Алекс Белояр - Проституция - Алекс Белояр
Скачано с сайта prochtu.ru
Я прочитал немало материалов по теме проституции, смотрел фильмы и журналистские репортажи, которые предлагает современное телевидение. Все они чрезвычайно поверхностны, слабо отражают суть и причины явления и сделаны по общему шаблону: быт проституток, их личные истории, интервью, репортажи из борделей, тонкости ремесла и общий криминальный подтекст. Рядовому потребителю информации это чрезвычайно интересно, поэтому журналисты охотно поддерживают тему, которая приносит им кусок хлеба. Но я не стремлюсь увлечь читателей данного материала остротой и занимательностью сюжета, моя цель совсем иная. Она предназначена в первую очередь для думающих людей, для тех, кто размышляет над острейшими проблемами современного общества, своего народа и государства: собирает информацию, анализирует, делает выводы и ищет пути решения.
Со времён перестройки образ бандита, рэкетира, мафиози популяризируется и окружается ореолом романтизма. Преступника представляют героем, полным мужества и отваги, идущим наперекор всем системам и установкам. Не отстаёт от него и не менее романтический образ \"ночной бабочки\", \"девочки лёгкого поведения\", \"путаны\". В середине 80-х годов в СССР очень многие школьницы представляли себя в роли проститутки и не видели в этом ничего плохого! Об этом, например, вспоминает Сергей Рыков в статье \"Социальная защита. Шприц в школьном портфеле\": \"Исследования профессора Калачова двенадцатилетней давности (1986 год) показали, что молодых наркоманов в первопрестольной было много меньше, но потолок жизненных ценностей в молодежной среде был нижайший: семь старшеклассниц из десяти мечтали стать \"валютными проститутками\"; пятеро мальчишек из десяти видели себя во главе мафиозной группировки; больше половины опрошенных мальчишек-девчонок не просто не находили общего языка с родителями, а готовы были бежать из отчего дома куда глаза глядят; подавляющее большинство школьников считали, что живут если не в полной нищете, то значительно ниже среднего уровня...\"
Типаж одной такой школьницы, соседки главной героини по лестничной клетке, был наглядно представлен в популярном фильме \"Интердевочка\". Напомню, что фильм был признан лучшим в 1989 году (данные опрос журнала \"Советский экран\"), он был лидером проката (1989, 2 место) и собрал 41,3 млн. зрителей. Сюжет кинокартины имеет печальный финал, но кто тогда и сейчас обращает на это внимание? Весь фильм перед зрителем предстают счастливые сцены: валюта, иностранцы, шикарная жизнь главных героинь картины, позволяющих себе покупать дорогие и дефицитные в те времена вещи – \"Да, не повезло главной героине, так повезёт другим!\" Пропаганда делала своё дело и калечила сознание взрослых и подростков.
Путана, путана, путана,
Ночная бабочка, ну кто же виноват…
Путана, путана, путана,
Огни отелей так заманчиво горят!
Этот процесс идёт и сегодня, но в те годы он носил просто обвальный характер. Устроителям реформ не терпелось поскорее выбить из людей порядочность, мораль и совесть. Происходило это поистине ударными темпами, с огоньком, куда там советским \"пятилеткам в три года\". Ведь тупое опустившееся быдло, движимое лишь самыми примитивными потребностями и инстинктами, очень гармонично вписывается в жизнь разлагающегося государства.
В статье \"Общество истребления\" (журнал \"Атеней\", № 7, 2006г.) Юрий Петухов называет проститутизацию населения одним из методов истребления человечества: \"Проститутизация детей, девушек, юношей, женщин; навязывание всеми средствами пропаганды привлекательного образа проститутки-путаны, проститутки-педераста, ведущих роскошный, независимый \"красивый\" образ жизни; фактически – алкоголизация, наркомании, венерические и психические болезни, СПИД, преждевременная смерть – то есть истребление\".
Борис Диденко в своей книге \"Хищное творчество\" пишет: \"Давид Юм некогда предлагал вынести \"частное определение\" в адрес откровенно аморальных произведений: \"если в каком-либо произведении порочные нравы описываются без должного порицания, то его следует признать подлинно безобразным\". Нам сейчас с телеэкрана преподносят уже не с осуждением и порицанием, а, наоборот, в привлекательном, \"зазывном\" виде \"картинки и сценки\" из жизни убийц, воров, гангстеров, шулеров, проституток, и мы спокойно проглатываем всё это непотребство. В самом общем виде оценка творческой деятельности человека выглядит следующим образом. Хищные творцы создают конъюнктурные вещи, часто - занимательные, будирующие и т.п. Но у них - это всегда в первую очередь так или иначе прибыльное дело, дающее деньги, славу или то и другое\".
Авторы-патриоты не открыли Америки в своих неутешительных выводах. Например, ещё в конце 19 века один из основателей и теоретиков воинствующего сионизма Теодор Герцель пророчествовал: \"Русских в бою не уничтожить. Русский народ можно уничтожить только алкоголем, наркотиками и проституцией\".
Выйдите на улицу, посмотрите на отдыхающую молодёжь. Сегодня практически немыслимо увидеть сидящих кучками молодых людей и девушек без бутылки дешёвого алкоголесодержащего пойла (пиво, джин-тоники и прочие разноцветные химикаты) и таких же легко доступных сигарет. Если вы купите в киоске журнал знакомств, то знакомств в обычном человеческом понимании вы там не увидите, все страницы забиты рекламой проституток-индивидуалок, салонов и бань на любой вкус, адресами интернет-сайтов соответствующей тематики. А любой владелец недешёвой машины подтвердит, что рекламу проституток в крупных городах раздают даже на перекрёстках.
Вся программа по целенаправленному уничтожению коренного населения России предстанет перед вашим взором во всей своей красе.
Существует определённое количество распространённых доводов в общем-то, фактически оправдывающих существование рынка интим-услуг. Например, бытует мнение, что молодым людям полезно лишаться девственности с проститутками или просто с более опытными женщинами, чтобы приобрести необходимый опыт и избежать проблем в начале половой жизни, хотя, врачи-специалисты прекрасно знают, что оборотной стороной такого \"положительного\" опыта часто является психологическая травма на всю оставшуюся жизнь, после которой человек уже не в состоянии строить нормальные отношения и создать семью. Также использование проституток оправдывается тем, что мужчина, например, не хочет или не имеет времени на строительство нормальных взаимоотношений и, дескать, имеет на это полное право. Таким образом, формируется отношение к женщине как к предмету потребления, который можно \"использовать\" для собственного удовольствия, особо не \"заморачиваясь\" и не испытывая ни малейшего чувства ответственности за свои действия и поведение. Кроме того, женщина как предмет потребления усиленно используется в рекламе самых различных товаров и услуг и это тоже касается затронутой нами темы.
Как правило, на подобные доводы предъявляется утверждение, что никто никого насильно не спаивает, не скуривает и не тянет в бордели, что молодые или уже взрослые люди вполне в состоянии сделать индивидуальный выбор – что для них хорошо, а что плохо. А если они выбирают моральное и физическое разложение, то сами в этом виноваты и нечего их жалеть и вытаскивать. Это их выбор, их свобода, а свободу выбора надо уважать, ибо живём мы теперь в свободной стране - \"новой демократической России\". Обычно подобные слова говорят люди, которые абсолютно не знакомы с методами манипуляции общественным сознанием, с принципами управления толпой, и строят свои суждения на основе личных наблюдений, того \"общечеловеческого\" минимума, который им предоставляет окружающее информационное пространство: телепрограммы, заметки многомиллионных газет или художественная литература развлекательного или псевдоинтеллектуального уровня. А некоторые не утруждают себя даже этим. Или, как сказал один мой знакомый, \"когда человек не хочет думать, он всё равно думает, только уже чисто по-обывательски\". Более того, любая свобода выбора подразумевает личность, которая этот выбор осуществляет. Подросток же полноценной личностью вряд ли является. Еще не наработан достаточный жизненный опыт и сформировано устоявшееся мировоззрение. То есть, в этом варианте дела обстоят куда хуже, чем со взрослыми сформировавшимися личностями. Плюс к этому стандартное для подросткового возраста сбивание в группы (стаи), где всё происходит по принципу \"я как все\", иначе окажешься белой вороной и будешь изгнан из круга сверстников.
Кто из среднестатистических граждан читает серьёзную литературу по социальной психологии, методам защиты от скрытого управления человеком, теории массового поведения? Таких людей совсем немного, разве в состоянии они переломить ход коллективных мыслей и идей, который задают гиганты пропаганды и агитации – газеты, телевидение, радио? \"В толпе, - писал великий французский философ и социолог Густав Лебон, - может происходить накопление только глупости, а не ума. \"Весь мир\", как это часто принято говорить, никак не может быть умнее Вольтера, а наоборот, Вольтер умнее, нежели \"весь мир\", если под этим словом надо понимать толпу. (…) Становясь частицей организованной толпы, человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. В изолированном положении он, быть может, был бы культурным человеком; в толпе – это варвар, т.е. существо инстинктивное. У него обнаруживается склонность к произволу, буйству, свирепости, но так же и к энтузиазму и героизму, свойственным первобытному человеку, сходство с которым ещё более усиливается тем, что человек в толпе чрезвычайно легко подчиняется словам и представлениям, не оказавшим бы на него в изолированном положении никакого влияния, и совершает поступки, явно противоречащие и его интересам, и его привычкам. Индивид в толпе - это песчинка среди массы других песчинок, вздымаемых и уносимых ветром. (…) Одного факта участия в толпе достаточно для немедленного и значительного понижения интеллектуального уровня.\"
Теперь подумайте, легко ли подростку (а подростки особенно зависимы от окружения, моды, примера сверстников и рекламы), или обычному среднему гражданину сохранить своё человеческое лицо в аморальном и развращённом обществе, отягощённом повальным пьянством, развратом, табачной и иной наркоманией? Многие ли способны выстоять, не превратившись в прямоходящее существо, лишь внешне похожее на Человека разумного?
После этого небольшого отступления хотелось бы вернуться к основной теме нашей статьи.
Исследователи рассматриваемого нами явления единогласно признают три основных этапа зарождения и развития проституции. В книге д-ра Е.Дюпуи \"Проституция в древности\" (Кишинёв, \"Logos\", 1991г, по изданию D-r E.Dupouy \"Проституцiя въ древности и половые болезни. С.-Петербургъ, 1907) даны краткие описания этих периодов: \"1) эпоха проституции гостеприимства, т.е. уступление под более или менее благовидным предлогом, женщины-рабыни гостю, которого случай приводит в хижину первобытного человека; это каменный период проституции; 2) эпоха священной проституции, которая возникла на почве суеверных представлений и грубых страстей азиатских народов; 3) эпоха легальной проституции, которая во имя физической гигиены и морали мирится и санкционирует любострастную торговлю человеческим телом\". Далее Е.Дюпуи указывает: \"Рассматривая с физиологической точки зрения данные, относящиеся к нравам ранних цивилизованных народов, мы различаем, вообще говоря, два класса женщин: одни предназначены к продолжению рода в браке и живут в условиях более или менее нормальных законов природы; другие же вынуждены отдавать себя для удовлетворения половых функций другого пола, причём это удовлетворение чувства имеет в результате бесплодие для женщины, а для мужчин – чрезмерное возбуждение полового чувства вместе со всей утончённостью сладострастия; именно у женщин этой последней категории нужно искать причину венерических болезней и тех уродливых отклонений от морального чувства, психическая природа которых остаётся ещё не исследованной (напомню, что эти слова писались в 1907 году, когда современные психологические методики были ещё не доступны – прим. А.Б.). Но история этого отдела патологии тесно связана с вопросом о проституции, этой язвы азиатских народов (автор впоследствии доказывает, что проституция проникла в древние европейские государства именно оттуда – прим. А.Б.), этого фатального бича грядущих поколений, - если только будущее человечества будет заблуждаться подобно нам и будет видеть в проституции предохранительный клапан для человеческих страстей и безнравственную основу общественной нравственности\".
В рамках нашего исторического экскурса следует процитировать ещё одну мысль д-ра Е.Дюпуи: \"… Сифилис и проституция появились на земле почти одновременно с человеком, это – как бы первородный грех человечества, чему мы в дальнейшем приведём ещё более несомненные доказательства\". И автор книги эти доказательства приводит, показывая читателям, что сифилис распространялся по всему ареалу распространения проституции: древний Египет, Индия, Китай, Иудея и т.д.
Родоначальник антропологического направления в криминологии и уголовном праве, судебный психиатр и криминалист Чезаре Ломброзо (1835-1909), в своей книге \"Женщина преступница и проститутка\" на основе богатейшего практического материала сделал важный вывод, актуальность которого не уменьшается и снгодня: \"Среди проституток необыкновенно распространены сравнительно легкие преступления, как воровство, вымогательство и нанесение телесных повреждений. С психологической точки зрения проститутка та же преступница, и если она не совершает преступления, то причина этого - её физическая слабость и ограниченное умственное развитие, а еще более то обстоятельство, что в разврате она имеет средство для удовлетворения всех своих желаний и потому по закону затраты наименьшей энергии предпочитает именно это средство другим. Итак, проституция есть специфическая форма женской преступности. Настоящие преступницы, совершившие более или менее тяжелые преступления, представляя собою всегда крупные аномалии в том или другом отношении, отличаются необыкновенной нравственной извращенностью, далеко превосходящею мужчин, и с биологической точки зрения обладают чисто мужскими характерами - словом, на них нужно смотреть скорее как на исключения из среды женщины. Таким образом, подтверждается наш взгляд, что истинную женскую преступность нужно видеть именно в проституции. Теперь нам станет понятным, почему среди проституток преобладают именно легкие, незначительные преступления. Будучи по своей природе преступницами, они идут по общему для всех преступников пути, но только до известных, так сказать, пределов: за этими пределами их преступность начинает выражаться уже в особой специфической форме, в проституции. Мы знали многих девушек, которые в детстве были воровками, а выросши, перестали воровать и сделались проститутками\".
В главе \"Врождённые проститутки\" Ч.Ломброзо пишет: \"Уже Тарновская указала на аналогию, существующую между нравственно помешанными и проститутками, а более точное исследование многих индивидуальных случаев привело к заключению, что нравственное помешательство настолько частое явление среди последних, что обуславливает даже между ними преобладающий тип. Доказательством этого является, с одной стороны, отсутствие у врождённых проституток самых естественных чувств, как, например, привязанности к родителям и сестрам, а с другой – их преждевременная испорченность, ревность и беспощадная мстительность\".
Следует сказать, что в своём подробнейшем исследовании Ч.Ломброзо, основанном на богатом историческом, психиатрическом и медицинском материале делит проституток на две большие группы: врождённые и случайные. Врождённых проституток характеризуют следующие преобладающие над другими черты личности: нравственное помешательство (злопамятность, жестокость, лживость, развратный образ жизни, неуважение к чужой собственности, отсутствие всяческих альтруистических чувств, дружбы и т.д.), недоразвитость или полное отсутствие семейных и материнских чувств, склонность к воровству и шантажу, прожорливость, страсть к спиртным напиткам и играм, жадность, отсутствие чувства стыдливости, низкие умственные способности, вплоть до задержки развития, повышенная религиозность, привязанность к животным на фоне полного безразличия к окружающим людям, тщеславие и бездельничанье, ветреность, легкомыслие, нерасчётливость. Случайные проститутки начинают свою \"трудовую деятельность\" благодаря случайно сложившимся обстоятельствам. Случайные проститутки отличаются от врождённых главным образом тем, что они не любят, подобно им, зла для зла и не придаются пороку из одной лишь любви к нему: для того чтобы пасть, им нужна случайность, больший или меньший соблазн, смотря по степени их ненормальной конституции. Нравственное чувство хотя и ослаблено у них, но далеко не в столь значительной степени, как у врождённых проституток. Их образ жизни внушает им отвращение, но из стремления редко настолько энергичны, чтобы им удалось переломить его.
Теперь послушаем современное свидетельство, которое предоставил мой постоянный читатель Д.В.Чуков: \"Общался с проститутками по молодости... Подчёркиваю: именно общался. Любопытно мне было, что это за существа. И могу сказать на сто процентов: это люди (женщины) с абсолютно изувеченной, изуродованной психикой. Во-первых, миф о \"профессионалках\" - это именно миф. Любая влюблённая баба в постели даст \"профессионалке\" 100 очков форы. Просто потому, что мужик ей не безразличен. А у проститутки главная задача - \"отработать номер\", ведь у них повремённая оплата и \"постоянные клиенты\" бывают редко. Во-вторых, любая проститутка мечтает \"заработать и выйти замуж\". Она фантазируют, выдумывают себе \"жениха в Питере, который на флоте служит\" и т.д. и т.п. Естественно, в Питере она никогда в жизни не была, и никакого жениха-моряка у неё нет. В-третьих, \"выйти из бизнеса\" практически нереально. Обычный путь красивой девчонки: сначала - элитный клуб, потом - \"телефонная барышня\", далее - уличная проститутка. Параллельно: сигареты, алкоголь, наркотики, венерические болезни, смерть\".
Я отношусь к проституткам с брезгливостью. Более того, искренне не понимаю мужчин, которые пользуются услугами \"ночных бабочек\". Все отговорки проституток и их защитников про бедственное положение, тяжёлую судьбу, трудные времена, отсутствие денег на учёбу и т.д. – это всего лишь блеф, за которым скрывается нравственный идиотизм, аморальность, преступные наклонности, отсутствие стыда и прочее.
Мои слова полностью подтвердила Мара М, рассказав о своих собственных впечатлениях: \"Несколько лет назад, когда мы с коллегами по работе часто ходили по пятницам отдыхать в один и тот же ночной клуб, тоже из любопытства разговаривала с местными проститутками. Все они, как одна, обычно \"давят\" на жалость, рассказывают о тяжёлом детстве, чугунных игрушках, бабушке-садистке и нищих больных родителях, которым, якобы, надо помогать. Все эти истории, как я заметила, не отличаются подробностями и похожи друг на друга как две капли воды, что позволяет сделать вывод о том, что всё это, разумеется – ложь, призванная заставить слушателя пожалеть несчастную девушку, падшую по воле обстоятельств. На самом деле, они просто не желают ни работать, ни учиться, проституция для них, как ни странно – наиболее простой и желанный выход из положения\".
Очень показательным в этом плане явился фильм \"Точка\", снятый в 2006 году. Говорят создатели фильма: \"Драматическая история молодых девушек, работающих на \"точке\". Три поломанные судьбы тесно переплелись между собой. Каждая из девушек отчаянно цепляется за надежду на \"нормальную\" жизнь. Но если кому-то удастся вырваться из порочного круга, то кто-то обречен остаться в нем навсегда\".
Как видите, миф о несчастных созданиях, вынужденных под грузом тяжких обстоятельств выходить на панель живёт и продолжает здравствовать.
В процесс популяризации \"древнейшей профессии\" активно включаются и представители так называемого \"высшего света\". В октябре 2006 года новостной Интернет-портал \"News.Mail.ru\" сообщил: \"Дочь Анатолия Собчака не ограничилась ролью светской львицы и популярной телеведущей и подалась в актрисы. Правда, первая роль ей досталась не самая приятная. В новой молодежной комедии \"Очень русское кино\" Ксюша сыграла дорогую проститутку, соблазнять которую досталось участнику \"Комеди Клаб\" Гарику Харламову. Роль ничуть не смутила Ксюшу и согласилась она без раздумий, правда призналась, что вообще-то мечтает о роли… Наташи Ростовой. Вот только режиссеры видят в ней почему-то представительницу древнейшей профессии. Видимо, до образа Наташи Ростовой ещё надо дорасти. - Наконец-то народ увидит меня в том образе, в котором всегда хотел. Кстати, меня очень порадовала цена, за которую Гарик мог бы меня купить. Думаю, 200 долларов – это вполне доступная сумма и, мне кажется, именно столько надо просить за подобные услуги, - поделилась мнением о стоимости горячей любви Ксения Собчак. Об участии в фильме Ксюша говорит с иронией. По ее мнению, ничего страшного в образе проститутки нет. – К тому же это комедия, – считает звезда экрана. По сюжету Гарик Харламов после общения с Богом, которого играет Армен Джигарханян, отправляется в публичный дом, где и пытается отдохнуть с Ксюшей Собчак в образе проститутки\".
Вот такие дела, уважаемые читатели - \"Ничего страшного в образе проститутки нет\". И эти слова говорит популярная телеведущая, дочь известного демократа \"первой волны\", на которую смотрят тысячи молодых глаз, стремящиеся во всём подражать своим кумирам, в том числе в образе мыслей и поведении.
Упомянутый выше Ломброзо со ссылкой на исследователя Faucher\'а пишет по этому поводу следующее: \"Можно быть уверенным, что из ста английских девушек с нормальной нравственной организацией 99 предпочтут умереть от голода в борьбе за существование, чем согласятся вести жизнь проституток\". Я полностью разделяю это мнение. Среди русских девушек полно тех, кто ни при каких обстоятельствах не встанет на панель, ну если только под дулом пистолета или под страхом потерять собственного ребёнка. Более того, я не могу понять смысл и живучесть утверждения, что из проституток выходят отличные жёны.
Недоумение относительно вышеуказанного стереотипа пояснил мой постоянный читатель Юрий Рус: \"Не знаю, есть ли в Европе аналог утверждению \"из проституток выходят отличные жёны\" - с 19-го века в большинстве европейских стран проституция была легальной, так что у них мог накопиться отрицательный практический опыт браков с проститутками и фраза такая могла и не появиться. В России же \"романтическое\" отношение к проституткам появилось в том же 19-м веке. В конце века была такая мода: многие интеллигентные юноши, включая дворян, женились на проститутках, пытаясь их перевоспитать. Практически все эти опыты закончились крайне печально, нормальными жёнами и матерьми практически никто из проституток (зачастую, подчёркиваю, вышедшие замуж за вполне обеспеченных представителей высшего света) не смогли стать. Судьбы большинства этих романтичных идиотов были разрушены. Откуда это появилось? Толстой, конечно же, со своим \"Воскресением\" виноват. Очень многие другие \"прогрессивные\" писатели много писали о проститутках, ворах-разбойниках с симпатией, изображая их жертвами \"проклятого царизма\" и общества. В общем, виноват либерализм (широко понимаемый) как умственная болезнь. Сами проститутки к выражению \"из проституток выходят отличные жёны\", скорее всего, отношения не имеют - слишком тупы, да и не так уж стремятся они, как правило, замуж, насколько я понимаю. Денег срубить с богатенького мужа-любовника, а потом бросить - это да. А замуж по-настоящему - это же тяжело, масса обязанностей, зачем им это? Проститутки - дегенератки. В обществе всегда было и будет определенное количество генетически больных людей - преступников, педерастов (опять же, эти две категории частично перекрываются) и пр. Все хорошими и пушистыми не станут - изменением общественных условий можно лишь приглушить их влияние на жизнь общества, спрятать этих людей с глаз долой, посадив их в тюрьмы или заставив из страха сурового наказания не совершать преступления и не заниматься проституцией, педерастией, блядством. Уменьшить их количество в обществе можно лишь евгеническими мерами, например, запретом иметь потомство (кастрацией, в частности). Потому что это, хотя бы частично, именно генетические отклонения\".
Ещё немного экскурса в историю из статьи М.Харитонова \"Том терпимости\" (газета \"Спецназ России\", №2(113), февраль 2006г.): \"В конце XIX века по Европе и особенно в России стали распространяться новомодные учения — социализм, анархизм, коммунизм. Между ними существовали различия, но в целом они сходились на нескольких принципах. Почему-то эти принципы представляли собой точную противоположность уваровской триаде \"православие, самодержавие, народность\". Новомодные учения, напротив, проповедовали атеизм, безначалие и интернационализм. Проповедь велась разными средствами — начиная с написания толстеньких книжечек и кончая метанием бомб в \"разжиревших буржуа\" и \"царских сатрапов\". Среди всех прочих экстравагантностей, которыми отличались адепты новомодных учений, имелись и особые странности. Я имею в виду любовь прогрессивных товарищей к разного рода подонкам общества. Нет, речь не идёт не просто о естественной жалости к падшим созданиям, а о чём-то большем. Например, в России конца XIX века в \"прогрессивных кругах\" была мода — жениться на проститутках. На проститутке женился, например, знаменитый лейтенант Шмидт. Это считалось формой социального протеста. Великий поэт Александр Блок, постоянный клиент соответствующих заведений, не имевший никаких иллюзий по поводу их обитательниц, ехидно писал о том, как \"знатный барон целовался под пальмой с барышней низкого званья, её до себя возвышая\" — имея в виду именно такие эскапады. А слезливая купринская \"Яма\" добавляла сочувствия просвещённой публики к нелёгкой доле тружениц койки. Популярностью среди прогрессивно настроенных пользовался и преступный мир. Здесь, правда, до личных контактов доходило редко: господа опасались за кошелёк. Однако, безудержная романтизация \"несчастных страдальцев\" — всяческих колоритных контрабандистов, воров, грабителей, — была практически поставлена на поток. Разумеется, неблагодарное ремесло \"романтиков с большой дороги\" совсем уж обелить было невозможно — однако, как и в случае с проститутками, всё оправдывалось \"социальным протестом. ...Великобритания довела политику терпимости, которую вели все страны Европы относительно пороков известного свойства, до абсурда. В частности, Лондон времён расцвета Империи был известен как место совершенно открытой проституции, в том числе детской (иностранные путешественники ужасались тому, что на улицах величайшей из столиц можно открыто купить девочку или мальчика \"для удовольствий\"). Этому совершенно не мешала пресловутая \"викторианская мораль\" — невероятно ханжеская и лицемерная. Все просто делали вид, что \"ничего такого в природе не существует\". Неудивительно, что именно Лондон имел сомнительную честь стать первой европейской столицей, ставшей родиной сексуального маньяка, знаменитого Джека-Потрошителя…\"
Да, проституция в том или ином виде была, есть и будет. Самое интересное, что это явление было обнаружено даже у пингвинов, этих образцов птичьей верности, о чём сообщал сайт \"Этология.ру\" в заметке \"Пингвинихи занимаются проституцией\", часть которой я хочу процитировать: \"Хантер (биолог Кэмбриджского университета) и Дэвису (биолог университета Онтарио) посчастливилось подсмотреть кое-что необычное. Стоило папаше-пингвину удалиться на добычу пропитания, как очаровательная самочка вразвалочку засеменила к чужому гнезду, где дежурил на яйцах соседский пингвин. Пингвиниха приблизилась к соседу и начала привлекать его внимание, явно склоняя к половому акту. Ничего подобного ученым до сих пор видеть не доводилось. Вызвав интерес со стороны временно одинокого соседа, бойкая самочка тут же разлеглась на камнях. Сосед немедленно соскочил с вверенных ему яиц и начал спариваться с чужой пингвинихой. Затем \"изменщик\" вернулся на остывающие яйца, а соседка отправилась домой. Но вот что удивительно: пингвиниха при этом удалилась, унося с собой один из камней, из которых сложено гнездо соседа. Пингвиниха... продавала себя соседу за камни. Дело в том, что обломки скальных пород и морские голыши - главная ценность в суровом мире Антарктики. Из этих материалов строятся пингвиньи гнезда. Но добывать камни из снега и смерзшейся грязи не так-то просто\".
Преступность и проституция являются вечными и неразлучными спутниками друг друга, о чём я писал и цитировал выше. Но разве какое-либо нормальное государство легализует преступность, разве позволяет убийцам, ворам или насильникам покупать лицензии, платить налоги, организовывать профсоюзы и партии? Почему же тогда в последнее время развилось столько защитников узаконивания этого общественного порока, проституции? Да, многие проститутки не убивают и не грабят. Но разве традиционные ценности уже ничего не стоят, что на них можно наплевать?
Мне могут возразить, что в советские времена проституток было гораздо меньше, а значит проституция – это явление, которое следует в ногу с падением уровня жизни. Да, это так, но лишь частично. Проститутка – это тот же люмпен. В отличие от естественной элиты (не путать с псевдоэлитой!) и народа люмпен находится на самой низшей ступени общества, это дно социальной пирамиды. Люмпен не любит работать, он груб, ленив, обладает высоким самомнением, склонен к агрессии, алкоголизму, наркомании и разного рода преступлениям. Уровень люмпенизации в СССР был немногим меньше, чем есть сегодня, ибо эта нелицеприятная прослойка в том или ином количестве есть во всех обществах и во всех нациях. Но в СССР люмпенов искусственно \"подтягивали\" до уровня народа и они находились как бы в скрытом состоянии, то есть вынуждены были принимать человеческий облик, иначе грозило неминуемое наказание. Их существование как добропорядочных граждан поддерживал страх на уровне приобретённого инстинкта – \"Сделаешь шаг в сторону, будет боль!\" Наказывали за тунеядство, принудительно лечили от алкоголизма и бесконечно воспитывали. Кроме наказания следует отметить существовавшие моральные принципы, которые стремительно деградировали после начала так называемых \"реформ\" и \"демократизации\" общества. Напомню, что моралью называется \"особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения), один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая или традиции, нравственные нормы получают ценностное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т.п. В отличие от права, исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия (общественной оценки, одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими мораль включает и исторически преходящие нормы, принципы, идеалы. Мораль изучается специальной философской дисциплиной – этикой\" (Современная энциклопедия).
Как только ограничительные флажки в виде угрозы наказания и общественных моральных ограничений упали, люмпен скатился в привычнее для него сферы обитания и интересов, то есть показал своё истинное лицо. Система пришла в состояние устойчивого равновесия. Кто ушёл в бомжевание, кто в криминал, кто спился, а кто пошёл на панель торговать своим телом. Более того, сама система рыночного общества потребления потакает развитию самых нехитрых и весьма низменных инстинктов. Человеческое сообщество устроено таким образом, что постоянно порождает на свет всё новых и новых паразитов-люмпенов. К сожалению, это процесс неизбежный, но контролируемый. Естественно, что для контроля нужна воля государственного масштаба и желание работать на благо своего народа, а не только на свой кошелёк или на другие народы и государства, что мы и видим в современной России.
Сегодня у аморальных типов личности, к которым относятся и проститутки, есть более современный и более применимый в общественных глазах выход – выйти замуж за иностранца. Говоря по-русски, - подороже себя продать с выездом за бугор. В газете \"Сегодня. Киевский выход\" (№ 84к от 14.04.2006г.), была опубликована следующая интересующая нас информация: \"Муж-иностранец: несколько грустных фактов. Средний возраст невест – 19,5 лет, т.е. в дальние страны отправляются девушки без образования и профессии. А мужьям их, как правило, за 40 – они якобы надежные, но, как правило, уродливы и безнадежно больны для того, чтобы найти себе достойную жену-соотечественицу. Через 2 года до 90% браков, заключенных через агентства, распадаются. Чаще потому, что изначально браки неравны: иностранец \"покупает\" жену, которая \"продается\". Если, разведясь с мужем, женщина захочет вернуться домой, то вывезти ребенка ей, как правило, не разрешают. Единственный пусть оставить ребенка себе – суд. Но наши женщины эти процессы зачастую проигрывают: у них нет правового сознания\".
Более того, эти любительницы иностранного счастья считают русских мужчин недочеловеками, пьяницами, бескультурьем и вообще неудачниками, а вот пузатеньких лысеньких американцев или европейцев - сверхлюдьми. Этакий доморощенный выверт нацизма в половой сфере. Прозрение, правда, долго себя ждать не заставляет. Американские \"русофилы\" оценивают русских жен именно как \"хороший товар\". Т.е. на доллар можно купить лучшего качества \"мяса\", чем в той же Америке. Зарубежные капиталисты просто \"вышли на новый рынок\" и часть российской женской стороны им этот рынок вполне обеспечила.
В июле 2006 года в одном из интернет-дневников была опубликована классификация заграничных женихов, обращающихся в службы знакомств на постсоветском пространстве. Информацию предоставила жительница города Минска, которая два года работала в этой сфере. Если кратко, то она разделила иностранных искателей счастья на 7 категорий:
- Мужчины, оставшиеся в результате естественного отбора не у дел. Таких большинство;
- Богатые плейбои, которых тянет на экзотику;
- Люди с глубокими психическими проблемами;
- Мужчины, не уважающие женщин в принципе. Эти хотят жениться именно на русской, т. к. на русской жене можно экономить, эксплуатировать ее как бесплатную домашнюю рабсилу и спать с ней;
- Идеалисты. Они без проблем могут найти себе женщину на родине, но думают, что русская женщина – это панацея от всех бед;
- Богатые старпёры, желающие ощутить в своей холодной постели тепло молодого девичьего тела;
- И наконец, бинго! Совершенно нормальные мужчины, которые находятся в поиске и ни на чем не зациклены, как говорится без тараканов в голове. Таких в агентство приводит скорее любопытство, чем острая необходимость. Их единицы, и тем девушкам, которые выходят за них замуж, просто везет.
Как видите, шансов заполучить приличного зарубежного жениха у наших невест совсем мало, если не сказать хуже. Многие это осознают и поэтому выходят замуж по принципу \"лишь бы зацепиться, а там видно будет\". Такие дамочки переезжают за границу, быстро оставляют своих мужей и ищут нового кандидата. Очень практичный подход, ничего не скажешь, но только при чём тут любовь?
О корнях неадекватного отношения к иностранцам со стороны некоторых русских невест можно говорить долго, ибо в России ещё со времён Петра прививали комплекс неполноценности перед Западом. Поэтому многие женщины мечтают выйти замуж за любого иностранца, даже за турка или африканца. Хотя, там уровни жизни не выше, чем у нас. Но им кажется, что в таинственной загранице всё будет лучше. Кроме того, гражданам СССР десятилетия внушали байки про интернационализм и дружбу народов. Да и в наши дни пропаганда не отстаёт от советской.
Вот, в частности, к чему приводят девичьи мечты о жизни в качестве богатой принцессы далёкой африканской страны, которую обещают им сегодняшние студенты: \"По данным Института Африки Российской академии наук, с 60-х годов до нашего времени в России побывало более 70 тыс. студентов с Черного континента. В память о своем пребывании в нашей стране они оставили порядка 40 тыс. отпрысков-метисов. Сегодня число детей от межрасовых браков постоянно растет, и каждый из них ежедневно сталкивается с различными проявлениями ксенофобии. 8 из 10 малышей воспитывают русские мамы-одиночки, которые просто не в состоянии бороться с бедностью и порядками националистически настроенного общества. В Москве, у здания дипкорпуса в Грузинском переулке небольшое собрание. Президент благотворительного фонда \"Метис\" Эмилия Тайнс-Менса раздает мамам гуманитарную помощь – подушки и одеяла. За вещами русские девушки приехали одни: лишний раз выводить в свет своего темненького ребенка опасаются все. Как минимум придется мириться с неодобрительными взглядами в метро. \"Истории у большинства девушек похожи, – рассказывает Эмилия. – В институте или клубе они познакомились со студентом-африканцем. В свои двадцать он подтянут, остроумен, невероятно сексуален и, разумеется, так же не равнодушен к местным блондинкам, как и они к нему. Завязываются любовные отношения, которые нередко заканчиваются беременностью. Африканец, глубоко убежденный в том, что дети – это богатство, и чем их больше, тем лучше, на аборте не настаивает и с удовольствием женится на россиянке. А через пять лет заканчивается срок его обучения, и мужчина уезжает на родину. Ждать его не стоит. Юноша со знанием иностранных языков и высшим образованием считается в Африке идеальным женихом. Тем более что консервативные африканские семьи нередко крайне негативно смотрят на \"белых\" невесток\" (\"Жизнь темнокожих детей в России часто похожа на ад\", \"Новые Известия\", www.newizv.ru, 16.09.2005г.)
Сегодня можно выделить ещё одну категорию, так сказать, \"потенциальных\" проституток, а именно – во множестве попадающиеся в барах, магазинах и других многолюдных местах. Это так называемые \"промо-девочки\". Их задача – побудить клиентов выпить рекламируемый ими алкоголь, попробовать сигареты, купить продвигаемые ими товары и т.д. Их нельзя, конечно, назвать в полном смысле слова проститутками, но их уже научили определённой модели поведения с мужчинами, и модель эта – самая что ни на есть проституточья. Завлекая, кривляясь и флиртуя, \"развести\" клиента на то, чтобы он потратил как можно больше денег. Минимум одежды, характерные для \"ночных бабочек\" атрибуты – вызывающие наряды, типичные жесты и ужимки – всё это роднит их с представительницами \"древнейшей профессии\". Да они, собственно, уже и морально готовы, нередко клиенты между делом суют им номера телефонов для продолжения знакомства, а девочки, хихикая, суют их в декольте своих нарядов. Поскольку \"комплексы\" теперь не в моде, то следующая ступень, надо думать, не за горами. Всё это было бы не так уж страшно, но \"промо-бизнес\" нынче очень популярен среди молодёжи, это, к примеру, хорошая возможность для студентов подработать на неполный день. Стало быть, эта ползучая пропаганда проституирования бьёт опять-таки по молодёжи, и на это раз уже даже не по выходцам из маргинальных семей, а по вполне благополучным молодым людям.
Современные адепты легализации проституции в своём желании узаконить и возвысить в глазах общественности рассматриваемый нами порок очень любят ссылаться на опыт древней Греции, в которой, как и в иных государствах древнего мира, была развита и священная (религиозная), и легальная (торговля телом ради страсти) проституция. Что ж, обратимся к этому опыту и мы, но только не понаслышке, а исходя их исторических фактов. В упомянутой выше книге \"Проституция в древности\" д-р Е.Дюпуи описывает реформы Солона, великого греческого реформатора, поэта и мудреца, основателя полисной демократии Афин, в том числе относящиеся к теме нашего повествования. Законы Солона относительно проституции имели целью ввести хотя бы какую-то упорядоченность в общественное зло, чтобы таким образом избежать дальнейшего его развития, и узаконили проституцию для борьбы с развратом. Для того времени это было максимальное, что можно было сделать, дабы оградить общество, а особенно честных и замужних женщин, от дальнейшего разложения. В наше же время общественная медицина и гигиена признаёт, что санкционирование проституции путём государственной регламентации не только не ослабляет развитие проституции, но даже значительно усиливает её.
Д-р Е.Депуи в главе \"Законы проституции в Греции\" пишет следующее: \"Судьи были всегда неумолимы, когда проститутки хотели присвоить себе права, принадлежащие честным женщинам, или занять место, отведённое этим последним в жизни народа. Закон клеймил бесчестьем всех куртизанок, будь то гетеры или диктериады, свободные или рабыни; он отказывался кормить их детей, когда они были бедны. Салон говорит: Очевидно, что та женщина, которая презирает честность я святость брака, забывает о его возможных естественных последствиях, она думает только об удовлетворении своей страсти. Поступая таким образом, она не может требовать никаких прав для тех, которые явились последствием её поступка, жизнь и рождение которых обрекают их на вечный позор, дети считаются незаконнорожденными, не могут носить звание гражданина, не имеют права произносить публично речи и говорить в суде перед судьями. Закон о проституции, изданные Солоном, был весьма суров в отношении распутных женщин\".
Несмотря на указанные законы, некоторые наиболее образованные, артистичные и привлекательные проститутки в высшем для этой \"профессии\" статусе гетер были любовницами известнейших людей того времени. Герпилис была любовницей Аристотеля, Леонция была последовательницей и любовницей Эпикура, учитель красноречия Исократ не мог противостоять чарам Лагиски и так далее.
Здесь будет уместным напомнить нашим читателям, а особенно любителям ссылаться на опыт Греции как на пример зарождения истинного народовластия (демократии), что проститутки в этом древнем государстве не являлись гражданами (как и многие другие слои населения – рабы, вольноотпущенники, варвары-инородцы и метэки, чаще всего изгнанники, которые на современном русском языке назывались бы \"лимитчиками\" или \"беженцами\"), а любые попытки присвоить себе права, принадлежавшие честным женщинам или занять их место, неумолимо преследовались судом, о чём, например, свидетельствует речь великого оратора Демосфена на суде против Нээры, простой куртизанки, которая вышла замуж за афинского гражданина Этиенна, часть которой я хочу процитировать: \"… Вы не можете остановить безнаказанным оскорбления наших нравов женщиной, которой предки не передали в наследство звание гражданки и которой народ не даровал его. И где только она не промышляла своим ремеслом! Где только ей не платили за её преступные ласки! (…) И если женщина отдаётся мужчинам, если она повсюду следует за тем, кто ей платит, то на что она только ни способна? И назовёте ли вы гражданкой женщину, которая открыто развратничает во всей стране? (…) Так пусть же каждый из вас помнит, что свой приговор он произносит во имя своей жены, дочери, матери, во имя интересов Афин, законов, храмов и жертвоприношений, во имя того, чтобы честные женщины не стояли рядом с проституткой, чтобы гражданки, воспитанные старательно и мудро их родителями и выданные замуж согласно требованиям закона, не смешивались с чужеземкой, которая по несколько раз в день имела сношения с несколькими мужчинами, всяческими гнусными способами, как кому этого хотелось\".
Проститутки в древней Греции не пользовались никакими гражданскими правами: общество безжалостно приносило их в жертву суровому уложению о наказаниях. Более того, до тех пор пока законы Солона не были выведены из употребления, проститутки были обязаны носить особый костюм и красить волосы в жёлтый цвет, дабы окружающие могли отличить их от честных женщин.
Более того, весьма суровым было отношение и к мужской проституции. Д-р Е.Депуи приводит слова Эсхина, которые он произнёс в суде против распутного Тимарха: \"Кто из афинских граждан занимается развратом для удовольствия других, не может быть избран в число архонтов; он не может быть жрецом, не может выступать на суде, не может быть должностным лицом ни в городе, ни вне его, ни по жребию, ни по избранию, он не может быть вестником или послом на войне. Он лишён права участия в сенате и права голоса в народном собрании\".
На человека, который бы заявил в древней Греции о том, что у проститутки или у иного асоциального элемента должны быть одинаковые права (в т.ч. выборного характера) с философом, историком или добропорядочным трудолюбивым гражданином, посмотрели бы как на сумасшедшего, и это в лучшем случае.
В древнем Риме так же существовали далеко не демократические законы относительно проституции. Им было запрещено выходить замуж, они не вносились в цензы (списки населения) и были зарегистрированы в особых списках, они были обязаны носить особое платье. Интересно то, что лекарки древнего Рима занимались производством выкидышей и были соучастницами проституции, ибо заинтересованностью в освобождении от нежелательного плода в большей степени страдали именно проститутки, а не честные женщины, для которых искусственный выкидыш был равен тяжкому преступлению, которое каралось очень строго, вплоть до смертной казни.
Проституция – зло. Для меня это утверждение несомненно. Надеюсь, что и для большинства моих читателей тоже. И как всякое иное зло, если его невозможно изжить полностью, должно сидеть в мрачном подвале и не высовываться на белый свет, в сферу обитания морально здоровых и трудолюбивых людей. Против каждой попытки высунуться, поднять голову или заявить об ущемлении каких-то там \"прав\" должны применяться законные меры по пресечению явления как такового.
Как и какими способами следует бороться с этим явлением? Очевидно, что нужно устранять не только следствие, но в первую очередь причины. Что это за причины? Бедность? Но во времена не столь далёкие (война, разруха, голод) люди жили куда беднее - \"… богатство не искореняет порок, а делает его более изощрённым\" (Д.Юм). Если не бедность, то что? Нравственная атмосфера в обществе, которую сегодня формируют не только школа и родители, но и всевозможные средства массовой информации – телевидение, радио, газеты и журналы, реклама. Принцип \"тот, кто владеет информацией, тот владеет миром\" вечен, поэтому никто и ничто не может изменить существующее положение дел до тех пор, пока информационное пространство оккупировано чистой коммерцией, занятой чем угодно, но только не улучшением морального и нравственного состояния населения. Более того, информационное поле, как я говорил выше, активно работает на то, чтобы население никогда не поднималось выше низменных инстинктом и весьма скудных духовных запросов: сериалы, вечера смеха, музыкальные и развлекательные каналы, криминальная хроника и т.д. СМИ должны активно включаться в пропаганду вечных семейных ценностей, здорового образа жизни, патриотизма, чувстве коллективизма и ответственности. Это должно быть сделано качественно, интересно, на высоком профессиональном уровне с привлечением профессионалов – психологов, социологов, преподавателей, специалистов по информационно-коммуникационным технологиям. Общественные пороки должны порицаться на всех уровнях, а мораль и добродетель возводиться в ранг наивысшей человеческой ценности, за которой стоит наше с вами будущее. Это есть одна из основных задач традиционного национального государства.
Ноябре, 2006 года.
Другие книги скачивайте бесплатно в txt и mp3 формате на prochtu.ru