Иисус
Христос был Словом у Бога: «В начале было Слово, и Слово
226
было у Бога, и Слово было Бог; и Слово стало плотию…»
(Ин.1-1,14). И Своего единородного Сына Бог жертвует по Своей
любви к миру, чтобы спасти его: «Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего, дабы всякий, верующий в Него, не
погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3-16). Бог отдал Сына в
жертву за весь мир, за всякого человека, но только верующий в
Сына получает жизнь вечную. Христос нам говорит: «Да будет
вам по вашей вере». И если Бог, наш любящий Отец сказал, что
всякий верующий в Иисуса Христа не погибнет и будет иметь
жизнь вечную, значит это истина. Иисус Христос говорит в
Своей молитве к Богу: «Слово Твоё есть истина». Мы должны
всегда верить словам Бога. Но верить не плотской верою, которая
рождается в нашем мозгу. Вот пример такой веры. Иоанн
Креститель верил, что перед ним Сын Бога Иисус Христос, видя
на Нём Святого Духа и слыша голос с неба: «Это Мой Сын
возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Но после этого,
оказавшись в темнице, он посылает двух своих учеников к
Иисусу Христу спросить: «Ты ли Тот, Которого мы ожидали,
или нам ждать другого?» Ещё пример плотской веры. Пётр,
который очень любил Иисуса Христа, на Его вопрос: «За кого
вы Меня принимаете?» ответил: «Ты Христос, Сын Бога
Живого». Но когда арестовали Иисуса Христа, то Пётр, боясь за
своего внешнего человека, трижды отрёкся от Него, даже с
клятвой, что не знает Этого Человека. Вот результаты веры
нашего плотского человека.
Мы должны верить словам Бога и Иисуса Христа верою,
которую Бог и Его слово дарят нашему внутреннему
возрождённому духовному человеку, которому также дарят веру
Иисус Христос и Дух Святой. Вера является категорией
духовной, она исходит от духовных представителей и может
быть принята только нашим духовным человеком. Такую власть
дал нам Иисус Христос, чтобы наш духовный человек родился от
Бога (Ин.1-12,13).
Что же ещё сказал Бог об Иисусе Христе? Он нам сказал,
что Иисус Христос призван Богом в правду, что Он держит Его за
руку и охраняет Его, что Он ставит Его во свет для язычников,
чтобы открыть глаза слепым, освободить узников из темницы (от
дьявола). А в момент крещения Иисуса Христа Бог с неба сказал:
227
«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё
благоволение» (Мтф.3-16,17). Дальше Бог характеризует Иисуса
Христа кротким, смиренным и исполняющим только Его, а не
Свою волю. Иисус Христос смирил Себя, быв послушным даже
до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал
Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса
преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних
(Фил.2-8-10). Так высоко Бог ценит послушание и смирение пред
Ним и Его словом. Бог дал Иисусу Христу «власть, славу и
царства, чтобы все народы, племена и языки служили Ему;
владычество Его – владычество вечное, которое не прейдёт, и
Царство Его не разрушится» (Дан.7-14).
Бог каждое утро пробуждал ухо Сына Своего, чтобы учить
Его и чтобы всё дать в руку Его (Ис.50-4-11; Ин.3-35). Мы видим
кротость, смирение и послушание Богу в словах Иисуса Христа,
когда Его распинали на кресте: «Отче! Прости им, ибо не
знают, что делают» (Лк.23-34).
«Чрез познание Его (Иисус Христос), Он, Праведник, Раб
Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесёт», - так
говорит Бог Духом Святым об Иисусе Христе (Ис.53-5,7,10,11). И
по благодати Бога Иисус Христос «вкусил смерть за всех» (Евр.
2-9).
Мы видим, что познание нами Иисуса Христа даёт нам
праведность и безгрешность Его, а Он дарит нам ещё и вечную
жизнь. Иисус Христос говорит нам: «Я и Отец – одно» (Ин.10-
30). Это подтверждает нам, что в Своей духовной сущности Бог и
Иисус Христос – одно, единое целое. Поэтому Иисус Христос
говорит Своим ученикам: «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец
во Мне» (Ин.14-11).
Во всех Посланиях Апостолов различным церквам об
Иисусе Христе свидетельствует уже Дух Святой. Вот что сказал
Иисус Христос: «Когда же придёт Утешитель, Которого Я
пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит,
Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15-26).
«…Он, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё,
научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам»
(Ин.14-17,26).
228
Мы отсылаем читателя к первой главе нашей книги, но
лучше к Посланиям Апостолов в Новом Завете, чтобы прочесть,
что сказал Дух Святой об Иисусе Христе, а мы переходим к
содержанию второй главы «Что говорят об Иисусе Христе другие
представители духовного мира». Здесь нами описаны Ангелы
Божии и дьявол со своими ангелами, а также духи чистые и
нечистые, демон, сатана, бесы, злые духи и др. Вот что написано
о них в Писании: «И низвержен был великий дракон, древний
змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю
вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с
ним» (Отк.12-3).
«И видел я (Иоанн Богослов) выходящих из уст дракона и
из уст зверя и из уст лжепророка (вот как троица дьявола
изображает Бога Отца, Сына и Духа Святого) трёх духов
нечистых, подобных жабам: это бесовские духи, творящие
знамения (ложные), они выходят к царям земли всей
вселенной…» (Отк.16-13,14).
Дьявол строит свою антибожественную деятельность, как
бы похожую на работу Бога Отца, Сына и Духа Святого и
Ангелов света, чтобы соблазнить человека и не дать ему
возможности уразуметь истину (слово Бога), которая позволяет
человеку выйти из воли сатаны, т.е. его подчинения. Дьявол этого
очень не хочет.
А вот финиш троицы дьявола.
«А дьявол, прельщавший народы, ввержен в озеро
огненное и серное, где зверь и лжепророк (которые ввержены
на 1000 лет раньше), и будут мучиться день и ночь во веки
веков» (Отк.20-10).
Все ангелы дьявола знают Иисуса Христа как Сына Бога и
очень боятся Его, потому что Он Своим словом изгонял их, а
также их нечистых и злых духов из людей, которых дьявол
уловил в свои сети. Вот как написано в Библии: «Ты веруешь,
что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут»
(Ик.2-19).
Читателю есть смысл задуматься и попытаться духовно
уразуметь: есть ли разница между нашей плотской умственной
верой и верой бесов? Они веруют и трепещут (боятся), а мы
веруем и не трепещем. Мы, конечно, можем сказать, что бесы
229
всегда противодействуют Богу, а мы разве не противодействуем
Его слову, Его истине, которую Бог хочет, чтобы знал каждый
человек. Если мы не читаем Библию, не пребываем в слове Бога и
Иисуса Христа и не исполняем слова Его, то наша вера хуже
веры бесовской, т.к. они знают Бога и веруют в Него искренне и
трепещут пред Ним, а мы не знаем Бога, если не читаем слово
Его (Библию). А ведь Иисус Христос отразил все соблазны
сатаны одним словом: «Написано», повторив его трижды, на
каждое испытание сатаны. Вот какая силища содержится в слове
Бога, и она острее меча обоюдоострого. А мы этим пренебрегаем,
чем противодействуем Богу. Ведь Бог Своё слово (Библию)
подарил только человеку.
Во второй части книги (главы 3,4,5) мы описали наши
результаты исследований по теме: «Что говорит об Иисусе
Христе материальный мир».
В третьей главе «Что говорят об Иисусе Христе близкие по
плоти и родные по духу», в четвёртой главе «Что говорят
религиозные деятели, властители и народ, последовавший за
ними», в пятой главе «Что говорит об Иисусе Христе народ и
известные люди в народе» мы постарались охватить основные
социальные группы людей материального мира, как далёких от
Иисуса Христа, так и близких к Нему по духу и по плоти, а также
как верующих, так и не верующих в Него. Читателю будет
интересно ознакомиться с мнением различных людей и сделать
для себя определённые выводы. Мы только должны отметить,
что все люди в той или иной степени верят, что Иисус Христос
был, а многие верят, что Он был, есть и будет. Даже те люди,
которые категорически отрицают Иисуса Христа и пытаются это
доказать по книгам Библии, в конце концов, как правило,
становятся верующими во Христа Иисуса. Читателю самому
необходимо осмыслить различные мнения и определить, какие из
них наиболее объективны и истинны, какие субъективны и
отражают часть истины и какие мнения вообще ложны и никак не
соответствуют действительности. Весь спектр мнений
характеризует Иисуса Христа как Человека, подобно Которому
на земле до Него и после Его вознесения не было.
Интересно высказался об Иисусе Христе Наполеон, который
отметил, что империя Иисуса Христа, созданная Им на любви,
230
больше всех империй, вместе взятых, которые создавались
оружием и силой. Многие люди, в том числе и учёные разных
наук отмечают, что Иисус Христос, не имея никаких средств,
даже крова над Своей головой, смог изменить весь мир, сделав
его человечнее и гуманнее. Весь мир после прихода Иисуса
Христа на землю постепенно стал иным, способным творить
больше добрых дел.
В шестой главе «Что говорит Иисус Христос о Себе Самом»
мы видим, что Он был у Бога и был Богом.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово
было Бог» (Ин.1-1). А затем Иисус Христос, уничижив (унизив)
Себя, становится человеком и приходит на землю: «И Слово
стало плотию и обитало с нами, полное благодати и
истины…» (Ин.1-14). Иисус Христос сказал: «Я на то родился и
на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине»
(Ин.18-37). Бог это сделал из-за огромной любви к миру, отдав в
жертву Иисуса Христа: «Ибо так возлюбил Бог мир (всех
людей на земле), что отдал Сына Своего единородного, дабы
всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»
(Ин.3-16).
В объёме этих двух стихов прошла вся жизнедеятельность
Иисуса Христа на земле. Посему Христос, входя в мир, говорит:
«Жертвы и приношения ты не восхотел, но тело уготовал
Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я
сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне,
исполнить волю Твою, Боже» (Пс.39-7-9; Евр.10-5-7).
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением
быть равным Богу;
Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти
крестной.
Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого
имени.
Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено
небесных, земных и преисподних,
И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в
славу Бога Отца» (Фил.2-6-11).
231
Мы видим, что всё заранее написано в Писании об Иисусе
Христе, в том числе и об объёме Его деятельности. После
крещения Иисус Христос «пришёл в Назарет, где был
воспитан, и вошёл по обыкновению Своему в день субботний
в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии;
и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: «Дух
Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать
нищим (не знавшим Бога) и послал Меня исцелять
сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на
свободу, проповедовать лето (милость) Господне
благоприятное». И закрыв книгу, отдал служителю, сел; и Он
начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие,
слышанное вами» (Лк.4-16-21).
Давайте посмотрим, на кого опирался и чем
руководствовался Иисус Христос в Своём благовествовании: «Я
сошёл с неба не для того, чтобы творить волю Мою, но волю
пославшего Меня Отца» (Ин.6-38).
«Истинно, истинно говорю вам: не может Сын Сам по
Себе творить ничего, если не видит Отца творящим; ибо, что
Он творит, то и Сын творит также» (Ин.5-19).
«Те слова, которые Я говорю вам, Я не от Себя говорю:
Отец во Мне пребывающий творит дела Свои.
Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне» (Ин.14-10,11).
«Не могу Я Сам по Себе творить ничего: как слышу,
сужу, и суд Мой праведен, потому что не ищу воли Моей, но
воли Пославшего Меня» (Ин.5-30).
«Сказал Иисус: когда вознесёте Сына Человеческого,
тогда узнаете, что Я есмь, и от Себя не делаю ничего, но как
научил Меня Отец, так и говорю.
И Пославший Меня со Мною: Он не оставил Меня
одного, потому что Я делаю всегда угодное Ему» (Ин.8-28,29).
«Я и Отец – одно» (Ин.10-30).
Мы видим, что в духе Иисус Христос и Бог являются одной
сущностью, и в эту духовную сущность Иисус Христос в молитве
к Богу просит включить верующих в Иисуса Христа.
«Не о них же (Апостолах) только молю, но и о верующих
в Меня по слову их: да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне,
232
и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир,
что Ты послал Меня.
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино,
как Мы едино.
Я в них, и Ты во Мне: да будут совершены воедино, да и
познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как
возлюбил Меня» (Ин.17-20-23).
Вот таков наш Господь, наш Спаситель. Он просит Отца
совершить нас в духе одном с Ним и с Богом и возлюбить нас
любовью, которою Бог любит Своего единородного Сына. Кроме
этого, Иисус Христос даёт нам славу, которую дал Ему Бог. Что
же являлось пищей Иисуса Христа?
«У Меня есть пища, которой вы не знаете.
Пища Моя – творить волю Пославшего Меня, и
совершить Его дело» (Ин.4-32,34).
Это говорит о том, что духовный внутренний человек всегда
бодрствует и господствует над внешним, используя его как
орудие своего труда. Поэтому забота о пище внешнего человека
уступает заботе о пище внутреннего духовного человека, для
которого пищей является слово Бога и дело Его.
По сути Иисус Христос на земле жил Богом: Его волей, Его
словом, Его делом. Он сказал: «Как послал Меня Отец Живой,
и Я живу Отцом…» (Ин.6-57). Так и мы с вами должны жить
Иисусом Христом: всегда бодрствовать внутренним человеком в
Его ожидании, жить Его словом, размышляя над ним и исследуя
его по страницам Библии, жить по Его правилам (заповедям),
которые Он нам дал, а также по Его воле, оставив свою. А для
этого надо жить внутренним духовным человеком по закону духа
жизни во Христе Иисусе, превратив внешнего человека в орудие
его труда, и всегда быть готовым к встрече с Иисусом Христом.
Иисус Христос говорит, что Он для нас единственный
Учитель и Наставник, что Он – свет миру, и кто последует за
Ним, будет иметь свет жизни, и не будет ходить во тьме. Он
просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин.1-9). Без
Него мы не можем творить никаких духовных дел, как и ветвь
виноградная, если не будет находиться на лозе. Поэтому Он
называет Себя виноградною лозою, а нас ветвями. Он называет
Себя добрым Пастырем, который полагает жизнь за овец. Он
233
называет Себя дверью, через которую мы приходим к Богу. Он
говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к
Отцу, как только через Меня» (Ин.14-6). Он нам говорит: «Я –
хлеб жизни. Я - хлеб живой, с неба сошедший: если кто вкусит
от этого хлеба, жив будет вовек, и хлеб, который Я дам, есть
плоть Моя, которую Я дам за жизнь мира» (Ин.6-33,34,48,51).
«Ядущий Меня (духовно), он тоже будет жить Мною, как
Я живу пославшим Меня Отцом» (Ин.6-57).
Иисус Христос отдал Свою душу (жизнь человека на земле)
за нас с вами (Мтф.20-28), и теперь ежечасно заботится о нас
(1Петр.2-25), как попечитель душ наших, и не допускает, чтобы
кто-то похитил нас из руки Его и из руки Отца Его (Ин.10-27-30).
Он сказал Марфе: «Я – воскресение и жизнь; верующий в
Меня, если и умрёт, оживёт; и всякий живущий и верующий
в Меня не умрёт вовек» (Ин.11-26).
Читателю предоставляется возможность поразмышлять и
найти разницу между верующим, который умирает, а затем
оживает, и живущим верующим, который не умрёт вовек.
Иисус Христос говорит о Себе, что Он есть свидетель
верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных, Альфа и
Омега, начало и конец, Который есть, был и грядёт. Он не только
говорит о Себе, но и показал Себя после Своей жертвы Апостолу
Иоанну Богослову и открыл ему будущее мира.
«Я увидел посреди семи светильников (церквей)
подобного Сыну Человеческому, облечённого в поддир и по
персям опоясанного золотым поясом; глава Его и волосы
белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень
огненный (Дан.7-9); и ноги Его подобны халколивану, как
раскалённые в печи; и голос Его – как шум вод многих; Он
держал в деснице Своей 7 звёзд (7 церквей); и из уст Его
выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его – как солнце,
сияющее в силе своей…
Я есмь первый и последний и живый; и был мёртв, и се,
жив во веки веков; и имею ключи ада и смерти. Да будет так»
(Отк.1-13-18).
Вот таков наш Спаситель и Господь сейчас, после Своей
смерти на кресте. В книге «Откровение» показано дальнейшее
возвеличивание Иисуса Христа Богом за Его послушание Ему.
234
«Он праведно судит и воинствует. Глаза Его – пламя
огня, и на голове Его много диадем.
Он имеет имя написанное, которого никто не знает,
кроме Его Самого,
И облечён Он в одежду, обагрённую кровию,
И наречено имя Ему: Слово Божие» (Отк.19-11-13).
Вот так Слово Божие (Иисус Христос) возвратилось на небо,
исполнив все дела Божии на земле, расставшись с внешними
признаками Своего величия в период пребывания на земле.
«И воинства небесные следуют за Ним на конях белых,
одетые в виссон белый, чистый (я думаю, что это духовные
тела верующих).
И из уст Его исходит меч острый, чтобы им поражать
народы.
И Он Сам пасёт их посохом железным; и Сам топчет
точило вина ярости гнева Бога Вседержителя.
И Он имеет на одежде и на бедре Своём имя написанное:
Царь царей и Господь господствующих» (Отк.19-14-16).
Вот такое великое и живое слово пришло к нам на землю по
воле любящего нас Бога. Далее Он говорит нам: «Я, Иисус,
послал Ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах.
Я – корень и род Давидов, звезда яркая, утренняя.
Свидетельствующий это говорит: да гряду скоро. Аминь»
(Отк.20-16-20). Здесь Иисус Христос называет Себя родом царя
Давида, а ученики Его знали как Сына Бога, а сам царь Давид
называл Иисуса Христа Господом своим. Это читателю для
размышления и духовного разумения.
У Иисуса Христа более 200 имён и подобий, что говорит о
большом объёме Его работы. Но самое главное, что Он сказал
ученикам Своим: «Если кто любит Меня, слово Моё соблюдёт,
и Отец Мой возлюбит его; и к нему Мы придём, и обитель
Себе у него сотворим» (Ин.14-23). Так давайте начнём
соблюдать слово Иисуса Христа, чтобы Они с Богом пришли и
обитали в нас. Да будет так.
В следующей седьмой главе «Учение Иисуса Христа» мы
попытались очень кратко рассмотреть основные положения
учения Иисуса Христа, сугубо субъективно освещая некоторые
235
грани истины, полученные нами в результате исследования книг
Библии.
Первое: учение Иисуса Христа предусматривает две
категории людей. Первая категория – это религиозные деятели,
власть имущие и люди, поддерживающие их, добиваясь
привилегий, то есть люди, живущие по своей воле. Эти люди
считают себя знающими и видящими своё будущее. Вторая
категория – это грешники, ничего не знающие, к которым и был
послан Иисус Христос, чтобы спасти их. Вот как говорит Иисус
Христос о разделении: «Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир
земле? Нет, говорю вам, но разделение;
Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться:
трое против двух, и двое против трёх;
Отец будет против сына, и сын против отца, мать
против дочери и дочь против матери, свекровь против
невестки своей, и невестка против свекрови своей»
(Лк.12-51-53).
«Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам
Его: зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками?
Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во
враче, но больные;
Я пришёл призвать не праведников, но грешников к
покаянию» (Лк.5-30-32).
«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос
Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я
первый» (1Тим.1-15).
Давайте посмотрим, что говорит Иисус Христос первой и
второй категориям людей.
«И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы
невидящие (вторая категория людей) видели, а видящие
(первая категория людей) стали слепы.
Услышавши это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним,
сказали Ему: неужели и мы слепы?
Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели
бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех
остаётся на вас» (Ин.9-39-41).
Второе: Иисус Христос сказал: «Я на то родился и на то
пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине, всякий,
236
кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин.18-37). Это значит,
что слова Иисуса Христа есть истина, а поэтому их надо духовно
разуметь и просить Иисуса Христа исполнить их в нас.
Иисус Христос сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь;
никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14-6).
Отсюда ясно, что только у Иисуса Христа мы можем получить
истину. Читатель может спросить, а как сегодня мы можем
научиться у Иисуса Христа истине, которая освобождает от сетей
дьявола? Иисус Христос отвечает: «И се, Я с вами во все дни до
скончания века. Аминь» (Мтф.28-20).
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я
посреди них» (Мтф.18-20). Вот ключ к общению с Иисусом
Христом. Если два или три человека собрались вместе с Библией
в руках и пытаются духовно уразуметь слово Бога, то Иисус
Христос всегда находится среди них и даёт духовный разум
нашему внутреннему человеку, а Бог даёт духовную мудрость.
Это правильный и единственный путь к познанию истины.
«Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам (только
тем, которые очень хотят получить этот дар от Иисуса Христа)
свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в
истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и
жизнь вечная» (1Ин.5-20). Мы видим, что если очень сильно
захотим, то получим духовный разум от Иисуса Христа. Бог же
нам даёт духовную мудрость (Ик.1-5,6). Видите, как просто
открывается нам путь (истинный и единственный) к познанию
истины. А пока «Господь с небес призрел на сынов
человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий (духовно),
ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно
непотребными; нет делающего добро (духовное, внутренним
возрождённым человеком), нет ни одного» (Пс.13-2,3).
Иисус Христос сказал Апостолу Павлу: «Я теперь
посылаю тебя открыть глаза язычникам (это все люди, кроме
Израильтян), чтобы они обратились от тьмы к свету и от
власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение
грехов и жребий с освящёнными» (Деян.26-18). Так Иисус
Христос показал нам в Своём учении истинный путь к Богу и
познанию истины.
237
Третье: почему Иисус Христос хочет, чтобы каждый знал
слово Его из книг Нового Завета, из Евангелий и Откровения?
Вот как Он Сам отвечает: «Я свет пришёл в мир, чтобы всякий
верующий в Меня не остался во тьме.
И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу
его: ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир.
Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих
имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить
его в последний день;
Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он
дал Мне заповедь, что сказать и что говорить;
И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что
Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин.12-46-50).
Иисус Христос хочет, чтобы слово Его было известно всему
миру, чтобы никто не мог сказать, что не слышал. Только те не
слышат, кто этого не хочет. Поэтому Библия издаётся самым
большим тиражом в мире, переводится на все языки мира, чтобы
все знали слово Бога и Иисуса Христа. И тогда наступит конец
этого века. Вот как сказал об этом Иисус Христос: «И
проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей
вселенной, во свидетельство всем народам: и тогда придёт
конец» (Мтф.24-14). А поэтому каждый человек должен читать
Евангелие, чтобы знать своего судью, т.е. слово Иисуса Христа.
Четвёртое: вот ещё один ключик, который нам даёт Иисус
Христос для познания Бога: познаётся Бог только через Иисуса
Христа, т.к. только Иисус Христос освободил нас от рабства
греха, а только человек, освобождённый от греха, может
познавать Бога через Иисуса Христа. В основном это относится к
Израильскому и другим народам, которые верят в Бога, но не
признают Иисуса Христа Сыном Бога. Вот что сказал им Иисус
Христос.
«Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам:
всякий, делающий грех есть раб греха.
Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших:
ибо, если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших.
Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны
будете» (Ин.8-34,24,36).
238
Пятое: Иисус Христос в Своём учении рассказал о Царстве
Божием, «изрёк сокровенное от создания мира» (Пс.77-2). Он
сказал об этом в притчах, объясняя их Своим ученикам,
подчёркивая, что им дано знать тайны Царства Небесного, а
прочим – только в притчах. Читателю предоставляется
возможность самому поисследовать притчи, рассказанные
Иисусом Христом, и постараться духовно уразуметь их.
Шестое: в Своём учении Иисус Христос учит нас отличать
главное от второстепенного, духовное и вечное от материального
и временного. Благодаря этому учению Царство Небесное
становится главным, а всё остальное второстепенным. И мы
должны стремиться к главному (Мтф.5-29,30; 6-25-33; 10-28; 12-
6,8,12; 16-26; 17-5; 18-8,9; 19-29,30; 20-16,27; 23-11,12,16-22,28-
33,35,36).
Седьмое: Иисус Христос Своим учением резко изменил
заповеди, положив в основу их исполнения жертвенную любовь,
которую Бог излил в сердца наши (во внутреннего духовного
человека) Духом Святым (Еф.2-11-22; Рим.5-5) и сделал нас
согражданами святым и Своими Богу. Вот пример жертвенной
любви Бога к нам.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но
имел жизнь вечную» (Ин.3-16).
Восьмое: в отношениях между родными по духу, по плоти, с
окружающими (всеми без исключения) нас людьми и даже с
нашими врагами должна действовать только жертвенная любовь
и всепрощение (1Кор.13-4-8). Прощая во всём людей, мы даём
возможность Богу простить и нас во всём. Ведь в молитве «Отче
наш» мы просим Его: «И прости нам грехи наши, как и мы
прощаем должникам нашим». И ещё: Бог нам не дал права судить
кого-либо. Он сказал: «Мщение оставьте Мне».
Девятое: Иисус Христос при любых испытаниях дьяволом,
при любых беседах с религиозными деятелями, при любых
предсказаниях и в беседах со Своими учениками всегда ссылался
на Писание, говоря: «Написано». Этим Он показал нам, где
находится истина, она не в различных религиозных учениях, а
только в Библии. И если кто-то пытается учить нас истине, мы
должны сверить его слова с Писанием. Святое Писание – истина,
239
которая дана нам более двух тысяч лет назад. Так хочет Бог
(1Тим.2-4).
Десятое: Иисус Христос учит нас, как нам на земле стать
совершенными. Нам необходимо начать совершенствоваться со
слов наших, ибо «кто не согрешает в слове, тот человек
совершенный, могущий обуздать и всё тело» (Ик.3-2). Иисус
Христос учит нас, чтобы мы были совершенны, как наш
Небесный Отец, Который очень любит нас. Он говорит нам:
«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш
Небесный» (Мтф.5-48). Наш же внутренний человек освящён и
сделан совершенным жертвой Иисуса Христа: «По сей-то воле
(Бога) освящены мы единократным принесением в жертву
тела Иисуса Христа» (Евр.10-10).
«Ибо Он одним приношением навсегда сделал
совершенными освящаемых» (Евр.10-14).
В этом совершенном внутреннем духовном человеке живёт
Иисус Христос вместе с Богом: «Кто пребудет в слове Моём,
тот любит Меня, и он будет возлюблен Отцом Моим, и Мы
придём к нему, и обитель у него сотворим» (Ин.14-23). Мы
видим, что без жертвы Иисуса Христа совершенным стать
самостоятельно нам невозможно.
О восьмой главе «Дела Иисуса Христа в период Его
пребывания на земле». Дела и чудеса Иисуса Христа были
сделаны для тех, кто не верил Его словам, что Он пришёл от
Бога, а также для укрепления веры у верующих в Него людей.
Вот что говорит нам Сам Иисус Христос: «Если Я не творю дел
Отца Моего, не верьте Мне; верьте делам Моим, чтобы
узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём» (Ин.10-37,38).
Всё, что сделал Иисус Христос, было сделано по воле Бога,
а поэтому пищей для Иисуса Христа была воля Бога и Его дело:
«Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и
совершить дело Его» (Ин.4-34).
«Я ничего не могу творить Сам от Себя…ибо не ищу
Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин.5-30).
«Ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые
дела сии, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня»
(Ин.5-36).
240
В заключение Иисус Христос говорит: «Я и Отец – одно»
(Ин.10-30). Да будет так.
В девятой главе «Биография и характеристика Иисуса
Христа» мы характеризуем Иисуса Христа как человека, его
человеческую сущность. До 30-летнего возраста об Иисусе
Христе написано совсем немного: «Младенец же возрастал и
укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать
Божия была на Нём» (Лк.2-39,40). А что же делать человеку,
который захотел быть подобным Иисусу Христу с ранних лет?
Почему подробно не описаны детство, отрочество и юность
Иисуса Христа?
Мы знаем, что жизнедеятельность Иисуса Христа есть
зеркальное отражение Его учения. Как с точки зрения Его учения
объяснить отсутствие описания Его деятельности до 30 лет?
Иисус Христос говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся
и обременённые, и Я успокою вас;
Возьмите иго Моё на Себя и научитесь от Меня, ибо Я
кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим;
Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Мтф.11-28-30).
Для читателя: иго – ярмо, а бремя – тяжесть, груз.
Сейчас мы с вами перечислим некоторые характерные
черты биографии и деятельности Иисуса Христа.
Во-первых, Иисус Христос рождён девой Марией без
участия мужчины, а от Духа Святого и силы Бога.
Во-вторых, Иисус Христос провёл всю Свою земную жизнь
строго по воле Бога. Он сказал: «Вот иду исполнить волю Твою,
Боже» (Евр.10-7). Будучи человеком, волю Бога Он узнавал в
Писании и постоянной молитве.
В-третьих, повседневной пищей Иисуса Христа было
исполнение порученного дела по воле Бога. Он говорит
ученикам: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и
совершить дело Его» (Ин.4-34).
В-четвёртых, Иисус Христос до 30 лет возрастал,
укреплялся духом и был в любви у Бога и у людей. Благодать
Бога была на Нём. И после крещения Иоанном Крестителем Он
начал трудиться на ниве Бога, выполняя Его дело.
В-пятых, все дела Иисуса Христа на земле – это зеркальное
отражение Его учения, которое Он нам принёс от Бога. А что оно
241
от Бога узнает только тот человек, кто творит волю Бога.
Поэтому Иисус Христос смело говорит: если не верите Моим
словам, то верьте Моим делам.
«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец,
пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14-10).
В-шестых, все Свои дела Иисус Христос творил с огромной
любовью к человеку. Он говорил: «Как возлюбил Меня Отец и
Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей,
как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его
любви» (Ин.15-9,10). Мы видим, что любовь к Иисусу Христу
есть жизнь по Его заповедям (правилам).
В-седьмых, Своим воскресением после крестной смерти
Иисус Христос показал нам, что внутренний человек ничего не
теряет после смерти бренного тела, т.е. смерти внешнего
человека.
В-восьмых, мы знаем, что Бог и Иисус Христос очень любят
человека: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но
имел жизнь вечную» (Ин.3-16). Иисус Христос говорит нам:
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою…никто
не отнимет её у Меня, но Я Сам отдаю её» (Ин.10-17,16).
В-девятых, мы думаем, а вернее знаем, что
жизнедеятельность Иисуса Христа на земле является эталоном
жизни для всякого человека. Удалось ли нам это показать –
судить читателю.
В десятой главе «Характеристика человека, захотевшего
стать подобным Иисусу Христу» мы отмечаем в эпиграфе, что
«кого Он (Бог) предузнал, тем и предопределил быть
подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным
между многими братьями» (Рим.8-29). Мы видим, что Бог
хочет, чтобы мы были подобны образу Иисуса Христа, а поэтому
мы перечислим некоторые основные признаки и качества
человека, который очень сильно захотел стать подобным Иисусу
Христу в некоторых своих действиях и в своём поведении.
Первое: этот человек должен научиться у Бога послушанию
так же, как учился у Него Иисус Христос (Ис.50-4,5).
242
Второе: Бог приводит этого человека ко Христу для
продолжения учения и постоянного пребывания в слове Иисуса
Христа (Ин.6-45), а также получения власти от Иисуса Христа,
чтобы родиться внутреннему духовному человеку от Бога (Ин.1-
12,13).
Третье: для духовного уразумения внутренним духовным
человеком слов Бога и Иисуса Христа этот рождённый от Бога
человек получает духовную мудрость, а также духовный разум от
Иисуса Христа, а за то, что он любит Бога, получает духовные
знания от Него (1Кор.8-3).
Четвёртое: этот человек любит Иисуса Христа, потому что
Иисус Христос ответил перед Богом за все его непослушания
(грехи), сделал Своей жертвой святым и совершенным этого
человека (Евр.10-10,14) и пригодным к вечной жизни (Еф.2-6).
Этот человек не только любит Иисуса Христа, но и соблюдает
слово Его, а поэтому и Бог любит этого человека и вместе с
Иисусом Христом создаёт у него обитель (Ин.14-23).
Пятое: у этого человека всегда господствует и бодрствует
внутренний духовный человек над внешним, ежедневно питаясь
словом Бога. Поэтому он становится смиренным и пригодным
орудием труда в руке у бога и Его слова, в руке Иисуса Христа и
Его слова, в руке Духа Святого для сотворения любого духовного
дела, для чего Дух Святой в этот момент пребывает на этом
человеке.
Шестое: этот человек хорошо знает, что «дружба с этим
миром есть вражда против Бога» (Ик.4-4). Он знает, что «кто
любит мир, в том нет любви Бога (Бог не изливает в его сердце
Свою любовь), т.к. «всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей
и гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего»
(1Ин.2-15,16).
Седьмое: этот человек всегда и везде, при любых
обстоятельствах, даже угрожающих смертью внешнему человеку,
свидетельствует об истине всем, несмотря на лица и присутствие
врагов. Он делает это смело, убеждённо и без страха, помня слова
Иисуса Христа: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы
свидетельствовать об истине» (Ин.18-37). И ещё: «Не бойтесь
убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более
того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мтф.10-28).
243
Восьмое: всё, что творит этот человек, он творит во имя
Господа Иисуса Христа, а через Него за всё благодарит Бога и
Отца (Кол.3-17). Он всегда старается поступать достойно Бога, во
всём угождая Ему, познавая Его волю, и приносит плод во всяком
деле благом, возрастая в познании Бога и Иисуса Христа.
Девятое: этот человек, получив веру от Бога и Его слова, от
Иисуса Христа и Его слова, а также от Духа Святого, взрастив
плод «Вера» в своём духовном внутреннем человеке, всегда
действует полною верою с любовью, которую Бог излил в его
сердце (во внутреннего человека) Духом Святым. Поэтому он
всегда готов быть орудием труда у Бога и Его слова, у Иисуса
Христа и Духа Святого.
Десятое: этот человек никому не мстит, памятуя, что Бог
сказал: «Мщение оставьте Мне». За нанесённое ему зло он
всегда воздаёт любовью, постоянно радуется и молится, за всё
благодарит, ибо такова воля Божия во Христе Иисусе, духа не
угашает, пророчества не унижает, держится хорошего, всё
испытывает. Он знает, что «Сам же Бог мира да освятит вас во
всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да
сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса
Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие»
(1Фес.5-23,24).
Одиннадцатое: этот человек знает, что закон Ветхого Завета
дан Богом «не для праведника, но для беззаконных и
непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и
осквернённых, для оскорбителей отца и матери, для
человекоубийц…для всего, что противно здравому учению»
(1Тим.1-9,10). И он знает, что «делами закона не
оправдывается пред Ним никакая плоть» (Рим.3-20). Поэтому
этот человек всегда готов «представить себя Богу, как
ожившего из мёртвых, и члены свои Богу в орудия
праведности» (Рим.6-13). Этот человек знает, что «ветхий
(внешний) наш человек распят с Иисусом Христом, чтобы
упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже
рабами греху» (Рим.6-6).
Мы перечислили малую толику свойств, присущих
человеку, который очень сильно захотел стать подобным Иисусу
Христу. Читателю необходимо посмотреть Новый Завет и
244
дополнить наш перечень характерных черт и способностей
такого человека и получить более объективное представление о
нём.
В заключение нашей книги нам хотелось бы сказать
следующее.
Во-первых, описание нами некоторых граней истины слова
Бога и Иисуса Христа является субъективной и сугубо
индивидуальной точкой зрения, которое читатель всегда может
дополнить в результате чтения Библии.
Во-вторых, нам очень хотелось, используя только материал
со страниц Библии, описать жизнедеятельность Иисуса Христа и
показать в Его жизнеописании зеркальное отражение Его учения,
а также показать, что жизнь Иисуса Христа на земле, как
человека, может быть эталоном жизни для каждого из нас. Но
насколько это нам удалось – судить читателю, т.к. мы при
описании жизни Иисуса Христа постоянно чувствовали
недосказанность и недостаточность наших слов. Поэтому нам бы
очень хотелось, чтобы читатель сам дополнил нашу
недосказанность материалом со страниц Библии.
Возможно, некоторым читателям более доступен для
понимания литературно-художественный язык изложения
жизнедеятельности Иисуса Христа, тогда он сможет это найти во
многих книгах об Иисусе Христе. Но с нашей точки зрения
лучшим литературно-художественным языком написана книга
«Кто же Этот?» П. И. Рогозина. Но нам ещё раз хотелось
акцентировать внимание читателя на том, что любой автор
излагает отдельные грани истины, полученные им со страниц
Библии. Поэтому написанное любым автором является сугубо
индивидуальным и субъективным суждением, т.к. ещё не пришло
время, чтобы нам знать обо всём в полном объёме. Вот что для
нас написано в Библии: «Теперь мы видим как бы сквозь
тусклое стекло, гадательно, тогда же лицеем к лицу; теперь
знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан»
(1Кор.13-12). И ещё: «Любовь никогда не перестаёт, хотя и
пророчества прекратятся (мы все будем знать о будущем), и
языки умолкнут (мы будем общаться духом, видя и читая мысли
каждого), и знание упразднится» (1Кор.13-8). Такая картина
нашего будущего показана нам на страницах Библии.
245
«Знаю человека во Христе, который назад тому
четырнадцать лет, - в теле ли – не знаю, вне ли тела – не
знаю: Бог знает, - восхищен был до третьего неба.
И знаю о таком человеке, - только не знаю – в теле или
вне тела: Бог знает, -
Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные
слова (видите, языки умолкли), которых человеку нельзя
пересказать» (2Кор.12-2-4).
«Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо,
и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог
любящим Его».
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё
проницает, и глубины Божии» (1Кор.2-9,10).
Да будет так.
246
ВЫВОДЫ
Выводы мы решили сделать, исходя из материала каждой
главы, т.к. они имеют определённые данные об Иисусе Христе.
1. Весь духовный мир знал и знает Иисуса Христа как Сына
Бога, ибо Сам Бог сказал: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»
(Пс.2-7) и «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»
(Пс.103-4). За смирение и послушание Богу он был превознесён,
и «Бог дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем
Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и
преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус
Христос в славу Бога Отца» (Фил.2-9-11).
2. С появлением Иисуса Христа на земле люди дважды
были разделены по своему отношению к Иисусу Христу. В
первый раз в момент Его рождения на земле, когда Он не сказал
ещё ни одного слова. Это были пастухи (люди, которые больше
заботятся о чужих жизнях, чем о своих), мудрецы (волхвы,
которые всегда знали о наличии духовного мира и о его
воздействии на материальный мир), религиозные деятели и
власть имущие (царь Ирод, который приказал убить Младенца).
Второй раз люди разделились, когда Иисус Христос
проповедовал Своё учение, на верующих и не верующих в Него.
Сам Иисус Христос сказал: «Думаете ли вы, что Я пришёл дать
мир земле? Нет, говорю вам, но разделение…» (Лк.12-52,53).
3. Почти все известные в мире люди, философы, учёные,
воины и др. знали об Иисусе Христе, но относились к Нему по-
разному: как к исторической личности, давшей миру
христианское учение, которое позволило миру стать более
гуманным, или как к великому пророку и т.д.
4. Иисус Христос равен Богу, а поэтому Он говорит: «Я и
Отец – одно» (Ин.10-30), «…когда не верите Мне, верьте
делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в
Нём» (Ин.10-38), «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от
Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14-
10).
5. Иисус Христос говорит: «Я свет пришёл в мир…»
(Ин.12-46), «Я свет миру» (Ин.9-5), «…просвещает всякого
человека, приходящего в мир» (Ин.1-9). Далее Иисус Христос
247
говорит: «Я есмь хлеб жизни…» (Ин.6-35), «Ибо хлеб Божий
есть Тот, Который сходит с небес и даёт жизнь миру» (Ин.6-
33), «Я есмь дверь: кто Мною войдёт, тот спасётся» (Ин.10-9),
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь
свою за овец» (Ин.10-11), «Я есмь путь и истина и жизнь;
никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14-6),
«Я есмь Лоза, а вы ветви, кто пребывает во Мне, и Я в нём,
тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать
ничего» (Ин.15-5), «Я пришёл не Сам от Себя, но истинен
Пославший Меня, Которого вы не знаете; Я знаю Его, потому
что Я от Него, и Он послал Меня» (Ин.7-28,29). Этими словами
Иисус Христос говорит, что Он послан Богом, Он – Мессия, т.е.
Христос. В беседе с женщиной, которая говорит Ему, что знает,
что придёт Мессия, т.е. Христос, Он признаёт это и отвечает ей:
«Это Я, Который говорю с тобой» (Ин.4-25,26).
«Первосвященник спросил Его: Ты ли Христос, Сын
Благословенного? Иисус сказал: Я» (Мрк.14-61,62). «Ибо не
послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы
мир спасён был чрез Него» (Ин.3-17). «Ибо нет другого имени
под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам
спастись» (Деян.4-12). «Ибо Христос вошёл…в самое небо,
чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие (Евр.9-24),
Который воссел одесную престола величия на небесах и есть
священнодействователь святилища в скинии истинной,
которую воздвиг Господь, а не человек (Евр.8-1,2), и
совершившись, сделался для всех послушных Ему
виновником спасения вечного, быв наречён от Бога
Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр.5-9,10).
6. Учение Иисуса Христа, «которое Он нам принёс от
Бога» становится понятным тому, «кто хочет творить волю
Бога, тот узнает о сем учении» (Ин.7-17), и у которого
возрождён духовный человек, т.к. слова Иисуса Христа есть дух
и жизнь (вечная). Вот что говорит Сам Иисус Христос: «Дух
животворит (возрождённый духовный внутренний человек
может творить духовное и вечное), плоть же не пользует ни
мало (плоть ничего не может творить духовного); слова,
которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63).
248
7. Практическая реализация Учения Иисуса Христа нам в
полном объёме показана в Его повседневной земной жизни, а
поэтому Его жизнедеятельность на земле можно рассматривать
(считать) эталоном (примером) жизни для всякого человека.
8. Характеризуя Иисуса Христа, как человека, необходимо
отметить Его скромность во всём, кротость, воздержание, а также
отсутствие всякой мести с Его стороны за любое сделанное Ему
зло, что подтверждают Его слова на кресте: «Отче! Прости им,
ибо не знают, что делают» (Лк.23-34). Особенно необходимо
отметить Его послушание Небесному Отцу, Богу нашему. «Но
уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виду став, как человек; смирил
Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»
(Фил.2-7,8). «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык
послушанию, и совершившись сделался для всех послушных
Ему виновником спасения вечного» (Евр.5-8,9). Иисус спасает
послушных Ему.
9. За весь период Своей жизни на земле Иисус Христос в
Своих деяниях никогда не выходил за рамки воли Бога: «Ибо Я
сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю
пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть
та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё
то воскресить в последний день» (Ин.6-38,39).
10.Человек, захотевший стать подобным Иисусу Христу
(ибо Бог предопределил быть подобными образу Сына Своего –
Рим.8-20), приобретает следующие свойства, качества и деяния в
своей жизни:
- этот человек должен научиться у Бога послушанию Его
слову, как учился у Бога Иисус Христос (Ис.50-4,5).
- Бог приводит этого человека ко Христу для продолжения
учения и постоянного пребывания в слове Иисуса Христа
(Ин.6-45), а также получения власти от Иисуса Христа, чтобы
родиться от Бога (Ин.1-12,13).
- для духовного уразумения возрождённым внутренним
человеком слов Бога и Иисуса Христа этот рождённый от Бога
человек получает духовную мудрость (Ик.1-5,6), а также
духовный разум от Иисуса Христа (1Ин.5-20), а за то, что он
любит Бога получает духовные знания от Него (1Кор.8-3).
249
- этот человек любит Иисуса Христа, потому что Иисус
Христос ответил перед Богом за все его грехи и сделал его
совершенным Своей жертвой (Евр.10-14) и пригодным к вечной
жизни (Еф.2-6). Этот человек не только любит Иисуса Христа, но
и соблюдает слово Его, т.к. любовь ко Христу и пребывание в
Его слове – одно целое. Поэтому Бог любит этого человека и
вместе с Иисусом Христом создаёт обитель у этого внутреннего
человека, рождённого от Бога (Ин.14-23).
- у этого человека всегда господствует внутренний
духовный человек над внешним, а поэтому он становится
пригодным орудием труда (послушным рабом) в руках Бога и Его
слова, в руках Иисуса Христа и Его слова, в руках Духа Святого
для сотворения любого духовного дела; для чего Дух Святой в
этот момент пребывает на этом человеке (человек исполнен Духа
Святого).
- этот человек хорошо знает, что дружба с этим миром есть
вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот
становится врагом Богу (Ик.4-4). Он знает, кто любит мир, в том
нет любви Бога, т.к. «всё, что в мире: похоть плоти, похоть
очей, гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего»
(1Ин.2-15,16).
- этот человек всегда и везде, при любых обстоятельствах,
даже угрожающих смертью его внешнему человеку (его телу и
душе тела земного), смело, убеждённо и без страха
свидетельствует об истине, помня слова Иисуса Христа: «Я на то
родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об
истине» (Ин.18-37).
- всё, что творит этот человек, он творит во имя Господа
Иисуса Христа и через Него за всё благодарит Бога и Отца
(Кол.3-17). Он всегда старается поступать достойно Бога, во всём
угождая Ему, познавая Его волю и принося плод во всяком
благом деле, возрастая в познании Иисуса Христа и Бога.
- этот человек, получив веру от Бога и Его слова, от Иисуса
Христа и Его слова (слово Иисуса Христа есть слово Бога –
Евр.1-2), а также от Духа Святого, взрастив плод «Вера» в своём
духовном внутреннем человеке (Гал.5-22), всегда действует
полною верою с любовью, которую Бог излил в его сердце
(внутреннего духовного человека) Духом Святым (Рим.5-5).
250
Поэтому он всегда готов быть орудием труда у Бога и Его слова,
у Иисуса Христа и Его слова, у Духа Святого.
- этот человек никому не мстит, за зло, сделанное ему,
воздаёт только любовью, постоянно молится и радуется, за всё
благодарит, ибо такова воля Божия во Христе Иисусе, духа не
угашает, пророчества не уничижает, держится хорошего, всё
испытывает, ибо знает, что «Сам же Бог мира да освятит вас во
всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да
сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса
Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие»
(1Фес.5-23,24).
Может ли человек своей силой и свободной волей
приобрести такие качества и свойства? Конечно же, нет! Это
может сделать только слово Бога и Иисуса Христа силою Своего
воскресения и силою Духа Святого, а для этого мы должны
постоянно пребывать в Нём, а Он в нас. Но об этом в следующей
нашей книге «Познание Иисуса Христа и дары Бога человеку».
Да будет так.
251
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Наша книга написана словами истины, а не литературно-
художественным языком. Для наших исследований мы
пользовались только Библией, которая является словом Бога для
человека, а слово Его есть истина. Только при написании пятой
главы «Что говорит об Иисусе Христе народ и известные люди в
народе» мы использовали книгу «Неоспоримые свидетельства»
Джоша Макдауэлла.
Если читатель хочет увидеть в нашей книге что-то новое, то
его здесь нет, потому что истина, сказанная тысячи лет назад,
остаётся истиной и сегодня, и её можно сказать теми же словами,
что и тогда. Но нам бы хотелось, чтобы читатель в нашей книге
нашёл бы для себя грани жизнедеятельности Иисуса Христа на
земле, которым бы захотелось подражать в своей жизни.
Мы старались описать жизнедеятельность Иисуса Христа на
земле, взяв данные только со страниц Библии, т.к. мы считаем,
что всё, что нам необходимо знать об Иисусе Христе,
рассказывает Библия.
Нам бы очень хотелось, чтобы после прочтения нашей
книги у читателя появилось желание быть подобным Иисусу
Христу, хотя бы в отдельных случаях своей жизни. Если это
произойдёт хотя бы у одного читателя из 100, прочитавших
книгу, мы будем считать, что наша цель достигнута. Мы хотели
показать жизнедеятельность Иисуса Христа на земле, как эталон
жизни для всякого человека, потому что Он не только принёс нам
Учение от Бога, но и воспроизвёл его Своей повседневной
жизнью на земле, показав людям, что Его дела отражают Его
Учение. Как нам это удалось – судить читателю. Но мы
старались, описывая жизнедеятельность Иисуса Христа, не
выходить в своих исследованиях за рамки Библии.
Хотелось бы ещё раз напомнить читателю, что наши
скромные комментарии к некоторым строкам Библии являются
сугубо индивидуальным и субъективным видением некоторых
граней истины, которые должны побудить читателя
заинтересоваться истиной и самому получить познание новых
граней истины слова Бога со страниц Библии.
252
Исследуя материал на страницах Библии для написания этой
книги, нам удалось отметить полную синхронную зависимость
степени познания Иисуса Христа и количества духовных даров от
Бога данному человеку. Поэтому мы решили написать
следующую книгу: «Познание Иисуса Христа и дары Бога
человеку», исследовав по этой теме все страницы Библии. Да
будет так.
253
ЛИТЕРАТУРА
1. Библия
2. Новый Завет (перевод с греческого), США, 1977
3. «Неоспоримые свидетельства», Д. Макдауэлл, Чикаго, 1987
254
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие 3
Введение 5
Часть первая «Что говорит духовный мир об Иисусе
Христе»
7
Глава первая «Что говорят нам Бог и Дух Святой об
Иисусе Христе»
8
Глава вторая «Что говорят об Иисусе Христе другие
представители духовного мира»
20
Часть вторая «Что говорит материальный мир об Иисусе
Христе»
37
Глава третья «Что говорят об Иисусе Христе близкие по
плоти и родные по духу»
38
Глава четвёртая «Что говорят об Иисусе Христе
религиозные деятели, власть имущие и народ,
последовавший за ними»
54
Глава пятая «Что говорит об Иисусе Христе народ и
известные люди в народе»
70
Часть третья «Что говорит Иисус Христос о Себе и
Своём учении»
82
Глава шестая «Иисус Христос о Себе Самом» 83
Глава седьмая «Учение Иисуса Христа» 98
Глава восьмая «Дела Иисуса Христа в период Его
пребывания на земле»
167
Часть четвёртая «Характеристика Иисуса Христа и
человека, подобного Ему»
179
Глава девятая «Биография и характеристика Иисуса
Христа»
181
Глава десятая «Характеристика человека, захотевшего
стать подобным Иисусу Христу»
203
Заключение и выводы 223
Послесловие 251
Литература 253
Оглавление 254
255
Н. М. Голощапов
ЭТАЛОН ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ
Формат 60х84/16. Печать ризо. Бумага Ballet.
Гарнитура Times. Усл.печ.л. 14,88.
Тираж 200. Заказ 8.
ООО «Вектор Бук».
625004, г. Тюмень, ул. Володарского, 45.
Тел. (3452) 46-54-04, 46-90-03.


Другие книги скачивайте бесплатно в txt и mp3 формате на prochtu.ru